我国教师社会地位是怎样的

我国教师社会地位是怎样的

教师的社会地位是由经济地位、政治地位、文化地位等多因素构成的总体性范畴。其中经济地位决定了教师的职业声望、职业吸引力以及教师从事该项职业的积极性和责任感；政治地位体现了社会对教师的评价以及教师在政治上应享有的各种待遇；文化地位体现了教师在社会文化、观念、道德等构成的综合形态中的地位。

在人类社会发展的不同历史阶段，由于社会生产力发展水平不同，政治经济制度的性质不同、文化背景不同，教师所处的地位是不同的。古代社会教师的社会地位具有复杂性。一方面官学教师的社会地位较高，不少有识之士极力倡导尊师重教，而另一方面普通教师尤其是私学教师的社会地位缺乏保障。统治阶级推崇拥戴那些亦官亦师或有钱有势的各师大儒，而广大的普通教师，特别是私学教师在社会上属于受压迫受剥削的行列，这种状况一直延续到建国前夕。

西方资本主义社会，教师成为被资产阶级雇佣的脑力劳动者，他们处于被统治阶级压迫的地位。马克思在其《剩余价值理论》中明确指出，在当时资本主义社会的学校里，教师对于学校的老板，可以说是纯粹的雇佣劳动者，老板用他的资本交换教师的劳动能力，通过这个过程使自己发财。20世纪中期以后，由于认识到了智力投资在经济、社会发展中的重要作用，一些发达国家对教师采取了较为“开明”的政策，积极培养，选拔教师，使教师的社会地位和物质待遇有所提高。

我国社会主义制度的建立，使教师从根本上摆脱了受剥削、受奴役的境地，成为社会主义革命和建设的一支重要力量。新中国成立后，在党和 的重视和关怀下，教师的社会地位得到了明显的提高。尤其是十一届三中全会以来，党和 把教师视为四化建设的宝贵财富，进一步落实知识分子政策，并采取了一系列切实有效的措施，提高教师的社会地位。比如提高教师工资水平，确立教师节，颁布保障教师合法权益的法律，设立“中小学幼儿教师奖励基金会”等。1986年颁布的《义务教育法》明确规定：“全社会都应当尊重教师。国家保障教师的合法权益，采取措施提高教师的社会地位，改善教师的物质待遇，对优秀教师给予奖励”。我国的《教师法》专门就教师的权益、待遇作了具体规定。这为提高教师社会地位提供了重要法律保障。

教师地位的提高既受政治经济制度的制约，又受生产力水平等因素的制约。由于我国生产力水平还较为落后，加之教师队伍的庞大等因素，我国教师的经济地位和物质待遇等方面还有不尽人意之处。与国民经济的其他行业相比，工资收入还有待提高，教师工资被拖欠的现象也较为严重。要从根本上解决教师经济地位问题，需要社会各界的共同努力。

教师的社会地位是怎样的

特别是这几年时间，中国经济飞速发展，人心特别容易浮躁，突然暴富或者其他都时有发生。但是比起之前，教师的社会地位确实有所下降，原因主要是这三个方面：

社会负面现象不断被曝出影响到了教师这个群体的形象

整体教师的素质都是很高的，但也不排除一部分存在无法胜任教师职业的人存在，每个行业都是如此。但是有些事情一旦被一些媒体放大宣传，就容易口口相传造成不好的影响，使得教师形象有所下降。无限放大教师行业的老鼠屎，让老师在人们心中的地位大不如以前，尊师重道更谈不上，一切都是以金钱为驱动了。

社会上不断地出现家长和学生辱骂或者攻击教师的事件

现在老师都不敢批评或轻微打骂学生，一不小心就被投诉，甚至导致自己失业，还有不少老师素质较好，能忍就忍，也从一方面助长了部分家长和学生气焰，教师俨然成为了社会上的弱势群体，社会地位就更加谈不上了。

教师工资待遇政策好但是落实不到位

教师自身心理感受认知出现了变化，教师也不是圣人，需要养家也需要柴米油盐过生活。工资待遇如果得不到保证，教师也就难以全身心投入到教学中，不断形成恶性回圈。老师不教书了或者在外面 ，以赚钱为目的，而不管学生是否学到知识，长此以往，让老师的地位越来越下降。

国外教师的待遇及社会地位是怎样的

要看是哪个国家，还有教师在什么性质的学校上课了，了解一些国家的情况，美国、欧洲国家对于教师很尊重，工资也很高，不过成为一名教师也不容易，你是要做老师么，我对语言类教师比较了解，像美国，想做语言教师，一般要有教育专业的学历，教授推荐信，大多数州需要你的语言测评证书，美国外语教学学会ACTFL颁发的口语或者写作成绩达到高阶以上，报括汉语教师在内，教师执照都是很难的，其他学科不是很了解，就汉语教师来讲，我们机构外派的教师在美国洛杉矶大概5000美金一个月，韩国首尔大概是8000元-10000元人民币每月，泰国5000-8000元每月，这些待遇指的都是民办机构的，大学教师的待遇要更好。

教师有怎样的社会地位？

  教师的社会地位是很高的。

  与中小学教师相比，高校教师的社会地位是较高的。一方面，人们把高等学校看成是专业人才的“成品车间”，把高校的学术水平看成是一个国家文化发展的一个标志，对高校教师寄予了极大的期望；另一方面高等学校学科的专业性客观上要求教师有更精深而广博的知识，因而人们对高校教师有更多的敬重，对高校教师的工作也给予了较高的评价。高校教师自身由于感受到社会的肯定和厚望，也往往会不顾生活的清苦、任务的繁重而努力工作。

    教师 的社会地位是由经济地位、政治地位、文化地位等多因素构成的总体性范畴 。其中经济地位决定了教师的职业声望、职业吸引力以及教师从事该项职业的积极性和责任感；政治地位体现了社会对教师的评价以及教师在政治上应享有的各种待遇；文化地位体现了教师在社会文化、观念、道德等构成的综合形态中的地位。

