形容婆媳不和睦诗词

《孔雀东南飞》（朝代：东汉，作者：无名氏）取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧，其中表现婆媳不合的内容如下：

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户,举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。

译文：

我十三岁织出白色的丝绢，十四岁裁衣，十五岁弹箜篌，十六岁诵诗书，十七岁做了你的妻子，嫁给你之后，心中常感苦悲。你已经做了府吏，自然会坚守臣节专心不移。留下我孤身一人独守空房，我们离多见少。每天鸡鸣时我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，婆婆还故意嫌我缓慢松弛。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。我已受不了你家这样的驱使，留下也没有用处。你就禀告公婆，遣返我送我回娘家去。”

府吏听到这，到堂上禀阿母：“儿已没做高官享厚禄的福相，幸娶一个好媳妇。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，希望同生共死直到黄泉。我们共同生活才两三年，这种甜美的日子只是开头。她的行为没什么不正当，哪知竟会招致你的不满，得不到慈爱。”

阿母对府吏说：“你怎么这样狭隘固执！这个媳妇不懂得礼节，行动自由。我心里早就很不满，你不能自作主张迁就她。东邻有个贤惠女子，叫秦罗敷。她没有谁能比得上，我当为你去恳求。你把兰芝快赶走，不要让她再停留！”

府吏直身长跪作回答，“再向母亲您哀求，如果赶走她，儿到老也不会再娶！”

阿母听到这，敲着床大发脾气：“你这小子毫无畏惧，怎敢帮着媳妇胡言乱语。我对她已断绝情谊，对你的要求决不允许！”

府吏默不说话，再拜辞别阿母。回房开口向媳妇说话，悲痛气结已是哽咽难语：”我本不愿赶你，但阿母逼我。你暂时回到娘家，我也暂且回县官府。不久我就要从府中回家来，回来后定会去迎接你。你就为这事委屈一下吧，千万不要违背我这番话语。”

兰芝对府吏说：“不要这样麻烦。记得那年初阳的时节，我辞别娘家走进你家门。侍奉公婆都顺着他们的心意，一举一动哪里敢自作主张？日夜勤劳操作，孤身一人缠绕着苦辛。自以为没什么罪过，能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。仍然被驱赶，哪里还谈得上再转回你家门。我有一件绣花的短袄，绣着光彩美丽的花纹。还有一床红罗做的双层斗形的小帐，四角都垂挂着香囊。大大小小的箱子有六七十个，都是用碧绿的丝线捆扎紧。里面的东西都各不相同，各种各样的东西都收藏其中。人低贱，东西也卑陋，不值得用来迎娶新人。你留着等有机会施舍给别人，走到今天这一步，不可能再相会相亲。希望你时时安慰自己，长久记住我，不要忘记我。”

公鸡呜叫，天快要放亮，兰芝起身精心梳妆。穿上昔日绣花的裌裙，每件事都做了四五遍才妥当。穿着丝鞋，玳瑁簪闪闪发光。腰间束着流光的白绸带，耳边挂着明月珠装饰的耳珰。十个手指像尖尖的葱根又细又白嫩，嘴唇涂红像含着朱丹一样。她轻轻地小步行走，艳丽美妙真是举世无双。

她走上堂去拜别阿母，阿母听任她离去而不挽留阻止。

扩展资料：

《孔雀东南飞》形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往”的反封建礼教的优秀诗篇。

然而，仔细推敲，却发现此说有误，造成这次爱情悲剧的，不是封建礼教，而是家族利益，是家族政治利益碾碎了他们的爱情婚姻。

焦仲卿是庐江府小吏，年纪轻轻就是地级官府的公务员，因此他的家庭背景是士大夫，刘兰芝也一样。既是士族家庭，那么家庭政治利益第一其他必须服务于家庭政治利益是理所当然的了。

1 关于修辞手法的诗句

关于修辞手法的诗句 1 运用修辞手法的诗句

比喻的：

岑参 《白雪歌送武判官归京》中的名句：

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”

此句把 白雪 比作 梨花。

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

--《龟虽寿》曹操

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

--《虞美人》李煜

试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

--《青玉案》贺铸

大漠沙如雪，燕山月似钩。

--《马诗》李贺

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

（出处：贺知章《咏柳》）

日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。

（白居易 《忆江南》）

飞流直下三千尺，疑是银河落九天

燕草碧如丝，秦桑低绿枝

晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”

