《孔雀东南飞》中，刘兰芝被休的真正原因是什么？

刘兰芝是个好闺女，颜值高，勤劳，聪慧，善良，陪嫁也非常多。她嫁给了焦仲卿，夫妻非常恩爱，刘兰芝与小姑子关系也亲近，等等，可是婆婆焦母不喜欢兰芝，横挑鼻子竖挑眼，左右不对付，硬是要求儿子休了兰芝。

为什么呢？这就是焦母爱“作”而已。这个老太太，独断专横，冷酷无情，见不得儿子与媳妇的相亲相爱。问其原因，就说，此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。一盆子脏水泼过来。

诗里未出现焦父，想必是早死了。焦母一个人拉扯大仲卿，对儿子的控制欲很强烈。儿子娶了媳妇，卿卿我我，老太太的感觉就是失去儿子，必须和另一个女人分享儿子，她受不了。必须夺回来儿子，让兰芝难堪。焦母的心理大概是我不好，你也不能好。嫉妒心非常强烈的焦母，对一个年轻女人的甜蜜爱情极端反感。

兰芝未生育不是主要因素，因为这个时候他们夫妻二人年龄不是太大。十七为君妇，心中常苦悲。共事二三年，始而未为久。兰芝也才二十出头，不能说就不生了。

至于其他方面，更是啥事没有，实质问题，就是老太太太作了，戏精，一天不闹事，心里一万个不舒服。

焦刘爱情被老太太生硬给搅黄了，夫妻生活给拆散了。封建家长制大显神通，焦仲卿不得不从母命，遣送兰芝回娘家。悲剧背后的人性原因，就是焦母的自私，嫉妒，和无事生非，不作不会死。

焦刘二人忠于爱情。兰芝已经有太守儿子求婚，场面阔绰盛大，好女人不怕没人求。在出嫁前一晚，她揽裙脱丝履，举身赴清池。焦仲卿呢，听说兰芝死了，绝不再活着。心知长别离，自挂东南枝。上吊了。

两家求合葬，合葬华山旁。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。如此的悲剧，警示后人：不要干涉真正的爱情！

第一个方面是因为焦仲卿家是一个官宦人家，而刘兰芝家是商户人家，在当时那个年代商人的地位比较低，所以焦母觉得刘兰芝配不上焦仲卿。

第二个方面因为焦母是一个寡妇，从小与焦仲卿相依为命，她太爱焦仲卿了，他害怕别的女人抢走他的儿子（俗话说娶了媳妇忘了娘），所以说焦母不只是看刘兰芝不顺眼，就算是焦仲卿娶了别的女人，焦母也会这般如此。

　　《孔雀东南飞》是我国古代最长的乐府诗，也是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰。在这首诗歌中，作者满富同情的笔触，描写了焦仲卿和刘兰芝对爱情坚贞不渝的美好品质，热情歌颂了他们宁死不屈的反抗精神，表达了反抗必胜的信念和对反抗精神的鼓舞。它的巨大的思想意义还在于，作品通过焦、刘二人的婚姻悲剧，有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，控诉了封建制度吃人的本质。诗中女主人公刘兰芝则是反抗精神的典型代表，在她身上闪耀着中国古代妇女为争取婚姻自由幸福而大胆反抗旧制度的光辉，成为中国古代历史上具有叛逆精神的典范。本文试从刘兰芝的性格分析出发，来探讨刘兰芝的反抗精神以及其所蕴涵的深刻而巨大的社会意义和思想意义。

一

文学史上对《孔雀东南飞》中刘兰芝的悲剧分析数不胜数，众说纷纭，各执己见。我认为刘兰芝的悲剧与她自身的性格有着密切关系。黑格尔说“性格就是理想艺术表现的真正中心”，分析刘兰芝的悲剧原因就不能不分析她的性格。

作品中刘兰芝的性格是丰富的。她是一个聪慧美丽、勤劳能干、知书达理、忠于爱情、具有反抗精神的古代劳动妇女的典型。在刘兰芝的身上，几乎体现了古代劳动妇女所具有的一切美好的品质。作者在极力展示刘兰芝性格的多面的同时，突出了她的自尊、刚强和大胆反抗的一面。

