世界八大化妆品集团，原来这么多化妆品都是一个集团的

不看不知道，原来有那么多品牌都是一家人。

当今世界上最大的化妆品集团，创立于1907年法国。

顶级品牌：HR赫莲娜、GiorgioArmani乔治阿玛尼

一线品牌：Lancome 兰蔻

二线品牌：Biotherm 碧欧泉、Kiehl‘s 科颜氏

三线或三线以下品牌：Yue-sai 羽西 专柜品牌、Oreal Paris 巴黎欧莱雅 、Garnier 卡尼尔 、The Body Shop 美体小铺、小护士

彩妆：Shu Uemura 植村秀 、Maybelline 美宝莲、伊夫圣罗兰 Yves Saint Laurent

药妆品牌：Vichy 薇姿 、La Roche-posay 理肤泉 、Skin Ceuticals 修丽可

香水品牌：GiorgioArmaniParfums 阿玛尼、Ralph Lauren 拉尔夫劳伦 、Cacharel 卡夏尔、VIKTOR&ROLF 维果罗夫

排名第二是宝洁公司

顶级品牌：SK-二线品牌：Olay(玉兰油)、Illume(伊奈美)、Always、Zest

彩妆品牌：Cover girl(封面女郎)

亚洲区第一彩妆品牌：ANNA SUI(安娜苏)

香水品牌：Hugo boss、Locaste、ANNA SUI(安娜苏)、 Escada(艾斯卡达)、Dunhill(登喜路)、Valention、Lanvin(朗万)、Paul Smith(保罗史密斯)

第三是雅诗兰黛集团

顶级品牌：La Mer(海蓝之谜)

一线品牌(顶级品牌)：雅诗兰黛

二线品牌：Clinique(倩碧) )

三线品牌：Stila、Origins(品木宣言)、Prescriptives、、Aveda (肯梦)、Jo Malone

顶级限量彩妆品牌：Tom Ford(汤姆福特)

彩妆品牌：Bobbi Brown(芭比波朗)、MAC(魅可)

香水品牌：Tommy Hilfiger(唐美希绯格)、DKNY(唐可娜儿)、Aramis(雅男士)

顶级品牌：Clé de Peau Beauté(CBP肌肤之钥)、IPSA(茵芙莎)、the ginza（银座）

一线品牌：Shiseido资生堂、dicila蒂思岚

二线品牌：Ettusais(爱杜莎)、CARITA 凯伊黛 、Decleor 思妍丽 、ELIXIR怡丽丝尔

底线品牌：Shiseido Fitit、Asplir(爱泊丽)、DeLuxe、ff 、SELFIT(珊妃)、Whitia(白媞雅)、FT Shiseido、泊美

彩妆品牌：Maquillage

中国专售：AUPRES欧珀莱、Za姬芮

香水品牌：Jean Paul Gaultier 、三宅一生

日化品牌：力士、夏士莲、旁氏、奥妙、中华、洁诺、凡士林、金纺

食品品牌：立顿、和路雪、京华茶、嘉乐、四季宝、好乐门、老蔡调味品 Elizabeth Arden(伊丽莎白雅顿)1989年被联合利华收购

护肤品牌：Guerlain(娇兰)、Christian Dior(迪奥)、纪梵希(Givenchy)、Dom Perignon(唐-裴利农)、Bliss、CLARINS(娇韵诗)

彩妆品牌：Makeup forever(浮生若梦)、BENEFIT、Cosmetics、Acqua di Parma 、Fresh、SEPHORA(丝芙兰)

香水品牌：KENZO(高田贤三)，fendi(芬迪)，Celine(赛琳)、LOEWE、DOLCE&GABBANA(杜嘉班纳)、CHAUMET(舒维)、CalvinKlein(CK)、Christian Lacroi

Chanel(香奈儿)目前是独立的。

顶级护肤品牌：Sulwhasoo雪花秀、Innisfree(悦诗风吟)、HERA

二线护肤品牌：Laneige (兰芝)

一般护肤品牌：Mamonde(梦妆)、Iope、LIRIKOS(蕾俪蔻)、VERITE

彩妆品牌：ETUDE(爱丽)

你最喜欢哪个品牌的产品呢？

提起《孔雀东南飞》，大家比较熟悉了。它是我国文学史上第一部长篇叙事诗，其地位不容置疑。衡量文学作品价值的因素有很多，其中很重要的一点取决于作品反映现实的功能。这一点《孔雀东南飞》也是不遑多让。《孔雀东南飞》反映的点有很多，能解读的东西也有很多，我们就从刘兰芝织布入手，谈谈刘兰芝夫家，并结合史料文献，来回望当时的大时代。

刘兰芝真的是“织作迟”吗？

诗歌交代，刘兰芝17岁时嫁给庐江郡的一个小吏焦仲卿为妻。在夫家，刘兰芝都做什么事情呢？提水、做饭、洗衣，当然也包括最为重要的织布。刘兰芝早在出嫁之前，就已经学会了织布裁衣，而且水平还不差。