大似翻鹅毛，密如飘玉屑。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

2 有修辞手法的古诗

饮酒 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？ 心远地自偏。（设问手法） 采菊东篱下， 悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意， 欲辨已忘言 望庐山瀑布李 白日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，（夸张） 疑是银河落九天。拟人： 把物当做人写，赋予物以人的思想、感情、活动，用描写人的词来描写物。

作用：把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。 《春望》 杜甫国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。（拟人）烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

3 运用修辞手法的诗句

诗句中的修辞手法 对偶 春、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

——白居易《钱塘湖春行》 池上碧苔三四点，叶低黄鹂一两声。——晏殊《破阵子》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

——杜甫《绝句》 夏、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙——赵师秀《约客》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

——崔颢《黄鹤楼》 秋、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚流。——杜甫《登高》 霜落熊升树，林空路饮溪——梅尧臣《鲁山山行》 树树皆秋色，山山唯落晖。

——王绩《野望》 斛叶落山路，枳花照驿墙。——温庭筠《商山早行》 冬、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

——岑参《白雪歌送武判官归京》 春夏、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴——欧阳修《醉翁亭记》 爱情、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》 乡村、绿树村边合， 青山郭外斜。

——孟浩然《过故人庄》（由近及远） 开轩面场圃， 把酒话桑麻。——孟浩然《过故人庄》 塞外风光、征蓬出汉塞，归雁入胡天。

——王维《使至塞上》 大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》 自然、山随平野尽，江入大荒流——李白《渡荆门送别》 客路青山外，行舟绿水前。

——王湾《次北固山下》 造化钟神秀，阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》 青山横北郭，白水绕东城。

——李白《送友人》 潮平两岸阔，风正一帆悬。——王湾《次北固山下》 高峰入云，清流见底。

——陶弘景《答谢中书书》 山光悦鸟性，潭影空人心。——常建《题破山寺后禅院》 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

——刘桢《赠从弟》 哲理、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 时光、无何奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙》（伤春） 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

——李商隐《无题》 少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》 雨、七八个星天外，两三点雨山前。

——辛弃疾《西江月》 山居之乐 鸟向檐上飞，云从窗里出。——吴均《山中杂诗》 自况、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

——文天祥《过零丁洋》 愁绪、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 环境、苔痕上阶绿，草色入帘青。

——刘禹锡《陋室铭》 萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。——陆游《游山西村》 吏呼一何怒，妇啼一何苦！——杜甫《石壕吏》 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

——文天祥《过零丁洋》 拟人 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——王安石《书湖阴先生壁》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。

——杜甫《春望》 仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》 （恋乡） 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 （友情）稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月》 苔痕上阶绿，草色入帘青。

——刘禹锡《陋室铭》 凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。——袁宏道《满井游记》 互文 将军百战死，壮士十年归。

——《木兰诗》（《乐府诗集》） 将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲》 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

——《木兰诗》（《乐府诗集》） 烟笼寒水月笼沙。——李商隐《泊秦淮》 林寒涧肃——郦道元《三峡》 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

——吴均《与朱思元书》 比喻 水是眼波横，山是眉峰聚——《卜算子·送鲍浩然之浙东》 无言独上西楼，月如钩。——李煜《相见欢》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

——文天祥《过零丁洋》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

——李商隐《无题》 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》 月下飞天镜，云生结海楼。

——李白《渡荆门送别》 猛浪若奔——吴均《与朱思元书》 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。——吴均《与朱思元书》 斗折蛇行——柳宗元《小石潭记》 其岸势犬牙差互——柳宗元《小石潭记》 侧面描写 夜久语声绝，如闻气幽咽。

——杜甫《石壕吏》 对比 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》 其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

——郦道元《三峡》 急湍甚箭——吴均《与朱思元书》 设想 东风不与周朗便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》 衬托 花近高楼伤客心，万方多难此登临。

——杜甫《登楼》 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。——李清照《醉花阴》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

——马致远《天净沙；秋思》 风声一何盛，松枝一何劲。——刘桢《赠从弟》（反衬） 正是江南好风景，落花时节又逢君。

——杜甫《江南逢李龟年》（反衬） 情景交融 友 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 情 山回路转不见君，雪上空留马行处。

