历史上的焦仲卿与刘兰芝真的殉情而亡了吗

诗中的人物应当是真实存在的，焦仲卿与刘兰芝确有此人。因为故事发生在东汉末年建安年间，建安年间是东汉献帝刘协的年号，庐江郡是汉代郡名，如今是安徽潜山一带。据此可知时间地点都是明明白白据实可以去找到的，由此可见历史上确实有焦仲卿和刘兰芝的存在。　　

少女刘兰芝从小就被教授女红，会弹琴，能朗诵诗书。十七岁的时候嫁与焦仲卿为妻，在焦家是日夜操劳，勤于家务，但就是不被焦母所喜爱，反而被焦母处处刁难。在无法忍受的情况下告诉丈夫自己所受的痛楚。焦仲卿为妻子求情却遭受了母亲斥责，还要叫焦仲卿休掉刘兰芝，刘兰芝只好暂时退避回到娘家。并彼此发誓说用不辜负对方。

谁知天意能人，刘兰芝的哥哥逼她改嫁他死后的儿子，焦仲卿听到这个变故，便请假回去见刘兰芝。两个人相见后都怅然若失，提起当日发下的誓言，又彼此相约只好在黄泉下相见了。最后刘兰芝投水自尽，焦仲卿得知后再树下自缢而死。

之后两家人要求将两人合葬，墓址在华山边上，墓的东西两边种植着两行松柏，南北两侧都栽着梧桐树。松柏和梧桐树枝枝相覆盖，叶叶相连通。至于诗中说的焦仲卿和刘兰芝夫妇化作孔雀这一积极浪漫主义手法与我国民间四大爱情故事《梁山伯与祝英台》中的化蝶有异曲同工之妙，象征焦刘夫妇爱情的不朽，表现人民群众对未来自由恋爱，幸福生活必然到来的信念。

当年刘兰芝和焦仲卿发生爱情悲剧的地方现在仍然保留了很多遗迹，这就使《孔雀东南飞》的创作源头得以确认，从而使这首古诗成为中国诗史上为数不多的可与实地相对照的诗篇。有了这些史迹，更使《孔雀东南飞》成为一种独特的文化现象，受到人们的广泛关注。

《孔雀东南飞》故事主人公刘兰芝的家乡在今安徽省怀宁县小市镇，皖水东岸。这座古镇原来叫小市港，又叫小吏港，或称焦吏港。据《怀宁县志》记载：“小吏港，以汉庐江小吏焦仲卿得名。”小市镇不大，镇内有一条逼窄的老街，街上是光滑的石板路，两旁房屋青砖黑瓦，飞檐翘角，古风犹存。在镇东不远处有个叫刘家山的地方，相传就是刘兰芝的故里。据当地人说，村前原有一口池塘，叫月形塘，相传刘兰芝就是在这口池塘中殉情自尽的。塘中有一口井，自从兰芝死后井水便变得苦涩难喝，所以叫苦水井。后来，人们为了纪念兰芝，便把那口池塘改叫了“兰芝塘”。可惜解放后移山造田，塘井均已夷为稻田，不复存在。

焦仲卿的家乡在今安徽省潜山县梅城镇焦家畈，与刘兰芝家乡隔皖水相望，相距只有十多里路程。遥想当年，刘家在河东，焦家在河西，隔水而结亲，成就一对好姻缘。却不料焦母从中作梗，刘兰芝被逼还家，一步一回头，一步一哭泣，何等悲凉！焦家畈地处平原地区，附近有很多小的村庄。据说，原先焦家畈中有几户焦姓人家，是焦家的后裔，但大多已迁往外地。传说中焦仲卿的住宅焦家园，也已成为一片菜地，别无其他遗迹可寻了。

当地传说，焦仲卿的母亲叫焦八叉，脾气凶悍。焦仲卿有个小妹叫焦月英，诗中曾提到过她，叫她“小姑”。这个小姑聪明能干，人称“能小姑”。刘兰芝、焦仲卿双双殉情后，焦母痛悔万分，无地自容。只有焦月英深明大义，出面主持丧事，将兄嫂合葬。后来，人们便将这座合葬墓称作“孔雀坟”。

孔雀坟现在还在，位于怀宁县小市镇老街东侧一座叫乌龟墩的小山岗上。这座小山岗叫花山，也就是“华山”，《孔雀东南飞》中说：“两家求合葬，合葬华山旁。”上世纪三十年代初期，这座孔雀坟还保存得相当好，墓前有古青砖雕刻的墓碑，每年清明节和腊月都有大批群众到此焚香祭祀。但解放以后，这座坟被毁掉了。到了八十年代，怀宁县人民政府对坟墓进行了修缮，面貌为之一新。墓基由块石砌成，墓前竖白色大理石墓碑，高约1米，上刻“汉焦仲卿、刘兰芝之墓”九字，古朴大方。碑的上方还雕刻着一对美丽的孔雀，象征着他们的忠贞爱情。

