求 《假如我是刘兰芝焦仲卿 》八百字作文一篇。。。

当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？

当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山般的朴实沉稳吧！

“妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移；妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！

为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗？

当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响……

到家了，兰芝默默地进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”

焦仲卿！！！

天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，熟睡着的兰芝。

“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失……

孔雀东南飞，五里一徘徊。

孔雀东南飞 五里一徘徊 十三能织素 十四学裁衣 十五弹箜篌 十六诵诗书 十七为君妇 心中常苦悲 君既为府吏 守节情不移 贱妾留空房 相见常日稀 鸡鸣入机织 夜夜不得息 三日断五疋 大人故嫌迟 非为织作迟 君家妇难为 妾不堪驱使 徒留无所施 便可白公姥 及时相遣归 府吏得闻之 堂上启阿母 儿已薄禄相 幸复得此妇 结发同枕席 黄泉共为友 共事二三年 始而未为久 女行无偏斜 何意致不厚 阿母谓府吏 何乃太区区 此妇无礼节 举动自专由 吾意久怀忿 汝岂得自由 东家有贤女 自名秦罗敷 可怜体无比 阿母为汝求 便可速遣之 遣去慎莫留 府吏长跪告 伏惟启阿母 今若遣此妇 终老不复娶 阿母得闻之 槌床便大怒 小子无所畏 何敢助妇语 吾已失恩意 会不相从许 府吏默无声 再拜还入户 举言谓新妇 哽咽不能语 我自不驱卿 逼迫有阿母 卿但暂还家 吾今且报府 不久当归还 还必相迎取 以此下心意 慎勿违我语 新妇谓府吏 勿复重纷纭 往昔初阳岁 谢家来贵门 奉事循公姥 进止敢自专 昼夜勤作息 伶俜萦苦辛 谓言无罪过 供养卒大恩 仍更被驱遣 何言复来还 妾有绣腰襦 葳蕤自生光 红罗复斗帐 四角垂香囊 箱帘六七十 绿碧青丝绳 物物各具异 种种在其中 人贱物亦鄙 不足迎后人 留待作遣施 于今无会因 时时为安慰 久久莫相忘 鸡鸣外欲曙 新妇起严妆 著我绣夹裙 事事四五通 足下蹑丝履 头上玳瑁光 腰若流纨素 耳著明月当 指如削葱根 口如含珠丹 纤纤作细步 精妙世无双 上堂谢阿母 母听怒不止 昔作女儿时 生小出野里 本自无教训 兼愧贵家子 受母钱币多 不堪母驱使 今日还家去 念母劳家里 却与小姑别 泪落连珠子 新妇初来时 小姑始扶床 今日被驱遣 小姑如我长 勤心养公姥 好自相扶将 初七及下九 嬉戏莫相忘 出门登车去 涕落百余行 府吏马在前 新妇车在后 隐隐何甸甸 