导语
人是很难自杀的，生命从一诞生就只有一个目的：活下去，决不会轻易地自我放弃生命。但自杀的悲剧还是在我们的生活中一幕幕地上演，把自杀者放在系统里来思考，用系统的眼光来看待，我们总是发现一个更加惊人的现象：自杀者，往往是缘于对自己最亲的人的爱；换句话说，只有最亲最近的人，才最有可能使人走向自杀，而其它常常只是诱因。
爱情与生命，孰为贵？
《孔雀东南飞》这篇爱情悲剧经典文学作品，正如《罗米欧与朱丽叶》《梁祝》等伟大作品一样，感动着无数青年男女，散发着无穷的艺术魅力。它之所以那么地吸引人，除了其文学艺术的价值之外，更重要的是它为人们树立了一个信念：爱情高于一切，为了纯洁的爱，可以放弃生命。这在人类历史的长期发展过程中，在爱情一直被严格束缚的背景下，为了爱情可以放弃生命，显得尤其壮美，尤其能引发人的共鸣！但在一个可以完全自由恋爱自由选择婚姻的时代里，还会这样么？会的！很多人都这样想！自然，也有很多人不这样想。实事上，生活中，我们遇到了太多太多把爱谈得轰轰烈烈要死要活一谈七八年的青年男女，最后竟然果断分手了，而且各自过上了各自幸福的生活！这种情况好像要远远多于一失恋就自杀的人数，如果现实中真出现了一起为爱而自杀的事件，怕大多数人都会说不值呀不值。一方面赞颂为爱而自杀的壮举，一方面不同意为爱而自杀的行为，这到底是什么心理？只能是对纯洁爱情的怀恋，对现实生存的珍惜吧！于是人们只好热忠于从艺术里感受为爱而死，在生活里承受为生而离。这也是《孔雀东南飞》《梁祝》《罗米欧与朱丽叶》能一直给人带来艺术享受与精神寄托的重要原因吧。
先做一下故事简介吧：
汉末建安年间，一个名叫刘兰芝的**，美丽、善良、聪明而勤劳。她与焦仲卿结婚后，夫妻俩互敬互爱，感情深挚，不料偏执顽固的焦母却看她不顺眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿将她驱逐。焦仲卿迫于母命，无奈只得劝说兰芝暂避娘家，待日后再设法接她回家。分手时两人盟誓，永不相负。谁知兰芝回到娘家后，趋炎附势的哥哥逼她改嫁太守的儿子。焦仲卿闻讯赶来，两人约定“黄泉下相见”，最后在太守儿子迎亲的那天，双双殉情而死。
我们用系统的观点，来研讨一下焦刘自杀的深层原因吧，特别提醒一下，这里无关文学，无关艺术，只是试图寻找生命故事的真相。当然文学艺术之所以经典永恒，首先也是反映了人性的真实，但愿这篇《孔雀东南飞》的作者不是自己头脑发热硬编出来的，我们相信它一定有其非常真实的现实基础。
在用我们的系统思维来看待这一生命悲剧故事之前，我们不妨先看一看教学参考书上的通行评价：《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。 （感觉好像男主人公是死了白死）
可以说这个评价很规范，很传统，也更牵强附会，好像是把这个事件放到了一个更大的系统里——时代社会（封建礼教、家长统治和门阀观念），但却根本没有提示出什么生命真相，好像我们现在的社会从来都没有此类自杀事件一样，好像我们现在的人发生了此类事件也是因为封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，当然这个也许应当少不了的吧，且不论它。
焦刘最终双双走向自杀，其原因也早引起很多人的分析：
焦刘命运悲剧，谁之过？是男人？是女人？是婆婆？是哥哥？是爱情？是封建礼教？是不孕不育？等等都有说辞。但不管怎样，他们的命运，有一多半源自他们的原生家庭。一切悲剧，同一切喜剧一样，都是出于爱！因为爱，他们结合，因为爱，他们自杀。为什么他们会自杀，如果说只是因为爱情，天下那些为爱死去活来、最后分手的人多了去了，为何没有自杀，是什么力量，让两个生命结束了？这偶然里面有什么样的必然？
摆出系统要件
我们来看焦刘两个家庭各自的系统，这里其实是三个家庭系统：
一个是焦家原生家庭系统，一个是刘家原生家庭系统，一个是焦仲卿刘兰芝两人世界的小家庭系统。
这本来是多么正常多么普通多么幸福的大家庭系统啊，但里面却孕育着巨大的生命悲剧。
焦家系统组成要件：母亲焦母、儿子焦仲卿、女儿焦妹，无父
刘家系统组成要件：母亲刘母、女儿刘兰芝、儿子刘兄，无父
焦刘小家系统组成要件：丈夫焦仲卿、妻子刘兰芝，无子（当然也无父母）
家外环境系统要件：焦仲卿有工作单位，东家邻居小女罗缚（焦母中意人），县守儿子（刘家提亲人）
这是整个事件所呈现出来的小系统、大系统、外系统的所有主要组成成分。
我们重点来观察他们的家庭系统，因为只有家这个系统，才是我们每一个人的最核心系统，每一个人都诞生于此、成长于此，性格心理思维命运都必然地受其影响。
细心的人应该发现，这三个家庭系统都是不完整的系统，而且都缺失了一个最最重要的成员：父亲。无论什么时候，父亲都是一个人生命力的最大影响者，不管这个人父亲在不在身边，伴不伴随其长大，父亲永远不可缺位。
当一个男孩没有父亲，他的命运会怎样，他与母亲的关系会怎样，他与今后妻子的关系会怎样？
当一个女孩没有父亲，她的命运会怎样，她与今后的老公关系会怎样，她与今后婆婆的关系会怎样？
当一个母亲没有了丈夫只有儿子，她会如何对待儿子与儿媳？