——岑参 浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》 夕阳西下，断肠人在天涯。

——马致远《天净沙•秋思》 哲理 海日生残夜，江春。

4 含有比喻修辞手法的诗句

⑴天似穹庐，笼盖四野。

⑵不知明镜里，何处得秋霜。⑶碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

⑷不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。⑸欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

⑹日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。57、大胆夸张⑴春种一粒粟，秋收万颗子。

⑵危楼高百尺，手可摘星辰。⑶白发三千丈，缘愁似个长。

⑷飞流直下三千尺，疑是银河落九天。58、生动拟人⑴煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

⑵采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？⑶千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。⑷咬定青山不放松，立根原在破岩中。

⑸春风又绿江南岸，明月何时照我还？⑹草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。⑺一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

59、讽刺笔调⑴山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？⑵暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。⑶多少长安名利客，机关用尽不如君。

⑷君看一叶舟，出没风波里。⑸此曲只应天上有，人间能得几回闻！60、疑问语气⑴不知明镜里，何处得秋霜？⑵春风又绿江南岸，明月何时照我还？⑶采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？61、反问语气⑴百川东到海，何时复西归？⑵山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？⑶百年明日能几何？请君听我明日歌。

⑷醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？62、感叹语气⑴江南可采莲，莲叶何田田！⑵谁言寸草心，报得三春晖！⑶南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！⑷莫愁前路无知己，天下谁人不识君！⑸明日复明日，明日何其多！⑹本是同根生，相煎何太急！⑺君看一叶舟，出没风波里！⑻暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。⑼此曲只应天上有，人间能得几回闻。

⑽郁孤台下清江水，中间多少行人泪！63、对偶句式⑴欲穷千里目，更上一层楼。⑵开轩面场圃，把酒话桑麻。

⑶三万里河东入海，五千仞岳上摩天。⑷两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

⑸沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。64、诗中藏词⑴草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

⑵我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。⑶九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

⑷山重水复疑无路，柳暗花明又一村。⑸春风得意马啼疾，一日看尽长安花。

⑹无可奈何花落去，似曾相识燕归来。⑺秦时明月汉时关，万里长征人未还。

⑻一花独放不是春，万紫千红春满园。⑼等闲识得春风面，万紫千红总是春。

65、诗词互对⑴朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（一日千里）⑵欲穷千里目，更上一层楼。

（再接再厉）⑶飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（一落千丈）⑷春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（势不可挡）⑸粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。（奋不顾身、粉身碎骨）⑹不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（当局者迷，旁观者清）⑺举头望明月，低头思故乡。 （触景生情）⑻危楼高百尺。

（直插云霄）⑼欲穷千里目，更上一层楼。⑽百尺竿头，更进一步。

⑾桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。⑿至今思项羽，不肯过江东。

（宁死不屈，无颜见江东父老）66、诗谜成趣⑴好雨知时节，当春乃发生。 （及时雨 宋江）⑵四海无闲田，农夫犹饿死。

（无用——吴用）⑶待到山花烂漫时，她在丛中笑。 （花荣）⑷黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

（黑旋风李逵浪里白跳张顺）⑸朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 （时迁）⑹朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

（神行太保戴宗）⑺童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 （孙策）⑻意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

（留蝉——刘禅）⑼平明寻白羽，没在石棱中。 （关羽）⑽朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

（晴雯）⑾小时不识月，呼作白玉盘。（假宝玉——贾宝玉）⑿向晚意不适，驱车登古原。

（屈原）⒀远上寒山石径斜，白云生处有人家。 （高适）⒁欲穷千里目，更上一层楼。

（高适）⒂古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。（陆游 郑板桥）。

5 用了“互文”这种修辞方法的古诗

1岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻（《江南逢李龟年》）其中“见”与“闻”互补见义即“（当年我）常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声”，并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人2开我东阁门，坐我西阁床（《木兰诗》）其上句省去了“坐我东阁床”，下句省去了“开我西阁门”两句要表述的意思是：打开东阁门在床上坐坐，又打开西阁门在床上坐坐表达了木兰回到久别的家中的欢喜之情3日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里（《观沧海》）其中“行”与“灿烂”互补见义即“灿烂的日月星汉之运行均若出于沧海之中”并非日月只运行而不灿烂，也并非星汉只灿烂而不运行4十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书（《孔雀东南飞》） 可理解为“（兰芝）在十三到十六岁之间掌握了织素、裁衣、弹箜篌、诵诗书等技能”，表现了兰芝的多才多艺和知书达礼并非一年学会一种5十日休假，胜友如云：千里逢迎，高朋满座（王勃《滕王阁序》）这里的“胜友如云”和“高朋满座”是互文“胜友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明，胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。