俱会大通口 下马入车中 低头共耳语 誓不相隔卿 且暂还家去 吾今且赴府 不久当还归 誓天不相负 新妇谓府吏 感君区区怀 君既若见录 不久望君来 君当作磐石 妾当作蒲苇 蒲苇韧如丝 磐石无转移 我有亲父兄 性行暴如雷 恐不任我意 逆以煎我怀 举手长劳劳 二情同依依 入门上家堂 进退无颜仪 阿母大拊掌 不图子自归 十三教汝织 十四能裁衣 十五弹箜篌 十六知礼仪 十七遣汝嫁 谓言无誓违 汝今何罪过 不迎而自归 兰芝怼阿母 儿实无罪过 阿母大悲摧 还家十余日 县令遣媒来 云有第三郎 窈窕世无双 年始十八九 便言多令才 阿母谓阿女 汝可去应之 阿女含泪答 兰芝初还时 府吏见叮咛 结誓不别离 今日违情义 恐此事非奇 自可断来信 徐徐更谓之 阿母白媒人 贫贱有此女 始适还家门 不堪吏人妇 岂合令郎君 幸可广问讯 不得便相许 媒人去数日 寻遣丞请还 说有兰家女 丞籍有宦官 云有第五郎 娇逸未有婚 遣丞为媒人 主簿通语言 直说太守家 有此令郎君 既欲结大义 故遣来贵门 阿母谢媒人 女子先有誓 老姆岂敢言 阿兄得闻之 怅然心中烦 举言谓阿妹 作计何不量 先嫁得府吏 后嫁得郎君 否泰如天地 足以荣汝身 不嫁义郎体 其往欲何云 兰芝仰头答 理实如兄言 谢家事夫君 中道还兄门 处分适兄意 那得自任专 虽与府吏约 后会永无缘 登即相许和 便可作婚姻 媒人下床去 诺诺复尔尔 还部白府君 下官奉使命 言谈大有缘 府君得闻之 心中大欢喜 视历复开书 便利此月内 六合正相应 良吉三十日 今已二十七 卿可去成婚 交语速装束 络绎如浮云 青雀白鹄舫 四角龙子幡 婀娜随风转 金车玉作轮 踯躅青骢马 流苏金缕鞍 斋钱三百万 皆用青丝穿 杂采三百疋 交广市鲑珍 从人四五百 郁郁登郡门 阿母谓阿女 适得府君书 明日来迎汝 何不作衣裳 莫令事不举 阿女默无声 手巾掩口啼 泪落便如泻 移我琉璃榻 出置前厅下 左手持刀尺 右手执绫罗 朝成绣夹裙 晚成单罗衫 暗暗日欲暝 愁思出门啼 府吏闻此变 因求假暂归 未至二三里 摧藏马悲哀 新妇识马声 蹑履相逢迎 怅然遥相望 知是故人来 举手拍马鞍 嗟叹使心伤 自君别我后 人事不可量 果不如先愿 又非君所详 我有亲父母 逼迫兼弟兄 以我应他人 君还何所望 府吏谓新妇 贺君得高迁磐石方且厚 可以卒千年 蒲苇一时韧 便作旦夕间 卿当日胜贵 吾独向黄泉 新妇谓府吏 何意出此言 同是被逼迫 君尔妾亦然 黄泉下相见 勿违今日言 执手分道去 各各还家门 生人作死别 恨恨那可论 念与世间辞 千万不复全 府吏还家去 上堂拜阿母 今日大风寒 寒风摧树木 严霜结庭兰 儿今日冥冥 令母在后单 故作不良计 勿复怨鬼神 命如南山石 四体康且直 阿母得闻之 零泪应声落 汝是大家子 仕宦于台阁 慎勿为妇死 贵贱情何薄 东家有贤女 窈窕艳城郭 阿母为汝求 便复在旦夕 府吏再拜还 长叹空房中 作计乃尔立 转头向户里 渐见愁煎迫 其日牛马嘶 新妇入青庐 奄奄黄昏后 寂寂人定初 我命绝今日 魂去尸长留 揽裙脱丝履 举身赴清池 府吏闻此事 心知长别离 徘徊庭树下 自挂东南枝 两家求合葬 合葬华山傍 东西植松柏 左右种梧桐 枝枝相覆盖 叶叶相交通 中有双飞鸟 自名为鸳鸯 仰头相向鸣 夜夜达五更 行人驻足听 寡妇起彷徨 多谢后世人 戒之慎勿忘

