《陈情表》
一 虚词
1 以
（1）臣以险衅，夙遭闵凶（连词，因为）
（2）猥以微贱，当侍东宫（介词，凭借）
（3）臣具以表闻（介词，用）
（4）谨拜表以闻（连词，表目的）
（5）伏惟圣朝以孝治天下（介词，用）
2 于
（1）急于星火（介词，比）
（2）是以臣尽节于陛下之日长 （介词，对，向）
3 之
（1）外无期功强近之亲（助词，的）
（2）臣之进退（助词，主谓之间取消句子独立性）
二 实词
1 通假字
（1）夙遭闵凶（通“悯”，怜悯）
（2）零丁孤苦（通“伶仃”，孤独的样子）
（3）常在床蓐（通“褥”，草席）
（4）四十有四（通“又”）
（5）五尺之僮（通“童”，童仆）
2 古今异义
（1）九岁不行
古义：不能走路 今义：不可以或能力不够
2）后刺史臣荣举臣秀才
古义：优秀人才
今义：明清两代生员的通称
（3）非臣陨首所能上报
古义：报答
今义：向上级报告或刊登在报纸上
（4）零丁孤苦，至于成立
古义：成人自立 今义：（组织、机构等）正式建立
（5）欲苟顺私情，则告诉不许
古义：申诉，诉说 今义：说给别人听，让人知道
（6）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
古义：辛酸苦楚，苦衷 今义：身心劳苦
（7）臣欲奉诏奔驰
古义：赶快往前 今义：很快地跑
（8）拜臣郎中
古义：尚书部的属官 今义：中医医生
3 词类活用
（1）是以区区不能废远（形容词作动词，远离）
（2）臣具以表闻（动词的使动用法，使……知道）
（3）且臣少仕伪朝（名词作动词，做官）
（4）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（名词作状语，一天天地）
（5）夙遭闵凶（形容词作名词，忧患不幸的事）
（6）臣之进退（动词作名词，是否出来做官之事）
（7）举臣秀才（名词作动词，做秀才，为秀才）
（8）察臣孝廉（名词作动词，做孝廉，为孝廉）
（9）猥以微贱（形容词作名词，微贱的身份）
（10）沐浴清化（形容词作名词，清明的政治教化）
（11）凡在故老（形容词作名词，年老之人）
（12）少多疾病（名词作动词，患疾病）
（13）臣不胜犬马怖惧之情（名词作状语，像犬马一样）
4 一词多义
矜
犹蒙矜育（动词，怜惜）
小矜名节（动词，自夸）
悯
夙遭闵凶（名词，通“悯”，指可忧患的事）
悯臣弧弱（动词，悲痛，怜惜）
（3）薄
门衰祚薄（形容词，浅薄）
日薄西山（动词，靠近）
三 文言句式
1 判断句
（1）非臣陨首所能上报（用“非”表否定判断）
（2）今臣亡国贱俘（直接表判断）
（3）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（“非”表否定判断）
2 变式句
（1）急于星火（于星火急，介宾后置）
（2）是以臣尽节于陛下之日长（臣于陛下尽节之日长，介宾后置）
3 被动句
而刘夙婴疾病（动词“婴”本身具有被动语态）
四 重点语句翻译
1 臣以险衅，夙遭闵凶。
译文：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸。
2 臣之进退，实为狼狈。
译文：我进退两难，处境十分狼狈。
3 是以区区不能废远。
译文：因为这些，我的内心实在是不忍离开祖母而远行。
4 乌鸟私情，愿乞终养。
译文：我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
5 今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。
译文：现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，
承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢
6 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
译文：臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。
7 外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。
译文：在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。
《项脊轩志》
一 虚词
1 以
（1）娘以指叩门扉曰（介词，用）
（2）此吾祖太常公宣德间执此以朝（连词，表承接，可译为“来”）
（3）能以足音辨人（介词，凭借，根据）
（4）以手阉门（介词，用）
2 而
（1）而庭阶寂寂（连词，表并列）
（2）墙往往而是（连词，表修饰）
（3）客逾庖而宴（连词，表修饰）
（4）而母立于兹（代词，你，你的）
（5）呱呱而泣（连词，表修饰）
3 之
（1）顷之，持一象笏至（语助词，调整音节）
（2）久之，能以足音辨人（语助词，调整音节）
（3）他日汝当用之（代词，代象笏）
（4）吾妻死之年所手植也（助词，的）
二 实词
1 通假字
某所，而母立于兹（通“尔”，你的）
古今异义
（1）人至不去
古义：离开 今义：前往
（2）吾妻来归
古义：女子出嫁 今义：返回、还给
（3）墙往往而是
古义：处处 今义：常常
（4）比去，以手阉门
古义：及、等到、并排的 今义：较量、紧靠
2 一词多义
得
不能得日（动词，得到，获得）
得不焚（助动词，能，能够）
日
日过午已昏（动词，指时间超过）
不能得日（名词，阳光）
过
大母过余曰（动词，探望，看望）
人往，从轩前过（动词，经过）
归
吾妻来归（动词，女子出嫁）
吾妻归宁（动词，返回。归宁，出嫁的女儿回娘家探望）
书
借书满架（名词，书，书籍）
或凭几学书（名词，字，文字）
从
吾从板外相为应答（介词，自，由）
从余问古事（介词，向）
自
余自束发（介词，从，由）
自语曰（代词，自己）
置
每移案，顾视无可置者（动词，安放）
内外多置小门（动词，设置）
当
以当南日（动词，挡住）
他日汝当用之（副词，理当，该当）
3 词类活用
（1）前辟四窗（名词作状语，在……的前面）
（2）东犬西吠（名词作状语，向西，朝西）
（3）吾妻死之年所手植也（名词作状语，亲手）
（4）垣墙周庭（名词作动词，砌上围墙）
（5）明月半墙（名词作动词，月儿明亮地照着）
（6）此吾祖太常公宣德间执此以朝（名词作动词，上朝）
（7）垣墙周庭（形容词作动词，围绕着）
（8）亦遂增胜（形容词作名词，美好的景致）
（9）时至轩中（名词作状语，时常）
（10）客逾庖而宴（名词作动词，吃饭）
三 文言句式
1 判断句
（1）项脊轩，旧南阁子也（语气词“也”，表判断）
（2）此吾祖太常公宣德间执此以朝（直接表示判断）
2 省略句
（1）（余）又杂植兰桂竹木于庭（省去主语“余”）
（2）日过午（室内）已昏（省去主语“室内”）
（3）使（之）不上漏（省去动词宾语“之”）
（4）读书（于）轩中（省去介词“于”）
3 变式句
（1）家有老妪，尝居于此（于此居，介宾后置）
（2）其制稍异于前（于前稍异，介宾后置）
4被动句
得不焚，殆有神护者（“不焚”，即不被焚毁）
四 重点语句翻译
1 三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
译文：在农历每月十五的晚上，明亮的月光照在墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，微风吹来，枝影摇动，煞是可爱。