统治阶级推崇拥戴那些亦官亦师或有钱有势的各师大儒，而广大的普通教师，特别是私学教师在社会上属于受压迫受剥削的行列，这种状况一直延续到建国前夕。  西方资本主义社会，教师成为被资产阶级雇佣的脑力劳动者，他们处于被统治阶级压迫的地位。

周天子社会地位是怎样的

1）有利于稳定当时的政治秩序,但后来诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形式,使周天子的权威逐渐削弱通过分封制,周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区；周文化具有惊人的稳定性和延续性

（2）加强了周天子对地方的控制周朝开发边远地区,扩大统治范围,并逐步构织出全国的交通网路

（3）西周后期,随着诸侯国的日益强大,王权衰弱,分封制遭到破坏；春秋战国时期大国兼并小国,同姓国也彼此战争,周天子都管不著,战国末年,周王室完全丧失了分封大权

（4）周天子具有至尊权威,国家也逐渐由松散趋向严密不过受封的诸侯在自己的领地内,享有相当大的独立性,随着诸侯国势力的日益壮大,到西周后期,王权衰弱,分封制遭到破坏

高中毕业的社会地位是怎样的

是金子就会发光，高中生不一定是一无是处，关键是你自己的努力，先从小的做起，相对于大学生，可能起点比较低，但不一定结果比大学生要查，关键看自己的努力，踏实做事，就是不上小学的人也照样成功。认识一个小学2年级的朋友，现在月薪达到几百万，宾士房车，别墅，钱在他眼里只是个数字而已了

古代女人的社会地位是怎样的

一、先秦时代

中国商朝的妇女地位是很高的,中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。夏朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性，二是从妻居。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏族社会。按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。《公羊传》上讲：“诸侯一娶九女，诸侯不再娶。”这个习俗在礼制上流传到后代。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。《诗经》中的一些诗，如以叙事为主的《邶风·谷风》、《卫风·氓》，以抒情为主的，《邶风·日月》、《王风·中谷有蓷》，均为当时弃妇的悲戚之声。春秋战国时代几百年间战争频仍、人口损失惨重，生产力的发展也需要更多的劳力，这使得婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要。于是，连青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止，孀妇再嫁自然就不成问题了。甚至在诸侯国君中，这种事都屡见不鲜。史载卫宣公和其继母私通，所生子长大后迎娶齐女，宣公见齐女貌美，竟劫夺来据为己有。《诗。邶风。新台》就是卫人讽刺宣公之作。宣公死后，其庶长子公子顽又迎娶宣姜，生子女多人，有二人后又继为国君。卫人又作《墙有茨》刺之。其贵为国君，竟然迎娶再嫁、三嫁之女，而且其后代并未受到歧视，可见此风俗的普遍。从现存的关于先秦时代法律规定的残存记载中，也未见有对妇女再婚作出限制之处。

二、秦汉时代

秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽视。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，等等。反映在妇女再嫁的问题上，也就非常地宽容。从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出有“夫死而妻自嫁，取者勿罪”的规定。

西汉武帝之后，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。两汉时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述，对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价。班昭《女诫》中说：“男有再娶之意，女无再适之文”以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制，千百年来贻害深远。两汉时的统治者也开始旌表守节孀妇，汉宣帝就曾于神爵四年（前58年）给颖川一带的“贞妇顺女”奖励布帛东汉以后，这种举动变得非常频繁。

不过，两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁。而实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜。光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘，光武帝亲自替她作说客东汉末年的著名文学家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并生有子女，归汉后又嫁与董祀，先后改嫁两次。这样的身世并没有成为她一生的污点，相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书。列女传》，这在一千多年之后简直是不可思议的事情。古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安年间的故事，刘兰芝不见容于婆母，其夫被迫出之，回到本家之后，马上就有众多提亲者找上门来，可见妇女再嫁、即使是被出妇女的再嫁，都不是羞耻之事。

三、魏晋南北朝时期

三国时代，由于连年战乱，人口锐减。为了生息繁衍，统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题，同样沿袭了汉代法律的宽松规定。《三国志》记载吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。魏文帝曹丕的皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻，袁绍被曹氏打败后，归于曹丕。西晋统一全国后，礼教纲常曾在短时间内又有所抬头，晋武帝多次颁布诏令，禁止士庶为婚、严明嫡庶之别。对于孀妇改嫁问题，和东汉时的情形类似，官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女，而民间改嫁的现象仍时有发生。大体来讲，在东晋、南朝的宋、齐两朝，以及北方的十六国、北魏时期，由于玄学的兴起，儒学处在相对低潮的发展阶段。反映在家庭法领域，妇女的地位略有提高。东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女再婚，也较为普遍，刘宋朝的公主普遍和驸马不和，纷纷被皇帝准许离婚再嫁。南方到了梁代以后，儒家礼教开始重新兴盛，统治者对于贞节烈妇的宣传也开始升级。在北方，即使是十六国和北魏初期的长期战乱时期，宣传妇女节义的论调始终不绝于耳。北周 正式下达诏令，宣布“孝子、顺孙、义夫、节妇，表其门闾。”这也是效仿历史上汉、晋这些汉族政权的措施的一种举动。

