为什么在<孔雀东南飞>中,兰芝面对母亲的劝嫁是"含泪答",对兄弟却是"仰头答"?????

文中写到“阿女含泪答”时，是因为刘兰芝的母亲见有媒人来说亲，劝说女儿去看一看。刘兰芝想着焦仲卿曾经跟她“结誓不别离”，她还沉浸在伤心的情绪里，自然经常哭泣。

至于对兄弟“仰头答”，我认为是因为兰芝坐着，而兄弟是站着跟她说话的。这种情况下，兰芝对兄弟说话的时候自然得仰着头的。

而母亲跟她说话时，母女俩坐在一起说悄悄话，自然不需要仰头答话。

《孔雀东南飞》是我国古代第一长篇叙事诗，旧题作为《古诗为焦仲妻作》。这首诗以优美的文辞，流畅的文笔，与南北朝的《木兰诗》并成为“乐府双壁”。也有后人把《孔雀东南飞》、《木兰诗》和唐代韦庄的《秦妇吟》合称为“乐府三绝”。其诗篇艺术成就之高，可见一斑。纵观资料论文，大多数专家学者把研究的方向都指向了诗的主题和人物形象。笔者对所搜查到的资料文献进行整理统计，本文将着重分析概括《孔雀东南飞》的主题和人物形象的研究论文，在前人的基础上对这些研究方面进行总结综述，阐释造成婚姻悲剧的直接原因。再从人物形象与主题之间的联系入手，从美学角度进一步学习《孔雀东南飞》文本审美艺术。

一 、

关于《孔雀东南飞》主题和人物形象的研究概况

俗话说“仁者见仁，智者见智”，专家学者对于《孔雀东南飞》主题和人物形象的研究成果丰硕，切入角度可谓丰富多彩。笔者从浅析《孔雀东南飞》中焦母心里的复杂性、从孝爱双全到“不孝之子”——焦仲卿形象新探、千古殉情第一男——试析《孔雀东南飞》中焦仲卿的人物形象、《孔雀东南飞》中焦母形象新探、中国传统女性主义文学研究——《孔雀东南飞》中的中国老妇女形象、这些论文的基础上，分析概括研究概况。

（一）《孔雀东南飞》主题的研究阐述

《孔雀东南飞》是一篇凄美的爱情家庭悲歌，主题的层层深入，文本从不同角度揭示不同的主题。对于这出婚姻悲剧的主题揭示观点不一，但是主要从两个方面揭示了两个主题：从社会背景，批判封建礼教伦理道德的残害，批判包办婚姻制度束缚，指出她对年青一代的严重迫害，赞美反抗精神；从人性角度，讴歌了凄美的爱情，反映追求自由精神。“《孔雀东南飞》的主题思想之所以如此鲜明，如此深刻就因为作者直接把矛头指向了封建制度。”1文本随着主题的揭示，婚姻悲剧的直接原因也大白于世人面前。

1、 汉代下的“吃人”礼教——封建家长制

众所周知，所有的文学作品都是特定时代的产物，反之，它也反映当时的时代背景。那么，产生在东汉建安时期的《孔雀东南飞》也必定受到当时社会时代背景的影响。我们都知道，西汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，儒家的伦理道德渐渐的渗透到了每个家庭，甚至是每个人身上。儒家文化则成为了当时的主流文化。先秦儒学的“君君、臣臣、父父、子子”，在董仲舒继承和发展下成为了“三纲五常”。“三纲“即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”；“五常”“仁、义、礼、智、信”。所以在伦理道德森严和婚姻包办制度的社会里，抗争就会显得苍白无力，封建家长制气焰也因此的到助长。