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

刘兰芝任劳任怨，但还是得不到焦母的认可。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。

一般而言，这里的“故”有两个意思，一是“故意”，二是“还是”。无论哪种，焦母还是对儿媳表现出了不满，嫌织布的速度太慢。刘兰芝织布的效率到底如何呢？

如上引用，刘兰芝织布“三日断五匹”。匹是量词，和布联系起来就是长度单位。《汉书·食货志下》载“长四丈为匹”。“五匹”就是二十丈。一般而言，一丈为十尺。这里的尺是市尺，在不同朝代长度不一。两汉时一尺等于0231米。这样算下来，刘兰芝三天织布462米左右，平均每天织154米。用传统的织机织过布的人都知道，这种速度有多快，效率有多高。

这里面还有一个东西要注意。刘兰芝织的布并不是我们通常认为的棉布。李时珍《本草纲目》载“（棉花）宋末始入江南，今遍及江北与中州。”这说明，棉花在明代才得以普遍种植，与之对应的棉纺织才开始发展起来。在此之前，以及更遥远的汉代，人们织布用的是葛、麻、丝等制品。用这些原料来织布效率更低。

在现实生活中，普通人用传统方法每天织15米左右的布匹是不大现实的。作为文学作品，这里面不无夸大的成分。但从前面昼夜不怎么休息来看，刘兰芝织布并不慢，一如下文刘兰芝自言道“非为织作迟，君家妇难为！”

刘兰芝每天为什么要织那么多布匹？

上文分析得知，刘兰芝每天要织大量的布匹。刘兰芝织大量的布匹要干什么用呢？

毫无疑问，要维持生计。

有人说，焦仲卿是庐江郡的一个公务员，难道他养活不了一家人吗？还真不一定。

诗歌交代，焦仲卿是庐江府的小吏。在古代，尤其是秦汉时期，官和吏区分明显。官是官，吏是吏。官为正职，有品级；吏一般为具体办事人员，即胥吏，由官员任命，地位就比较低了。

有汉一代，国家财政只负责中央一级官员和任职地方官员的俸禄，地方胥吏则由地方财政发放。在发放形式上，西汉时官吏的俸禄按品秩发放对应的粮食，东汉时期则是钱和粮食结合，即“半钱半谷”。

我们先来看看东汉“佐史”级的官员俸禄。

《汉书·百官公卿表上·县令》载：

百石以下有斗食、佐史之秩。

同时，《后汉书·百官五·百官受俸例》载：

斗食奉（俸），月（谷）十一斛（石）。佐史奉，月八斛。

小吏1斛就是1小石斛。根据林甘泉主编的《中国经济通史_秦汉经济史（上）》认定，一斛约为27斤（因粮食种类不同而有差异）。“月八斛”，也就是216斤左右。这是比较高的。实际上汉代的斛飘忽不定，同样是斛，因官员等级不同，又有大中小之分，到了下级官员手里，已经缩水不少。以上还只是乐观估计。官员如此，可以想象到了焦仲卿这个“办事员”手里能有多少。

焦仲卿只是小吏，发钱多少，有没有灰色收入，我们也不得而知。但总体来看，东汉时期底层官员工资偏低，更不要说胥吏一级的了。

古代社会，男性活动是家庭收入的主要来来源，焦仲卿只是其一，他的父亲呢？《孔雀东南飞》中焦家出现了焦母、小姑、焦仲卿，却唯独缺少了焦父。其实，诗中已有交代。

焦仲卿与母亲永诀时说：

儿今日冥冥，令母在后单。

这实际上已经告诉读者他的父亲已经不在人世了。焦仲卿生活的时代是东汉建安年间，这是一个战乱不断、社会人口大幅减少的动荡时代。据不完全的文献资料分析统计，东汉人口的峰值超过6000万，而三国开始的前后人口处于谷底，仅为2300万，减少了近三分之二。从社会背景看，焦父是大概率战死或者病死了。

由此看出，焦仲卿是家中唯一的男性，上有老母，身边有妻子和小姑，而他的小吏俸禄并不足以应对家庭的日常开支。

刘兰芝要织大量的布来增加收入，缓解家庭的负担。这是可以理解的。

　中华民族是一个伟大的民族，而爱国，更是一个神圣的字眼。革命导师列宁曾说：“爱国主义是千百年来，巩固起来的对自己祖国的一种浓厚的感情。”下面是我给大家带来的是爱国主义 演讲稿 范文 5篇，欢迎大家阅读参考!