当一个儿媳没有父亲，她会如何对待一个同样没有父亲的丈夫与一个没有丈夫的婆婆？
当一对夫妻结婚数年没有子嗣，男人做不了父亲，女人做不了母亲，关系会怎么样？
焦刘两家的父亲去哪儿了？我们稍作下分析，毕竟文本里根本没有这二人的角色，但为了分析生命故事的真相，我们不可以无视父亲。考虑到时代背景，这首诗的故事发生在汉末建安年间，地点是安徽。那大致应是黄巾起义的时候吧，国家动乱，征战频仍，天灾人祸……他们的父亲应当是死了，可能死于兵役，死于战乱等等，而且应都是很早死了，他们的母亲分别单独把各自的一男一女抚养成人，吃尽了人间之苦。两位母亲也渐渐年迈，她们的晚年只能依靠谁呢？儿子。
梳理一下：这两个大家庭系统的核心要件都是不完整的，都失去了一个非常非常重要的成分——父亲，他们的父亲应当是死掉的——（我弱弱地问）这里是不是本身就暗示着一种死亡的信息？我只是从系统的角度来思考，猛一提出这个问题，一定会觉得非常的牵强附会。换种方式说这是不是两个年轻生命的家庭负能量？因为现实生活中我常常遇到这样的人：他现在的生活物质条件非常的好，工作也好，可就是他不幸福，因为在他的内心深处一直有一种力量让他活得不快乐，因为他早年父母悲惨离世。这样的人我遇到过好多。有些人甚至都不知道自己父亲或母亲是什么样子，我想只有那些有同样经历的人才能感受那种内心深处的痛苦吧。这一点不追求大家都能理解。当然，分析的这一切还不是问题的本质，而只是系统思维下的一种拓展。
细心的人还会发现：这两个家庭组合结构太像了吧？都是没有父亲，都是只有一个儿子，只有一个女儿，儿子都是哥哥，女儿都是妹妹。当年写这首诗的人是巧合还是故意？我突然想到了一个词语：吸引力法则！什么样的人自回吸引什么样的人。且不论它。
我们从系统的思维角度来考虑，两个人组合成一个新的家庭系统，这个系统是来自两个家庭系统的组合与碰撞，他们两个人各自带着各自原生家庭系统里形成的性格、爱好、价值观、思维方式、生活习惯等等走到一起，将会把这一切投射到这个新的家庭系统中去。他们在这个新的系统里会怎样地互动运作呢？
我们来看看焦郎刘妻各自从自己的原生家庭系统里带来了什么吧：
焦仲卿档案
基本情况：无父，母亲独自抚养长大，有一小妹。
身分：国家小公务员
家庭关系：
与父亲的关系：应当是早年丧父，父亲的去逝一定在他心里留下很深的阴影，他一定强烈地渴望父爱，在他受别人欺侮时，在他感受到无助时，他可能都会想到父亲，如果有父亲，他会活得更有力量，但他知道，他的父亲永远地回不来了，在他最最需要帮助的时候，他得不到一个男人的力量，他学会了用隐忍、用软弱的方式生存，因为只有这样，他才有可能远离生活中的困难与危险。以上纯情猜测。
与母亲的关系：他看到了母亲一个人支撑全家的艰辛，他的内心深处非常非常地同情母亲，母亲那么早地就没了丈夫，一个女人带着两个孩子，艰难地求生，这一切他都看在眼里，他想去保护母亲，他想成为母亲的支撑，他想给母亲一个幸福的家，于是他一般不会惹母亲生气，他处处都为母亲考虑，他知道母亲一个人太辛苦，母亲脾气也越来越不好，但他都会隐忍，他要包容母亲，他要理解母亲，他无论如何都不想再增加母亲的负担，于是他会很顺从母亲，在内心深处他有一颗强烈的保护母亲的心，他不会让自己的母亲受到任何的伤害。于是在母亲面前他要表现得顺从、软弱，只有这样，母亲才会感受到孩子的尊敬与孝顺，母亲才会找到一个即当妈又当爸的强者感觉。所以，焦哥性弱，文质无主，事事顺从，他不敢直面矛盾，他害怕激烈斗争，他常常凡事选择妥协一下，只因对母亲的爱。
生活中我们常常遇到这样的情况：一个男人得不到父爱很有可能会变得很弱，因为他从父亲那里得不到男人的能量。他会变得易怒（注意易怒的人从来都不是真正的强者）、轻视生命、小心眼、脆弱、易妥协。而一个母亲因为没有丈夫，她会紧紧抓住儿子不放，母子关系会无形中转化成隐秘的夫妻关系。母亲把整个生命都交付给了家中唯一的一个男人，自己的儿子，她会有强烈的控制欲，坚决不可失去儿子。这便是家庭里的隐性**——母亲的恋子情结。这样的儿子不可能再找到女人，潜意识里他要成为母亲的依靠，但他又没有一个男人的能量，因此，他会更加软弱，他会更加不知道珍惜一个新出现的女人，因为他不能让自己的母亲伤心。
一个男人不能与父亲很好地连接，与父亲抗争，我们常常会发现他在事业、人际关系方面总会觉得自卑，没有力量，他很容易愤怒，他的内心深处常常觉得很空，很弱，他的生命缺少能量，他总会莫名其妙地对抗领导，对抗所有比他强的人，他会很容易产生逆反心理，他会动不动不服气那些比他强的人，但只是对他们发发牢骚，并没有什么真正有价值的意见与建议，他会常常骂领导、骂国家，骂社会。他的婚姻关系中，他会渐渐地寻找一个女强人为妻，不管女强人妻子怎么对待他，他都会忍让，他会显得很窝囊。但他的内心总会积压着愤怒，他很容易逃出家庭偷寻可以发泄愤怒的地方。因此，我们会发现，焦仲卿在母亲面前在妻子面前他都没有力量，但他内心有愤怒，在他送别兰芝走的时候，他的借口是“这几天我单位比较忙”，我们完全可以想像，他一个人一定抽了不少闷烟，喝了不少闷酒。