刘兰芝在出嫁后遭到了种种不幸，不被婆婆所接受，家务事上“事事循公婆”，处处以婆母的意志小心行事，却还是遭到“此妇无礼节，举动自专由”的无端挑剔。刘兰芝的自尊被触动，她骨子里的反抗意识开始被唤醒，并且随着焦母的一再逼迫越发凸现，广泛散布在兰芝的全部行动细节里，我们且听听她最初的倾诉：“十七为君妇，心中常苦悲，君既为府吏，守节情不移，鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟，非为织作迟，君家妇难为。”

往事不堪回首，当她重新审视自己的处境时，她清醒地意识到自己在焦家已经势难存身了，便毫不犹豫地主动提出“遣归”的要求，对焦仲卿说：“妾不堪驱使，徒留无所使，便可白公姥，及时相遣归。”她明白婆婆要驱逐自己的决心已定，丈夫求情也是无济于事。她自出嫁以来，一直辛勤劳作、谨慎从事，“仍更被驱遣，何严复来还”，不愿向恶势力低头的倔强性格使兰芝毅然决然要离开焦家。在她被遣的当天早上，刘兰芝并没有表现出平常女子那般哭哭啼啼的样子，而是神态如常，镇定自若，“事事四五通”地把自己打扮得光鲜照人。面对人生道路上的巨大不幸，兰芝为什么会这样做呢？其实这正是兰芝自尊、刚强和反抗精神的体现，如果说她主动“遣归”是维护自己的人格，维护自己的自尊，那么归娘家前精心梳妆打扮则是运用自己的美艳无比作武器，对造成自己爱情悲剧的封建家长焦母进行示威，充分展示了兰芝不愿屈服的自尊自爱，不肯苟且的坚韧与顽强，不屈不挠无畏无惧的反抗精神。

刘兰芝的悲剧，是她的叛逆性格与她所处的社会环境处于严重对立之下所产生的必然结果。正是在焦家和娘家的生活环境中，在与焦母和刘兄的性格冲突中，表现出她永不向压迫者示弱的倔强性格和叛逆精神。对真正具有叛逆性格的人来说，他们注定只有两种命运：一是战胜环境成为英雄；二是被环境所吞噬，成为悲剧的主角。古今中外，叛逆性格鲜明之人无一例外都是这两种命运。而在封建制度处于上升时期的东汉末年，刘兰芝这样一个孤立无援的刚烈女子，无论如何是不可能战胜强大的封建制度的，不能战斗而生，就要战斗而死。也正是这种倔强的性格和不妥协的反抗精神使刘兰芝成为古典文学中光辉的形象之一，所以，我们认为刘兰芝的悲剧，主要是属于性格的悲剧。

二

刘兰芝之所以最终走上以死相争的悲剧，与她自尊、刚强、反叛的性格密不可分，但还有更重要的原因在于封建礼教、封建家长制的专横和迫害，是封建制度埋葬了她的幸福婚姻。

在封建纲常中，男女婚姻不是靠爱情来维系，而是由“父母之命，媒妁之言”来决定，尤其是出嫁的女子，要遵从所谓“三从四德”“三纲五常”，她们在家庭中没有地位，更不能有享受个人幸福的权利和自由。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，封建家长制的传统和习惯早已像瘴疠之气一样浸入焦母的血液，她总是以一种挑剔的眼光百般刁难兰芝 ，“举动自专由”，在焦母看来，这是“不顺父母”，“无礼节”，冒犯了她作为封建家长的权威和尊严。美满的爱情受到了封建礼教的严重挑战，幸福和谐的夫妻关系受到威胁，刘兰芝的生存意愿与焦母所代表的封建礼教发生了激烈的碰撞，究竟是屈从还是抗争，成为刘兰芝生存面临的一个大问题，屈从意味着改变自己的意愿，承认自己在社会中受压迫地位，抗争则意味着维护自己具有获得幸福自由的权利。刘兰芝毫不犹豫地选择了抗争，如果兰芝的反抗对象仅有焦母，那么她的斗争至少还有成功的希望，然而，兰芝回到娘家后，又面临着一次新的挑战。哥哥满脑子伦理纲常，对封建礼制的维护比起焦母，有过之而无不及，为攀附权贵，拿“男大当婚，女大当嫁”的封建教条向妹妹施加压力。哥哥的威逼利诱使刘兰芝又面临着一次新的抉择。屈从和抗争，二者必居其一。屈从意味着永远离开情投意合的焦仲卿；抗争则意味着彻底失去娘家的同情。退后一步则生，前进一步则死，生可以理解为坚韧，死可以理解为反抗，刘兰芝义无反顾地作出死的选择，这是一种怎样的勇气。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，她的反抗是无畏无惧的，是坚决彻底的。