这出自《孔雀东南飞》，女主人公刘兰芝说的，原文意思是如果君象磐石一样，妾就如蒲草，蒲草生在磐石旁，此生拌君左右。

《孔雀东南飞》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是中国文学史上第一部长篇叙事诗，与《木兰辞》并称乐府诗双璧。创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗340多句，1700多字，是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗。《孔雀东南飞》主要记叙了刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。其中大量运用铺陈的写作手法，叙述了焦仲卿与刘兰芝之间的爱情悲剧。

千古爱情绝唱《孔雀东南飞》，是我国文学史上第一首最伟大的长篇叙事诗，被誉为“长诗之圣”。焦仲卿、刘兰芝合葬在花山上。焦、刘合葬墓，当地群众称为“孔雀坟”。三十年代初期，墓前还曾有古青砖雕刻的墓碑，每年清明节和腊月都有大批群众到此焚香祭祀。八十年代，怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰"汉焦仲卿刘兰芝之墓"。

　导语：兰芝一般到手，我最主要是看里面的东西，看颜色，闻味道，摸质感，其他我一概懒得去看。光这三点，高仿也逃不过我的鉴别。但这个真的是靠经验。

兰芝水乳真假鉴别方法

　条形码

　你要是空，就扫一扫，扫了是对的，先暂且放一边。这个起码是对的。不对的也可能因为手机软件没有录入这个产品。

　字体

　真的兰芝瓶身的字一般都是细腻的，细腻的定义是字体细，不粗，比划清晰，勾勒分明。而假的往往会粗一点，但也不会模糊。没有买过正品的人，往往会把假货认为是正品，因为字体粗，霸气嘛，那是一个很笨的想法。至于字体手感，自个儿摸去。

　我说：正版的兰芝的绝大部分产品包装底部的字体也都是虚线的。而且虚线的间隔都比较均匀。思密达对这点做得比较细。

　产品的颜色，容器质量、瓶身颜色

　兰芝产品太多了，我拿最普遍的产品说————兰芝水库

　兰芝水库的水，每批几乎水体颜色不会一样。有深浅，就像海一样，有些海印着蓝天，斟蓝的，有些海是波光粼粼，浅蓝色，并且微微泛着白，但是绝对绝对不会是鱼肚子一样的灰白。我见过最多的兰芝假货，是白的过分的灰白和乳白色之间的颜色。

　兰芝的瓶子

　瓶盖是最重要的。兰芝的水库水，瓶盖那圈颜色是天空蓝，从侧边看去，就是天空的颜色，深蓝色，不会犯暗，颜色清澈。

　而假货的颜色就灰灰的，不清澈。兰芝水库乳的瓶盖却相反，真货瓶盖那圈暗蓝，就像阴天要打雷一样的色彩，而假货却偏浅色蓝。

　价位

　有能力的代购，做到专柜的7折左右，是完全OK的，但她也要赚钱糊口，所以不可能卖大家这个价。然后再低，就看进货量，但要知道，如果随便一家店，就可以做到专柜的5折甚至更低，要么，她是韩国爱茉莉公司经理或者经理他老婆，然后不赚你钱卖你，并且她是大好人。要么，恭喜你，拿到假的了。

意思：我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下来也没有什么用处无法再驱驰。你这就禀告公公婆婆。

出自：汉 佚名《孔雀东南飞》

原文选段：

君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。

释义：

你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆还故意嫌我缓慢松弛。

不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下来也没有什么用处无法再驱驰。你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去。

守节：遵守府里的规则。断：（织成一匹）截下来。大人，对长辈的尊称，这里指婆婆。不堪：不能胜任。徒：徒然，白白地。施：用。白公姥：禀告婆婆。白，告诉，禀告。公姥，公公婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆。

扩展资料

这首诗深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。文章以现实主义的表现方法，记录了一千七百年前人民的真实的感情。

这首诗以简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。

这首诗描摹情态，铺叙事物，全都通俗易懂。尤其是人物的对话，真实而又贴切地反映出人物的性格与心理活动。

刘兰芝与焦仲卿之间的对话，显现了他们之间的恩爱和为了共同的理想而进行抗争的性格；仲卿母子的对话，既写出了焦母对儿子的爱，又写出了她对新妇的恨；兰芝母女、兄妹的对话，令人看到了母亲对女儿所特有的感情和刘兄的刻薄势利之心。

诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识，也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。此外，兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和诗思的缜密。

焦仲卿的母亲和刘兰芝的兄长历来是作为反面形象被人们所认识的：他们是刘、焦真挚纯洁的爱情的障碍，破坏了这一对年轻人的婚姻幸福，使其被迫走向死亡。那么，《孔雀东南飞》，这首我国历史上最长的乐府叙事诗，是不是要为人们确立人性之恶的范本，以引起鉴戒的注意？焦母与刘兄是不是本质上就真的刻薄寡恩，存心要害死自己的儿子和妹妹呢？

综观全篇，婆媳之间的矛盾都是不可调和的。不管她的儿子如何地表白对妻子的生死相依的深情大爱和不复婚娶的决心（“结发同枕席，黄泉共为友”“今若遣此妇，终老不复娶”），也不管她的儿子因为妻子的离开表现得怎样的悲伤和心灰意冷（“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单”），她总是意志坚决，不为所动。是什么使得她与媳妇这样水火不容、不共戴天、必欲除之而后快呢？难道是因为媳妇没有妇德，败坏门风？抑或是懒惰无行，不敬尊长？从诗中对刘兰芝的描写看，这些理由显然纯属猜测，没有依据。

刘兰芝是一个聪慧美丽、颇有教养，又勤俭朴质、待人有礼的女子。尽管“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”，她也无怨无悔，尽力忍受；尽管“大人故嫌迟”以至无端被弃，她还是强压悲愤，在婆母怒不可遏时，上堂拜别，表现得既周全得体，又善解人意；尽管对丈夫缠绵依恋，难以割舍，她仍然还是默默承担，没有痛哭流涕，死乞白赖。在苦难的生活中，这一个坚强的女子以她善良、至诚的本性赢得了读者的尊重。这样温顺如水的人是绝不会主动制造与婆母的嫌隙，主动挑起与婆母的战争的。这样看起来，婆媳矛盾的制造者无疑就是焦母了，而焦母为什么会那样横挑鼻子竖挑眼，对媳妇百般看不惯呢？

有人说，刘兰芝自尊自信，不肯随便屈从，焦母认为她“无礼节”“主动自专由”，不懂为人之媳的规矩，触犯了自己的家长权威，从而失去了对她的欢心，使刘兰芝最终“被驱遣”。还有人说，焦母要赶走媳妇，是因为兰芝没有为焦家添得一丁半口。封建社会“不孝有三，无后为大”，为延续香火计，焦母自然要赶走兰芝了。这些观点在我看来都显得比较片面，没有深究人物行为背后的心理动因，忽视了特定环境之下人物的性格，由此所引出的对人物的道德贬低和情感上的排斥，是对人物极大的不公，同时也影响了对作品悲剧价值的认识。我以为，婆媳间矛盾的产生主要是因为她的儿子——诗中的男主人公焦仲卿。是焦仲卿让他的母亲陷入了深深的失望的境地，因为这种失望而使焦母迁怒于媳妇。

从诗的内容看，没有提到她的丈夫、儿子的父亲。可能是他舍妻别子，早已去世；也可能是流落他方，音信杳无。可以想像，没有男人的日子，孤儿寡母是多么的艰难困苦，尝尽心酸。他们要承受多少来自外间的冷眼讥刺，欺凌侮辱；为了生存要多少次强颜欢笑，忍泪吞声；尽管丈夫可能留下了一点家底，但也必须起早贪黑，摸爬滚打，省吃俭用。可以说，在这凄风苦雨、风刀霜剑般的漫漫长途中，儿子就是母亲的支柱，是母亲的希望。那既是出于母亲的天性，也是那样的时代一个女性所能够拥有的全部的人生理想和价值追求。当焦母终于含辛茹苦一把屎一把尿将儿子拉扯成人，帮他娶亲成家，谋事求职，她该是多么的欣慰和骄傲啊！尽管作品没有正面表现这些东西，但我们完全可以根据生活的实际情况作出合理的推想。因此，应该说，焦母是一个坚强的女性，是一个经受了苦难的折磨而没有倒下的可敬的母亲。如果说她后来的性情变得有些暴戾，那也是长期艰苦而孤独无爱的境遇压抑使然，但我们不能因此而看不到她的坚韧顽强，看不到她为儿子和家族作出的牺牲。

