电视剧《孔雀东南飞》刘兰芝的大嫂（刘兰生的妻子）谁扮演的

高海燕 饰 钱氏

简介 刘兰生之妻，刘兰芝的嫂子

高海燕，大陆女演员，参与《少林武王》《孝庄秘史》《英雄时代》 《蓝色马蹄莲 》 《南北酒王》等多部话剧、电视剧拍摄，塑造了很多经典形象。

2001《少林武王》 饰演 法静(河野华子)

2002《孝庄秘史》 饰演 惠哥

2003《英雄时代》 饰演 顾双凤

2004《蓝色马蹄莲》 饰演 柳云飞

2004《南北酒王》 饰演 吴云花公主

2005《欢颜》 饰演章月秋

2006《媳妇》 饰演 田唱

2006《世纪不了情》饰演 孟南波罕公主

2007《大过年》 饰演董丽娜2007《犯罪嫌疑人》 饰演谭小蓉

2007《杨三姐告状》 饰演杨二娥2007《亲兄热弟》 饰演李桂琴

2008《代号利剑》 饰演 覃英华

2008《人活一张脸》 饰演邵春燕2008《天下兄弟》 饰演杨佩佩

2009《大宅院的女人》 饰演三太太（云彩儿）

2009《咱爸咱妈六十年》饰演淑芬

2009《非亲姐妹》 饰演卢月

2010 《金婚风雨情》饰演小乔

内容赏析

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。

　　在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。

　　刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长*威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。

　　焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。

　　此外，焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，都写得栩栩如生。总之，在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格，是这首叙事诗的主要特点。

作品评价

《孔雀东南飞》的现实主义（唐弢)

　　因为是叙事诗，不但有人物，作者还以白描的手法极其生动地刻画了人物的性格。从它的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱过程中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢两悉称。作者否定了一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然而无论是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂的和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者所把握的生活深度而论，不能不说，这是现实主义艺术创造在中国古典文学中一个杰出的范例。

　　试以焦仲卿、刘兰芝两人为例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点──人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“哽咽不能语”，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲；兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，生动地刻画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。

　　兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法，描写了她的知书达理，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性──人民想像中的被压迫者自觉意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全部行动细节里。当她明白了焦母的意图以后，不等对方开口，便自请：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”他劝她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还！”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的惟一的希望。县令差人做媒，她这样婉拒：“自可断来信，其往欲何云”，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛不可犯的尊严感在她心底升华，她决定以生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快应允了。

作为近期的热播大剧，《麻雀》这部剧的确是非常的好看，剧中毕忠良和陈深的关系也是非常的有看点。首先二人以兄弟相称，毕忠良作为大哥，和妻子刘兰芝对陈深这个兄弟非常好，将陈深当做是自己的亲兄弟一样对待。但是毕忠良毕竟是一个干情报工作的人，再怎么亲近的关系，在毕忠良的眼里都是不能完全信任的，所以毕忠良和陈深的兄弟情之下，还存在着一定不信任的隔膜感。

陈深作为中共派来的卧底，当初救毕忠良也是为了打入敌人内部，现在成功安插在毕忠良身边，从这个角度来说，陈深对毕忠良的情感是一种利用。但是在剧中我们也可以看出，陈深和毕忠良相处了这么久，陈深其实也不想伤害老毕，也一直希望毕忠良能够回头是岸，否则也不会在毕忠良被日本人抓走的时候，陈深不顾生命危险和日本人对峙，之后也是想尽一切办法解救毕忠良。直到结局的时候，陈深也是恨毕忠良为什么不能早点悔过。而毕忠良也是一直都不愿意相信，陈深就是麻雀，就是自己一直要找的中共卧底，好几次的证据其实都指向了陈深，一方面是陈深机智，另一方面也是毕忠良不愿相信陈深就是卧底。

总的来说，陈深和毕忠良虽然是敌对的两方，但是他们也有兄弟情，他们都不愿伤害对方，这样的兄弟情是让人羡慕的。如果不是因为两人所忠心的党派不同，或许两人可以成为一辈子的朋友，毕忠良将会以大哥的身份照顾陈深，这样的结局也是美好的。

胡丽娟死在李亚平的拳头下，固然有她自己的原因。但“自作自受”一说，未免显得对小说《双面胶》主题的轻视——胡丽娟的死，背后折射的是当下中国社会在传统观念制约下，婚姻家庭中的现代知识女性所遭遇的情感悲剧与生存困境。