2 东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。
译文：东家的狗（听到西家的动静）对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。
3 吾家读书久不效，儿之成，则可待乎。
译文：我家的读书人长期以来没有得到功名，这孩子有指望，就可以等待（他成就功名）了。
4 瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
译文：回忆往日的这些事，好像昨天刚发生的，真叫人禁不住要大哭一场。
5 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
译文：院中有一棵枇杷树，是我妻子去世的那一年亲手栽种的，今天已经是干直叶茂，像把打开的巨伞一样了。
《报任安书》
一 虚词
1 以
（1）及以至是（通“已”）
（2）仆以口语遇遭此祸（介词，因为）
（3）退论书策以舒其愤（连词，来）
（4）重为乡党所戮笑，以污辱先人（连词，以致）
（5）今少卿乃教以推贤进士（介词，用）
（6）夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟（连词，因而）
2 为
（1）为十表，本纪十二（动词，写成）
（2）季布为朱家钳奴（动词，做了）
（3）削木为吏，议不可对（动词，当作）
（4）然此可为智者道（介词，给，替）
（5）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（介词，因为）
（6）重为乡党所笑（介词，被）
3 且
（1）且勇者不必死节（连词，况且）
（2）且从俗浮沉，与时俯仰（副词，暂且，姑且）
（3）且西伯，伯也（连词，再说）
4 于
（1）人固有一死，或重于泰山（介词，比）
（2）幽于圜墙之中（介词，在）
（3）至激于义理者不然（介词，被）
（4）少卿视仆于妻子何如哉（介词，对）
（5）无益于俗（介词，对）
5 乃
（1）今少卿乃教以推贤进士（副词，却，竟然）
（2）乃欲引节，斯不亦远乎（副词，才）
（3）然后是非乃定（副词，才）
（4）至激于义理者不然，乃有所不得已也（动词，是）
6 然
（1）至激于义理者不然（代词，这样）
（2）然此可为智者道（连词，表示转折）
（3）阙然久不报（形容词词尾，……的样子）
二 实词
1 通假字
（1）及以至是（通“已”，已经）
（2）其次剔毛发（通“剃”，剃光）
（3）被棰楚受辱（通“棰”，木杖）
（4）古者富贵而名摩灭（通“磨”，磨灭）
（5）见狱吏则头枪地（通“抢”，碰撞）
（6）幽于圜墙之中（通“圆”）
（7）大底圣贤发愤之所为作也（通“抵”）
（8）网罗天下放失旧闻（通“佚”，散失）
（9）则仆偿前辱之责（通“债”，债务，指下狱受腐刑）
（10）及罪至罔加（同“网”，法网）
2 古今异义
（1）所谓强颜耳
古义：厚颜无耻 今义：勉强装出笑容
（2）下流多谤议
古义：负罪受辱的处境 今义：下游；卑鄙龌龊
（3）所自树立使然也
古义：立身处世
今义：建立（多用于抽象的好的事情）
（4）念父母，顾妻子
古义：妻子和儿女 今义：配偶
（5）意气勤勤恳恳
古义：诚恳，恳切 今义：勤劳而踏实
（6）南面称孤
古义：面向南
今义：方位名词，与“北面”相对
（7）何至自沉溺缧绁之辱哉
古义：落入，沉没
今义：陷入不良的境地，不能自拔
（8）恨私心有所不尽
古义：自己的心愿 今义：为自己打算的念头
（9）唯倜傥非常之人称焉
古义：不一般
今义：程度副词，相当于“很”“十分”
（10）仆以口语遭遇此祸
古义：言论
今义：谈话时所用的语言，与“书面语”相对
3 一词多义
就
卒就死耳（动词，接近，趋向）
草创未就（动词，完成）
用
而用流俗人之言（动词，采用，引申为“附和”）
用之所趋异也（介词，因为）
重
古人所以重施刑于大夫者（形容词，慎重）
重为乡党所笑（副词，更加）
通
通邑大都（动词，畅通，没有阻碍）
通古今之变（动词，通晓，精通）
通其狂惑（动词，达，这里指抒发）
4 词类活用
（1）太史公牛马走司马迁再拜言（名词作状语，像牛马一样）
（2）倡优畜之（名词作状语，像乐师优伶一样）
（3）何至自沉溺缧绁之辱哉（名词作动词，这里指囚禁）
（4）太上不辱先（动词使动用，使……受辱）
（5）且勇者不必死节（动词为动用，为……而死）
（6）韩非囚秦（动词被动用，被……囚禁）
三 文言句式
1 判断句
（1）素所自树立使然也（“也”表判断）
（2）李斯，相也（“也”表示判断）
（3）至激于义理者不然，乃有所不得已也（“乃”表示判断）
（4）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（“所以……者，……也”，解释原因的判断）
2 疑问句
（1）乃欲引节，斯不亦远乎（疑问语气词“乎”，表疑问）
（2）与蝼蚁何以异（疑问代词“何”，表疑问）
（3）安在其不辱也（疑问代词“安”，表示疑问）
（4）少卿视仆于妻子何如哉（疑问代词“何”，表疑问）
（5）宁得自引深藏于岩穴邪（“宁”与疑问语气词“邪”，表反问）
（6）无乃与仆私心剌谬乎（“无乃”与疑问语气词“乎”，表反问）
3 省略句
（1）（书）草创未就（省去主语“书”）
（2）（先人职位）近乎卜祝之间（省去主语“先人职位”）
（3）今少卿乃教（之）以推贤进士（省去宾语“之”）
（4）声闻（于）邻国（省去介词“于”）
（5）韩非囚（于）秦（省去介词“于”）
4 变式句
（1）不得通其道（其道不得通，主语后置）
（2）灌夫受辱于居室（于居室受辱，状语后置）
（3）无益于俗（于俗无益，状语后置）
5 被动句
（1）至激于义理者不然（“于”，表被动）
（2）重为乡党所笑（“为……所……”，表被动）
（3）韩非囚秦（“囚”，被囚之意）
（4）文王拘而演《周易》（“拘”，被拘之意）
（5）流俗之所轻也（省去的“为”与“所”，表被动）
四 重点语句翻译
1 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
译文：人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。
2 猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。
译文：猛虎在深山（的时候），所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，（却）摇尾（向人）讨吃的，这是（人）以威力逐步制服了它的结果。
3 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也
译文：落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢
4 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
译文：我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。
5 《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
译文：《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的
6 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