亲身的痛苦经历使她明白，人只有自己帮助自己，自己不屈服、不气馁，才有可能改变生活的条件，不让别人欺凌。对于一个孤儿寡母的单亲家庭中唯一的男人——儿子焦仲卿来说，这种品质显得尤其重要。古人云：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”修身、齐家、治国、平天下是中国传统社会所有人——不管是士大夫知识分子还是普通的庶民百姓——所追求的共同目标。家国同构的基本格局要求每一个人特别是男子以家族整体利益的代表者的身份进入国家政治体系中，获得主流社会的认同，从而既实现自身价值，又完成家族腾达的历史重任。所以，一个男人，他是家族之本，是家族兴旺繁盛的依托，他的人生定位首先应考虑到整个家族的利益，不能以己之私而危及整体。

焦仲卿，在焦家日渐式微的情况下，他的责任之重大可想而知。当他的母亲已经完成了自己的使命的时候，兴复焦家的担子开始历史性地落在他的肩上。可是，这被母亲倚为终身依靠的儿子却贪恋新婚燕尔的欢娱，沉醉于儿女私情的甜蜜中不思进取。尽管他终日奔走于公府之门，但是透过兰芝幽怨的话语（“君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀”），不是也反衬出仲卿是多么地不情愿，要忍受多少相思的煎熬。从他对兰芝痛苦而无奈的叮嘱“卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎娶”中，不是让我们感受到他身受羁束，迫不得已又不得不然的两难心境吗？在古代男尊女卑的社会里，能够倾情投注于一个女子，并与她携手共赴黄泉，其相爱的真挚与深沉和人格的纯净与高贵辉映千古，令人感动。但是，因为情到深处而形成的心灵的单纯，也使他于“洞彻世事，练达人情”上表现出不切实际的迂阔，他非常明白照自己的性格要在官场上有所作为实在很难，所以，当他说出“儿已薄禄相”的话的时候，给母亲的心灵震撼是可以想像的。这样不争气的话语带给她的羞怒、痛苦、失望，只有一个付出了自己所有的心血、怀抱着无比殷切的望子成龙的希望的母亲才有可能体会到。

从女性和母亲的立场出发，焦母不会过多地责备自己的儿子不明事理，而只会将儿子的多情归罪于媳妇。传统观念认为一个女子最重要的品德就是端庄严谨、贤惠温顺，辅佐丈夫，使家业兴旺。“三从四德”等纲常伦理对女子的要求非常严格，经受过困苦生活的焦母从自己的经验和家庭处境出发更是对媳妇几近于苛刻。她认为“鸡鸣入机织，夜夜不得息”是一个女子应尽的本分，是她勤俭持家的基本职责。她希望媳妇能够当好儿子的贤内助，使他一心一意作好官府的大事，得到官府的赏识，让光耀门楣的愿望早日实现。这实在只是一个封建时代的母亲最朴质、最现实的愿望。然而，这样的愿望却落空了。