　爱国主义演讲稿范文1

　在我国，许多人都以买进口货为荣，小到糖果服饰，大到电器轿车。我们花高价钱购买外国人的东西，外国人赚饱了钱，回国后巩固发展他们的技术，再回过来赚我们的钱……你不觉得心痛吗

　偶尔看到一篇报道，讲的是韩国人信奉“身土不二”，国货意识深入人心。“身土不二”，是指身子和土地不能分开，也就是国人应当吃本国农产品，用本国货。

　韩国人真爱国!韩国市场里全是本国的农产品。韩国汽车的质量尽管不怎么样，但是韩国的国产车占有率竟达到983%。其实在以前，韩国的包括汽车在内的很多产品还远远不如中国，但是韩国人民用宽广的胸怀容纳并支持了曾经弱小的民族工业。

　我们的民族工业也正在逐步壮大，海尔电器、奇瑞轿车等正努力提高产品质量，塑造我们民族品牌，多么需要广大国民的支持啊。近来，我们可以非常明显地感受到某些国家的居心叵测。爱国不能空喊 口号 ，我们能做的就是学韩国人的身土不二，买商品时以国产为第一标准，不买或少买外国货。我们要响亮地宣告：“我知道这商品的质量可能比不上外国货，可是我们不可以不支持自己的国家!”

　爱国主义演讲稿范文2

　亲爱的老师、同学们：

　大家好!

　中华民族是一个伟大的民族，而爱国，更是一个神圣的字眼。革命导师列宁曾说：“爱国主义是千百年来，巩固起来的对自己祖国的一种浓厚的感情。”的确，这种爱国情怀是任何人也无法割舍的。在历史发展的曲折过程中，爱国主义历来是我国人民所崇尚的，它是我国各族人民团结奋斗的光辉旗帜，是推动我国社会历史前进的强大动力，对于日益繁荣富强的祖国来说，爱国主义更应该成为这个时代的最强音。

　曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难。她经历过西方列强的鸦片硝烟，她遭受过封建军阀的连年混战，她曾是帝国主义瓜分中国的赌场，她曾是野心家们争权夺利的赛场。祖国母亲曾被欺凌得遍体鳞伤，千疮百孔。每一寸土地都留下深深的血痕，每一张容颜都布满惊恐的阴霾。一声声的呐喊，一股股的豪情，一片片赤胆忠心，一首首慷慨悲歌，从“忧国忧民上下求索”的屈原，到“外敌未灭何以为家”的霍去病;从“精忠报国”的岳飞，到“留取丹心照汗青”的文天祥;从正气浩然虎门销烟的林则徐，到驱除鞑虏恢复中华的孙中山;从“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，到“惟有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的毛泽东，多少代人的痛苦与辛酸，多少代人的拼搏与希望。一代代英雄用自己的鲜血捍卫着祖国母亲，用骨气砺炼着民族精神，用爱国热情和坚强意志腾起了中国巨龙!

　一花一世界，一叶一菩提。记得日本广岛亚运会结束的时候，六万人的会场上竟然没有一张纸，全世界报纸都登文惊叹：“可怕的日本民族!”就因为没有一张纸，竟可以使全世界为之惊讶。而相比于我们即便是在国旗升起的时候，依旧在交头接耳、说笑嬉戏、左顾右盼，却没有肃立对国旗行注目礼。作为一个中国人难道我们不该觉得惭愧吗难道不应该反省吗

　勿以善小而不为，勿以恶小而为之。对中学生来讲，培养完美的人格，升华高尚的人品，培育崇高的爱国情怀，需要“生活从叠被做起，品德从孝心做起，文明从说话做起，学习从习惯做起，爱国从身边小事做起”。

　同学们，当再看见校园的纸屑时，请不要视而不见;当在校学习时，请不要对纪律规范熟视无睹;当再看电视时，请不要对新闻联播心生厌恶;当再遇到地上的硬币时，请不要对它不理不睬。祖国的每一滴水每一度电都需要我们节约，祖国的每一寸土地每一株植物都值得我们珍惜。只要我们时刻心存爱国信念，这些微小的举动就一定不再普通了。

　回顾过去，我们雄心激扬;盛世年华，我们信心百倍;展望未来，我们豪情满怀。沧桑的岁月已留痕，繁荣的祖国正兴旺。在这21世纪的征程上，我们一定要将爱国落实到实处，刻苦的学习，加倍的努力，为祖国添加新的骄傲，为祖国谱写新的篇章!

　谢谢大家!