这正是系统本身的力量：每一个成员都不可以缺位，都必须各有其位，一旦一个成员出了问题，就必须有其它成员做出一些相应的反应，来维持系统的平衡。焦仲卿的种种心理性格思维模式也将必然地投射到自己的新组建的夫妻系统之中。
焦母的心路历程
丈夫撇下两个孩子，撇下一个女人，撒手而去。
她一个人一把屎一把尿地把孩子抚养长大，在那个动乱的年代，无吃无穿的情况随时发生，她只有让自己更加坚强，更加强大，在面对弱小的孩子时，她必须把自己活成一个男人，为孩子们活出一个父亲，她别无选择，她只能硬撑，她的脾气也越来越不好，她的心理常常很空虚，因为她毕竟只是个女人，儿子是她的一切的精神寄托，她要好好地培养儿子，让儿子必须无条件地顺从自己，她怕儿子哪一天会像他父亲一样消失，她牢牢地控制着儿子，呵护着儿子，在她的心里，儿子就是她的依靠，她绝对不可以儿子有对自己的任何背离。儿子渐渐长大成人，她利用她的泼辣与精明，为儿子安排了一个光鲜体面的工作——国家小公务员，虽然没有正式的国家编制，但在当地也是很不错的工作了，这样孝顺的儿子，又有这样好的工作，有什么样的女人可以配得上他呢？儿子可是她心目中天下最好的男人啊！有一天，儿子相中了刘家小女兰芝，母亲看她长得俊俏，手工也好，两家撮和，结为婚姻。但很快她发现，儿子因为娶了媳妇竟然忘了娘，不像原来那样天天守着自己了，自己悉心培养长大的天下最好的一等一的儿子竟然天天围着别的女人转了，这简直是对自己最大的打击与侮辱，这让她无法承受，她决不允许儿子背叛自己！她越看越觉得这个刘兰芝太利害了，那温柔的外表下有一颗阴毒的心——她竟然把我最爱的儿子给这么轻易地骗走了，她夺走了自己的一切！她开始百般地看不惯这个儿媳，她甚至听不得儿媳的声音，越看她越是一无是处，她那温柔的请安话语都是一种虚情假意，她整天忙于手工活计，都是故意做出样子欺骗儿子，老娘我一生什么没见过，你这样的妖女人，我一眼就看穿了你！她的心里，对儿媳产生了最直觉的排斥，已绝无再容忍相处的可能了。摊牌吧！她找到兰芝做了一次非常严肃的谈话。
兰芝只得向丈夫焦仲卿也做了一次摊牌：
做你家媳妇太难了！
“妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
兰芝带着无奈带着失望带着愤怒带着自强与不屈，向丈夫表达内心的苦。
焦哥痛苦啊，两个最亲最近的女人要闹崩，于是堂上启阿母：
“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！”
这儿子也太不会说话了，你看他对亲妈说的那些话：妈呀妈，你看我命本来就不太好，好不容易取得一个这么好的儿媳妇，打算好好过一辈子，我们俩还商量好了，要一起死呢。这才二三年，人家也没啥错，你咋就不喜欢人家了呢！
这是对母亲应说的话吗？这也太不会当儿子了吧，一点技巧都不讲啊！在自己妈面前说我命本来就不好，这不是打自己妈的脸么？在自己亲妈面前说“我打算和媳妇一起死呢”，这不是要妈的命吗？最后一句“人家也没啥错”这不分明一点也不给妈面子吗？这儿子当的！
焦母爆发了！
她不相信儿子竟然敢这样对自己说话，她不相信儿子为了一个别人家的女人敢对自己这样讲话！
反了天了你！
长期艰辛的生活历炼，早把她锤炼成了一个坚强不屈的女汉子！
儿子，你是我的，你必须听我的！
一个母亲对孩子的爱，就是要让孩子渐渐地离开，否则孩子永远长不大的，他会没有担当。但她却紧紧抓住儿子不放，潜意识里是因为自己内心需要，需要一个男人。而儿子也会在无意识当中去到一个父亲的位置，成为母亲的依靠，他的命运将会为母亲而活，但他因为自小得不到父爱，因此他又缺乏男人的能量。这便形成了一种隐密的母子关系夫妻化，这里已容不下第二个女人存在。
焦母做为焦家新旧家庭系统的重要成员，她的性格心理思维模式，也必然地影响到其他的系统成员。
刘兰芝档案
基本情况：无父，母亲独自抚养长大，有一哥哥。
身分：专职家庭**
家庭关系：
与父亲的关系：应当是早年丧父，父亲的去逝一定在她幼小的心里留下很深的阴影，她一定强烈地渴望父爱，在她受别人欺侮时，在她遇到困难时，她多么渴望有父亲那双有力的大手的支持，但她没有。好在，她有个哥哥，这个哥哥从小就是她的安全的靠山，在她的心中，哥哥一定多多少少取代了父亲的位置。
与母亲的关系：她看到了母亲一个人支撑全家的艰辛，她的内心深处非常非常地同情母亲，母亲那么早地就没了丈夫，一个女人带着两个孩子，艰难地求生，这一切她都看在眼里，虽然有哥哥做支撑，但做为一个女儿天然的本性，会让她同情母亲，想去保护母亲，她很想为母亲分担，她想让母亲更幸福，于是她一般不会惹母亲生气，她处处都为母亲考虑，她知道母亲一个人太辛苦，母亲脾气可能也越来越不好，但她都会隐忍，她在母亲面前很是乖巧，她很听话，母亲让她做什么她就做什么，她聪明，学习很好，母亲为了她能过上幸福生活， “十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪 。”把她培养成一个真正的淑女，她也完全不辜负母亲的期望，因为她的内心是一个很坚强的人，她有着强大的内心，她从小无父，她希望母亲幸福，于是她发愤学习，努力长大，她要做一个母亲心目中完美的女人，她知道自己只有照着母亲的要求，母亲才能幸福，自己才能有更好地生活。所以她是一个心理有支撑的女人，是一个才色兼备的女子，是一个有骨气有主意的女子。