6主人下马客在船，举酒欲饮无管弦（《琵琶行》） 其中“下马”与“在船”互补见义言主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上不然，主人在岸客人在船，这样举酒饯行就可笑了7林寒涧肃（《三峡》）这里应该是“树林山涧显出一片寒冷和寂静”，并非只有树林才“寒冷”，也并非只有山涧才“寂静”8燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英（《阿房宫赋》） 这句是说，燕赵韩魏齐楚六国的金银财宝是六国君主所经营、收藏、积累起来的精英9不以物喜，不以己悲（范仲淹《岳阳楼记》） 意思是“不因外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，悲不仅指“己”，也指“物”10东西植松柏，左右种梧桐（《孔雀东南飞》）这句是说“东西左右植松柏，东西左右种梧桐”，意思是，在坟墓的东西左右（周围）都栽种了松柏和梧桐树11枝枝相覆盖，叶叶相交通（《孔雀东南飞》） 这句的意思是，这些树枝枝叶叶互相覆盖，互相交错连接12栗深林兮惊层巅 （《梦游天姥吟留别》） 其中“栗”与“惊”互补见义即“使深林与层巅战栗而震惊”，并非栗的只是深林，惊的只是层巅13榆柳荫后檐，桃李罗堂前（陶渊明《归园田居》）这句是说陶渊明的田居房前屋后到处都是桃树李树和枝繁叶茂的榆树柳树而并非堂前只有桃树李树，后檐只有榆树柳树14“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》）两句互补见义，这句是说“将军和壮士，出征十年来，历经数百战，有的牺牲了，有的归来了”只有这样理解，才不会让人产生为什么死去的都是将军，归来的都是壮士的疑问”15将军白发征夫泪（范仲淹《渔家傲秋思》）这句是说将军征夫都因有家难归、功业难成或愁白了头发或哀伤流泪含蓄地表达了作者对于朝廷腐朽、软弱，不修武备、不重边功的愤懑不平16通五经，贯六艺（《张衡传》）“通”“贯”互释，通晓五经六艺17朝晖夕阴（范仲淹《岳阳楼记》）意即“或朝晖夕阴，或朝阴夕晖” 也就是“或早或晚（一天里）阴晴变化”18烟斜雾横（杜牧《阿房宫赋》）“斜”“ 横”为互文，意即“烟雾斜横”也就是“烟雾弥漫”之意19去国怀乡（范仲淹《岳阳楼记》）这句是“去国去乡，怀国怀乡”的互文，译成“远离国都故乡，怀念国都故乡”20雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离（《木兰诗》） “扑朔”与“迷离” 为互文意为“雄兔雌兔脚扑朔，雄兔雌兔眼迷离”21有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心“天下”“宇内”“四海”“八荒”为互文，全句意思是“（秦）有统一天下的野心”22“朝成绣夹裙，晚成单罗衫（《孔雀东南飞》）”中“朝”与“晚”成互文，意为一天之中就做成了绣夹裙和单罗衫；23殚其地之出，竭其庐之入（柳宗元《捕蛇者说》）“殚”与“竭”互文，可译为：“地里的出产缴光了，家里的收入用完了”24日星隐耀，山岳潜行（范仲淹《岳阳楼记》）“隐”与“潜”互文，可译为“日月星辰的光辉消失了，山岳也隐藏在阴霾之中”25“千里冰封，万里雪飘（毛泽东《沁园春雪》）两句互补见义，意思是千里万里冰封，千里万里雪飘。