　爱国主义演讲稿范文3

　亲爱的老师、同学们：

　中国，我们的祖国，在地球上无非是个形似公鸡的国家。

　中国，我们的祖国，在我们心中，却是一片充满了亲切的土地，是我们当之无愧的祖国母亲。

　我们中国，屹立在世界东方。这是一片美丽的土地。北方，有大兴安岭，泰山，黄山，有世上罕见的名山大川。东方，有江南水乡、黄河、长江，有举世无双的江河湖海。这是一片富饶的土地，珍奇异兽在这里比比皆是，高大威猛的东北虎、细长灵巧的中华鲟、憨态可鞠的大熊猫……他们，不仅是国家一级保护动物，更是绝世罕见的动物。奇花异草在这里数不胜数，苍翠欲滴的竹，千奇百怪的松，绵延千里的草……他们，是中国引以为傲的植物。

　我们中国，千百年来有着不少的 文化 积淀，宛如符号一样的方块字，记载着中国千百年来的兴衰，古时老旧的文摘，将我们重新带回以前。《诗经》、《风》、《雅》、《颂》至今仍是国学宝库里的一朵奇葩，《楚辞》一出，兰芝之气顷刻弥散大江南北，《周易》的问世又成了我国乃至世界的惊天之作，而后百家争鸣的狂飙席卷神州华夏，儒家道家墨家法家名家等思想凝聚成了一个大熔炉，人们的精神家园得到了前所未有的洗濯。有韵的汉赋，简短的唐诗，生动的宋词，优美的元曲，情节跌宕起伏的明清小说。深深地令我们叹服!我国那古老的四大发明，每一项都是奇迹，中国的奇迹，世界的奇迹。

　我们中国，是一个能人英杰辈出的国家。苏泰游说天下那侃侃而谈的声音尚未远去，屈原跳河前的悲鸣仍引人深思，诸葛孔明隆中做对的智慧仍被人交首称赞;白起南征北讨，平定天下的英姿历历在目，岳飞精忠报国，安邦定国的豪言壮志如雷贯耳，林则徐在虎门燃起的第一缕烟火令人拍手称好。从张良、管仲到黄继光，董存瑞，我们中国涌现出多少英雄好汉。

　有人说，中国像一首诗歌，或是高昂，或是紧促，或是缓慢，总也是停不下，断不了。将来，我们将为这诗歌，谱写新的乐章。

　爱国主义演讲稿范文4

　亲爱的老师、同学们：

　大家好!

　一提到爱国，我们往往会联想到轰轰烈烈，惊天地、泣鬼神。是啊，古往今来，有多少英雄豪杰、仁人志士，为了国家的荣辱兴衰，抛头颅、洒热血，献出了自己宝贵的生命。南宋抗金名将岳飞，牢记“精忠报国”的母训，带领岳家军，以“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情壮志，驰骋疆场，屡建奇功。甲午海战，邓世昌浴血奋战，誓与军舰共存亡，最后亲自掌舵，开足马力，向敌舰冲去，不幸被鱼雷击中，壮烈殉国。民族抗日英雄杨靖宇身先士卒，在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，他率部顽强战斗，最后弹尽粮绝，英勇牺牲。

　“位卑未敢忘忧国”，爱国，是我们作为一名公民应尽的职责。或许我们作为一名普通人，并没有机会让我们轰轰烈烈地去大干一场，这并不意味着我们只能把爱国停留在口头上，留驻在 作文 里。从小事做起，从身边事情做起，尽好自己应尽的，依然是爱国!

　不是吗你听，北风肆虐的早晨，当我们还在温暖的被窝里畅想美梦的时候，清洁工人已经开始在在街上忙碌，迎接一个个崭新黎明。你看，白衣天使为抢救危急病人，在手术台前奋战十几个小时，当病人转危为安时，他却在手术室中酣然入睡。你瞧，那些为了我们的学业日夜操劳，甘为人梯的人民教师，终日埋头于作业推中，乐此不疲!

　作为一名学生，我们应该怎么做呢我认为，那就是爱家、爱校、爱学习。爱家，就是让父母安心，让长辈舒心。爱校就是让老师放心，让同学暖心。爱学习，就是珍惜每一分钟刻苦学习，让自己的稚嫩翅膀拥有搏击苍穹的能力!使自己将来在各条战线上成为对国家有用的人才，让国家在世界舞台上拥有一席之地!

　其实，再从小处着手，对于我们初中生来说，提高自己的修养和素质，就是最简单最朴素的爱国方式。君不见，走在美好的校园里，我们会发现一些不和谐的音符：打扫一新的地面纸片纷飞，吃完饭之后的餐厅一片狼藉，刚刚粉刷过的墙壁流下了眼泪。

　“一屋不扫何以扫天下”如果我们连自己的家园和校园都不爱护，又何谈爱国所以，从自身做起，从小事做起，这就是爱国!

　为此，我今天在此向每一位同学发出倡议：为了表达我们对祖国最诚挚的爱，请同学们在举行升旗仪式时，庄严面对国旗。课堂上，让我们再专注些这;课余，让我们对那些需要帮助的人，及时伸出援助之手!让身边的世界，因我而多一份温暖和美丽!

　同学们，爱国不是空谈。就让我们从身边做起，在自己平凡的岗位上呕心沥血，用自己不平凡的业绩，把爱国两个大字牢牢地书写在心底!

　谢谢大家!

　爱国主义演讲稿范文5

　亲爱的老师、同学们：

　大家好!