由此可知，在封建家长制要求严格的情况下，焦、刘婚姻悲剧直接原因就是有焦、刘两家的强硬的家长制。焦母对焦仲卿反对遣妇归家“今若遣此妇，终老不复取”的不满“捶床便大怒”尽显出家长的威严，霸道蛮横。赶媳妇回家的目地达成后，兰芝回娘家前，“上堂拜阿母“是，焦母却”怒不止，此时的焦母摆出一副厌恶的态度，让自己出尽了家长的威风。兰芝归家后，刘母“不图子自归。”“汝今无罪过，不迎而自归”的这些带有少许埋怨话对兰芝本已脆弱的心造成更大的伤害，间接地造成这段婚姻的悲剧。二刘兄逼兰芝改嫁，更是绝情凶狠。因此，这些家长的专制和蛮横，是造成婚姻悲剧的直接原因。

2、婚姻包办制度

婚姻包办制度自古就有，在《孔雀东南飞》中，包办婚姻对青年一代的残害也体现的淋漓尽致。汉代时期，，在门阀观念很重的门第中，焦、刘婚姻就相当于一种交易。焦仲卿本是“大家子，仕宦于台阁”可如今只是个小府吏，而焦家只有焦仲卿着一根独苗，所以家庭贵而不富。刘兰芝的哥哥是经商的，可想家里是贵而不显。两家门当户对，所以才会有包办婚姻，互相弥补。可是这样的包办婚姻并没有给焦刘两人带来幸福，而是被无情的离间和拆散。焦刘两家为了更高的目的，为了家庭的显赫，不顾焦刘两人的以名抵抗，毅然决然的再度包办了焦刘两人的婚姻。这样的强制婚姻，最后直接造成了两人双双殉情。《孔雀东南飞》展示的就是包办婚姻下的爱情悲剧、家庭悲剧、婚姻悲剧。

当然造成婚姻悲剧的原因还有许多，笔者认为，在这场婚姻悲剧的背后，人物的两面性也是这种悲剧的原因。

（二） 对《孔雀东南飞》形象“一分为二”的研究

《孔雀东南飞》塑造了几个鲜活的人物形象，特别突出的是刘兰芝的形象。每个形象看似无心雕琢，其实每个形象都有心刻画，而且每个人物形象都具有两面性。一般读者都认为焦仲卿和刘兰芝都处在的同等的地位，性格也有着相似之处。亦然，大家也就把焦母和刘兄放在恶人的行列，在维护家庭门第的心理上同样有着许多共同点。所以笔者在总结前人的研究同时一分为二，把刘兰芝焦仲卿与焦母刘兄的分析概括了几个主要人物形象。

1、刘兰芝焦仲卿刚毅的同时伴有软弱。

我们大家都知道，刘兰芝能干、善良、美丽，人格几近完美。而大多数人在看待焦仲卿的性格时，都认为焦仲卿懦弱无能。其实不然，笔者认为焦仲卿和刘兰芝有着许多共同之处，他们最大的区别在于刘兰芝性格更偏于刚烈。显然，在大家眼里近乎完美的刘兰芝其实也有软弱的一面，而懦弱的焦仲卿也有其刚烈的一面。所以笔者认为，男主角并不是一味的是女主角刘兰芝的映带人物。

在分析概括刘兰芝和焦仲卿的人物形象时，应该各分所长，各分所短。在婚姻遭到拆错时，刘兰芝和焦仲卿都极力反抗，并对各自都许下了诺言：“誓天不相负”“君当作磐石，妾当作蒲苇蒲苇韧如丝，磐石无转移”。美好的誓言，深重的夫妻感情。可是两人在面对强势力的压迫时却表现出了软弱和妥协。焦母的强权专制，刘兄的霸道势利，这是包办婚姻制度下对婚姻的一种致命打击，软弱和妥协把他们俩的婚姻推向了断头台。

2、焦母刘兄的强权专制、霸道势利，内心缺少安全感

著名美学大师朱光潜先生认为：“人类行为的原动力是本能和情感而不是观念，观念自身不能直接影响人格的发展，也不能造成人格的分裂。”2由此说来，在焦母和刘兄的性格里，影响着他们性格的是来自自身的本能和情感。