与哥哥的关系：因为父亲的离逝，哥哥是她心中最重要的安全依靠，哥哥无形中已成为父亲的替身，所以，虽然心理很要强的她，事事都会顺着哥哥，听哥哥的言辞，天经地义！
她自己的性格：因为没有父亲，女儿会变得很强，因为她要追随父亲，她往往会更加同情她的母亲，她要为自己的母亲活出一个丈夫，她要成为母亲的依靠，她将为母亲而活，虽然有哥哥做依靠，但女性的天然同情心会让她在母亲面前表现得很坚强。因为对母亲的爱，她与母亲的关系应当很好，所以她的身上更散发着女性柔美贤慧的魅力。这是一个外柔内刚温柔贤良有气节有思想的女人。
这样的女人，走进婚姻，要么会找一个非常强大的男人，要么会找到一个不是很强大自己可以完全掌控的男人，即一个软弱的男性。她也会很容易早早地谈恋爱，她还常常很容易做小三，因为她要找父爱找依靠，她很容易被成熟的男人吸引，因为她在寻找父亲。最终兰芝遇到了一个弱势男，说明命运让她成为一个更强的女人，她的心中本身就有着50%的因素是男人，因为为了母亲，她长期地训练出来一部分自己男性的力量——强者的阳刚。所以兰芝在被驱离焦家时，我们发现，她很有骨气，很有气节：
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”
回娘家后，面对哥哥的心中烦，她更是仰头答：
“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
这是一个何等坚强的女人！她把一个女人的尊严表现得淋漓尽致！我们也可以感受到，正是这样的女人，在绝境时，她是很可怕的，她比男人更有力量，比男人更有主见，此时的她在心中已拿定了主意：
如果爱不可以重来，如果爱可以被人随意地更改，那就去死！
焦刘夫妻系统
一、男人必须是男人，女人必须是女人。而焦中有一多半有些女性，而兰芝心中至少有一半有些男性，所以这对夫妻关系相处时，男只能围着女转。这就让焦母更加地无法忍受了。这是对女强男弱的家庭组合。焦母一定很敏锐地发现了这一点，自己天下最好的儿子怎么能这样呢！于是只好采取行动，向儿媳发动攻击，实事也正证明，刘兰芝绝非一般小女生，她果然也很爷们，走的时候竟然还到老娘那里显摆了一通，你瞧瞧她那是什么态度，也太不把老娘放在眼里了，果然心机了得啊——
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。
这不故意的嘛！这不诚心的嘛！这不是故意向老娘示威的嘛！
你都是被我赶出去的人了，走的时候竟然一点也不哀哀凄凄缠缠绵绵，这太不女人了嘛。一个家庭中，本是正常的夫妻两性关系，我们会发现，他们二位却俨然成了两个男人的关系了，尤其丈夫不能守好丈夫位，那么妻子又怎么能够在强势的婆婆面前守好媳妇位呢？我们再看看焦仲卿那点节操：爱妻被亲妈炒了鱿鱼，他没有能力保护，不敢直接面对，而是说，你先回家吧，过几天我再接你回来。我单位事多，我这几天先去单位了啊，过几天我再接你啊，说好了啊，拉钩啊。有诗为证：
下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
这是多少现实生活中男性的写照啊，家庭一有矛盾，马上躲单位加班。男人难，弱男人更难！
二、结婚数年，妻子贤能，在家没事，竟然两人没有孩子，这个夫妻关系无论如何是不稳固的，这个家庭系统无论如何是不完整的。谁的原因？不孕不育问题？
三、两人的感情基础并不真正牢固。两人离别时山盟海誓，但兰芝因为权宜之计暂时答应了兄长的再婚改嫁建议，当焦哥得知此信时，我们再看他的节操：哎哟，高升了啊，祝贺你啊，这才几天就又找了个好人家啊，我那磐石可是还结实着呢，你那蒲苇说断可就断了啊，以后你要大福大贵了啊，你过你的美日子吧，我死！
有诗为证：
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
你看看他那衰男样子，不问缘由，先是一翻挖苦讽刺，冷嘲热讽，然后自己破罐破摔，不想办法，没有智慧，直接就是“我去死”。只有极懦弱的人在极愤怒的时候才会这样地决绝。他对妻子的个性根本不了解，他第一反应就是怀疑妻子对自己对爱情的忠诚。
放弃生命的内在动力
最终，两人还是以自杀的方式结束了自己的生命，他们为什么这么容易地就想到死？（其实很多人都有过许多次的想死的念头的）他们为什么这么容易地就能做到死？（这是最最关键的一步，想死容易，真要去死，是很难很难的）他们两人间的感情真的达到了非死不可地地步了么？还是他们内心深处其实本身就存在着一种死亡的情结：我的父亲早早死了，我的母亲过得那么艰辛，我怎么能过得幸福呢？有没有这样的情结存在并在暗暗发力呢？不然他们也太容易放弃自己的生命了吧。这个推测可能有些牵强。
更重要的是，他们两个人，都是在自己最亲最亲的人那里，找不到可以调和的希望，儿子在母亲那里，找不到和解的路径，女儿在母亲在哥哥那里找不到和解的路径，妻子在丈夫那里找不到安全的保障，人是很难自杀的，但人在自己最亲最近的人那里，一但找不到和解的方向与希望，他们便很容易放弃生命，因为只有亲人，尤其是父母双亲，永远永远是一个人的生命力量的来源。那个力量源头被掐断了，生命就再也没有活下去的力量。