四、隋唐时期

隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期，由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留。因此，在隋代和唐朝初年，社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容。具有北方民族血统的唐代皇室，在一言一行为天下垂范的情况下，自身对妇女的再婚曾经毫不在意。据《新唐书。公主传》的记载计算，唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人，其中有五人甚至三嫁。著名的襄城公主、太平公主，都曾改嫁。皇室如此，民间更是家常便饭，大儒生房玄龄、韩愈的夫人或女儿都曾改嫁。可见当时，“女无再嫁之文”的古训一定程度上被人们遗忘，即使是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁为非。《旧唐书·列女传》记载：“楚王灵龟妃上官氏，王死，服终，诸兄谓曰：‘妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范。’”这说明当时年轻又无子的孀妇改嫁，是社会的常例，“守节”说不定才是不正常的。与此相对应，男子，甚至是贵族男子娶再婚妇女，也不以为耻。众所周知武则天原为太宗才人，是正式的嫔妃，结果被高宗立为皇后。杨贵妃本是唐玄宗子寿王妃，却改嫁玄宗。这些在后人看来属于 的行为，却在唐代皇室中公开地存在。至于朝廷大员、知名人物，娶再嫁之妇更是司空见惯。另外，在唐代中前期，社会规范虽然没有大力提倡妇女守志，但妇女若自愿终身不再嫁，还是受到法律保护的。《唐律疏议》在“夫丧守志而强嫁”条规定：“诸夫丧服除而欲守志，非女之祖父母、父母而强嫁之者，徒一年；期亲嫁者，减二等。各离之。”在疏议中解释到：“妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。”不过，从条文来分析，其实女子守节是受很大限制的。在一个社会风气并不特别注重贞节的时代，父母、祖父母很可能逼迫女儿改嫁。

所以，有唐一代，尤其是中前期，女主临朝的事情屡见不鲜。高宗后武氏、中宗后韦氏、肃宗后张氏，都是掌握实权、炙手可热的政治女性。安史之乱后，唐王朝由盛转衰，思想控制反而甚于从前。公主改嫁、母后临朝等情况都趋于绝迹了。

五、宋元时代

由于程朱理学极力主张“存天理、灭人欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出：“饿死事小，失节事大”。在理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化。

宋初，仍乘唐代遗风，社会上妇女再嫁之风流行。皇室内部经过五代时的多年变乱，甚至连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守。太祖之妹初嫁米福德，守寡后改适高怀德。社会名人中，大文学家范仲淹幼年丧父，随母改嫁，长大后才归宗。宋仁宗时颁布了类似唐宣宗当年的规定，宗室有子者的改嫁被禁止，但民间改嫁之风终北宋年间，未见式微。周敦颐、程颐等所宣传的“饿死事小、失节事大”之类，在北宋当时影响并不很大，程颐的侄子亡故，媳妇也未能守节。但是，南宋以后，礼教之风渐趋严厉，一面有朱熹等不遗余力地推行，控制了知识分子的观念；另一方面，其在社会生活中也开始显出巨大的影响。在这以后，绝无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载，一般的官宦人家之女，再婚的状况也逐渐减少。与之相对应的是，《宋史》、《元史》列女传中的节妇、烈女的记载与前代相比，大为增强。本来《列女传》这种体裁是刘向所创，范晔在《后汉书》中首次将其列入正史之中。早期几部史书所赞扬的列女系各个领域优秀的妇女，如拯救父亲的缇萦，文才卓著的蔡文姬、辅佐丈夫的乐羊子妻等，相当于一部“各行业出色妇女传”。但《宋史》之后，所谓列女几乎全都是保持贞操、不事二夫的节妇，当然有立志守节的，也有不堪匪徒 、与之同归于尽的。总之，修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操，其他的才能都是不值一提的。《列女传》成了地地道道的“烈女传”。

著名的女词人李清照，本来与赵明诚为夫妇，恩爱美满，生活幸福。金兵的铁蹄踏碎了她悠闲的生活，南渡以后不久，赵明诚就去世了。李清照又改嫁给周汝舟为妻，婚后发现丈夫人品低劣，有违法行为、不堪共同生活。清照又告官检举其夫，其夫被法办。宋朝法律规定，妻告夫者，即使所告为实，也要“徒二年”。清照为友人救助，才免于身陷囹圄，并与其夫离婚。但是，李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去，可能是认为她的行为不大光彩，有损于冰清玉洁的形象吧。

元代北方民族盛行兄死，嫂改嫁于弟的习俗。元代时，该习俗不但在进入中原的蒙古人中继续存在，还进入了汉族居民的生活之中。《大元通制条格·户令》中记载了很多小叔收嫂的例子。叔嫂成亲，在汉族传统习俗中，本属于亲属间 ，这是少数民族习俗对中原文化发挥影响的一个例项。嫂子改嫁小叔，不但在伦理上使汉族人难以接受，而且也产生了法律冲突。元代法律对于汉族男女婚姻继续了“有妻不更娶”、“守志者不得强制改嫁”等限制，而如果小叔原有妻又收嫂，在法律上就无所适从。基于此，元中期以后，对于收嫂给予了逐渐严格的限制，如：嫂仅订婚不收继、叔已有妻不收继、叔嫂年龄相差悬殊不收继等。而且，蒙古族风俗中还有一些其他的收继制度，象侄儿收养婶母、兄收养弟媳，因为和汉族传统礼教太不相容，不在汉族地区实行。

长期以来，儒者提倡是一回事，民间百姓的观念是另一回事。禁止妇女再嫁的思想向民间渗透得十分缓慢，顶多在贵族和士大夫中间蔓延。

六、明清时代

明清时代对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度。

《大明律》首次将前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定“居丧嫁娶”与“妇女守节而强嫁”浓缩到一条之中，不过处罚力度变轻。在唐宋“徒三年”的“居丧嫁娶”，改为“杖一百”，唐宋“徒一年”的父母、祖父母之外的人逼迫孀妇改嫁之罪，在《大明律》中仅“杖八十”。表面上看，明朝法律的规定甚至比唐代都要宽松。但是明朝的法律为了集中精力维持其王朝的统治，着重惩罚那些谋反、谋大逆等侵犯政权利益的行为，而对于婚姻之类的私事，则能宽就宽，不过多干预。即所谓“轻其轻，重其重”的原则。所以，处刑减轻未必就意味着在这个问题上，妇女可以享有更宽松的选择。