译文：也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。
《渔父》
一 虚词
1 之
（1）渔父见而问之（代词，代屈原）
（2）安能以身之察察（助词，定语后置的标志）
（3）沧浪之水浊兮，可以濯吾足（助词，的）
2 于
（1）圣人不凝滞于物（介词，对）
（2）屈原既放，游于江潭（介词，在）
（3）何故至于斯（介词，引出动作的对象）
3 而
（1）渔父见而问之（连词，表承接）
（2）而能与世推移（连词，表转折）
（3）渔父莞尔而笑（连词，表修饰）
二 文言句式
1 判断句
子非三闾大夫与（“非”表否定判断）
2 疑问句
（1）自令放为（疑问语气词“为”，表疑问）
（2）何故至于斯（疑问代词“何”，表疑问）
（3）安能以身之察察，受物之汶汶者乎（疑问代词“安”与疑问语气词“乎”，表反问）
（4）子非三闾大夫与（“非”与疑问语气词“与”，表反问）
3 省略句
（1）行吟（于）泽畔（省去介词“于”）
（2）（渔父）遂去，不复与（之）言（前省去主语“渔父”，后省去介词宾语“之”）
4 被动句
（1）屈原既放（“放”，被流放之意）
（2）是以见放（“见”表被动，相当于“被”）
三 重点语句翻译
1 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
译文：普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着，所以被君王流放啊。
2 圣人不凝滞于物，而能与世推移。
译文：真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转相应地改变。
3 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
译文：怎能让洁净光明的纯白之质，却蒙上世俗的尘埃
4 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
译文：（湖上的）碧波清清，可以洗我的帽缨；（湖上的）碧波混浊，可以洗我的双足。
《逍遥游》
一 虚词
1 之
（1）鹏之背，不知其几千里也（助词，的）
（2）其翼若垂天之云（助词，的）
（3）鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性）
（4）生物之以息相吹也（助词，主谓之间取消句子独立性）
（5）且夫水之积也不厚（助词，主谓之间取消句子独立性）
（6）而莫之天阏者（代词，它）
（7）奚以之九万里而南为（动词，到，往）
（8）之二虫又何知（代词，这些）
（9）且举世誉之而不加劝（代词，他，指宋荣子）
（10）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎（代词，他，指彭祖）
2 而
（1）怒而飞（连词，表修饰）
（2）抟扶摇而上者九万里（连词，表修饰）
（3）决起而飞（连词，表修饰）
（4）而控于地而已矣（连词，就）
（5）若夫乘天地之正，而御六气之辩（连词，表并列）
（6）而宋荣子犹然笑之（连词，表转折）
（7）且举世誉之而不加劝（连词，表转折）
（8）而彭祖乃今以久特闻（连词，表转折）
3 则
（1）海运则将徙于南冥（连词，就）
（2）时则不至（连词，或者）
（3）则其负大舟也无力（连词，那么）
4 然
（1）奚以知其然也（代词，这样）
（2）虽然，犹有未树也（代词，这样）
（3）未数数然也（形容词词尾，……的样子）
5 以
（1）以五百岁为春（介词，把）
（2）生物之以息相吹也（介词，用）
（3）奚以知其然也（介词，凭）
6 且
（1）且举世誉之而不加劝（连词，而且）
（2）彼且恶乎待哉（连词，还）
（3）且适南冥也（副词，将要）
7 于
（1）彼其于世（介词，对于）
（2）覆杯水于坳堂之上（介词，在）
8 其
（1）其正色邪其远而无所至极邪（用在选择问句中，是……还是……）
（2）其名为鹏（代词，它的）
（3）其负大舟也无力（代词，它，指水）
二 实词
1 通假字
（1）北冥有鱼（通“溟”，大海）
（2）小知不及大知（通“智”，智慧）
（3）此小大之辩也（通“辨”，区别）
（4）而徵一国（通“耐”，能）
（5）旬有五日而后反（通“又”；通“返”，往返）
（6）御六气之辩（通“变”，变化）
2 古今异义
（1）虽然，犹有未树也。
古义：虽然这样 今义：转折连词，用于上一个分句
（2）众人匹之
古义：一般人 今义：多数人，大家
（3）腹犹果然
古义：食饱之状
今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实
与所说或所料相符。
（4）之二虫又何知
古义：泛指动物 今义：虫子
（5）穷发之北
古义：毛，草木 今义：头发
（6）小年不及大年
古义：寿命短的
今义：农历腊月；节日，腊月二十三或二十
四日，旧俗就在这天祭灶。
古义：寿命长的
今义：丰收年；农历十二月有30天的年份；春节
3 一词多义
辩
此小大之辩也（通“辨”，区别）
而御六气之不辩（通“变”，变化）
知
之二虫又何知（动词，知道）
小知不及大知（名词，智慧）
名
北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）
圣人无名（名词，声名）
息
去以六月息者也（名词，气息，这里指风）
生物之以息相吹也（名词，气息）
4 词类活用
（1）彼于致福者（使动用法，使……到来）
（2）而后乃今将图南（名词用作动词，往南飞）
（3）奚以之九万里而南为（名词用作动词，往南飞）
（4）德合一君（使动用法，使……投合，使……满意）
（5）而徵一国者（使动用法，使……信任）
三 文言句式
1 判断句
（1）此小大之辩也（“也”表示判断语气）
（2）《齐谐》者，志怪者也（“者……也”表示判断语气）
（3）穷发之北，有冥海者，天池也（“者……也”表示判断语气）
2 省略句
（1）翱翔（于）蓬蒿之间（省略介词“于”）
（2）且举世誉之而（宋荣子）不加劝（省略主语“宋荣子”）
（3）众人匹（于）之（省略介词“于”）
（4）众人匹之，（众人）不亦悲乎（省略主语“众人”）
3 疑问句
（1）奚以之九万里而南为（奚以……为，表示疑问语气）
（2）奚以知其然也（“奚以”，表示疑问语气）
（3）彼且奚适也（“奚”，表示疑问语气）
4 变式句
（1）而莫之夭阏者（夭阏之，宾语前置）
（2）彼且奚适也（适奚，宾语前置）
（3）奚以知其然也（以奚，宾语前置）
（4）覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置）
（5）翱翔蓬蒿之间（<于>蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置）
《兰亭集序》
一 虚词
1 为
（1）引以为流觞曲水（动词，作为，当作）
（2）已为陈迹（动词，成为）
2 于
（1）会于会稽山阴之兰亭（介词，引出动作的处所）
（2）当其欣于所遇（介词，引出动作的对象）
（3）暂得于己（介词，对或在）
（4）终期于尽（介词，到）
3 以
（1）引以为流觞曲水（介词，把）
（2）亦足以畅叙幽情（连词，用来）
（3）犹不能不以之兴怀（介词，因为）
4 之
（1）暮春之初（结构助词，的）
（2）会于会稽山阴之兰亭（结构助词，的）
（3）虽无丝竹管弦之盛（结构助词，的）
（4）夫人之相与（助词，主谓之间取消句子独立性）