鲁迅先生曾说过：“在真的解放之前,是战斗。”唯有战斗和抗争，才能拯救自己于黑暗之中，提升自己入光明之境。面对牢笼一样的封建礼教和封建家长制，要获得理想的人生只有抗争，刘兰芝无疑是一个无畏的战斗者。她的死亡和毁灭发出熠熠的人格之美！她的悲剧是一个弱者和被压迫者的光辉人格在当时历史条件下最美的表现。

综上所述，刘兰芝的悲剧揭示出深刻而巨大的社会意义和思想意义：在封建制度下，当个人意愿和社会制度处于严重对立的情况下，要获得平等自由，婚姻幸福的权利，唯有大胆反抗，推翻不合理的封建制度。

（作者单位：河南省巩义市河洛镇南河渡初中）

第一点．兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求导致焦母不喜欢刘兰芝。“本自无教训”，“举动自专由”，这是焦母评价刘兰芝的原话，前一个理由显然是欲加之罪，很牵强。因为，自始至终，刘兰芝对婆婆都是知书达理。特别是与婆婆告别的时候说的话，可以说非常符合自己的身份。但是她虽然能干，但骨子里有倔劲，或者从正面来看就是有自己的主见，这在当时是绝对不允许的，媳妇就得无条件地听从婆婆的话，不能有自己的想法，更不能有自作主张的举动，因而为焦母所不容。这一点从故事开头刘兰芝对丈夫诉苦和新妇严妆以及和婆婆告别这些文字都能体现出来。刘兰芝有自己的主见，有自己对现实清醒的认识。当她看到自己无论怎么任劳任怨怎么知书达理怎么贤惠能干都无法获得婆婆的认可和欢心后，她知道自己在婆家是不会有幸福可言了，或者说只要婆婆在世就不会有她的幸福，就主动提出要离婚。这在只有丈夫休妻子的古代是多么大胆的举动。就凭这一点，焦母就容不下她。焦母绝对容不下一个想动摇自己在家庭地位的媳妇，她需要的只是一个温顺听话的媳妇。

第二点．兰芝多年不育导致焦母不喜欢她，刘兰芝和焦仲卿“共事二三年”未有子嗣，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。现在的课下注释将“二三年”直接落下为二三年。这可能与文中多处出现的“新妇”有关。自然也能讲得通。但是，古人还有将两个数字相连表示乘法的习惯。比如“三五之夜”是指十五的晚上；“二八年华”也是指女子十六岁。所以，我们也可以认为这里的“共事二三年”是指共同生活了六年。如果是结婚六年依然没有生育，当然可以成为婆婆不喜欢媳妇的理所当然的理由，这已经属于婆家休掉媳妇的“七出”之一，就是可以将媳妇合法休掉的理由。