我们再看看这个家庭吧：
二个儿子没有父亲。
二个女儿没有父亲。
二个母亲没有丈夫。
一个**的丈夫无力保护自己。
婆婆强力排斥儿媳，妈妈无力保护女儿
哥哥不尊重妹妹的心志
这个家族里，人与人之间的爱，都失了序位，
他们会去寻找爱的平衡，
于是，儿子去了父亲的位置
母亲会把儿子视为生命里的第二个男人
女儿会去拯救母亲，为母亲活出一个依靠，为自己活出一种坚强。
儿子没有父亲的爱，得不到一个男人的能量
这里儿子有些弱，这里女人有些强
女儿与妈妈有着共同的命运，没了丈夫，丈夫保护不了自己。
儿媳与婆婆有着共同的命运，失去丈夫，内在很强。
这里存在着以下关系需要思考：父子关系、父女关系、母子关系、母女关系、夫妻关系/两性关系、男弱女强问题、生命能量问题、不孕不育问题、婆媳关系、兄妹关系、姑嫂关系、爱情、离婚、再婚、自杀问题……
这个2千年前的故事，处处都是我们当今人的生活与命运。
一篇《孔雀东南飞》，万种家族关系命。
只有家庭问题，才会把一个生命彻底摧毁！
额外提示：
有没有感觉，刘兄在心理上多多少少也有点像焦仲卿，焦妹的生命经历是不是也会和兰芝有点像？还有兰芝是不是性格里也有点像婆婆呢？结过婚的读者有没有这样的感觉，你的媳妇越来越像你妈妈，虽然她俩从未停止过对抗。当然原文中未表，只是猜测。猜测无罪，疑罪从无。
结语：
谁都不可以单独存在于系统之外，任何人的命运，都是因为系统的存在而存在，因为系统的改变而改变。只有我们用系统的思维，才能看到那事件背后的隐密的力量。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌（kōng hóu），十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥（mǔ），及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报（fù）府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重（chóng）纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜（pīng）萦（yíng）苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳（wēi）蕤（ruí）自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗（wèi）施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑（niè）丝履，头上玳（dài）瑁（mào）光。腰若流纨素，耳著明月珰（dāng）。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐（pán）石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便（pián）言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否（pǐ）泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要（yāo)
篆刻-孔雀东南飞
，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。“
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫[fǎng]，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯（zhí）躅（zhú）青骢（cōng）马，流苏金镂鞍。赍（jī）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑（xié）珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（yǎnyǎn）日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（zàng）马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
孔雀东南飞
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！[1]2结构托物起兴：孔雀失偶（第1段）
事件起因：兰芝被遣（第2~6段）（被逼休妻）
过程发展：夫妻誓别（第7~12段）（无奈别妻）
情节延续：兰芝抗婚（第13~21段）（贤妻再嫁）
长诗高潮：双双殉情（第22~31段）（夫妻殉情）
悲情结尾：告诫后人（第32段）
孔雀东南飞
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