（5）不知老之将至（助词，主谓间取消句子独立性）
（6）及其所之既倦（动词，到，往）
（7）感慨系之矣（代词，它）
（8）犹不能不以之兴怀（代词，它）
（9）仰观宇宙之大（助词，定语后置的标志）
5 所
（1）或因寄所托（构成所字结构，相当于名词短语）
（2）当其欣于所遇（构成所字结构，相当于名词短语）
（3）及其所之既倦（构成所字结构，相当于名词短语）
二 实词
1 通假字
（1）悟言一室之内（通“晤”）
（2）趣舍万殊（通“取”）
2 一词多义
修
修楔事也（动词，做，从事）
茂林修竹（形容词，高）
况修短随化（形容词，长）
一
其致一也（统一，一致）
悟言一室之内（数词）
固知一死生为虚诞（动词，把……看作一样）
4 词类活用
（1）群贤毕至（形容词作名词，贤才）
（2）不知老之将至（形容词作名词）
（3）所以游目骋怀（动词的使动用法，使……纵展；使……奔驰）
（4）所以兴怀（动词的使动用法，使……兴起）
（5）固知一死生为虚诞（形容词作动词，把……看作一样）
（6）齐彭殇为妄作（形容词作动词，把……看作相等）
（7）况修短随化（形容词作名词，寿命长；寿命短）
（8）死生亦大矣（形容词作名词，大事）
三 文言句式
1 判断句
（1）死生亦大矣（直接表示判断）
（2）固知一死生为虚诞（动词“为”，表示判断）
（3）齐彭殇为妄作（动词“为”，表示判断）
3 变式句
（1）会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会，介宾短语后置）
（2）仰观宇宙之大（仰观大宇宙，定语后置）
（3）俯察品类之盛（俯察盛品类，定语后置）
（4）不能喻之于怀（不能于怀喻之，介宾短语后置）
耳环起源于什么时候
耳环起源于什么时候，随着人们经济水平的不断提高，人们的追求也在不断的提高，以前的吃饱穿暖已经不能够满足人们的需求了，现在会追求美丽，佩戴耳环装饰自己。以下分享耳环起源于什么时候？
耳环起源于什么时候1在中国古代，早在五十万年前生活在北京周口店的中国猿人已经有了用石头、兽牙或贝壳制成的耳饰。迄今为止发现的世界上最早的具有现代意义上的耳环是在中国内蒙古兴隆洼文化遗址中发现的玉玦。兴隆洼文化发源于距今约8200年到7500年间，于距今3000年左右消亡。
但是玉玦数千年间在东南亚地区不断传播。颇为神奇的是：与在内蒙古发现的同一类型、颜色、质地的玉玦在3000多年前出现在中国西南的云南地区。而在长江流域，玉玦这一饰物出现于6000到7000多年前；在珠江流域，出现于4500年前左右；在越南北部，出现于4000多年前；而在越南南部，是在3000多年前出现的。
当今，年轻的姑娘们戴上形形色色的耳环，显得秀美俊俏，但你可知道穿戴耳环的习俗是怎样来的？
这里还有一个有趣的故事呢。相传古代有一位害眼病的姑娘，不久双目失明了。后来，她幸遇一位名医，名医认为她可以复明。在征得姑娘的同意后，拿起闪闪发光的银针在她两侧耳垂中各刺一银针后，奇迹出现了，姑娘重见光明。姑娘非常感激，于是请银匠精制一对耳环戴在耳上，以示永不忘记名医之恩。
当姑娘戴上银耳环后，她日益眉清目秀，并逢人传诵名医的声名。穿耳戴环能明目的奇迹相继传开以后，许多富裕人家的姑娘和妇女都纷纷穿耳戴环，并流传至今，成为高贵身份的象征。
其科学原理的依据是我国古代医学中的一种“耳针治疗”，即用小毫针、皮内针或其他方法刺耳穴进行治病的。现代医学证实：耳垂正中具有穴位，刺激它对保护视力和防治麦粒肿、急性结膜炎、老年白内障、中心性视网膜炎等各种眼病，特别是对近视眼有良好的疗效。这些医学上的好处，恐怕不是今天戴耳环的女孩子们所会想到的吧！
耳环起源于什么时候2耳环发展的历史是什么，它最初的意义是什么？
历史学家陈·在他的《国史旧闻》中写道:“穿耳也是古代边民的一种风俗。这样做的原因是，如果一名妇女被抓获，她可能会逃跑，所以她可能会戴着耳朵来逮捕她。
这似乎与抢劫婚姻有关。”如上所述，可以看出，戴在耳朵上的东西最早并不是装饰品，而是一种应用于妇女身上的“折磨装置”，目的是防止她们逃跑。后来，女性慢慢发现，这种“折磨装置”可以增加服装装饰的美感，并被继承下来。
也有历史记录表明，在开始的时候，大多数女人不遵守女人的道德，有时她们从丈夫的睡眠中逃脱去见她们的爱人。丈夫在她的耳朵上打了一个洞，扣上了两个金属环。就这样，女人微微一动，耳环发出声响，不得不放弃幽会的想法。
另一个论点是，起初，女人没有贞洁的概念。只要一个陌生的男人经过，这个女人就走上前去和他搭讪，并要求他留下过夜。第二天早上，当一个男人离开时，通常会给女人一个耳环作为纪念品和奖励。女人耳朵上的耳环越多，她就越有吸引力。
后来，随着时代的变迁，耳环成了女性最喜欢的装饰品。
因此，在桑中，男人倾心的罗浮是“耳内明月珠”；刘兰芝的《孔雀东南飞》是《耳朵上的明月》罗隐在他的诗《扎勇》中写的春天的女人是“她耳朵里颤抖的金戒指”。
耳环历史悠久。从古代到现在，耳环经历了从占卜和保护到疾病和邪恶的消除，从追求智慧到追求时尚，从控制“卑微的奴隶”到时髦的女人到时髦的男人的各个时代。当穿过时，耳环已经穿过0+，不断发出永恒的“闪亮”光。“耳环的起源”，主要有以下说法:
1、佩戴耳环与古代粉丝的信件有关。传说恶魔的鬼魂和其他恶魔的灵魂总是想进入并占据人们的身体。因此，所有可能进出人体的洞和孔都必须特别小心。耳环是戴在耳朵上的幸运符。
2、在古代中国，戴一只耳朵和一枚戒指曾经是“卑微”的象征。在明代，有一本书叫做《留在青年时代的一封信》说:“女人戴耳朵和耳环来掩盖古代历史，这是一件很便宜的事。”原来，穿耳的原意不是装饰，而是作为一种警告。这原本是兄弟民族的习俗，因为有些妇女过于活跃，不愿遵守。
有些人想出了在女人的耳朵上钻孔和挂耳珠的主意，来提醒她们要过正常的生活并谨慎行事。后来，它逐渐成为汉族人的习俗。然而，当时的女性并不像今天的女性那样热衷于穿耳洞，而是处于“被迫”的地位。
到了宋明时期，由于礼教的兴起，妇女戴上了耳朵，并在0+之前流行起来；更不用说普通女人了，就连皇后和嫔妃也不例外。随着时间的`推移，戴耳环和戒指已经成为一种时尚。
3、在世界上的一些部落，长耳朵是美丽的象征。这个女孩从小就开始戴耳洞。随着年龄的增长，她戴着越来越重的耳环。让耳朵垂得越来越长。如果耳朵因为长时间承受不了沉重的负担而不幸折断，她的所有美丽都会立刻被折断。对一个人来说，耳朵是智慧的中心。聪明人必须有大耳朵。沉重的耳环会“拉下”耳朵，让耳朵更长，让对方更聪明。
4、最初戴耳环的人是水手。他们相信穿耳洞可以保护他们不被淹死。在那之后，戴耳环的男人不仅仅是水手，因为戴耳环被认为是同性恋爱情的标志，同时，它也产生了很多暗语，比如在左耳戴耳环代表同性恋爱情，而在右耳戴耳环则是双性恋等等。
随着摇滚歌手的流行，男人戴耳环已经完全失去了它在性方面的意义，但他们中的大多数仍然是社会底层的男人，或者是挂着安全刀片、灯泡等的时髦人士。在他们的耳洞里，“耳环并不神奇，永远不会结束。”
5、上流社会已经逐渐接受男人戴耳环，比如超级职业运动。当动员人们签署高薪合同时，他们也会公开用闪亮的DIA装饰自己的耳朵。这似乎证实了男人有权打扮成女人。
在中国故事的版本中，如今，年轻女孩戴着各种各样的耳环看起来又漂亮又英俊，但是你知道戴耳环的习俗是如何形成的吗？
这是另一个有趣的故事。传说在古代有一个女孩患有眼病，很快就失明了。后来，她幸运地遇到了一位认为自己可以康复的著名医生。在得到女孩的同意后，她拿起一根闪闪发光的银针，在她耳朵两侧的每个耳垂上刺了一根银针。奇迹出现了，女孩又看到了光明。女孩非常感激，所以她让银匠做一对耳环戴在她的耳朵上，以表示她永远不会忘记著名医生的仁慈。