《大明律》中还首次明确规定了：“若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之（引者注：指上文所引关于居夫丧改嫁的规定），追夺并离异。”关于禁止官员妻子再嫁，早在隋文帝时就有规定，但不久就废除了。直到元至大四年（1311年）才又恢复。其理由解释为“妇人因夫子得封郡县之号，即与庶民妻室不同，既受朝命之后，若夫子不幸亡殁，不许本妇再醮。”《大明律》正式在成文法典中剥夺了有爵位的贵族之妇的再婚权。封建法律剥夺了无数普通群众的幸福，也没有给其维护者以任何照顾。

《大清律》对于强迫守志孀妇改嫁的问题，作了破天荒的新规定：“其夫丧服满，果愿守志，而女之祖父母、父母，及夫家之祖父母、父母强嫁之者，杖八十。期亲加一等。大功以下又加一等。”自古以来，父母、公婆是可以不顾孀妇的意愿，强行逼其改嫁，而不负任何法律责任的。清代的这一崭新规定，决不是为了尊重妇女的自由选择权，只不过因为当时鄙夷妇女再嫁之风，在民间已经根深蒂固。立法者经过考虑，认为维护纲常名教，阻止妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高规范之一的家长对子女的绝对控制权相抗衡了。这一立法上的改变，是很值得注意的。

明清时代，封建的宗族势力有了进一步的增长，大量的乡规族约充斥着迫害妇女、剥夺妇女再婚权利的条款。在当时，国家制定法，尤其是民事规范，实施的效果是要打很大折扣的。在广大的乡村，宗族习惯法、地方习惯法实际上起著主要的调整功能。因此，妇女要想成功地再嫁，首先就要遇到极其强大的宗族势力的阻碍。

明清时代，统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。从民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守志一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现，我们都能感受到广大妇女的不幸和封建礼教的残忍。

怎样评价教师的社会地位

教师的职责决定了教师的地位应该是很高的，应该受到全社会的尊重。教师地位的高低，可以反映一个国家对教育的重视程度。目前来看，由于经济发展水平有限，教师的地位还远远不够高，甚至是比较低，需要国家采取措施，真正落实科教兴国战略。

教师的社会地位

这个问题，我换个角度说一下。

一个人能接触到哪一等级的档案体现他的社会地位！国家有三类档案，等级由低到高分别为“秘密-机密-绝密”。其中，机密档案，泄露要判刑，比如前些时间哈工大一研究生泄露国防机密被判刑；绝密档案泄露一般是死刑。

现在高考试卷在08年提升至绝密档案了，你作为教师的话可以光荣的说，自己现在是能接触到国家绝密档案的人啦！哈

永远值得受人尊敬

如果我能够穿越到刘兰芝的时代，我会对她说：“刘姐姐，在这个充满苦难和挫折的时代里，你所经历的一切实在是太不公平和残酷了。但是，我想告诉你，你的勇敢和坚定唤起了人们对正义和人权的呼声，你的故事将永远铭刻在历史的记忆中。”

我会劝慰她，告诉她尽管当时的环境是如此恶劣和压抑，但她所做的一切都是值得的，因为她为人类的和平、自由和尊严做出了贡献，并成为了伟大的榜样。我会表达我对她的敬佩和支持，并鼓励她继续坚定地坚持自己的信仰和追求，因为她的实践已经为后代留下了宝贵的精神财富。同时我也会告诫她，要想变革社会、改变时代，必须学会把握机会、善用智慧和勇气，并克服各种困难和阻力。

我相信，通过我的话语和行动，我可以给刘兰芝一些支持和希望，也将给她带来一丝温暖和力量，让她继续前行，完美地完成自己的历史使命。

我绝对离开焦仲卿，开开心心的嫁给太守之子。

如果我的男人是那样一个软弱之人，连我都护不了，我干嘛还和他过下去？况且又有更好的人选。如果我是一个骄横跋扈的媳妇，又不尊敬老人，对老人不孝，那么焦仲卿任由他妈妈那么对我那是我活该，我认了。但刘兰芝又漂亮，嫁进去又规规矩矩，很孝敬老人听老人话，每天还那么勤劳，那么凭什么就该"享受"他妈妈那样的待遇？这样也就算了，可是己的丈夫却几乎什么都不能为己做，不是说女人在古代是夫死从子吗？虽然是要孝道，可是他妈妈那样做都等于是在虐待人了。