配图：作家六六

六六的小说《双面胶》，主要讲述了来自东北牡丹江农村的婆婆与来自上海弄堂的媳妇两人在生活方式、思想观念、行为准则等方面发生的一系列碰撞和冲突最终引发小夫妻之间从恩爱到猜忌、吵闹直至情伤的故事。

胡丽娟是地道的上海人，经济独立，是一位具有独立意识的现代女子。而李亚平只是一个大学毕业后留在上海工作的农村孩子。胡丽娟嫁给他，这是一种典型的“孔雀女”与“凤凰男”的城乡结合的婚姻模式。

本是双方建立在以爱情为基础的前提下并希冀婚姻能够甜蜜圆满。但小家庭的幸福却总是一而再再而三的亚平的家人破坏，所谓的爱情与亲情最后都在一片打斗中荡然无存。

其中的故事构架似乎与两千年前的长篇叙事诗《孔雀东南飞》遥相呼应。《孔雀东南飞》中，焦仲卿本来与妻子刘兰芝感情甚好，但由于母亲与兰芝关系不睦，而自己对母亲又言听计从，最大的反抗竟是“自挂东南枝”，成就千古爱情绝唱。而到了《双面胶》中，李亚平直接对老婆胡丽鹃说：

“她是我妈，这就是她的家，搁我们那儿规矩，她老了就得跟我过的。你咋对我我都没意见，你要惹我妈不舒坦，我可不饶你！”

于是，在老婆与自己母亲发生的众多矛盾中，他坚定地站在母亲一边，因为在他心里有个“君君臣臣父父子子”的古训，觉得对母亲永远只能俯首帖耳低眉顺眼、谦卑地感恩地依顺。

胡丽娟与李亚萍的婚姻生活原本是非常幸福的，可随着婆婆的到来，他们的幸福生活被打破了。亚平的母亲是一位传统思想极为严重的的北方女性，他们刚到上海的那天，公公一如既往地甩着两只手在前头走，留下婆婆拎着大包小袋，嘀里嘟噜得腰都直不起来，一路小跑跟着。

毋庸置疑，婆婆的内心深处完全遵循封建文化中“男尊女卑”的观念，把自己的奉献视为女性的天职。所以在她眼中，媳妇不做家务就是不合格的妻子；而儿子被媳妇使唤则不像个男人。

如此一来，婆婆便开始用传统媳妇的标准要求丽鹃也要谨遵男权社会制定的规章制度。可是，自小生长在城市里的丽鹃毫无这样的意识，她明目张胆地对丈夫“发号施令”：端茶倒水、洗碗、吃自己的剩饭、处处奴役丈夫，似乎完全颠覆了传统女性的“贤妻”形象。

在丽鹃看来，如果一个人在人格上无法独立，婚姻就是毫无意义的，亚平反而应该像她的父亲那样操持家务，对母亲关怀备至，所以她要的是一种与丈夫平等的婚姻关系，甚至不妨有时还可以凌驾于他之上的生活状态。

但“三从四德”在男权社会忠实捍卫者的婆婆心中早已根深蒂固，她试图直接用行动教导儿媳，发现无效后干脆直接命令丽鹃，但被丽娟言辞拒绝：

“你要我干活，就得按我的方法，看不惯你就自己干。”

从而也反映出她对以一种男权话语代表者身份出现的婆婆所进行的抵抗，体现出她身上具有一种强烈的现代社会女性意识。

当丽鹃精心营造的家庭生活氛围，被婆婆自作主张的改变与指责时，丽鹃多次提出“这是我的家”，以此来抗议自己才是这个家的女主人，别人不该剥夺她的审美感受和干涉她的生活方式。

显然，她并非要赶走公婆，不过是想维护自己的自由与权力、争取女性的独立地位以及自己的家庭话语权而已。如此一来，双方的矛盾难以避免且与日俱增，甚至当丽鹃生了孩子后，婆媳两代女人之间剑拔弩张的场景在文中展露无遗：丽鹃希望自己能够完全掌握家庭的主导权；而婆婆在“遍体鳞伤”中又设法从孙子身上剥离孩子与丽鹃之间的天然纽带。

由此，婆婆干涉小家庭固有的生活模式引发了媳妇的诸多不满，导致她们在日常生活的家庭战争中都输得惨烈。

当丽鹃与婆婆的矛盾难以调和时，亚平甚至通过一种卑下的态度来祈求丽鹃退让，但这只不过是暂时的屈从。当丽鹃流产、婆婆回老家后，亚平却心里想着他母亲曾经说过的话：眼里装着家，心里装着丈夫的女人才是过日子的好女人。