当女孩戴上银耳环时，她变得越来越漂亮，并作为一名著名的医生而出名。在戴耳环可以改善视力的奇迹一个接一个地传播之后，许多来自富裕家庭的女孩和妇女一个接一个地戴耳环，成为高贵地位的象征。
其科学原理是基于古代中医的“耳针疗法”，即使用小毫针、皮内针或其他方法来治疗耳穴。现代医学证明耳垂中间有穴位，刺激耳垂保护视力，防治各种眼病，如麦粒肿、急性结膜炎、老年性白内障、中央性视网膜炎等。，尤其是近视。恐怕今天戴耳环的女孩不会想到这些医疗益处。
耳环起源于什么时候3耳环，我国古人称之为珥、铛，或称为耳铛、耳珠、充耳。耳环是如何起源的呢
历史学家陈登原在《国史旧闻》一书中写道：“穿耳一事，亦为古时边裔之俗。其起因，当为俘到女子，恐其逃逸，故穿其耳，以便拘管，似与掠夺婚姻有关。”果如所述，可见在耳朵上戴上东西，最早不是装饰物，而是为了防止妇女逃跑，加在妇女身上的一种“刑具”。后来，妇女慢慢发现，这种“刑具”可以增加衣物装饰的美感，就沿袭下来。
佩戴耳环的起源
也有史料记载说，当初，妇人大多不守妇道，有时竟趁着丈夫熟睡逃出去和情人幽会。做丈夫的便在她的耳根穿凿一个洞，扣上两个金属圆环。这样，女人稍微一动，耳环发出声音，只得打消幽会的念头。
另一种说法是，起初，女子没有贞操观念，只要有陌生男人路过，女人便迎上前去，主动搭讪，请陌生男人留宿。次日清晨，男人离开时按惯例应送一只耳环给女子，作为留念和酬谢。女人耳朵上的耳环越多，越是显出女人的魅力。
后来，经过时代的变迁，耳环成了女人喜欢的饰品。
所以，《陌上桑》里，男人为之倾倒的罗敷是“耳中明月珠”;《孔雀东南飞》的刘兰芝是“耳著明月珰。”罗隐在《杂咏》诗所写的游春女子是“金环耳际摇”。
“耳环”的由来已久。自古至今，从占卜守护到趋病除邪，从追求睿智到追逐时尚，从控制“卑贱奴隶”到新潮女性又到时尚男性，耳环历尽亘古，跨越时空，不断地发出永恒的熠熠光芒。“耳环的来历”，主要有以下几种说法：
佩戴耳环的来历
1、佩戴耳环与古老的迷信有关，传说中的魔鬼和其他妖灵总想进入人体，强占人体，因此人体上所有可能进出的孔窍都必须特别守护。而耳环就是在耳朵上戴的幸运符。
2、在中国古代，穿耳戴环曾经是“卑贱者”的标志。明代《留青日札》一书中说：“女子穿耳，带以耳环，盖自古有之，乃贱者之事。”原来穿耳的最初意义，并不在于装饰，而是为了起到警戒的作用。
它本是兄弟民族的一种风俗，因为有些妇女过于活跃，不甘居守，有人便想出在女子的耳上扎上一孔，并悬挂上耳珠，以提醒她们生活检点，行动谨慎。后来逐渐也变成了汉族人的礼俗。
但那个时候的女子对穿耳之举，并不像今天妇女那么热衷，而是处于被迫的地位。到了宋明时期，由于礼教思想的抬头，妇女穿耳之风，空前流行;不说一般的妇女，就连皇后、嫔妃也不例外。时间一长，穿耳戴环便形成了风气。
3、在世界上有些部落中，长耳垂是美丽的象征。女孩自幼开始穿耳洞，随着年龄的增长，带越来越沉的耳环。使耳垂愈拉愈长。如果耳垂因承受不了长时期的沉重负担而不幸断裂，她的一切美也跟着顿时破碎。对于男人来说，耳朵是智慧的中心，聪明人必定有大耳朵，沉重的耳环会把耳垂往下拉使它变得更长，相对的人也变得更睿智。
历史上佩戴耳环起源
历史上佩戴耳环起源，关于耳环大家应该都不陌生，是我们生活中很常见的一款饰品，生活中很多人都有佩戴，而市面上关于耳环的种类也是比较多的，以下了解历史上佩戴耳环起源。
历史上佩戴耳环起源1历史学家陈登原在《国史旧闻》一书中写道：“穿耳一事，亦为古时边裔之俗。其起因，当为俘到女子，恐其逃逸，故穿其耳，以便拘管，似与掠夺婚姻有关。”果如所述，可见在耳朵上戴上东西，最早不是装饰物，而是为了防止妇女逃跑，加在妇女身上的一种“刑具”。后来，妇女慢慢发现，这种“刑具”可以增加衣物装饰的美感，就沿袭下来。
佩戴耳环的起源
也有史料记载说，当初，妇人大多不守妇道，有时竟趁着丈夫熟睡逃出去和情人幽会。做丈夫的便在她的耳根穿凿一个洞，扣上两个金属圆环。这样，女人稍微一动，耳环发出声音，只得打消幽会的念头。
另一种说法是，起初，女子没有贞操观念，只要有陌生男人路过，女人便迎上前去，主动搭讪，请陌生男人留宿。次日清晨，男人离开时按惯例应送一只耳环给女子，作为留念和酬谢。女人耳朵上的耳环越多，越是显出女人的魅力。
后来，经过时代的变迁，耳环成了女人喜欢的饰品。
所以，《陌上桑》里，男人为之倾倒的罗敷是“耳中明月珠”;《孔雀东南飞》的刘兰芝是“耳著明月珰。”罗隐在《杂咏》诗所写的游春女子是“金环耳际摇”。
“耳环”的由来已久。自古至今，从占卜守护到趋病除邪，从追求睿智到追逐时尚，从控制“卑贱奴隶”到新潮女性又到时尚男性，耳环历尽亘古，跨越时空，不断地发出永恒的熠熠光芒。“耳环的来历”，主要有以下几种说法：
佩戴耳环的来历
1、佩戴耳环与古老的迷信有关，传说中的魔鬼和其他妖灵总想进入人体，强占人体，因此人体上所有可能进出的孔窍都必须特别守护。而耳环就是在耳朵上戴的幸运符。
2、在中国古代，穿耳戴环曾经是“卑贱者”的标志。明代《留青日札》一书中说：“女子穿耳，带以耳环，盖自古有之，乃贱者之事。”原来穿耳的最初意义，并不在于装饰，而是为了起到警戒的作用。它本是兄弟民族的一种风俗，因为有些妇女过于活跃，不甘居守，有人便想出在女子的耳上扎上一孔，并悬挂上耳珠，以提醒她们生活检点，行动谨慎。后来逐渐也变成了汉族人的礼俗。
但那个时候的女子对穿耳之举，并不像今天妇女那么热衷，而是处于被迫的地位。到了宋明时期，由于礼教思想的抬头，妇女穿耳之风，空前流行;不说一般的妇女，就连皇后、嫔妃也不例外。时间一长，穿耳戴环便形成了风气。
3、在世界上有些部落中，长耳垂是美丽的象征。女孩自幼开始穿耳洞，随着年龄的增长，带越来越沉的耳环。使耳垂愈拉愈长。如果耳垂因承受不了长时期的沉重负担而不幸断裂，她的一切美也跟着顿时破碎。对于男人来说，耳朵是智慧的中心，聪明人必定有大耳朵，沉重的耳环会把耳垂往下拉使它变得更长，相对的人也变得更睿智。
4、最初带耳环的男人是水手们。他们相信穿耳洞能保护他们不至于溺水。之后戴耳环的男性不只是水手了，因为男性戴耳环被认为是同性恋的标志，同时也产生了不少暗语，如左耳戴耳环代表同性恋，右耳戴耳环则是双性恋等等。随着摇滚歌手的大受欢迎，男性戴耳环已完全丧失性方面的意义，但大多数仍是社会底层的男人，或是在耳洞上挂起安全刀片、电灯泡等等，“耳饰不惊人死不休”的新潮人。
5、上流社会也逐渐接受了男人戴耳环，如超级的职业运动员们在签订高薪合约时，也会公开地在耳垂上点缀一颗亮晶晶的钻石。这似乎证实，男性有权像女性一样费尽心思装扮自己。
中国故事版本的,当今，年轻的姑娘们戴上形形色色的耳环，显得秀美俊俏，但你可知道穿戴耳环的习俗是怎样来的
这里还有一个有趣的故事呢。相传古代有一位害眼病的姑娘，不久双目失明了。后来，她幸遇一位名医，名医认为她可以复明。在征得姑娘的同意后，拿起闪闪发光的银针在她两侧耳垂中各刺一银针后，奇迹出现了，姑娘重见光明。姑娘非常感激，于是请银匠精制一对耳环戴在耳上，以示永不忘记名医之恩。
当姑娘戴上银耳环后，她日益眉清目秀，并逢人传诵名医的声名。穿耳戴环能明目的奇迹相继传开以后，许多富裕人家的姑娘和妇女都纷纷穿耳戴环，并流传至今，成为高贵身份的象征。
其科学原理的依据是我国古代医学中的一种“耳针治疗”，即用小毫针、皮内针或其他方法刺耳穴进行治病的。现代医学证实：耳垂正中具有穴位，刺激它对保护视力和防治麦粒肿、急性结膜炎、老年白内障、中心性视网膜炎等各种眼病，特别是对近视眼有良好的疗效。这些医学上的好处，恐怕不是今天戴耳环的女孩子们所会想到的吧!