　祖国是我们生长的地方，是我们的家园，我们要热爱我们的，让我们的祖国变的繁荣昌盛。

　我们的祖国变的像今天这样的昌盛，多亏了人民的努力，每当我们仰望五星红旗，每一次唱起国歌，爱国之情就在我们的心中激荡，我们都会为中国感到自豪。我们身为祖国的栋梁，祖国的希望，我们要努力学习，要回报祖国，让祖国变得更加美丽。

　中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而成国家和朝代，后历经多次演变和朝代更迭，持续时间较长的朝代有夏、商、周、汉、晋、唐、宋、元、明、清等。我们的祖国在很久以前就有了文化的发展，古代数学家祖冲之，就发现了圆周率，是当时的数学家和天文学家。还有伟大的 教育 学家孔子，提出了有教无类的思想，被世人尊称为“千古圣人，万世师表”，是世界十大思想家之首。

　我们不能因为今天的美好而忘记往日的屈辱，当初，日本帝国主义者来攻打我们中华时，许许多多的烈士献出了生命，中华承受了千灾百难。所以，中国能有今天这样的昌盛，也多亏了先烈。

　中国是我们的家园，我们应该努力学习，好好回报祖国，成为一个国家栋梁。

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熟悉韩国护肤品的妹纸应该都知道这两个品牌，悦诗风吟和梦妆都是韩国爱茉莉旗下的产品。悦诗风吟和梦妆哪个好？悦诗风吟和梦妆分别适合什么年龄肤质？

悦诗风吟和梦妆哪个好

价位要看产品系列，像一些轻熟系列，产品线就稍贵，悦诗近来很火，自从允儿代言后，产品理念也开始加大宣传力度，现在每出新品，都很受关注。

梦妆算是比较成熟的牌子，价位也比较稳定，产品宣传从各种繁花中萃取。在中国地区 目前梦妆和悦诗价位差不多，在韩国地区 悦诗年轻系列价位要低于梦妆，但是值得说的是，两者都是爱茉莉旗下的品牌，悦诗是一线品牌，而梦妆和兰芝目前都是二线，所以建议你选韩国的悦诗，国内目前上新的悦诗都是之前在韩国内出的旧系列，价位也翻了不少。

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innisfree有机农草本系列采用法国有机农作物薰衣草、甘菊和北美金缕梅，通过精心培育而长成的第三代有机农作物，能帮助改善肤质，使皮肤更加健康。本系列使用的处方是ECO-CERT(法国有机农业协会)认证基准有机植物萃取物为原料制成的化妆品(Organic Herb In Cosmetic)。该系列产品主要有基础水、乳、精华、眼霜、面霜、润唇膏、肌肤修复油和婴儿类专用产品。

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“兰芝在法语里，意味着雪。冬去春来，第一道融雪幻化出的曙光。水和光的“浪漫相遇” 折射出兰芝快乐的内涵，水代表兰芝的护肤品；光代表兰芝的彩妆。

如雪的少男少女”

以上为引用、以下是我的看法

也有成语：芝兰玉树：形容人品德高尚（有人说是指人长得漂亮、身姿挺拔、那是不正确的，详见高中易错成语）

所以我认为这也应该是祝福的话、表达对少年的祝福。

嘿嘿、祝亲新年快乐~希望能够帮到你呐。

位于：安徽省安庆市怀宁县

怀宁概况

安徽省怀宁县位于皖西南交通要塞,东临安庆,南枕长江,境内独秀山与大龙山遥相竞奇国土面积1276平方千米,辖20个乡镇,人口69万早在七十万年前的石器时代就有人类在此繁衍生息东晋义熙年间（公元405-418年），晋安帝复位，取“永怀安宁”之意，立县曰“怀宁”。南宋景定元年（1260年）怀宁县城随安庆府迁至宜城（今安庆市），府县同城；清乾隆二十五年（1760年），安徽布政使司自江宁移至安庆府，省、府、县同城而治，史称“首府首县”。1950年，县城迁至石牌镇。2002年1月，由石牌镇迁至高河镇。 怀宁人杰地灵，俊才辈出，四海闻名。在这片土地上，曾孕育了“千年一人”清代书法大师邓石如、中国0创始人之一-、我国“两弹元勋”邓稼先和现代著名诗人海子等盖世英才。东汉古诗《孔雀东南飞》故事发生地—小吏港（今小市镇），至今仍保存着焦仲卿、刘兰芝合葬墓等遗迹。怀宁素称“戏曲之乡”，是被誉为京剧之父的徽剧和全国地方剧种之首的黄梅戏的发祥地，历史上名伶辈出，有“梨园佳弟子，无石（石牌）不成班”之誉。

11月8日至9日，在江苏常州召开的中国中小城市科学发展评价体系研究成果发布暨第五届中国中小城市科学发展高峰论坛上，发布了2008年度“全国十佳节约型中小城市”、“全国中小城市综合实力百强”、“全国最具投资潜力中小城市百强”、“全国最具区域带动力中小城市百强”四项测评结果，怀宁县再次进入2008年度“全国最具投资潜力中小城市百强”行列。这是怀宁县连续第三年获此殊荣。