一直以来，《孔雀东南飞》中的焦母和刘兄给读者留下的印象是冷酷无情、专横自私，一个蛮横无理的封建专制家长，一个十足的反面人物。在心理学中认为，人越是专制强势就越缺少安全感，他们用强的一面掩饰自己脆弱的一面。那么我们可以知道，在门阀制度森严，阶级对比突出的年代，强就代表拥有。而焦家贵而不富，刘家富而不贵，这让两位封建家长，也就是家庭的主宰人都绞尽脑汁不管付出什么代价，都要家族门第富贵显达。诚然，他们在外人面前都要“打肿脸充胖子”，内心却极度缺少安全感。

二、评论分析，创新观点

（一）主题和人物形象之间的关联

在《孔雀东南飞》中，主题和人物形象是有着亲密直接的关系的，人物形象的塑造是为了更加鲜明地说明主题，而主题的突出是为了更好的展示人物形象。两者相互突出，相辅相成，不可割裂的一味去探讨某一方。笔者在下文略微探讨它们之间的关系。

1、人物性格丰富的内涵揭示主题

人物性格都是由特定的社会环境塑造出来的，通过展示典型的人物的某种典型性格，深刻揭示人物性格背后特定的社会环境、时代特征。《孔雀东南飞》中通过三组矛盾冲突展示人物的典型性格，一组是刘兰芝和和焦母之间的，一组是刘兰芝和焦仲卿之间的，一组是刘兰芝和刘兄之间的。文本通过这几组矛盾冲突的开始、突出、激烈，进而导致悲剧。随着这些矛盾冲突的发展人物性格也呼之欲出。刘兰芝刚烈、贤惠但也带有少许懦弱，焦母传统专制霸道，但给他儿子对儿子的爱绝不少于其他母亲，焦仲卿坦率、真诚，但有时懦弱，刘兄则冷酷专制，其实内心缺少安全感。这些人物性格都有其根源，都是为了更好的揭示主题而设计。

2、人物的命运揭示主题

作品主题的本身有其深刻的内涵，作者通过人物命运的展开揭示主题，是主题更加深刻，让人思索。

在《孔雀东南飞》中，刘兰芝和焦仲卿婚姻被拆，最后走向了黄泉路，世人都深思了，是什么样的事情能让这对恩爱有加的夫妻双双殉情？是什么样的社会造成这样的悲剧？这种悲剧只发生在刘兰芝和焦仲卿的身上吗？深深感叹的背后，我们更应该思考。通过性格与命运的结合揭示主题

（二）创新观点：从美学角度看待文本

《孔雀东南飞》这部作品之所以，流传千古，受到那么多人的喜爱是因为他的艺术成就很高，它是独一无二的，也再也不会有作品能够代替。所以笔者认为，如果要深入了解文本，统一主题和人物形象分析，那么我们可以从美学角度，把文本当做一种审美享受。

作为审美主体的我们，《孔雀东南飞》是一部文学作品，而“文学是最能充分发挥和显现语言的审美功能艺术”3所以我们可以纯粹的把《孔雀东南飞》当做艺术品去欣赏。探求其中的深层内涵，这样更有利于客观的看待文本中的人物和主题，为以后的研究提供更好的参考价值。

刘兰芝 刘兰芝（东汉末年），安徽庐江郡人，17岁时嫁给庐江郡的一个小官吏焦仲卿为妻。为焦母不容，而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。记叙其事的《孔雀东南飞》成为东汉乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗和北朝的木兰诗合成为乐府双壁。