历史上佩戴耳环起源2耳环是什么时候出现的？耳环最初的意义是什么？
如今，许多人喜欢戴耳环。耳环作为一种装饰品，一直出现在人们的生活中。这很常见，但也许很少有人知道耳环实际上是一开始作为一种折磨存在的。这到底是为什么发生的，什么时候发生的，为什么耳环被用作折磨的工具？耳环发展的历史是什么，它最初的意义是什么？让我们今天看一看。
历史学家陈·在他的《国史旧闻》中写道:“穿耳也是古代边民的一种风俗。这样做的原因是，如果一名妇女被抓获，她可能会逃跑，所以她可能会戴着耳朵来逮捕她。这似乎与抢劫婚姻有关。”如上所述，可以看出，戴在耳朵上的东西最早并不是装饰品，而是一种应用于妇女身上的“折磨装置”，目的是防止她们逃跑。后来，女性慢慢发现，这种“折磨装置”可以增加服装装饰的美感，并被继承下来。
也有历史记录表明，在开始的时候，大多数女人不遵守女人的道德，有时她们从丈夫的睡眠中逃脱去见她们的爱人。丈夫在她的耳朵上打了一个洞，扣上了两个金属环。就这样，女人微微一动，耳环发出声响，不得不放弃幽会的想法。
另一个论点是，起初，女人没有贞洁的概念。只要一个陌生的男人经过，这个女人就走上前去和他搭讪，并要求他留下过夜。第二天早上，当一个男人离开时，通常会给女人一个耳环作为纪念品和奖励。女人耳朵上的耳环越多，她就越有吸引力。
后来，随着时代的变迁，耳环成了女性最喜欢的装饰品。
因此，在桑中，男人倾心的罗浮是“耳内明月珠”；刘兰芝的《孔雀东南飞》是《耳朵上的明月》罗隐在他的诗《扎勇》中写的春天的女人是“她耳朵里颤抖的金戒指”。
耳环历史悠久。从古代到现在，耳环经历了从占卜和保护到疾病和邪恶的消除，从追求智慧到追求时尚，从控制“卑微的奴隶”到时髦的女人到时髦的男人的各个时代。当穿过时，耳环已经穿过0+，不断发出永恒的“闪亮”光。“耳环的起源”，主要有以下说法:
1、佩戴耳环与古代粉丝的信件有关。传说恶魔的鬼魂和其他恶魔的灵魂总是想进入并占据人们的身体。因此，所有可能进出人体的洞和孔都必须特别小心。耳环是戴在耳朵上的幸运符。
2、在古代中国，戴一只耳朵和一枚戒指曾经是“卑微”的象征。在明代，有一本书叫做《留在青年时代的一封信》说:“女人戴耳朵和耳环来掩盖古代历史，这是一件很便宜的事。”原来，穿耳的原意不是装饰，而是作为一种警告。这原本是兄弟民族的习俗，因为有些妇女过于活跃，不愿遵守。
有些人想出了在女人的耳朵上钻孔和挂耳珠的`主意，来提醒她们要过正常的生活并谨慎行事。后来，它逐渐成为汉族人的习俗。然而，当时的女性并不像今天的女性那样热衷于穿耳洞，而是处于“被迫”的地位。到了宋明时期，由于礼教的兴起，妇女戴上了耳朵，并在0+之前流行起来；更不用说普通女人了，就连皇后和嫔妃也不例外。随着时间的推移，戴耳环和戒指已经成为一种时尚。
3、在世界上的一些部落，长耳朵是美丽的象征。这个女孩从小就开始戴耳洞。随着年龄的增长，她戴着越来越重的耳环。让耳朵垂得越来越长。如果耳朵因为长时间承受不了沉重的负担而不幸折断，她的所有美丽都会立刻被折断。对一个人来说，耳朵是智慧的中心。聪明人必须有大耳朵。沉重的耳环会“拉下”耳朵，让耳朵更长，让对方更聪明。
4、最初戴耳环的人是水手。他们相信穿耳洞可以保护他们不被淹死。在那之后，戴耳环的男人不仅仅是水手，因为戴耳环被认为是同性恋爱情的标志，同时，它也产生了很多暗语，比如在左耳戴耳环代表同性恋爱情，而在右耳戴耳环则是双性恋等等。
随着摇滚歌手的流行，男人戴耳环已经完全失去了它在性方面的意义，但他们中的大多数仍然是社会底层的男人，或者是挂着安全刀片、灯泡等的时髦人士。在他们的耳洞里，“耳环并不神奇，永远不会结束。”
5、上流社会已经逐渐接受男人戴耳环，比如超级职业运动。当动员人们签署高薪合同时，他们也会公开用闪亮的DIA装饰自己的耳朵。这似乎证实了男人有权打扮成女人。
在中国故事的版本中，如今，年轻女孩戴着各种各样的耳环看起来又漂亮又英俊，但是你知道戴耳环的习俗是如何形成的吗？
这是另一个有趣的故事。传说在古代有一个女孩患有眼病，很快就失明了。后来，她幸运地遇到了一位认为自己可以康复的著名医生。在得到女孩的同意后，她拿起一根闪闪发光的银针，在她耳朵两侧的每个耳垂上刺了一根银针。奇迹出现了，女孩又看到了光明。女孩非常感激，所以她让银匠做一对耳环戴在她的耳朵上，以表示她永远不会忘记著名医生的仁慈。
当女孩戴上银耳环时，她变得越来越漂亮，并作为一名著名的医生而出名。在戴耳环可以改善视力的奇迹一个接一个地传播之后，许多来自富裕家庭的女孩和妇女一个接一个地戴耳环，成为高贵地位的象征。
其科学原理是基于古代中医的“耳针疗法”，即使用小毫针、皮内针或其他方法来治疗耳穴。现代医学证明耳垂中间有穴位，刺激耳垂保护视力，防治各种眼病，如麦粒肿、急性结膜炎、老年性白内障、中央性视网膜炎等。，尤其是近视。恐怕今天戴耳环的女孩不会想到这些医疗益处。
历史上佩戴耳环起源3耳环的来历
现如今很多爱美的姑娘都喜欢在耳朵眼儿上打个洞，佩戴各种时尚靓丽的耳朵饰品，种类大致可以分为耳环、耳钉、耳坠这三种。其实这玩意儿并不是舶来品，早在两千多年前的古中国，就已经有女人佩戴了，当时人们称之为“珰”。
东汉刘熙在其著作《释名》中就曾有过记载：“穿耳施珠曰‘珰’。兴于蛮夷，盛于华夏。”《孔雀东南飞》中也有“耳着明月珰”这样华美的词句。
那么这耳环究竟有何意义呢？难道真的就是装饰这么简单嘛？非也。耳环，顾名思义，盼望儿早日归还。有句俗话说得好，“不上轿不扎耳朵眼”，女儿出嫁时佩戴的饰物，寓意：常回家看看！
那么它最初又是来自于哪里呢？
耳环的起源是为了在人体上做明显的标记，最早在耳朵上穿孔戴环是“卑贱者”的象征，比如奴隶身份和罪犯身份。
此外，女子戴耳环是为了警示忠贞，在一个部落里如果有妇女不甘寂寞，太过活跃，人们就为了提醒她们生活检点，便在女性耳朵上穿孔，挂上耳珠。这些风俗流传到后世，汉族的妇女几乎人人都自幼在耳朵上穿孔戴耳环，也显示出古代女性地位的卑微。
从考古资料上看，中国穿耳的习俗形成于夏朝时期。到了宋代以后，由于礼教思想泛滥，社会对女性的控制加强，穿耳之风也空前盛行，成为女性的独特记号。
耳环的原始作用是什么
耳环，又叫作「珥」或「璫」，至今已有2000多年历史。穿耳文化在宋代及明代相当流行，一般可分为耳环及耳坠两种。耳环最原始的作用有以下几种说法：