第三点．焦刘两家贵贱悬殊，门第不对导致焦母不喜欢刘兰芝。焦仲卿在焦母看来是“大家子”，又是“仕宦于台阁”。而刘兰芝则“生小出野里”，是一个小家碧玉。加之刘兄见利忘义的表现，更让人感到刘家的家底很薄，的确很寒酸。对这一点，焦母早就不满。因为刘兰芝的娘家根本无法对焦仲卿的仕途起到正面的促进作用。虽然刘兰芝在母亲的调教下知书达理，与焦仲卿很般配也很相爱，但焦母就是瞧不起她，所以对刘兰芝的付出也就视而不见。相反，秦罗敷的家境肯定比刘兰芝要好。焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。为什么会得出这样的推论呢？首先是因为焦母对刘兰芝家境的鄙视；其次是因为焦母对秦罗敷的相貌赞美得有点过头，说她“可怜体无比”，又是“窈窕艳城郭”。而作者站在广大民众的审美角度早在“新妇严妆”部分对刘兰芝的相貌进行了正面的细致的描写，并不吝赞美之词，说她“精妙世无双”；再加上刘兰芝回到娘家后前来说媒的人家的身份和地位一个赛一个高贵，而且每一家都比焦家好，也从侧面烘托了刘兰芝的美丽已经是万里挑一。所以，焦母口中的美丽无比的秦罗敷不过是她要诱导儿子赶走媳妇的借口而已。

4．焦母作为寡母的畸形心理导致她不喜欢刘兰芝。一般的把儿子视为私有财产的母亲都对媳妇有一种敌意，所以婆媳关系难处就成为一种普遍的社会现象，更何况焦母寡居多年，儿子就是她的一切，对儿子的爱已经超出一般的母子之情。她对儿子有着极强的占有欲，并上升为一种畸形的“恋子仇妇”的心理。可是儿子大了，又不能不为他成家。所以，儿媳妇就成了争夺她儿子的假想敌。尤其是见不得儿子对媳妇关怀备至。正如俗语说的“小喜鹊尾巴长，娶里媳妇忘了娘”。故无法理解更不能容忍仲卿与兰芝间卿卿我我你侬我侬的真挚热烈的爱情。尤其是一向听话的乖儿子竟然敢于为了媳妇而顶撞自己，焦仲卿鼓起最大的勇气来捍卫自己和刘兰芝的爱情“今若遣此妇，终老不复取”！对焦母而言，那更是等于捅了她的肺管子，火上浇油。焦母自然会把儿子对她的顶撞算到刘兰芝的头上，此时的刘兰芝已经变成了焦母的眼中钉肉中刺，必欲驱之而后快。

孔雀东南飞》中焦刘二人的悲剧成因，出了家长制这个社会根本原因之外，人物各自的性格心理缺失似乎也是一个不可忽视的因素，也就是说，焦仲卿与刘兰芝的悲剧，即是一个社会悲剧，也是一个性格悲剧。人物各自不健全的性格心理也是酿成悲剧的一个重要因素》

焦母变态失衡的性格心理分析

焦母，是封建家长的一个典型代表，是焦，刘二人悲剧的第一制造者。从诗歌描写来看，她决意赶走刘兰芝的理由是“此妇女无礼节，举动自专由”，但是从兰芝的自诉来看；“ 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜羐，十六诵诗书。。。。鸡鸣人机织，夜夜不得息”兰芝应是个知书达理且极为勤劳有教养的女子，并非像她所说的是一个“无礼节”而“自专由”的人。那么，其根本原因又在哪里呢？可以毫不隐讳的说，就在于焦母那失衡而近乎变态的心理。为什么这么说呢，因为，从整个故事情节的展开来看，文中自始至终都没有提到焦仲卿有父亲。也就是说，她极有可能是一个死了丈夫而独自带着儿子生活的寡妇。在中国社会，对于一个死了丈夫的女人来说，儿子就是她的一切，是她唯一的希望。她会把全部的爱都倾注到儿子身上，自然也就希望儿子把全部的爱都献给自己。久而久之，她就会把儿子看成是自己一人的私有产品，不允许任何人——即使是儿子的媳妇——去分享儿子的爱。否则，她就会心理失衡，以至无法忍受。这样说来，她怨恨刘兰芝的真正原因根本不是别的，而恰恰是她失衡而变态的性格心理及由此而导致的焦仲卿畸形的爱。这也正是古往今来大多数残缺或单亲家庭的一个通病。