刘兰芝的柔情与贞烈,“自古红颜多薄命”，人们看这句话时，多与权势、名利联系在一起，实际上这句话也适宜于普通的家庭，普通的人。

刘兰芝是汉代末年庐江郡的一个小家碧玉，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，看样子她是一个家教严谨，多才多艺而又知书达礼的闺阁少女。十七岁的那年嫁给庐江郡的一个公务员焦仲卿为妻。焦家人口简单，丈夫之外只有守寡多年的老母和一位小姑子，也算是当地的小康之家。刘兰芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤操持家务：提水、烧饭、洗衣、织布，一天到晚忙个不停，把一个四口之家打理得有条不紊。焦仲卿看在眼里，喜在心头，工作余暇便暗在妻子身边，喁喁低语，情话绵绵，偶尔也弹筝奏乐，轻声合唱一曲，伉俪情深，其乐融融，邻里之间对这对郎才女貌的小夫妻，莫不十分羡慕，然而焦母心中却非常不是滋味。焦母始则蛮不讲理地加重媳妇的工作量，继而百般挑剔媳妇的不是，终于完全丧失理性，认为媳妇简直就是破坏焦家和谐气氛的狐狸精，强迫儿子非把刘兰芝休回娘家不可。焦母当时要休去刘兰芝的理由就是认为媳妇没有礼节，凡事爱自做主张，使我老人家心里不快活。这在今天看来简直会是天大的笑话，然而这在古代却是重要的理由，古代有所谓“七出”之余，符合其中的任何一条都可以休妻。《礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”从心理学的角度看，焦母守寡多年，母子相依为命已经成为长久以来的习惯，家中忽然多出一个媳妇，使母子之间彼此依赖的态势，顿时产生大幅度的变化，失去了心理平衡，迁怒于媳妇。当时焦仲卿认为媳妇的行为并无不当之处，为何得不到母亲的爱护呢？他反对母亲这样做，在母亲面前发誓：“倘若遣去媳妇，此生誓不再娶！”但是焦母却使出了最后的杀手锏，一把鼻涕，一把眼泪地以死相威胁，在最后关头焦仲卿还是败下阵来，屈从了母亲的意思。

当天夜里，夫妻两人泪眼到天明，焦仲卿一再解释他的尴尬处境，并保证假以时日，情况必然会获得改善，劝慰其妻务必要暂时忍耐，过些日子再来相迎；然而刘兰芝不敢作此奢望，完全是一别成永诀的态势，哭得象个泪人儿似的，犹自叮咛丈夫把留下来的绣襦、罗裙、斗帐、香囊、镜匣、丝绳等女用物品，得便全部赠送别人好了，不必留置，以免睹物伤情，徒增苦恼。

泪还没有干，天就快亮了，含着悲愤的心情刘兰芝起床收拾打扮，她在穿衣着袜的时候，每一件小事都重复四五遍，每一遍都牵动着她对丈夫的无限深情，欲说还休，欲说还休！她款款地走出房门，向焦母辞行。她是严肃的，穿着典雅的服装，这是一种对焦母的抗议。然而这一圣洁的表情轮到向小姑子辞行的时候，化作珠泪涟涟。她的满腹辛酸在同是女性，又与自己同龄的小姑子面前再也忍不住了。她必须离开而又不忍离开这个家啊！

该走了。一辆马车载着刘兰芝离开焦家，焦仲卿骑着一匹白马随车相送，行行重行行，车轮的每一转动，似乎在辗碎两颗已经支离破碎的心，忍不住难舍难分的痛楚，焦仲卿下马钻进车里，两人再度相拥而泣，指天发誓，决不相负；“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意即海枯石烂，两情相悦，永不变心。到家了，该分手了，“举手长劳劳，二情同依依。”

然而事物的发展总不以人的意志为转移。刘兰芝回到家中，善良的母亲望着回家的，“进退无颜仪”的女儿，大为悲摧。然而刘兰芝还有一位性情暴躁的兄长，对她这位兄长，刘兰芝是早有心理准备，在回家的路上她就知道：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，遂以煎我怀。”

果然，刘兰芝回家后，首先是县令遣媒为他刚满十八岁的第三个儿子求亲，做母亲的理解女儿的心情，在女儿的求恳下代为谢绝了。不久，太守造县丞为他的五少爷求婚。当母亲再次准备为女儿谢绝时，她的兄长出面干涉了，在旧社会长兄代父啊，而家庭又是认男子为主的，于是答应了这门婚事，并纳采行聘，选定了良辰吉日，准备迎亲过门。刘兰芝默不作声，只有用手巾掩口啼泣，眼泪哗哗地直流，所谓“腌腌日欲瞑，愁思出门啼。”