不可否认，亚平骨子里仍然具有传统的“大男子主义”观念，几千年来，传统的“大男子主义”观念并未随着社会文明的进步与发展而烟消云散，它依然潜在地存在于人们的意识里，有时则是赤裸裸的。文中有一段心理描写尤为突出：

“亚平舒了一口长气，将这一向胸中憋闷已久的窝囊一扫而空。亚平从恋爱起，直到婚后，一直被丽鹃在势头上压过，这一刻开始中盘逆转。”

因而，亚平内心深处还是认为家庭中应由男性占据主导地位，但从买房首付的问题上已注定了他们小家庭的模式是“女强男弱型”。其实，夫妻关系也是一对微妙的人际关系，在这对关系中，男人和女人有相互爱的能力，也有相似的恨的能力。

随着婆媳摩擦的不断升级，亚平在一种妥协中达成的表面和谐终于瓦解，他放开力气，像建筑工人砸石头一样，一拳又一拳的砸在丽娟身上，直到她没了心跳和呼吸。

归根结底，在这场没有硝烟的婚姻之战中，丽鹃面对的并非仅仅只是丈夫、婆婆，而是以丈夫、婆婆为中心的传统男权话语，在这一强大的话语面前，她极力争夺自己在家庭中作为女主人的话语权，但最终以死告终，令人不胜唏嘘。

　本 名：焦仲卿

　出处： 《孔雀东南飞》

　所处时代：东 汉

　人物： 刘兰芝

　职业： 大臣

焦仲卿——与刘兰芝一同殉情而死

　仲卿为了自己的爱情，为了自己和兰芝的幸福生活，面对封建宗法礼教、封建家长专制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗著。只因为他是一个从小就知书达礼、受过良好的儒家文化教育，成年后又在仕途上进取的封建士子，也因为他还是一个寡母家长哺育大的儿子，他的这种身份和经历，使他的反抗形式与刘兰芝不同罢了。

　在故事的开始，他从郡府还家小住。当兰芝向他述说婆媳二人矛盾的缘由及自己遭婆母逼迫的悲苦，并要他为俩人的婚姻爱情做出选择时，我们看到，仲卿并没有像一般懦弱的男子那样，在婆媳矛盾冲突中，采取沉默不作为、或是和稀泥、各打五十大板的和事佬方式，而是毫不犹豫地为保护兰芝、为维护俩人的婚姻爱情前去劝谏母亲、阻止母亲对兰芝的伤害。他对母亲说：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”这段话，他用心理智，方式得体。他先说明自己并不是一个大富大贵之人，而只是一个贫寒的士子，能够娶到刘兰芝这样美丽贤惠、勤劳持家的妻子已是侥幸了；然后又讲他和兰芝情投意合，感情深厚，要一生相伴相随；最后竟反守为攻，指责母亲为什么在兰芝品行无偏斜的情况下，刻薄地对待她？这是多么明确的态度，多么鲜明的情感倾向，又是对专制家长多么有理有节有力的反抗方式？接下去，当焦母粗暴严厉地拒绝他的要求，并用为他再娶美女的条件进行怀柔时，焦仲卿非但没有在焦母的威吓利诱下退缩，反而更进一步抗争到：“今若遣此妇，终老不复娶！”焦仲卿以终身不娶反抗母亲的家长专制，在封建礼教控制下的社会是不“尊亲事孝”的行为，是让自己背上了有违人伦道德的罪名的，也是他在血亲关系中，以个体形式反抗焦母这个专制家长最强有力的手段。这难道不是最直接的，也是极有勇气的反抗吗？我们不能要求生活在东汉末年、读的是“四书”“五经”的焦仲卿，为了维护他和刘兰芝的婚姻爱情，能够采取去诉诸法律的方式，抑或带着兰芝脱离母亲去独立生活。焦仲卿在反抗封建家长破坏他的婚姻爱情时，以个体的、和平理性的方式所能够做的，也只能是直言劝谏、据理力争，直至以终身不娶反击。

　当专制、冷漠的焦母失去理智，一意孤行时，焦仲卿转而希望通过暂时的妥协淡化婆媳二人的矛盾：他劝慰兰芝暂且回娘家住一段儿时间，目的是通过分离消除焦母对兰芝的敌视，在没有矛盾冲突的时间延续中使焦母回心转意。焦仲卿的妥协，不是软弱和怯懦，而是为守护俩人婚姻爱情所采取的、既主动又理智现实的行动。