一、耳环＝早日归还
耳环，谐音为儿环，当中有早日归还的寓意。据说以前当女生出嫁时，父母都会给她们一对耳环作嫁妆，并盼望在婚後会早日归还探望，不要嫁人后便不理会父母。
二、医治失明的工具
相传在古时有位女子不幸失明，很多太医都说不能治愈。但后来她遇到一位名医，并说在耳垂附近穿针便能医治失明，结果她真的能重见光明，这位女子非常感激名医的相助，并拜托人制作一对银色耳环。一来是为了掩盖手术後的耳洞，二来是用它来提醒名医的帮助。
三、防止女性偷情的监视武器
耳环的另一功能，是专门给那些背着老公偷情的女人。当时有些女人会趁另一半熟睡时，离开家中密会情人。故另一半知道後，他们都会为妻子钉上耳洞，并带上金属圆形耳环。当她们有逃走的念头出现时，一动耳环便会发出碰撞的声音而被发现。
《诗经》是中国古代最早的一部诗歌选集，下面是我给大家带来的人教版语文必修2诗经两首课文解读，希望对你有帮助。
语文必修2诗经两首课文解读
氓①之蚩蚩②，抱布③贸④丝。(那青年男子老实巴结，拿着布匹来换丝。①氓：méng，民，这里指诗中的男主人公。②蚩蚩：chīchī，忠厚的样子。一说通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。③布：一说是货币。④贸：交换，买。)匪①来贸丝，来即②我谋③。(并不是真的来换丝，悄悄儿借口向我求婚事。①匪：通“非”，不是。②即：就，靠近。③谋：商量。)送子①涉②淇③，至于顿丘④。(那一天我送你趟过淇水，一程又一程直到顿丘。①子：你。②涉：渡诃。③淇：qí,淇水，在现在河南境内。④顿丘：地名,在今河南省浚县。)匪我愆①期，子无良媒②。(不是我故意拖延婚期，只怨你不曾请媒人。①愆：qiān，拖延。②良媒：好的媒人。)将①子无怒，秋以为期。(我求你别再老生气，秋天还有好日期。将：qīanɡ，愿，请。)
《氓》这首诗是女主人公在一个秋天被弃归返娘家，途中重涉淇水，面对江水枯桑的具体环境所引发的感慨。
第一章是女主人公对当初相识相恋过程的美好回忆。“送子涉淇，至于顿丘”，依依惜别，难舍难分。“将子无怒，秋以为期”，一边送行，一边宽慰，最后倾心相许，私订终身。赏析这一章要注意两点：一是从“匪来贸丝，来即我谋”看出，当时男女之间是自由恋爱，并不是后来的男女双方互不了解，仅凭“父母之命﹑媒妁之言”的封建包办婚姻。二是从“匪我愆期，子无良媒”看出，当时也并不是完全的自由，最后还得经由父母和媒人。《礼记·内则》“聘则为妻，奔则为妾”，这正反映了周代社会礼教规范的逐渐形成，既允许相对的自由恋爱，又有一定的礼制束缚。女主人公虽然对男子一见钟情，倾心相许，甜甜蜜蜜，亲亲热热，送了一程又一程，但是也不能当即允诺，所以只好对男子婉言相劝，请他聘请媒人上门说亲。清人王先谦在《诗三家义集疏》中说：“氓伯以婚，抱布自媒，弃礼急情……”王先谦看到了“自媒”，这是对的，但批评其“弃礼”，却是有违诗的本意。
乘①彼垝垣②，以望复关③。(我登上那倒塌的城墙，盼穿双眼等你迎聘的车辆。①乘：登上。②垝垣：ɡuǐyuán，毁坏、倒塌的墙。③复关：解说不一，一说是地名，卫国的一个地方，男主人公居住地;二说“复”是“返回”，“关”是卫国的一个关卡，“复关”是男主人公返回来通过关卡找女主人公;三说“复关”是“回车”，复，返回，关，车厢，代车。本书采用的是第三种解说。)不见复关，泣涕①涟涟②。(左盼右盼不见你前来说媒的车辆，心急火燎泪眼涟涟。①涕：眼泪。②涟涟：泪流不断的样子。)既见复关，载①笑载言。(一等再等见到你说媒的车辆，边说边笑喜在心田。①载：动词词头，无义。另解，载，表并列关系的连词，“载……载……”相当“一边……一边……”。)尔卜①尔筮②，体③无咎④言。(你反反复复一再问卜卦，卦词儿没有不吉利的话。①卜：用龟板占卜，即用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。②筮：shì，用蓍草的茎占卦。蓍，shī。③体：卜筮的卦象。④咎：jiù，灾祸。)以尔车来，以我贿①迁。(你坐着车儿满载聘礼来接我，我坐上车儿带着嫁妆随了你。①贿：财物，这里指嫁妆。这一句是互文。)
诗第二章承上章“子无良媒”句，写女子追忆男方媒人来往提亲直至男子迎聘的经过。“泣涕涟涟”“载笑载言”，通过神态的对比描写表现出她对幸福的渴盼，也写出她新婚的甜蜜。解读本章，“复关”一词是个关键。复关，一说是指“氓”所住的地方，一说是指“氓”所经过的地方，笔者认为“复关”以释“回车”较妥，当指迎亲车辆一类事物。一者下文提到“以尔车来”;二者女主人公“不见复关”时“泣涕涟涟”，等到看见复关时，又说又笑，这证明了复关不可能是一地名;三者上章说“子无良媒”。那么氓回家后当遣媒提亲，经过纳采、问名、纳吉、纳徵、请期等一系列符合当时风俗的婚姻程序，因此媒人和男子提亲和迎亲车辆的来来往往每次都牵动着女主人公的心，使她哭使她笑，令她焦急令她快乐。最后“尔卜尔筮，体无咎言”，终于郑重地定下这门亲事。“以尔车来”，男家有隆重的迎亲礼仪;“以我贿迁”，女家有丰厚的妆奁。首章言两人情投意合，私定终身，次章言两家婚姻程序完全合乎礼法，如此幸福美满的婚姻，对于女主人公，夫何求焉。
朱熹称一、二两章：“赋也”，即“敷陈其事而直言之”。诗人是采用了直接铺陈的叙事手法，极力铺陈女主人公初恋的快乐幸福，这与婚后的悲剧形成极大的反差，这就是“以乐写哀，更见其哀”。
桑之未落，其叶沃若①。(桑叶油油挂树梢，又绿又嫩俊俏俏。①沃若：新鲜润泽的样子。)于嗟①鸠②兮③，无食桑葚④!(可怜的斑鸠啊，见着桑椹千万别嘴馋!①于嗟：xūjiē，叹息声。于，通“吁”。②鸠：斑鸠。传说斑鸠吃了桑葚会昏醉，郑笺曰“鸠，鹘鸠也。食桑葚过则醉而伤其性。”③兮：相当于现代汉语的“啊”。 ④桑葚：即桑椹，桑树的果实。味甜可食。中医亦以入药。)于嗟女兮，无与士①耽②!(可怜的多情女子啊，见着嘴甜的男人不要迷恋!①士：男子的通称。②耽：沉迷。这句话与上句构成比喻，用以说明女子不要迷恋爱情。)士之耽兮，犹可说①也。(男人们沉溺于爱情，说甩马上就甩脱。①说：tuō，通“脱”。)女之耽兮，不可说也。(女人们堕入了爱河，想摆怎么也摆不开。)
第三章写女子追悔自己误落情网，“于嗟女兮，无与士耽”，这是她被遗弃后的无限懊悔和深刻反省。