作品名称：孔雀东南飞
作品别名：古诗为焦仲卿妻作
创作年代：汉
作品出处：玉台新咏
文学体裁：长篇叙事诗
《孔雀东南飞》是中国古代汉族文学史上最早的一首长篇叙事诗，中国古代最优秀的民间叙事诗，也是古代汉民族最长的叙事诗。作为汉乐府叙事诗发展的高峰，也是中国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名为《古诗为焦仲卿妻作》 ，最早见于《玉台新咏》，作者不详，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，共1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”，乐府双壁加上唐代韦庄的《秦妇吟》又被并称为“乐府三绝”
现代译文
序说：东汉末建安（公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人哀悼他们，写下这首记述这件事。
孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。
“(我)十三岁能够织精美的白绢，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆还故意嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，(而是)您家的媳妇难做啊！我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。(您)现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”
焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后(少年夫妻)相亲相爱地生活，(并约定)死后在地下也要相依为伴侣。（我们）相处在一起不到二三年，(生活)才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢？”
焦母对仲卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，(长相)可爱，没有谁比得上，母亲替你去求婚。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）！”
焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”
焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着坐具大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。”
焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴想对妻子说话，却抽抽咽咽话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我的话。”
刘兰芝对焦仲卿说：“不要再增加麻烦了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱帘里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。”
鸡鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上我的绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的首饰，腰上束着白绢子，光彩像水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩像削尖的葱根，嘴唇红润，像含着红色宝石，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。
刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆不停地发怒。（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”回头再与小姑告别，眼泪像连串的珠子掉下来。（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着床学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。
焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。”
刘兰芝对焦钟卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得像丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里像煎熬一样。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。
兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸里。刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。
（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。
刘母对女儿说：“你可以去答应他。”女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。”
刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。”
县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。郡丞说你家有位叫兰芝的姑娘，出身于宦官人家。说太守家有第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。”
刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢？”
兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子，运气的好坏相差得像天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办？”
兰芝抬头回答道：“道理确实象哥哥说的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢？虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。立刻就答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。”
太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘份，说媒很成功。”太守听了这些话，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）像天上的浮云一样来来往往连接上断。装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。仆人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。
阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳？别让婚事办得不像样！”
兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就像水一样倾泻。移动我坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。阴沉沉地天快要黑了，兰芝满怀悉思，走出门去痛哭。
焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也哀鸣。兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢！”
焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！”
兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来！同是被逼迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧！（但愿）不要违背今天的誓言！”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）！
焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就像快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的寿命像南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！”
焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”
焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。
（兰芝）结婚的那一天牛叫马嘶的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。
焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。
焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐，（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！
赏析：
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。
在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。
刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长*威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。
焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。
此外，焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，都写得栩栩如生。总之，在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格，是这首叙事诗的主要特点。
诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。
而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。
诗中，简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用“马悲”渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。
在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
古人诗以鸟兽草木起兴，并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊”言，应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝甚至包括焦仲卿的生命结局，也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里，这种节奏让人神伤却不让人绝望，让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢？我不太在意刘兰芝离去的原因，礼教、性格等等随他去吧，每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程，以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”，“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体，我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸，以至于最后只剩下平静的叹息？这与诗人让她“东南去”，且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗？诗人他想告诉我一种怎样的个人立场？
结构：
托物起兴：孔雀失偶（第1段）
事件起因：兰芝被遣（第2~6段）（被逼休妻）
过程发展：夫妻誓别（第7~12段）（无奈别妻）
情节延续：兰芝抗婚（第13~21段）（贤妻再嫁）
长高潮：双双殉情（第22~31段）（夫妻殉情）
悲情结尾：告诫后人（第32段）
选自http://wwwgushiwenorg/
《孔雀东南飞》主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
扩展资料1、《孔雀东南飞》
中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》首次出现于《玉台新咏》。是中国文学史上第一部长篇叙事诗，这首叙事诗共356句，1780个字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。
2、《孔雀东南飞》的结构与大意
托物起兴：孔雀失偶（第1段）
事件起因：兰芝被遣（第2~6段）（被逼休妻）
过程发展：夫妻誓别（第7~12段）（无奈别妻）
情节延续：兰芝抗婚（第13~21段）（贤妻再嫁）
长诗高潮：双双殉情（第22~31段）（夫妻殉情）
悲情结尾：告诫后人（第32段）
3、《孔雀东南飞》经典句子
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间，卿当日胜贵，吾独向黄泉！
枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。
结发同枕席，黄泉共为友。 若生离别意，白骨无人收。
慎勿为妇死，贵贱情何薄。
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