行政区划

怀宁县15个镇、5个乡：高河镇、石牌镇、月山镇、腊树镇、黄龙镇、三桥镇、小市镇、黄墩镇、公岭镇、马庙镇、金拱镇、茶岭镇、洪铺镇、江镇镇、平山镇、雷埠乡、清河乡、秀山乡、凉亭乡、石镜乡。

地理资源

怀宁地处郯-庐大断裂和沿江挤压破碎带之间，属长江中下游铜铁沉矿带，矿藏丰富，金属矿有铜、铁、金、银、钼、钴、铅、锌等，非金属矿有水泥石灰岩、白水泥石灰岩、大理石、白云石、硅灰石、玻璃石英岩、电石石灰岩、温石棉、磨石、含钾岩石、石墨、重晶石、玻璃硅质原料等，能源矿产有烟煤、无烟煤、石煤等，化工原料矿有硫铁矿等。矿泉已发现70多处，多为低钠含锶或含可溶性硅酸矿泉水。不少矿种藏量大、品位高，具有很高的开采价值。依托资源兴办的工业有建材、建筑、采矿、化工、机械等。

水产资源

水面面积9779公顷，其中可养水面7820公顷。境内有四大水系五大湖泊：皖河、珠流河、高河、大沙河水系和白洋湖、三鸦寺湖、石门湖、冶塘湖、七里湖、八里湖。人工水库73座，另有太湖花凉亭水库怀宁灌区。经济价值较高、养殖较多的鱼种有鲲、鲢、鳊、鲤、鲫、鳙、鲚、鳜鱼、蟮等，珍贵鱼种有中华鲟、白鲟、鲥鱼、麦鱼等，还有白鳍豚及龟、鳖、虾、蟹、蚌、螺等。

植物资源

植物资源主要有粮食和淀粉植物。油料以油菜为主。鲜果品主要有桃、梨、枣、杏、柿、柑桔、板栗、枇杷等。纤维类工业原料植物以棉、麻及芦苇为主。药物主要有辛夷、蔓荆子、明党参、香附子、半夏、桔梗、夏枯草、草决明、贝母、山药、枳壳、生地等。蜜源植物、珍贵和观赏植物众多。境内建有池杉水杉、意大利杨、国外松和望春花（辛夷）四大基地。

2020年12月，农业农村部办公厅认定怀宁县为全国第五批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。

2020年6月，怀宁县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（皖中片区）。

2020年4月，怀宁县上榜第五届安徽省文明城市名录。

2020年4月，安徽省农业农村厅确定怀宁县为第四批安徽省农产品质量安全县。

2020年3月，怀宁县被评为第一批全国农作物病虫害“绿色防控示范县”。

2019年3月，怀宁县列入第一批革命文物保护利用片区分县名单（鄂豫皖片区）。

2018年9月，2018年电子商务进农村综合示范县名单出炉，怀宁县在列。

2018年8月，怀宁县获得第四批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

2017年12月，怀宁县上榜2017中国最具投资潜力特色魅力示范县。

2017年2月，怀宁县上榜2016年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2015年3月，怀宁县获得第三批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

简介

叔齐：姓墨胎氏，名致，字公达，是商朝末年孤竹君的第三子，死后谥“齐”，故后人称之为“叔齐”。

起初，孤竹君欲以叔齐为继承人，及孤竹君卒，叔齐让位于长兄伯夷。

事迹 家世

三千年前，秦皇岛一带正是孤竹国管辖的区域。这个古代方国建国很早，历经了商和西周两个朝代。当时它的管辖区域，据考古资料表明，大体包括现秦皇岛市的全部，唐山市的东部和辽宁省的西南部，都城在现卢龙县城附近。这个古老的方国当时的经济，文化都比较发达，有大量饲养牲畜的畜牧业和可以用剩余粮食酿酒的农产品。从这个国家取名觚竹来看，它是以两种用以书写的文具，借代作国名，这就反映了这个国家已经有比较高的文化。

到了商朝后期，在这个国家出现了夷齐让国的美谈。那时的孤竹国君是孤竹国第七任君主，名叫亚微。子姓，墨胎氏，是殷商的同宗。他有三个儿子，长子名允字公信，即后来谥号为伯夷。二子亚凭成为第八任孤竹国国君。幼子名智字公达，即后来谥号为叔齐。孤竹君生前有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来孤竹国君死了，按照当时的常礼，长子应该即位。但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应由叔齐来作。”大家又推举叔齐作国君，叔齐说：“我如当了国君，于兄弟不义，于礼制不合。”后来伯夷和叔齐双双流亡，离开了孤竹国，禅让君位予亚凭。