“桑之未落，其叶沃若。”这是比兴，在结构上承上启下。桑树没有凋谢的时候，它的叶子绿油油的多么漂亮呀。当初“抱布贸丝”的时候，当初“以尔车来，以我贿迁”的时候，他是多么令人倾心爱慕呀。女主人公以桑树的繁茂，比喻男女未成婚时情意的浓厚。“于嗟鸠兮，无食桑葚”，这是女主人公用鸠食桑葚起兴，引起下文“于嗟女兮，无与士耽”的感叹，后悔自己自陷情网。斑鸠不能食桑葚过甚，女孩儿家也不能过于沉湎于男子的花言巧语，不能过于沉湎于男欢女爱中。因为“士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。”“说”，“解脱”“摆脱”。为什么男人可以“解脱”而女人不可呢这是因为在男权社会里，舆论不会倾向被抛弃的女性，不会斥责负心汉。男人变心，罪在女人。 “兄弟不知，咥其笑矣”，女主人公的这种遭遇正是男权社会的真实写照。这一切使她深深感到弱女子的无奈，只能是无可奈何地感叹“于嗟女兮，无与士耽”。
桑之落矣，其黄而陨①。(桑树叶儿离了枝呀，干黄憔悴而陨落。①陨：坠落。)自我徂尔①，三岁②食贫③。(打我嫁到你的家，挨穷受苦好多年。①徂尔：往你家，嫁与你。徂，cú，往 。②三岁：泛指多年，不一定是实指。③食贫：食物贫乏，指生活贫困。)淇水汤汤①，渐②车帷裳③。(一条淇水浩浩汤汤，车儿过河湿了帷帐。①汤汤：shānɡshānɡ，水势盛大的样子。②渐：jiān，溅湿，浸湿。③帷裳：车两旁的布幔。对此二句，历来有两种解释：一说这是写女子出嫁，《毛诗正义》据郑笺释为“言己虽知汝贫，犹尚冒此深水渐车之难而来，明己专心于汝”，意思是女子自诉婚后的贫苦生活，想到当初毅然渡淇水而来，至今自己没有做过一件对不起男子的事，而他却三心二意，因此好不怨恨。另一说这是写女子被休弃后渡淇水而归的情形。本书采用第二种说法。)女也不爽①，士贰其行②。(做媳妇的哪有半点儿错，全是那负心汉口是心非。①爽：差错、过错。②贰其行：行为前后不一致。贰，èr，不专一、有二心，跟“壹”相对。另解，贰，通“忒”，tè，差错。行，行为。)士也罔①极②，二三③其德④。(男子的爱情没有个定准，朝晖夕阴说变就变。①罔：无。②极：标准、准则。③二三：有时二，有时三。意思是反复无常，感情不专一。④德：品德、德行。)
第四章控诉婚后男子变心，“女也不爽”，是女子行为品性的表白。“士贰其行”，是女子被弃的原因所在。
“桑之落矣，其黄而陨”，这是以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意的淡漠。古人写诗，一般都是以眼前实景为发端起兴的。所以，“桑之落矣，其黄而陨”，当是弃妇归返途中涉渡淇水时所见到的河岸上桑树的实际形象，而上章的“桑叶沃若”的景象则是由此而产生的“对比联想”。淇水之畔，桑叶现时的黄而陨与忆念中的“沃若”润美所构成的触目惊心的对照，反映了爱情由盛而衰的急变。是什么造成了这一罪恶的结局呢因此，女主人公转为血泪的控诉：“女也不爽，士贰其行。”全是那个负心男子犯下的罪孽。
赏析这一章，还要注意“淇水汤汤”句。诗中三次提到淇水，首章“送子涉淇，至于顿丘”;本章“淇水汤汤，渐车帷裳”;六章“淇则有岸，隰则有泮”。“淇水汤汤，渐车帷裳”也是弃妇归途中的实境。当年初议婚约时，她曾“送子涉淇，至于顿丘”，正是渡过了淇水，他们才订下了“秋以为期”的誓约，也才有了以后的一切。淇水，是她那段以欢乐始，以悲伤终的婚姻生活的见证人。因此女主人公很自然地从涉淇订约开始了她的回顾。涉淇订约后经过一次次焦心的盼望，终于盼来了行媒迎娶的婚车，“以尔车来，以我贿迁”，是涉淇订婚的自然延展，是他们爱情的高潮，欢乐的顶峰。然而又怎么会想到这同时也是她悲剧的起点现在，她又来到这淇水边，秋风瑟瑟，落叶缤纷，女主人公的命运犹落叶随风飘零。面对滔滔江水，她会作何感想呢她的爱和幸福随滔滔江水永远地流去，她伤心的泪如滔滔江水流逝不尽，她的怨恨如滔滔江水在胸中翻滚。她万箭攒心，不可压抑地迸发出了愤怒的抗议：“士也无极，二三其德。”
第三、四两章是全诗的重心，在前两章叙述的基础上转为抒情，女主人公追悔自己自陷情网，控诉氓“二三其德”，薄情寡义。
三岁为妇，靡①室劳②矣;(多年的媳妇熬不出头，家中的苦活哪桩不是我挑!①靡：mǐ，无，没有。②室劳：家中的劳苦活。另解“室”,是“恎”的借字。《广雅·释诂》云:“恎,惧也。”“靡室劳矣”,不怕劳苦。恎，dié。)夙兴①夜寐②，靡有朝③矣。(早起晚睡天天如此，年头年尾朝朝日日。①夙兴：早起。夙，早，sù。②夜寐：晚睡，寐，mèi，睡。朝：一朝一日。另解“朝”,通“佻”，《广雅·释诂》云:“佻, 佚也。”佚，安逸， “靡有朝”,意谓没有过安逸。佻，tiāo。)言①既②遂③矣，至于暴④矣。(你的心愿已经满足，对我的态度却变得凶狠。①言：句首助词，无实在意义。②既：已经。③遂：顺心，满足。④暴：残暴，凶暴。)兄弟①不知，咥②其笑矣。(乡里亲邻怎知情呀，见我回家讥笑不停。①兄弟：当是泛指，包括亲戚、家人、邻居等。②咥，xì，讥笑。)静言①思之，躬②自悼③矣。(我默默地思前又想后，自个儿伤心泪向肚里流。①言：音节助词，无实在意义。②躬：自己。③悼：伤心。)
第五章写女主人公走投无路的处境。在夫家，尽管她任劳任怨，承受家庭重担，“靡室劳矣”“夙兴夜寐，靡有朝矣”，但是丈夫对她不但不体谅，反而“至于暴矣”，把她扫地出门。剩下一条路，唯有回娘家，但是“兄弟不知，咥其笑矣”，一个被遗弃的女子真是上天无路，入地无门啊!于是她悲痛万分：“静言思之，躬自悼矣。”这“兄弟不知，咥其笑矣”两句值得重点玩味，这是女子返渡淇水时所预想的到家后的情景，与《孔雀东南飞》中刘兰芝在休归途中预想到“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”，出于同样的心理状态，反映了在夫权社会里女子所遭受的不平等待遇和不平等的舆论压力。往事不堪回首，前程又复可畏，至此，女子不能不发出一声哀叹：“静言思之，躬自悼矣!”由他人酿出的苦酒，竟然只能全由自己一个人轱辘辘吞下。这是何等的悲伤和痛苦!
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