自从儿子和媳妇 “共事二三年”来，一天天地变得胸无大志，媳妇不但没有教管好自己的丈夫，反而也与他一同沉溺在爱情中。虽然夫妇二人这几年是聚少离多，但焉能没有焦母的催逼在其中？作为一位敏感的母亲，她怎能不会意识到儿媳相爱对家族利益的潜在危机？所以，只要儿子愈表现得与兰芝情深意长，就愈让焦母急怒攻心，暴跳如雷（“阿母得闻之，槌床便大怒”）。更让她不能容忍的是儿子居然为了一个妇人而痛哭流涕，露出可怜的软弱相，以至于以死相逼——“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”虽是苦口婆心的劝慰，却也有被迫无奈和深隐的不满，不然的话就不会仍然固执己见，倒行逆施——从这样的角度来看，她对兰芝的讨厌，并不是真的兰芝对她“无礼节”，也不是因为兰芝没有生育，这都不是根本。根本的是兰芝没有尽到做媳妇的职责，在她的媚惑下，儿子意志消靡，在官场上还只是个小吏，仕途无有起色，家族的利益将要受损。所以，由对儿子的失望而引起焦心、愤激、苦恼，种种情绪纠缠着焦母，使她愈加怪罪媳妇，愈发下定决心要拆散他们，简直毫无通融的余地，显得那样的不近情理，冷酷横蛮。其目的就是为了拯救自己的儿子，为儿子求娶”东家贤女”，使儿子悬崖勒马，迷途知反。

再来看兰芝的兄长。在诗中他只是个次要角色，但他的作用却很重大。可以说兰芝与仲卿最后走向死亡，很大程度上来自于他的逼嫁。如果他不是“性行暴如雷”，而是对兰芝的遭遇深加怜惜、宽容、理解，温厚地接纳兰芝，给她以平息伤痛的时间，那么可能结果将会是另外一番样子。沈德潜曾经对刘兄作过这样的评价：“否泰如天地一语，小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”这也成为了人们共同的看法。可人们却没有深入地去思考，刘兄这样作的动机是什么呢？是不是硬要将妹妹往火炕里推？抑或是以妹妹为筹码，来博取自己的私利？从人性的角度来看，我想不会有这样如蛇蝎一般狠毒的兄长。实际上，刘兄之所以要这样作，是为了妹妹的终身幸福，更重要的是为了补救家庭受到的损害。毕竟是焦府不义在先。当妹妹带着身心俱创的惨痛回到娘家，可以想见给娘家带来了多少羞辱和不光彩！作为一家之长的刘兄既要安顿料理妹妹的衣食住行，又要承受来自邻人的嘲笑和讥讽。无论怎样说，这都是对刘家尊严与男人自尊的极大伤害。所以，当太守府来求亲，这是改变妹妹悲苦命运的极好机会，也能使刘家受到伤害的尊严得以修复，重新获得社会的认同，有什么理由要拒绝呢？如果说兰芝可以因为与仲卿的相爱而对焦府所予的一切折磨与耻辱弃置不顾，那么，她的母兄却没有必要，也没有义务因为对她的爱而恒久地停留在焦府与仲卿所予的羞辱和伤害中。解铃还须系铃人，知礼重仪的兰芝只有答应再嫁了。

人是自然演化的结果，也是历史文化的产物。人的性格的生成和发展不能离开具体的社会时代的土壤，其现实行为也有相应的性格逻辑和心理动因。在宗法制和小农经济的条件下，维护群体利益，调节人与人、个人与社会的关系，成为人们的思考重心。对于个人来说，只有克制身心，服从群体，才能与世俗相融相洽。群体拥有巨大的道德政治权利，个体则只享有道德政治义务；而且，这种权利与义务的不谐调，最终是以个体欲望的自我收缩而得到解决。作为封建家长的焦母与刘兄，他们的行为选择和价值取向自然而然要以维护家庭利益为出发点。他们不但不会对仲卿与兰芝的忠贞爱情给予平等的体认、关爱和呵护，反而要严厉地斥责，坚决地反对。因为在他们看来，这样作正是在真正维护自己和亲人的幸福。