　但仲卿、兰芝二人的爱情，不只受到焦母这个专制家长的摧残，继而还受到了同样是专制家长的刘兰芝哥哥的破坏。焦仲卿决没有料到的是，兰芝回到娘家后，专制粗暴的兰芝哥哥不给他们守护爱情的时间，兰芝被逼再嫁。这是他和兰芝都无力控制的事变。他因自己种种努力最终都失败了而绝望，决意一死。在作品中，我们看到，是焦仲卿在面临两个人的婚姻爱情被彻底毁灭的时候，首先向兰芝提出了死的打算。在获得兰芝的认同后，随即回家为自己的死做准备。即使面对焦母的哀求，他也没有改变与兰芝一起做出的选择。

　仲卿决意死，首先是为了回报兰芝对他的爱。对于兰芝这样一位美丽、贤惠、善良、多才多艺又能辛勤持家并深深爱着他的妻子，他无力保护她，给她幸福的生活，只有用一死表明自己对她的爱。其次，仲卿选择死，也是对摧残他和兰芝俩人爱情、毁灭俩人幸福生活的封建礼教、封建家长专制制度的强烈反抗。仲卿是个重感情、懂得爱，爱妻子、也爱母亲的青年。他在死前诀别母亲时，所说的那一段凄凉哀恸的话语，鲜明地显示出了他内心深重的血亲伦理情爱。但他在自己与兰芝的美好爱情被毁灭的过程中，清醒地看到了母亲这个集封建礼教、专制暴君于一身的封建家长的冷酷残忍，他决意以死来回应母亲对他和兰芝俩人婚姻爱情的摧残，实质上是向整个封建专制社会、封建宗法礼教做个体式的誓死抗争，以此维护自己的生命尊严，维护自己的美好爱情。这样的反抗，难道还不够勇敢，还不够直接和彻底吗？

　一个性格软弱怯懦的人，在强权的压迫、伤害下，会听凭命运的摆布。但焦仲卿不是这样的人。在作品中，他自始至终都在积极勇敢地抗争着，特别是他对死的选择，是做了最终的、不屈和顽强的反抗，可敬可爱、可歌可泣！

最后，刘兰芝成为了孟将堂孤儿院的嬷嬷，远离了一切战火与纷争。过上了属于自己的平静生活。

在《麻雀》这部电视剧中，刘兰芝是特别行动处处长毕忠良的妻子，也是一号男主陈深尊敬和看重的嫂子，她对陈深这个弟弟十分关心，并且多次救他于危难之中。

她作为一个在陈深和毕忠良之间牵扯较深的人物，对于化解他们之间的矛盾和推动剧情的发展都起着极其重要的作用。

扩展资料：

《麻雀》大结局剧情简介

陈深在行动处制造了爆炸的场面，行动处一片混乱，然后陈深趁乱离开回到了毕忠良家中，他送给了刘兰芝等人几张**票，让他们去看**，其实陈深的目的是将他们都支走，然后自己好下手获取归零计划。

刘二宝其实是李默群的人，他是按照李默群的命令在毕忠良手下潜伏了这么多年，此时终于发挥了自己的作用，他将毕忠良和陈深的情况告诉了李默群，李默群为了保证归零计划的安全，他命令刘二宝监视毕忠良和陈深的一举一动，一旦发现异常就地格杀勿论。

陈深支走了所有人，然后潜入了毕忠良的书房，他果然在妞妞的相册里发现了归零计划，但是毕忠良却出现在了陈深的身后，他拿着枪对准了自己的兄弟陈深。陈深虽然和毕忠良信仰不同，但是他还是念及兄弟之情，他希望毕忠良能够幡然醒悟，就在两人对峙的时候，刘兰芝回到了家中，眼前的情景吓到了刘兰芝。

最后毕忠良对陈深开了枪，刘兰芝是一个善良的女人，她不管陈深是什么样的身份，她都不希望看到他们兄弟二人自相残杀，她不顾危险挡在了陈深面前。最后毕忠良决定放走陈深，但是窗外的狙击手早就瞄准了陈深，只不过刘兰芝一直在陈深身边掩护他离开，毕忠良早就知道窗外有狙击手，他为了保护刘兰芝替她挡下了子弹，最后倒在了自己家中，在毕忠良临走之前，陈深将所有的真相都告诉了他。

—麻雀