6 修辞手法的句子有哪些

八种常见的修辞手法的作用比喻：用在记叙、说明、描写中，能使事物生动、形象、具体，给人以鲜明的印象；用在议论文中，能使抽象道理变得具体，使深奥的道理变得浅显易懂 如：诚信如一枝玫瑰，百花丛中她最美，美得无瑕，美得高贵送人一枝玫瑰，给世间一缕馨香诚信，维系世间温情的纽带，有了你，人们不再感到冬日的严寒，有了你，人们时刻感到春天的温暖诚信，人类精神的缔造者，有了你，世间少一些尔虞我诈，少一些世态炎凉 窄窄的木板，是一支飞鸣的利箭 小小的三角帆，是一支彩色的大翅膀比拟：能使读者对所表达事物产生鲜明的印象，产生强烈的感情，引起共鸣 如：腾跃时，模样像是欢乐；打旋时，模样像是眩晕；倾斜时，模样像是胆怯…（（张歧《信念——看帆板表演》） 老人们真幽默，吃着西瓜与夏天告别，说是“啃秋”人们终于迎来了新秋，迎来了这楚楚动人的新娘子秋山，变得丰腴起来了；秋水，变得温柔起来；秋风，变得凉爽起来了；秋云，变得淡远起来借代：能起到突出形象，使之具体、生动的效果 如：你们是初升的太阳，希望寄托在你们身上革命加科学将使你们如虎添翼，把老一代革命家和科学家点燃的火炬接下去，青出于蓝而胜于蓝”夸张：可以引起丰富的想象，更好地突出事物的特征，引起读者的强烈共鸣 如：白发三千丈，缘愁似个长对偶：形式上音节整齐匀称、节奏感强，具有音律美；内容上凝练集中，概括力强 如：四十年别井离乡，雁沓鱼沉；五百个月缺月圆，梦萦魂牵排比：可增强语言的气势用来说理，可把道理阐述得更严密、更透彻；用来抒情，可把感情抒发得淋漓尽致 如：人生旅途中有多少携手相伴的朋友，多少次肝胆相照，多少次投桃报李，又有多少美丽温暖的回忆 漫漫长路，总有朝夕相处的亲人，多少叮咛，多少呵护，多少孝心，多少无私设问：总的作用是引起读者思考用在标题上，能吸引读者，启发读者思考，更好地体现文章的中心；用在一段的开头或结尾处，除引起思考外，还有承上启下的过渡作用；用在议论文中，能使论证深入，脉络清晰 如：事物的正确答案只有一个吗？。

唐琬是陆游的表妹，与陆游青梅竹马，情投意合，结为夫妇。后因陆母的反对，陆游迫于母命，万般无奈，便与唐琬忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐琬也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了

公元1155年（绍兴二十年），礼部会试失利后陆游到沈园去游玩，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐琬及其改嫁后的丈夫赵士程。

　　尽管这时他已与唐琬分离多年，但是内心里对唐琬的感情并没有完全摆脱。他想到，过去唐琬是自己的爱妻，而今已属他人，好像禁宫中的杨柳，可望而不可及。

　　想到这里，悲痛之情顿时涌上心头，他放下酒杯，正要抽身离去。不料这时唐琬征得赵士程的同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐琬这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐琬送来的这杯苦酒。

　　然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱：

　　红酥手，黄縢酒，

　　满城春色宫墙柳。

　　东风恶，欢情薄，

　　一怀愁绪，几年离索。

　　错！错！错！

　　春如旧，人空瘦，

　　泪痕红浥鲛绡透。

　　桃花落，闲池阁，

　　山盟虽在，锦书难托。

　　莫！莫！莫！

　　1156年，唐婉再次来到沈园瞥见陆游的题词，不由感慨万千，于是和了一阙《钗头凤》。

　　（唐琬的词以《钗头凤》最为有名。）据说当时只留下"世情薄,人情恶"两句,其余为后人补上。

　　世情薄，人情恶，

　　雨送黄昏花易落。

　　晓风干，泪痕残。

　　欲笺心事，独语斜阑。

　　难！难！难！

　　人成各，今非昨，

　　病魂常似秋千索。

　　角声寒，夜阑珊。

　　怕人寻问，咽泪装欢。

　　瞒！瞒！瞒！

　　诗文中，唐琬尽情诉说自己对陆游的无限思念，哭诉自己幽思成疾的境况。已经长久经受心灵折磨的唐琬，经受此番精神刺激，身心再也无法承受，不久就在忧郁中去世。陆游闻知此事，悲痛欲绝，心灵遭受深深的创伤，终生难以释怀，沈园从此成了他对唐琬思念的承载，成了他梦魂萦绕之地。晚年入城，凡逢沈园开放之日，必入园中凭吊。在唐琬逝去40年之后的一天，陆游再一次来到沈园。此时的沈园，物是人非，陆游感慨万千，又作《沈园》二首：