焦仲卿听到刘兰芝再嫁的消息，快马加鞭赶到了刘家，已经是薄暮时分，那声声马嘶，也就是他心中的悲呜。眼见门前已经搭好了“青庐”，那是以大幅布幔搭成的帐幕，是新娘出阁前的一晚用来过夜的。见到刘兰芝，焦仲卿气急败坏地说：“我如磐石，千年不转移，而你蒲苇的韧性呢？何以在一天一夜之间一切就变了样子呢？我们的海誓山盟呢！我只有祝贺你攀上高枝，一天比一天过得好。”刘兰芝肝肠寸断，呜咽讲道：“人生不如意，一言难尽，你又何必那样讲呢！我和你同样是受逼迫，只有一死来表明我的志向了。”刘兰芝哭着跑回青庐，焦仲卿也拨转马头，万念俱灰地踏上归途，世上万般辛苦事，无过死别与生离。

那天已是冷冬的时节，寒风摧凌着树木，树叶飘零。渐渐地庵庵黄昏，寂寂人定，斜月清冷，严霜满地，偶尔地自空中传来一、两声孤鸟的悲鸣。刘兰芝踉踉跄跄地离开了青庐，趁人不备，跃身投入村外的池塘之中，用她的生命来诠释情爱的坚贞。

那边焦仲卿回到家里以后，登堂拜母，说了一些“不能承欢膝下，万望善自珍重”的诀别话。他那糊涂而专横的母亲还在安慰他：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎无为妇死，贵贱情何薄。东家有贤女，窈窕艳城廓，阿母为汝求，便复在旦夕。”不管母亲如何劝勉，此时焦促卿已经决心赴死，那里听得进去。当天夜里徘徊庭院之中，三更过后，乌鸦成群飞过，焦中卿心知有异，以为爱妻已经殉情，正在黄泉路上等他结伴同行呢！于是解下腰带，绑在庭树枝上自缢而死。

刘兰芝放着“金车玉作轮，青骢马，金镂鞍”的富贵之家不去，甘愿为情而死，令人赞叹。

焦母是剧中唯一的一个反派角色，她是个封建思想和封建意识的代言人，自己也深受封建思想的迫害，她对金子的恨，源于对自己儿子焦大星的爱。

《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推进的方式。其中，一条线索由刘兰芝、焦仲卿夫妇两入之间的关系构成；另一条线索由刘焦夫妇同焦母刘兄之间的关系构成，在全诗中占主导地位。

诗中的矛盾冲突在刘、焦夫妇同焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。

刘兰芝是建安时期著名长篇叙事诗《孔雀东南飞》中的女主人公。

刘兰芝从小受到一般劳动妇女受不到的教育。诗开头就通过刘兰芝自叙写到自己： “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”当兰芝被遣归之后，刘母也对她说： “十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪。”这种重复的叙述正是为了强调说明这兰芝绝不像焦母所说的是“此妇无礼节，举动自专由”。也不是刘兰芝谦称的“生小出野里，本自无教训”。

十七岁时，刘兰芝已被教养成人，并嫁给庐江府吏焦仲卿。在焦家，她服侍年老的婆婆，照顾年幼的小姑，真是： “奉事循公姥，进止敢自专”她辛勤劳作， “鸡鸣入机织，夜夜不得息”， “昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”;尽管她因丈夫远离， “相见常日稀”，经常独守空房，孤单寂寞，却仍然忠实于爱情， “女行无偏斜”，便是其写照;而她的待人处世，落落大方，举止谈吐，合情合理;她善良，即使将被婆婆赶走时，却仍然想着“今日还家去，念母劳家里”，并嘱咐小姑要“勤心养公姥，好自相扶将”。她有美丽非凡的仪表，当她即将离开焦家时， “足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”。

然而正是这样一位无可挑剔的新妇，却处处遭到婆婆的指责;尽管她从早到晚纺织， “三日断五匹”，婆婆还嫌她“织作迟”;尽管她处处自我克制，焦母却始终看不惯，说她“此妇无礼节，举动自专由”。焦母明知儿子和媳妇感情深厚，却毫无人性地强令儿子赶走刘兰芝： “便可速遣去，遣去慎莫留!”