所以，从诗作的故事层面来看，焦母与刘兄成了仲卿、兰芝婚姻悲剧的直接制造者。他们不但将自己鲜活的生命自觉地奉作封建祭坛的牺牲，而且还主动地把自己亲人的幸福祭献出去。这是他们的不幸，也是那一个时代所有人的不幸。但这并不意味着他们的人格是多么的卑下低劣，心灵是多么的尖酸刻毒。相反，他们也是心地善良者，至少也是悲剧的承担者。当诗末出现“两家求合葬”这样后悔不及的主动时，未尝不是他们对刘焦生死不渝的爱情的晚到的认可与祝福。在未来的凄苦的孤单岁月里，焦母会日日咀嚼白发人送黑发人的哀伤，刘兄也会时时地感到无限的懊悔与自责。他们同样是受害者，是他们崇奉的观念的受害者，同样是应该给予同情的对象。

两千多年来，如同焦母、刘兄似的封建家长代不乏人。他们一方面竭力要将亲人的行为和情感纳入到体制内来，不容许丝毫旁逸斜出；一方面又要独自承担因惩罚造成亲人痛苦所引起的内心忧戚。这是怎样悲凉而无奈的人生啊！当陆游的母亲毅然决然地赶走侄女兼媳妇的唐婉，给儿子陆游造成终生的遗恨和苦痛的时候，她的内心就真的会有如释重负之感而不会沉浸在伤心的海洋？当贾宝玉的父亲对儿子痛加挞伐，打得儿子几乎奄奄一息的时候，他就真的会在一旁得意地狞笑而不会也有无法言说的苦衷？……面对这些活生生有血有肉的生命实体，面对这片古老土地上孕育出来的生命现象，如果我们设身处地地走进他们的心灵和情感世界，我们还会不会仅仅只看一时一事表象、感情用事地去指责他们的为人，把他们定格在“恶婆婆”“恶父亲”“恶兄长”的形象上？还会不会吝啬我们的感情去一味地贬斥他们，苛求他们为什么不尊重亲人的选择？

《孔雀东南飞》的深刻之处在于，它在中国封建社会早期，就形象地描绘了刘焦殉情而死的悲剧，而悲剧的成因并没有简单地归结于某些具体的个人的人性之恶，而是直指人的背后的历史文化因素，展示出封建传统观念杀人的本质。在一个群体利益高高凌驾于个体追求之上的传统中，任何平等的对个性自由的向往、对美好幸福生活的憧憬都是一种奢侈。但是，人类对合理、健康、自然、合乎人性的理想图景的追求毕竟是一种不可阻挡的力量，它必定要冲破漫漫封建中世纪的黑夜而走出一片光明灿烂的天地。也许这正是《孔雀东南飞》在末尾充满深情而执著地表达的“多谢后世人，戒之慎勿忘”的深意！

孔雀东南飞（改写）

序 言

传说在汉末的时候，有一个郡，大约在今安徽潜山一带。郡府中有一个小吏叫焦仲卿，他有一妻——刘兰芝。两人甚是恩爱。苦于焦母的百般拆散，最终被迫娘家。没想到兄弟逼兰芝改嫁。仲卿得知，但心有余而力不足，在无奈之下，他们怀着遗憾和愤怒相约而死。从而造成中国最伟大的爱情悲剧。

第一回

婆媳难处 兰芝诉苦

孔雀东南飞，五里一徘徊。

兰芝为人妻已有二三年了，但她与焦母的关系却越来越恶劣。兰芝常为之苦闷不已。她常自问：难道这是我的错。这并不是她的错，她算得上贤淑：十三岁时，学会了织白绢，几年后，她已成为当时标准的**。虽然仲卿对她不错，但焦母把她看作眼中钉、肉中剌。

有一次，焦母对兰芝怒诉：“你织布太慢了，一天才三匹。”然后气愤愤地往外去。兰芝只低头不语，但她心里满是怨恨。她只有对他的丈夫投诉：你家的媳妇难做啊？你妈要我回到娘家。仲卿听后，犹豫了一会儿说：“还是先让我劝劝我的母亲吧！