修养

纵观伯夷叔齐二人的一生，确实没有轰轰烈烈、引人注目的功业，但他们的所作所为，充分体现出他们做所有事情的发心都是为了大群人生，为了长治久安，而没有一私一毫的私欲存于其中。所以中国后世永远怀念他们。仁义道德，是每一个人、每一个民族的安身立命所在，是每一个人、每一个民族真正的生命所在。所以中国人评论人物，首看德性修养。有此德性修养，即使一生无大的业绩，仍受人感念，如伯夷叔齐，如泰伯仲雍，如管宁，如陶渊明，如林逋，如李清照，甚至小说戏剧中人物如花木兰、刘兰芝等，皆得列为中国人物上乘之选。德性很差，所作所为皆为一己之私，即使此人有盖天的功业，此人也永为中国人所不齿。如秦始皇、曹操、司马懿诸人。今人屡欲为曹操翻案，不知如果真以曹操为楷模，不知有多少人都想篡权，天下不知又增加几多痛苦混乱。今人只看到曹操功业的一面，谓其能促进国家统一，不知其所有功业的目的都是为了一己一家之私利，为了使曹家子孙最终能登上皇位。学曹操，必使后人都如曹操般以功业掩其个人野心，不惜以天下满足其私欲。纵收一时一地之效，而大群利益长远人生必深受其害矣。中国古人深鉴于此，故取人以德。而有德者必有学，有学必有才。

西方人于此理不深知，只看到个人有才可以兴事业，遂推崇才能，强调个人能力。虽然个人有才能可以兴事业，自己可以名利双收，但没有道德基础的才能就是一把双刃剑，最后很有可能害人又害己。今我国人，一味西化，于人才取舍的标准上也崇才抑德，认为德性是无关紧要之事，有能力才能兴事业，有事业才能于社会有贡献。以为事业是人生之本，尤其对于男性更是如此要求。放眼天下，不知有多少男性英雄为了所谓的事业而无事生非，无中生有，给本该平静安宁的生活增添了几多波澜。道德为天下最大的事业。此理谁又知之。

让位

先看“推位让国”。伯夷叔齐互相推辞，因为他们都认为对方“既贤且能”，是当国君的最佳人选。他们的二人的发心都是为了国家，为了民众，而不是为了一己之表现，此是道地的中国传统文化观点。现代人往往以个人功利主义为行动准则，看到有君位空悬，遂认为是一好机会，自己应好好把握，以实现自己的理想。人生是该把握机遇。但当机会来临，是否一定要冲上去抓住它，中西文化传统有不同的看法。

中国人认为天下万事万物都有“义利之辨”。一事当前，该不该做，首先要看此事对其他人、对大群有何影响。有利于大群人生、能使千秋万代的人们都能蒙受恩惠，则此事可做；否则，不可做。用现代话来说，着重社会效益，着重长远影响。大群普受其益，个人利益自在其中了。伯夷叔齐此举，正是此意。所以中国人好“让”。让而不争，才能使贤德之人脱颖而出，才能真正使大群人生长治久安。

西方文化较重个人。个人意志得以舒展，自会感到畅快。但人是社会的，任何人都不可能离群而独生。没有大群，没有国家，没有社会，任何人都不能生存。覆巢之下，岂有完卵。强调个人，自然会认为竞争是必需的手段，是天经地义之事。人人有争无让，事事有争无让，则社会生活必定多矛盾，多吵闹，多分歧，少和谐，少宁静，少包容。如此，个人的幸福又从何谈起？

中国传统文化主谦虚，主退让，正是看到了“争”之弊。伯夷叔齐二人如果如今人般竞争上了国君位，也许会施展抱负，大抒理想，国家大治，民蒙其惠，于一时一地未尝不是好事。但后世人也许会以此为榜样，有机会便竞争，甚至不择手段。长此以往，必定会两面三刀，内心虚伪，道德败坏。巧言令色鲜矣仁。竞争的结果是使不仁不义之徒易居高位，而大仁大义既贤且能的人则被排挤出去，永无为民众服务的机会。如此，则民大受其害矣。以一时一地之利，换千秋万代之弊，古人于此不取焉。能退能让，讲求德性修养，这才是大群人生千秋万代的大利所在。此所以古人力赞伯夷叔齐。

直谏

再看叩马而谏。它同样体现了伯夷叔齐二人以大群人生千秋万代之幸福为处事出发点的思想。固然，当时纣王无道，天下困之久矣。武王伐纣，确是救民于水火的正义之举。但以臣伐君，终究是特殊情况下的不得己之举。君仁臣敬，才是长治久安的人伦正道。伯夷叔齐叩马而谏，正是奋不顾身，向武王说明什么是长治久安的人伦正道。其为了大群人生千秋万代的幸福而着想的发心，昭然若揭。正因为如此，所以孔子才力赞二人为古之仁人。仁者，人也。仁者爱人。君君臣臣，父父子子，这些伦理规范，的的确确是保证社会长治久安和谐安宁的基本要求。君不尽其责，臣不尽其职，为父母者不以义方教子，为子女者不知孝道为何物，如此，社会还谈何安定和美，还有何幸福可言！今人论叩马而谏此事，只看到了武王伐纣之举的正义性，而没有看到此举的短期性和负面影响。中国古人知人论世，必首先考虑其事对大群人生长治久安的长远影响，绝不会限于一时一地而论其短长。