再者，焦仲卿说让刘兰芝先回娘家，等他回再处理。在这样的情况下他还让刘让步，那么刘真的被他接回去他还能保得住刘吗？

婆媳大战，婆媳大战，不仅仅是媳妇一个人的事，婆婆也有责任的。遇到一个这样不肯让步的婆婆，而老公又这么软弱。很有可能，以后的日子真的，再也不会好过。

所以，如果是我，我会离开这个注定让我痛苦的家庭。

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提到汪峰，很多人一定会想到一首歌：

还记得许多年前的春天，那时的我还没剪去长发，没有信用卡没有她，没有24小时热水的家。

可当初的我是那么快乐，虽然只有一把破木吉他，在街上 在桥下 在田野中，唱着那无人问津的歌谣……

听到这首歌的旋律，或者哼唱起来，又不免想起昔日的草根组合——“旭日阳刚”。

2011年春节，农民工兄弟王旭和刘刚，凭借翻唱汪峰的《春天里》，登上央视春节晚会和元宵节晚会。

他们的歌声和身份打动了许多人，一时间，引无数人追捧。

（王旭和刘刚）

就在观众们期待着，他们再一次登上这样的舞台时，“旭日阳刚”竟销声匿迹了。

短暂的风光背后，他们是不是遭遇到什么不为人知的事情？

如今，11年过去，“旭日阳刚”这对农民工兄弟究竟过得怎么样？

“旭日阳刚”成员之一王旭，1966年出生在河南商丘的国营农场里。

上有一个姐姐，下有一个妹妹，他是家中唯一的男孩。

他的父亲曾是西安飞机制造厂的工人，母亲是农场学校的教师。

在当时的农村来说，这样的家庭绝对属于富裕人家。

只不过，这样的好出身并没有维持多长时间。

天有不测风云，他3岁那年，家里出事了。

那一年，刚刚30岁出头的父亲突发疾病去世。

母亲因为这意外的打击，精神几近崩溃。

看着身边三个幼小的孩子，母亲不得不将悲痛隐藏起来，一个人勇敢又坚强地撑起这个家。

（王旭）

那时，一个教师的月工资有30块钱。

母亲精打细算，一分钱掰开两半花， 辛苦养育三个孩子。

母亲很重视对孩子们的教育。

姐姐和妹妹功课都很好，不用母亲操心，只有王旭不喜欢读书。

他从小喜欢唱歌，一看书就犯困，一唱歌就精神。

所以，姐姐和妹妹都考上了大学，而王旭高中毕业后，进国营农场当了一名工人。

农场的工作，就是干农活劳动。

每天起早贪黑和庄稼打交道，常常头顶还有大太阳烤着。

不但累得全身疼，还满身汗臭味。

烦躁的时候，王旭就扯开嗓子唱歌，既能缓解身体上的疲劳，也能让自己的心情变得快乐起来。

那时候，电视台每天都在循环播放一个男人边弹吉他边唱歌的广告：

燕舞，燕舞，一起歌来一片情；燕舞，燕舞，一起歌来一片情……

在许多六零七零后的记忆里，这个广告成了磨灭不掉的记忆。

那个广告的男主角，青春帅气，弹吉他的风韵更让王旭着迷。

王旭东施效颦，也攒钱买了一把吉他，不干活时就边弹边唱。

在农场里，他属于另类，有人看不惯，说他不务正业，跟街上的二流子似的。

当然，也有人喜欢，那是农场里的一个漂亮女孩王兰芝。

王兰芝和他同龄。

王旭的帅气和洒脱不羁的个性，加上好听的歌声，都把王兰芝迷得神魂颠倒。

当男女之间产生爱情，对方的身上全是闪闪发光的优点。

王兰芝根本不在意别人怎么评价他，义无反顾地和他谈起恋爱。

（王旭一家人）

1988年，22岁的她裸婚嫁给王旭。

不久后，爱情开花结果，他们有了自己的儿子。

但是，有了妻儿之后的稳定生活，并没有让王旭那颗喜欢唱歌的心安定下来。

90年代左右，卡拉OK开始兴起，大街小巷里，卡拉OK犹如雨后春笋般争着抢着冒出来。

很多KTV需求驻唱歌手，王旭按耐不住自己那颗心，决定去城里唱歌挣钱。

刚刚建立起来的小家，孩子还小。

再说，外边是个花花世界，王兰芝怎么放心把王旭放出去。

王旭执着地要去追求自己的梦，王兰芝死活不让他走。

你能不能别整天做梦啊？你是有老婆孩子的人了，想想怎么把日子过好吧。

你走了，我和孩子怎么办？

王旭听了老婆的话，没做出什么过分的举动，默默地安分了一段时间。

王兰芝以为，丈夫这是听进去自己的话了。

只是没想到，王旭使了个缓兵之计。

1990年6月的一天，王兰芝一大早就独自带着儿子去卫生院打疫苗。

回家后不见王旭，却看见桌子上有王旭留下的一张纸条：

老婆，对不起！再在家里待下去，我会发疯的。

周口市歌舞团邀请我去演出，我答应了。

这个家和儿子就交给你了，我会赚钱回来，不会让你失望的。

就这样，王旭开始走上逐梦演艺圈的路。

只是，这条路有那么好走吗？

王旭这一走，就与家里断了联系。

王兰芝和婆婆根本不知道，他在外面到底过得好不好。

其实，他加入的那个周口市歌舞团，只是噱头弄得很大，也不过就是10几个业余歌手拼起来的草台班子。

没有月工资，演出一场只有15元的报酬。

（刘刚和王旭）

为了赚钱，他跟着歌舞团去全国各地的一些小县城街头演出。

团队人多，消费也大，根本没有赚到钱。

他自己刚刚勉强糊口，也没有多余的钱往家里寄。

最初，他不好意思联系家里，怕家里人问起他的情况，不知道该怎么回答。

满怀希望地从家里出来，结果，唱歌这条路比自己想象的难多了。

别说出人头地了，混口饭吃都难。

想回去，自尊心又有点受不了。

他一直寄希望于情况好转的那一天，能够衣锦还乡。