（要知后事如何，且看下回分解）

第二回

仲卿求母母不从，兰芝回家家不容。

第二天一大清早，仲卿便来到母亲床边跪下。直到母亲醒来，他才问候道：“母亲，怎么这么早就醒了。”焦母坐了一会儿，才慢慢吞吞地问：“一大早的，有什么事呀？”仲卿回答道：“所说您要兰芝回娘家去，她为妻多年，无论对您和我的照顾，都是无微不至的。我因此而无此高兴。 要是一定要让她离开，那我就不复娶了。”话音未落，焦母便怒发冲冠，往床上猛地一敲，历声道：“你竟敢为那贱妇说话，儿子啊！我已替你找到了一个比那妾更贤惠的姑娘啦！你就等着吧！然后便躺下小睡了。仲卿无奈之下只有作别母亲，忧心忡忡地离去了。

眼看就要与夫离别，兰芝只有眷恋与不舍。

这一天，仲卿把兰芝送到了兰芝家附近。兰芝道：“送君千里，终归一别，你还是回去吧！仲卿向前拉住兰芝的手，大声喊：山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与如妇绝！I Love you于是两个紧紧拥抱，泣不成声，《泰坦尼克号》中的男女妨角也难以比得上这惊天动地的哭声，整个世界顿时哀伤起来。

回到家后，兄弟对兰芝的归来而嫌弃不已。

兰芝每天独自在房内，感到：

相见时难别亦难，

东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，

蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，

夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，

青乌殷勤为探看。

而远隔一方的仲卿亦然。

不久，兄弟便逼兰芝改嫁，但她誓死不从。仲卿也得知此事。

（要知后事如何，且看下回分解）

第三回

兰芝仲卿相约死，化作鸳鸯比翼飞。

得知这恶噩时，仲卿心痛如绞。他概叹：连妻子但不能保护，何之为大大夫？想到当初的软弱，他惭愧万分。他再次与兰芝见面，也是最后一次。

当天，和往常一样，兰芝独自在房。一会儿，窗外便传来马的嘶叫声，是那样的悲切。兰芝很快便想到了阔别的丈夫，推开门往外走。

在一颗大树下，他们的视线碰上了。他们都消瘦了，眼里带着泪水，这几步却像一道深沟，把他们分离，当深沟被填补时，他们便走向对方。但他们没有哭出来，只是脉脉地看着对方。因为他们想记住对方的样子，怕这一瞬会永恒地消失。

半天后，他们才说出第一句话：为什么会这样？一番思索后，兰芝说：“既不能与君一起，活着意义何存！”仲卿说：“既你要赴黄泉，我愿永远陪伴着你。”

不久，兰芝赴池，仲卿挂枝，皆赴黄泉。

世人无不惋惜，难道这留下的仅仅是男女主人公的爱情悲剧吗？

性格暴戾强横----最先是从刘兰芝口中说出，“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”然后是听说兰芝数次拒婚，“怅然心中烦”非常不耐烦，而且与兰芝对话之后兰芝根本都没有反抗，相比兰芝对刘母的诚恳，说明兰芝非常了解兄长性格，他暴躁无理，与之根本就没道理可讲；最后也体现在两人对话中，开口就一句“作计何不量！”闷头一声责备，就像现在说的你怎么那么不懂事！然后根本不考虑妹妹的幸福，一切从利益出发：之前你只是嫁了一个小小公务员，现在还能嫁一个条件这么好的贵公子，与焦仲卿相比简直是一个天一个地没法比，嫁他（贵公子）保你一生荣华富贵，这样的如意郎君你还不嫁，你准备干什么？也有人认为这是他趋炎附势市侩形象的表现，但我认为其中也不乏包含长兄对兰芝无辜被遣的愤怒以及对妹妹未来的担忧。