避难

为了躲避残暴的商纣王、伯夷叔齐居住在北海之滨和东夷人一起生活。听到西方伯主周文王兴起，国内稳定，生产发展很快。他们高兴地说：“应该从东夷回去了，我们听说西伯的国内很安定，很适合老年人居住。”于是他们相约到周国去。但是走在中途，就遇见了周武王伐纣的大军，原来这时周文王已经死去，周武王用车拉着周文王的木主奔袭商纣。他们二人大失所望就叩马而谏说：“父死不埋葬，就动起武来，这能算作孝吗？以臣子身份来讨伐君主这能算作仁吗？”武王的卫兵要杀害他俩，军师姜尚劝解说：“这是讲义气的人呀，不要杀害他们。”就把他俩扶走了。后来周武王与商纣王大战于牧野，血流飘杵，由于商纣王阵前的奴隶兵倒戈，周武王才取得了决定性的胜利，灭掉了商朝，建立了新的王朝周朝，这正是公元前1046年。伯夷叔齐认为这种做法太可耻了，发誓再不吃周朝的粮食。但是当时各地都属于周朝了。他们就相携着到首阳山上采薇菜吃。在采薇菜时，他们还唱着歌说：“上那个西山哪，采这里的薇菜。用那 的手段来改变 的局面，我真不理解这样作算是对呀？先帝神农啊，虞夏啊！这样的盛世，恐怕不会有了。我们上那里去呢，真可叹啊！我的生命就要结束了。”

饿死

于是就饿死在首阳山之上。他们的让国和不食周粟，以身殉道的行为，得到了儒家的大力推崇。当子贡问孔子“伯夷叔齐何人也？”孔子立即回答说：“古之贤人也。”又问：“他们对所作的事不觉得后悔吗？”孔子说：“他们求仁而得仁，没有什么后悔的。”后来又进一步的说：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到如今称之，其斯之谓与。”原来伯夷叔齐的行为正符合儒家的价值观。

墓地

伯夷叔齐墓，墓地坟堆高达7尺左右，直径丈余，周围古松参天，绿草如茵。墓前设一高大石碑，上有左文襄公篆刻的“百世之师”和“有商逸民伯夷叔齐之墓”的碑文。两边有陇西著名书法家王霖书刻的对联：“满山白薇味压珍鱼肉；两堆黄土光高日月星辰”，横额：“高山仰止”。墓地后面，为奉伯夷、叔齐的“清圣祠”。据碑文记载，此祠始建于唐贞观年间，历经坍塌复修，最后一次复修于清同治十三年（公元1874年）。祠内墙壁左侧镶嵌清光绪时湖南范秉诚所撰《首阳山怀古并序》碑文，右侧有近代汪陵所撰《重修清圣享堂碑记》。前殿拆除，正殿厢房尚存，廊檐下原有清陕甘总都左宗棠“首阳山宜清圣祠辩”碑，现存有左部督军范绍儒将军“首阳怀古”诗碑。

记载

初，孤竹君欲以第三子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来二人听说西伯昌善养老人，尽往归焉。及至，正值西伯卒，武王兴兵伐纣，二人叩马而谏，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王手下欲动武，被姜太公制止，说：“此义人也”，扶而去之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作《采薇歌》。遂饿死于首阳山。

评价

西汉太史令司马迁曾说：“末世逐利，彼乃奔义；让国饿死，天下称之。”

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。求仁得仁，又何怨乎？”孔子在《论语》里品评古今人物，除了尧舜禹汤这些上古圣王之外，最推崇的第一是吴太伯，第二就是伯夷、叔齐。要知道孔老夫子对“仁”字一贯用的慎重，很少说自己的朋友或弟子是仁人，却毫不吝惜地评论：“古之贤人也，求仁而得仁”。可见这两人在夫子心中的地位。

伯夷、叔齐饿死前所唱的那首《采薇歌》，十分感人，千载之下，犹如亲闻：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”太史公接着评道：“由此观之，怨邪非邪？”这是接着孔子的“求仁得仁，又何怨乎”说的，可见太史公并不完全赞成孔子的说法，伯夷、叔齐大概仍是有怨在心的；不过这怨并非为了自己的利益得失，而是为了理想的破灭，正符合“哀而不伤，怨而不怒”的诗教。这样的怨，就算再多一点又何妨呢？

伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为传颂，对谦恭揖让的民族传统的形成产生过积极影响，他们身上所折射出的高尚民族气节，永远值得我们去继承和弘扬。