刘兰芝刚烈而偏执的性格心理分析

应该承认，从某种意义上讲，刘兰芝可称得上是“极品”女人，她美丽、善良、勤劳、能干。可以说，一个女子应具有的一切美德她差不多都具有了。要不然，在她被休之后就不会有县令、府君等大户人家纷纷上门提亲了。然而，这么一个上好女子，为什么竟遭夫家休弃并最终投水而死呢？难道责任全在封建家长焦母和刘兄身上吗？非也，刘兰芝自身其实也有一定的问题。那就是她具有过于刚烈而偏执的性格缺陷。

首先，虽说婆婆看她总是不顺眼，但也并没有直接赶她走，只是劝儿子快些把她休掉。但儿子并么有休她的意思，并且一直在乞求母亲“今若遣此妇，终老不复取”。可一向勤劳善良的刘兰芝竟率先发难，主动要求遣己回家：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”要知道在整个封建社会，女子向来遵从的是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”被休乃是极不光彩的事，这一点刘兰芝不会不知道。然问题是她既然知道，那又为什么心甘情愿地承受这极不光彩的名声呢？答案只能用她那过于刚烈而偏执的性格来解释。同样地，当她后来被兄所逼，不得不改嫁“郎君”而遭仲卿挖苦嘲讽“贺君得高迁”之后，性格刚烈和偏执的她再也无法忍受：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”可见，对于一个女性来说，过于偏执而刚烈的性格心理，不能不说是一个很大的缺陷，甚至是一个很大的隐患。因为刚烈的性格往往隐藏的是脆弱的心理，一旦遇到不顺或挫折，这样的人很可能就会因无法包容而走上极端。这不能不说是《孔雀东南飞》留给我们的又一悲剧思考与启示。

焦仲卿懦弱优柔的性格心理分析

单从忠于爱情这个角度讲，焦仲卿应该说是坚强而执着的，然而从其本质性格而言，他又是十方懦弱而优柔寡断的。母亲逼他休妻：“我已失恩义，遣之慎莫留！”他虽然不同意，但却没有实质性的抗争，仅仅是反问一句：“女行无偏斜，何意致不厚？”最有分量的话也不过是“今若遣此妇，终老不复娶！”而在母亲捶床大怒的一顿臭骂“小子无所畏，何敢助妇语”之后，他便默然无声地“再拜还入户”无可奈何地劝兰芝“暂且还家去”。这就为以后悲剧的发生埋下了祸根。尤其可恨的是，在兰芝被逼无奈不得不答应改嫁的权宜情况下，他对兰芝缺乏应有的信任与谅解，竟然对她进行了一连串的嘲讽与挖苦：“贺君得高迁，磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便做旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”从而把本来就被逼无路且性情刚烈的兰芝推向了绝路——“揽裙脱丝履，举身赴清池”。可见，过于懦弱和优柔寡断的性格，以及男女之间缺乏应有的信任与谅解，也是造成婚姻悲剧的一个不可忽视的因素。这不能不说是《孔雀东南飞》留给我们的另一悲剧思考与启示。

总而言之，《孔雀东南飞》的悲剧意义不仅在于它向人们昭示了封建家长制的罪恶，而且还在于启示人们：没有一个健全的性格和健康的心理，就不可能有爱情的长久和婚姻的幸福，悲剧的发生也就不可能避免。

1,母爱的偏执，焦母独自将焦仲卿抚养长大，她觉得她应该拥有他的所有的爱，然而刘兰芝、焦仲卿两情相悦，让焦母觉得是刘兰芝抢走了她的儿子，所以会针对她

2刘兰芝并没有为焦家传宗接代，在古代妇女的最重要的责任就是这个，而刘兰芝

没有做到，这应该也算一条吧

3刘兰芝过于聪明，有主见，知道焦母不喜欢自己，选择自己主动离开，临行前的盛装打扮，表示要维护自己的尊严，不屈服，也许会让焦母心生嫉妒，所以针对她，