　　“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”

　　“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”

　　79岁时的一天夜里，陆游在梦中见到了沈园，醒时又作绝句二首：

　　“路近城南已怕行，沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。”

　　“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。”

　　年至84岁时，陆游还是牵挂着沈园，再游沈园时又作《春游》一绝：

　　“沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”

　　诗人为怀念唐琬，追忆沈园之邂逅就留下了十多篇诗文。

　　这种深挚无告，凄然而又令人慕然的爱情，成为了爱情的千古绝唱。

关于陆游和唐婉的爱情，我并认同。倒不是不认同他们前期相爱，而是不认同他们离婚后又各自再婚还爱着对方的这种做法。

南宋著名爱国诗人陆游正如人们所知他一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且爱情生活也很不幸。以下是他和唐婉的爱情故事：

宋高宗绍兴十四年，二十岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。两人从小青梅竹马，婚后相敬如宾。然而，陆游的母亲不喜欢唐婉，以至最后发展到强迫陆游和她离婚。陆游和唐婉的感情很深，不愿分离，他一次又一次地向母亲恳求，都遭到了母亲的责骂。

陆游迫于母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。

十年后的一个春天，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。

尽管这时他已与唐婉分离多年，但是内心里对唐婉的感情并没有完全摆脱。他想到，过去唐婉是自己的爱妻，而今已属他人，好像禁宫中的杨柳，可望而不可及。

想到这里，悲痛之情顿时涌上心头，他放下酒杯，正要抽身离去。不料这时唐婉争得赵士程的同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱：

红酥手 黄藤酒 满城春色宫墙柳

东风恶 欢情薄 一怀愁绪 几年离索

错！错！错！

春如旧 人空瘦 泪痕红浥鲛绡透

桃花落 闲池阁

山盟虽在 锦书难托

莫！莫！莫！

陆游在这首词里抒发的是爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。

陆游题词之后，又深情地望了唐婉一眼，便怅然而去。陆游走后，唐婉孤零零地站在那里，将这首《钗头凤》词从头至尾反覆看了几遍，她再也控制不住自己的感情，便失声痛哭起来。回到家中，她愁怨难解，于是也和了一首《钗头凤》词：

世情恶 人情薄 雨送黄昏花易落

晓风乾 泪痕残 欲笺心事 独倚斜栏

难！难！难！

人成个 今非昨 病魂常似秋千索

角声寒 夜阑珊 怕人询问 咽泪装欢

瞒！瞒！瞒！

唐婉不久便郁闷成病而死。

陆游得知唐婉的死讯，痛不欲生。为了抒发自己内心的隐痛，他后来曾多次来到沈园题词怀念唐婉。

不得不承认前期陆游和唐婉的爱情是美好的。但是后来既然离婚各自再婚了，就不应该再想着对方了。不管你是因为父母的逼迫还是因为其他原因，毕竟都已经再婚了不是么？陆游思念前妻，唐婉思念前夫，那么他们质王氏和赵士程何地？更何况唐婉最后因思念陆游而最终离开人世。如果两人真的爱对方死去活来完全可以不再娶、不再嫁啊，即使长辈逼迫。这点上他们的爱情就不如焦仲卿和刘兰芝的爱情了。《孔雀东南飞》也是大家耳熟能详的爱情故事。你们既然相爱完全可以学习刘兰芝和焦仲卿啊，为什么不学呢？难道说你们是为了孝道？我不这么认为。既然是孝道的话从了父母之命就应该和再婚的配偶好好的快乐的过，而不是三心二意的，想着前夫（妻）。试想想他们再婚的对象，看到自己的爱人每天想着别人，心里的感受。也就是说这两个人再婚后都挺自私的只考虑自己。虽然唐婉有克制自己不在别人面前表现出来的做法。但是大家别忘了夫妻双方在感情上都是非常敏感而细腻的，赵士程一定也感觉出来了。他们这样做对王氏和赵士程是极大的不公平。我倒不是说一定要让陆游和唐婉做什么烈女和痴夫的，只是决的大家在说他们的爱情时是不是也能考虑一下，他们这样做是全对的么？至少我并不认为他们这样做是对的。就算被父母逼迫离婚了，如果真的爱着对方这么深的话，完全可以不再婚的。既然再婚了就不要再想着前夫（妻）了。这才是正道。不过这样也就没有上面大家这么喜欢的两首词了。