面对焦母的虐待，刘兰芝于忍无可忍之下，向焦仲卿诉说了自己的可怜处境： “非为织作迟，君家妇难为。”“妾不堪驱使，徒留无所施”，是其悲惨处境的写照。可以想象，再勉强留下去，刘兰芝将被虐待至死。因此，她才忍心要焦仲卿“便可白公姥，及时相遣归”。

刘兰芝离开焦家，面对的现实仍是残酷的，被休归的女子在家中没有地位可谈，所以她“入门上家堂，进退无颜仪”。更何况她还有一位“性行暴如雷”的长兄。所以她和焦仲卿离别时就预感到回家后她哥哥“恐不任我意，逆以煎我怀”。果然，她回家以后，虽然想信守和焦仲卿对天立下的誓言，忠贞不渝。然而当这位兄长责备她屡次拒婚时，她不得不违心地应许了。道理很简单： “谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专”明白不过地昭示了她的这种处境。在婆家，她已得到了“举动自专由”的罪名而被“遣归”，又怎能再违背一家之长的哥哥的意志呢

婚期日近，男方又是太守家“娇逸未有婚”的郎君，在常人看来，确实是极好的一门亲事，所以刘兰芝的长兄责备她： “作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云!”太守家声势显赫，然而刘兰芝并不羡慕权贵，依然忠实于和焦仲卿的感情，因此，婚期越近，她越加痛苦， “晻晻日欲暝，愁思出门啼”。她“愁思出门”显然是在期待和焦仲卿的最后见面。

终于，焦仲卿告假归来。刘兰芝在距离二、三里外已听到焦仲卿的“马声”，并急急忙忙前去会面，如果不是日夜专注地盼望和想念，她不可能在如此遥远的距离之内便听到马声而迎出门去。

刘兰芝向焦仲卿解释了自己被逼迫而不得不答应太守家的婚事： “我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望”焦仲卿不了解兰芝作何打算，因此说了一番“贺卿得高迁”之类的话来挖苦她，刘兰芝其实早想好了主意，因此她当即回答说： “何意出此言，同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言。”

新婚之夜，当“奄奄黄昏后，寂寂人初定”的时刻，刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”。刘兰芝以自杀的行动，抗议了黑暗社会的迫害。

刘兰芝的形象，具有其特殊的审美价值。作品调动了各种艺术手段，或对话，或描写，或铺张，或想象，尽情地在读者面前刻画出刘兰芝的美丽、善良、勤劳、灵巧以及知情知礼等种种美德。应该说，在焦家时，刘兰芝还是尽力按照封建道德对女子的要求来身体力行的，她大可与刘向载入《列女传》中的一些贤德妇人相比美。所以，当焦母指责她时，她敢于理直气壮地对焦仲卿说明自己是无辜的， “谓言无罪过，供养卒大恩”。即使她回家后她依然对母亲说： “儿实无罪过。”

然而，正是这样一位“无罪过”的人被冠以“莫须有”的所谓“无礼节”的罪名而遭弃逐。她没有任何可以表达自己意愿的权利，焦母容不了她，她的哥哥又想用她来结交权贵，丝毫不尊重她的人格和自由。茫茫大地，没有她的容身之所，因此，只有死才是她唯一可以选择的权利!作品正是通过刘兰芝这一十分美好的艺术形象的被摧残、被压迫、被毁灭，暴露了封建道德的虚伪和杀人不见血的黑暗现实。这一悲剧，在我国历代读者心中产生巨大的感人的艺术力量，因而深受我国人民的喜爱。在漫长的封建社会中，这一作品产生了巨大而深远的影响。而作品中成功地塑造人物形象的艺术手段，为我国历代文艺创作提供了有益的经验。