结果，时间一晃，两年多就过去了。

他音信全无。

他不知道，王兰芝的周围开始出现了一些风言风语。

人们开始各种猜测：

王旭是不是抛妻弃子了？

为什么几年了还没回来呢？

不会是他在外面惹出什么事吧？要不怎么一点消息都没有呢？

这些无端的猜测，让王兰芝倍感心酸和委屈。

1992年11月的一天，王旭突然光彩照人地出现在王兰芝面前。

然而，让王旭惊诧的是，才两年多不见，妻子王兰芝的脸上，青春的光彩不再。

皮肤粗糙，脸上爬满细纹，看上去，眼前就是一个地地道道的村妇。

这一幕，让王旭倍感心疼和愧疚。

他赶紧解释，自己为什么没回来，并拿出积攒的2000元，交给妻子。

那一刻，他发誓不走了，踏踏实实地留在家里，和妻子好好过日子。

（王旭和刘刚）

随后，他承包了15亩地开始种瓜果。

但是，因为不懂技术，他根本没有赚到钱。

1996年，满文军作为农民歌手横空出世，王旭的歌手梦重新燃起火花。

那一年，中央电视台举办全国青年歌手大奖赛，满文军凭《懂你》拿下通俗唱法专业组第一名。

电视上、报纸上，处处都有他从农民歌手走到现在的消息。

王旭从他身上看到了希望：

农民唱歌，是有出头机会的！

2000年6月，王旭做了一个决定。

他鼓起勇气对妻子说出心里话：

我想去北京，再为我的梦想拼一次。

我已经34岁了，再过几年，可能就没有那么高的热情和激情了，成不成我都想再去闯一闯！

妻子且能不知道他的小心思，他打定主意的事，十匹马都拉不回来，她放手让他走。

她卖了鸡蛋和家里的农产品，给王旭买了火车票。

怕他像上次那样再失去联系，她叮嘱王旭：

要是太难，就回来，家里没人嫌弃你！

王旭无声地紧紧拥抱妻子，坚定地头也不回地走了。

坐在火车上，望着车窗外，家，越来越远。

他在心里说，总有一天，我会让这个地方成为我的故乡。

（王旭）

2000年左右，中国经济进入高速发展阶段。

北京申办奥运会成功，社交软件开始出现，手机大量生产……

中国人的生活正在发生翻天覆地的变化。

那时候，真的满地都是“六便士”的场景。

人人都抢着下海经商，许多人一夜暴富再不是传说。

而此时的王旭，依然在抬头寻找他心里的“月亮”。

然而，歌手逐梦之人何止他一个？

科班出身的去酒吧唱歌，有的都排不上号，何况他这种草根歌手？

唱歌这条路暂时走不通。

为了活下去，王旭开始打工，没有技术傍身，他就去建筑工地当工人。

后来又去烧锅炉，每个月赚500元的工资。

单位的楼上有KTV，人际关系都熟了后，王旭去KTV免费给他们唱歌，帮他们吸引顾客。

再后来，他去了老乡开的一家医药制造公司，当仓库保管员。

老乡得知他来京的目的，很照顾他，让他周末时去练歌。

王旭还去地下通道里唱歌。

有时候一天能赚个十几块钱，有时候就赚5毛钱，有时候一分赚不到，还被城管追着跑。

只是王旭怎么也不会想到，这些悲凉的经历，在邂逅一个人后，竟然发生翻天覆地的反转。

这个人就是刘刚。

2006年，他们在地下通道唱歌时相识。

（王旭和刘刚）

刘刚是黑龙江人，是一名农村退伍军人，比王旭小15岁。

他没读过几年书，来京后，做过保安，摆过地摊，经常饥一顿饱一顿。

睡在5平米的地下室，还得四个人挤一张床。

偶然有一次，他在地下通道唱歌时赚了30块钱，便开始以卖唱为生。

刘刚向王旭讲述自己卖唱时的遭遇。

有一次，遇见一个酒鬼，花钱让他唱邓丽君的《恰似你的温柔》。

可唱到一半，酒鬼突然发疯似地掐住刘刚的脖子：

掐死你的温柔，我掐死你的温柔。

要不是他身强力壮，估计那次，小命没准就玩完了。

同样的经历让两个人惺惺相惜，成为一对忘年好友，经常一起到租住的地下室里把酒放歌。

没想到，一次洒脱不羁的放歌后，竟然让两个人创造了一个意想不到的奇迹。

（刘刚）

2009年6月4日，歌手汪峰发布专辑《信仰在空中飘扬》，其中包括摇滚歌曲《春天里》。

歌词写出了打工人的内心沧桑和无奈，却又充满执着的希望。

这唱的不就是自己吗？

他们两个人常弹着吉他一起唱这首歌，有时候唱着唱着就哭了。

2010年8月24日晚上，王旭与刘刚从地下通道里唱完歌，回到地下室狭窄的出租屋里。

两个人喝完酒，桌子还未收拾，不通风的屋子里，闷热难耐。

一直开着的电扇，吹出来的都是热风。

两个人光着膀子弹唱起《春天里》。

声音沙哑苍凉，让人听了不由得红了眼睛。

恰好一个朋友新买了手机，就将两个人唱歌的画面录下来，发在自己空间里。

没想到，这段视频传遍整个网络，点击量超过千万。

王旭和刘刚听说视频在网上被大量转载，直呼光着膀子太丢人了！

殊不知，正是这种真实生活的画面，打动了成千上万的打工人。

因为他们身上有自己的影子。

就像网友评论的那样：

没有耀眼的舞台，没有华丽的歌喉，方寸蜗居，满桌剩酒，赤膊的农民工兄弟吼出了关于生命的豪放。

（王旭和刘刚）

网络爆火后，各路人马纷纷找上门，请他们演出。

他们各取出自己名字中的一个字，顺势组成“旭日阳刚”组合出道。

这一年，王旭44岁，刘刚29岁。

汪峰很欣赏这两个唱自己歌走红的人。

2010年11月13日，汪峰在上海举办“怒放摇滚英雄演唱会”。

他特意邀请二人和他一起合唱《春天里》，并表示自己不怕被他们抢了风头，“尽管让他们抢好了，我没问题。”