孔雀坟的东西两边各有一口圆形水塘，当地人说，孔雀坟为龙首，水塘即为龙目。逢年过节的时候，人们都要来这里焚香化纸，祈求平安。尤其读书人到此求祷，可保金榜题名。距孔雀坟不远还有一个“望雀墩”，墩上原建有“望雀亭”。相传刘兰芝死后当地百姓筑墩建亭，逢年过节，携老带幼，攀墩登亭，祈盼孔雀归来。

在怀宁县小市镇北侧下街，有一处著名古迹叫孔雀台，是后人纪念刘兰芝、焦仲卿而修建的。台始建于唐代，初为土台。元时在台上搭竹棚，明永乐年间改为砖木结构舞台，清末曾扩建。孔雀台是当地人世世代代演唱刘焦爱情悲剧的戏台，据说每逢正月，都要在这里不分昼夜连唱三天大戏，热闹非凡。孔雀台原来呈“凸”字形，占地100余平方米，分上下两层，上为舞台，廊殿式屋顶，飞檐翘角，每层有斗拱，雕梁画栋，气宇轩昂。但这座珍贵的建筑在“文化大革命”中被毁掉了，已不复存在。现在只剩一座土台，犹自巍然屹立，仿佛在向人们述说着昔日的辉煌。

小市镇另有相公庙、兰芝桥等古迹，也和焦仲卿、刘兰芝有关。

如今，这些《孔雀东南飞》的斑斑遗迹已经成为当地无比珍贵的文化遗产，受到很好的保护。钟爱历史和文学的人们，无不慕名前来，踏迹探访，重温那段美丽而凄凉的爱情悲剧。

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。

在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。

刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长*威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。

焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。

此外，焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，都写得栩栩如生。总之，在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格，是这首叙事诗的主要特点。

诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。

而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。

诗中，简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用“马悲”渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。

在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。

特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

古人诗以鸟兽草木起兴，并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊”言，应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝甚至包括焦仲卿的生命结局，也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里，这种节奏让人神伤却不让人绝望，让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢？我不太在意刘兰芝离去的原因，礼教、性格等等随他去吧，每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程，以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”，“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体，我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸，以至于最后只剩下平静的叹息？这与诗人让她“东南去”，且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗？诗人他想告诉我一种怎样的个人立场？

讲的是刘兰芝和焦仲卿之间的爱情故事。内容是：刘兰芝嫁入焦仲卿家里多年，耐苦耐劳，勤奋，但刘兰芝婆婆却对刘兰芝处处不满。刘兰芝知道婆婆的想法，便让仲卿休了自己。之后仲卿把刘兰芝送回娘家，在送别的时候，两人曾发誓不会变心，一心一意只爱对方，并且仲卿答应刘兰芝等他工作完后便立刻去刘兰芝娘家把刘兰芝接回去。但是，刘兰芝被休之后，很多富家公子找上门来提亲。因为刘兰芝样貌出众，且聪明伶俐，琴棋书画样样精通，可以说是淑女的典范。但是刘兰芝是个刚烈的女子，便让刘兰芝母亲一一婉绝了。刘兰芝家中还有一个哥哥，哥哥听说刘兰芝婉绝了提亲，便怒气冲冲地骂了刘兰芝。在古代，女子是要在家从父，父死从兄，成婚从夫，夫死从子，也就是说，在旧社会，女子便要听家中的男子话。所以刘兰芝无奈地接受了提亲。而恰恰，刘兰芝再婚的丈夫便是仲卿的上司。仲卿一听说刘兰芝再婚，并且在婚的对象是自己的上司，便马上赶回家中。在出嫁的前一天晚上，刘兰芝穿着自己缝制的嫁衣，想念着仲卿。出嫁当天，仲卿出现在刘兰芝面前，并且骂刘兰芝是个不守承诺，背信弃义的女子。刘兰芝是个刚烈，有自尊心的女子，听到仲卿的话后，便跑到井边跳井而死。后来仲卿知道了实情之后，在自家庭院里的一棵松树上上吊了。后来两家人把刘兰芝和焦仲卿两人的尸体合葬在一起，并且在周围种上了植物。多年过后，人们总是可以看到两人的墓旁的树都缠绵在一起，总是看到两只孔雀双双飞在空中。本文其实是讲旧社会的封建思想。封建家长制是扼杀青年男女爱情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不满，就可以凭一纸修书将女子赶回家。

不过也同时说明，旧社会男女之间渴望自由恋爱，想打破传统封建习俗，但都遭到反对和压迫，导致最终的失败。《梁祝》和《红楼梦》就是例子。