汪峰的举动给两个人又增加了一波人气。

随后，二人被邀请参加央视的《我要上春晚》节目。

12月27日，主持人公布，“旭日阳刚”组合在网友们的票选中获得人气冠军，拿到直通2011年央视春晚的门票。

得知这个消息时，王旭和刘刚正在现场参加《星光大道》节目。

站在舞台上的王旭情难自禁，眼含热泪说：

从1990年我离家出走，就梦想有一天能登上央视春晚舞台，这条路我整整走了21年。

漫长的21年中，我要感谢一个人，那就是我的妻子王兰芝，没有她的理解支持，我早已离开了舞台。

现在，我要将心中最美的《春天里》献给她！

哪儿有一夜爆红，21年的酸楚，只有他和家人能体味。

春晚过后，“旭日阳刚”从草根歌手真正逆袭成家喻户晓的明星。

2011年2月，二人又参加了《星光大道》，依然翻唱《春天里》，拿下了年度亚军。

演出邀约不断，各大舞台活跃着他们的身影，他们的出场费水涨船高，一度税后高达10万元。

一时风光无两，风头无人能及。

然而，老话常说“乐极生悲”，他们还未曾察觉，一场危机已悄然降临。

（王旭）

2011年2月11日，汪峰公开发表《关于＜春天里＞不得不说的故事》。

明确表示，“旭日阳刚”今后不能以任何形式演唱《春天里》了。

消息一出，引起轩然大波。

有人说汪峰两面三刀，前面还支持“旭日阳刚”，和他们一起演出，后面就把人家告了；

还有人说，汪峰就是嫉妒他们唱的比他好……

实际上是，“旭日阳刚”演唱《春天里》，没有征得原唱汪峰的正式同意，违背了著作权法：

未经原唱允许，翻唱他人的原唱歌曲去进行商业演出，已经构成了侵权。

二人的演出都是商演，汪峰没意见。

但是汪峰的经纪公司不同意，所以一直和“旭日阳刚”组合的经纪人进行交涉。

但是，没有达成共识。

汪峰也表示：

作为一个成熟的歌手，一定要有自己的作品，才能走得更长远。

一味地翻唱别人的作品，是不能长久的。

最终，“旭日阳刚”向汪峰道歉，答应不再唱他的歌。

就这样，刚刚火起来的“旭日阳刚”的事业遭遇最大的难题。

因为他们的歌几乎都是翻唱汪峰的，如今汪峰不让唱了，等于断了财路。

而且，他们的难题还不只这一个。

爆红后，各种商演多了，急需要经纪人帮忙打理演出事务。

但是两个人没有用同一个经纪人，反而是各找一个。

一条绳上的蚂蚱，如果不往一个方向用劲，注定走不远。

不久，刘刚曝出负面新闻。

许是因为年轻，爆红后的刘刚没有王旭那么沉稳。

赚钱了，他先租了大房子，买了豪车。

这种暴富的人设，让喜欢他的人感觉被骗了，农民工的形象也崩了。

随后又有人爆出他遮挡车牌、闯红灯，这样的负面新闻给他们的事业又蒙上一层阴影。

更关键的是，不能翻唱《春天里》以后，他们翻唱其他人的歌，总少了那种沧桑的味道。

（王旭、汪峰、刘刚）

就在他们声势渐弱之时，2012年9月，刘刚又曝出更大的负面新闻。

刘刚在开着豪车的途中，嫌弃走在车前面的老人速度太慢，在后面狂按喇叭。

老人受到惊吓，停下理论。

没想到，刘刚下车后，竟然从后备箱拿出铁棍与老人对峙。

虽然后来，他出面道歉，并解释说事实并不是这样，是网友夸大其词。

然而，接连曝出这样的新闻，“旭日阳刚”的口碑迅速下滑，事业陷入谷底。

尽管2013年1月，他们发布首张原创专辑《坚强的信仰》，风格依然保持以往的沧桑。

但专辑并没有激起多少水花，依然无法扭转乾坤。

随后，两个人合体的机会变少，各自加入不同的经纪公司。

爆红两年后，“旭日阳刚”组合就这样偃旗息鼓。

或许人生就是这样，每种经历都是一种成长。

谁也不会永远平稳，一直繁花似锦。

有些路，需要自己走；有些事，需要自己做。

2014年4月23日，转投高进门下的刘刚，推出个人单曲《怀念青春》。

这首歌勾起无数人对青春的回忆，大街小巷到处都在播放。

可能刘刚的好运气已经过了，这首歌虽然火了，但刘刚的人却没火。

不过，借着这首歌，刘刚还是从低谷走了出来。

演出活动多了，轻轻松松年赚百万以上。

2018年11月29日，这首歌获得2018亚洲音乐盛典年度十佳热门单曲奖。

刘刚依然活跃在京城，过得风生水起。

相比于刘刚，王旭的发展稍显弱势一些。

2013年后，在湖南、北京等多家卫视的春晚舞台上，都看得见他的身影。

他陆续发了《北漂鱼》、《当风吹过无尽的狂野》、《借口》三张个人专辑，很受歌迷喜欢。

短视频兴起后，王旭开了视频账号。

经常在网上分享他健身运动的视频，还会分享他参加演出的视频和歌曲。

虽然名气不再似往昔，但看得出来，他的生活同样过得轻松惬意。

2019年，他又发了《远方的家》、《这酒怎么喝》等几首单曲，迅速占据很多音乐榜单。

（刘刚）

2021年3月，《星光大道》节目组织了一次老友怀旧聚会，曾经参加过星光大道的人都接到邀请。

王旭和刘刚也去了。

聚会画面曝光，看到他们两人没有交流，有人猜测，他们关系生疏了，毕竟刘刚的发展比王旭好。

然而，没过多久，这些网友就被打脸了。

2021年5月，两个人一起合拍《不差钱》的短视频。

刘刚模仿小沈阳，王旭模仿赵本山。

时隔多年的合体，让网友们兴奋不已，直呼“爷青回”，纷纷留言让他们再合作。

随后，刘刚时不时地出现在王旭的视频里。

2022年4月，二人又合拍了一个短视频，

王旭驾驶一辆白色轿车，停在一条乡间小路上。

他戴着墨镜，手上戴着一块表，脖子上戴着银闪闪链子，看上去很神秘。

刘刚从对面走来，一边走一边还四处观望。

随后来到车窗前和王旭交流，话说的很神秘，一手交钱，一手交货。

结果，王旭打开车后门，刘刚从里面拿出一个黑色塑料袋，里面装的竟然是废弃的塑料瓶。

如此神秘又搞笑的视频，引大量网友围观。

有人调侃：“分开了还是干的一个行业，一个捡废品，一个收废品。”

还有一个好事的网友：“这不就是开奥迪打人的人吗？”

王旭看到后很生气，回复到：“你得去医院看病了，要看眼科，因为你瞎！”

这条回复引发网友的争议，纷纷指责王旭不该这样说话。

抛去是非不说，这件事足见两个人的兄弟情依然还在。

（王旭和刘刚视频截图）

曾经看过一句话：

如果世界上只剩下一种审美，那便再没有了美；如果世界上只剩下一种成功，那便再没有了成功。

王旭和刘刚，从农村逆袭，走到春晚的舞台，成为家喻户晓的大明星。

登上春晚11年后，他们的光环不再，但不能否认，二人是成功的。

两个人在困窘中执着追梦，有过高光时刻，又从高处跌落。

但对梦想的执着，从没变过。

心存希望，幸福就会笼罩；心存梦想，机遇就会降临。

生命不息，奋斗不止。

总有一天，成功也会光临你的人生。

与君共勉 。

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你好，我是朱小鹿博士，是90后，也是武汉大学博士，新加坡国立大学博士后。

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对于刘兰芝的悲剧命运，大家分歧很大，争论不休，我自己静下心来想想，刘兰芝的心路历程到底是怎样的呢？首先，刘兰芝和婆婆的矛盾是可以调和的吗？刘兰芝对焦仲卿说“妾不堪驱使，徒留无所施”“便可白公姥，及时相遣归”，可见，刘兰芝已经不堪驱使，做好了离开的准备，而焦母则说“便可速遣之，遣去慎莫留”根本没有给焦仲卿留什么挽留的余地。焦母说刘兰芝“此妇无礼节，举动自专由”，而刘兰芝却说“奉事循公姥，进止敢自专”。刘兰芝平时是怎么做的呢？“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”，如此勤苦，婆婆还是“三日断五匹，大人故嫌迟”“谓言无罪过”仍更被驱遣“非为织作迟，君家妇难为”，可见，不是刘兰芝做的不好，而是婆婆太挑剔。刘兰芝作为富家女子，从小的教育是优良的，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，一切都符合当时社会的要求，而且即便是刘兰芝要离开的时候，依然去拜别公姥看，“今日还家去，念母劳家里”，嘱咐小姑子“勤心养公姥，好自相扶将”。可见，刘兰芝的一言一行有礼有节，无可厚非。但是婆婆依然不依不饶，“吾已失恩义，会不相从许”，如此绝情。刘兰芝亦反复申明“不堪母驱使”。可见二人的矛盾是不可调和的，刘兰芝必走无疑。即便是这次如焦仲卿所愿，回了娘家再接回来，接回来以后呢？岂不是依然如此？婆媳矛盾得不到根本的解决，刘兰芝在家庭里面依然得不到焦母应有的尊重和平等的待遇，依然过着辛劳且没有自主的生活，这种生活对刘兰芝来说依然是无法忍受的，你想改变焦母也是不可能的，让自己委曲求全，忍辱负重，低眉顺眼，阿谀逢迎，没有尊严的活着，也是不可能的，谁也改变不了谁，结果只能是离开，决绝。“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”，“道不同不相为谋”，不如一走了之！刘兰芝和社会的矛盾是可以调和的吗？刘兰芝在那样的社会背负的太多，恶婆婆的折磨，娘家父兄的逼迫，太守婚事的无法拒绝，丈夫的懦弱和谴责，爱情的不可保全，都是围绕在刘兰芝身边无可逃避的现实环境，面对这些，没有经济和社会地位的女子出路在哪里？你或许会说，刘兰芝面对婆婆，可以忍一忍，等到“多年的媳妇熬成婆”就好了；你或许会说，父兄的建议也是为了妹妹好，刘兰芝听从哥哥的建议，选择再嫁，可能是更好的归宿；你或许会说，虽然被焦仲卿遣回家，但是县令和太守相继来求婚，自己的身价岂不是更高了？可是，为了尊严和自由，刘兰芝已经无法和婆婆安然相处；为了捍卫爱情和承诺，刘兰芝不愿意选择再嫁；为了不连累家人，刘兰芝没有办法拒绝太守家的婚约。如果刘兰芝能够和社会妥协，抛弃自己的坚守，那就不是这个冷静、觉醒、有反抗精神的刘兰芝了。这样的社会容不下这样的刘兰芝，这样的刘兰芝在这样的社会无法找到真正自己。这个时候的刘兰芝面对的社会就是铜墙铁壁，根本无法突围。可见她和社会的矛盾也是不可调和，她已经无路可走。刘兰芝和自己的矛盾是可以调和的吗？刘兰芝不是一个普通的女子，她对自己不想要什么和想要什么已经有了清醒的意识，从刘兰芝决定离开焦家的时候开始，刘兰芝应该就已经做好了和这个折磨人的社会决裂的准备，从她决议离开，就放下了，放下了对焦仲卿的依恋，放下了对男人的依附，她独身孤勇的毅然前行，她要和自己的命运去做勇敢的抗争。她的性格是刚烈的，不是懦弱的，她的选择是主动的，不是被动的。跟《氓》中的卫国女子不同，刘兰芝一开始就不认命，自始至终就不甘受命运的摆布，希望自己的命运掌握在自己的手中，而不是委曲求全、低三下四的没有自我的活着。这样的性格的女子注定是宁折不弯、宁为玉碎不为瓦全。她宁可带着对焦仲卿的爱以赴黄泉，完成“不负韶华不负卿”的誓愿，也不和自己的至情至性相妥协。就是这样的刘兰芝，她选择了离开就是选择了誓死捍卫自己的尊严，誓死捍卫自己的独立自主的人格。至于爱情，她只能放在心里，只能带到另一个世界了。这就是她无言的呐喊，这就是她掷地有声的承诺，这就是她最有力的抗争！这，才是我心中的刘兰芝！

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