文化底蕴作文写作技巧

只缘身在此山中

　　(山东高考满分作文)

　　自从伊拉克被美英联军占领以后,全世界都很震惊,住在天庭的各位古代名上也不闲着,频频召开座谈会这不,今天又由孔子主持了一个讨论会讨论的话题是：秦始皇建立的秦帝国为什么会灭亡

　　话题一提出,坐在首席的贾谊就坐不住了,十分激动又十分自信地说：“秦亡之根本,陈涉造反也孰不知陈涉斩木为兵揭竿为旗,大下云集响应,赢粮而景从,于是山东诸国遂并起而亡秦族矣由此观之,秦亡,因此子反也”

　　“太傅此言差矣”下首的杜牧胸有成竹地说,“吾读遍史诗,得到秦亡的灭因岂不闻秦爱纷奢,然士人亦念其家,而秦取之尽锱铢,用之如泥沙于是建阿房,修皇陵,致使天下之人不敢言而敢怨才导致戌卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土的结局吾之观比您深思数层,服否”

　　“慢来!”未等不服气的贾谊答语,文学大师苏洵厉声喝住,然后拍着胸脯说,“公之言也未必就对六国破灭之时,非兵不利,战不善,弊在略秦也略秦而力亏,破灭之道也,因此有人说：不赂者以略者丧故曰：弊在略秦由此观之,秦在五国并存之时就懂得如何行贿、收贿到秦统一宇内,平定八方以后,有赵高这等行贿高手,又有李斯这等收贿的高官,秦能至万世么几千年以后的凡人陈希同,王宝森,王怀忠诸子,不也因为‘贿赂’二字而败吗所以我认为‘贿赂’是秦灭之因”

　　“非也,非也”魏征轻轻摇着头说：“吾坚信,秦亡之因是因始皇未得吾鉴太宗十思疏若始皇得此疏,必不会受小人蒙蔽,则会选能而任之,择善而从之,则秦国上下必会智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者孝其忠,则天下就可垂拱而治,又岂能亡乎!呜呼!秦亡,因无治世能臣也”(他很自信地说)

　　亚圣孟子问：“公乘过时间机器乎”魏征一愕,“没有”孟子于是微闭双目,成竹在胸地说：“吾乘时间机器到秦帝国游了一回,看见狗豕贪人食而不知检,途有饿殍而不知发,秦贵族视之竟说,非我也,岁也呜呼,秦国方统—四海,平定八方,未固根本暴政施行,天皆怨,才至于亡,勿施仁政之国必灭也……”

　　“子勿多言!”西楚霸王项羽怒目而立,“‘胜者王,败者寇’,自然之理也,何来这么多言论”

　　诸公混乱,怨怒,场面混乱

　　“静一静!静一静!”孔子发言了,“诸公岂不闻苏轼有诗曰：‘横看成岭侧成峰,远近高低各不同不识庐山真面目,只缘身在此山中’诸公之言都是有理有据的,但大家又都太自信,只站在一个位置看问题,因此,对问题认识得不够全面,我希望大家在相信自己的同时,也听取一下别人的意见,择其善者而从之,其不善者而改之那样,我们才能够提高自己,使我们立于不败之地好了,会议到此为止,下回再议,望诸公都有所提高散会!”

文化底蕴作文写作技巧

第一讲　文化作文的特点和表现形式

　　一、引言　“文化作文”风靡全国

　　近几年高考作文战场上,一支异军突起以古典的方阵,闪烁的诗句,熟悉的名人,精致的文言,高扬着文化的大旗

　　这是一支特别的军队,从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境中直袭一个个话题

　　势如破竹,所向披靡,瞬间席卷神州大地

　　这,就是文化作文

　　文化的芳香蔚然成一朵朵绚丽斑斓的祥云,升起在满分作文的天空

　　溯流而上,在时间的两岸,我们看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、绰约生香

　　2005年四川省五篇高考满分作文均为文化作文,分别是：《在忘记与铭记的两岸》、《烟随风逝,名随史流》、《那阵风吹过》、《永远的苏武》,其中《永远的谭嗣同》成为2005年全国高考作文中最夺目的佳作

　　2004年重庆市高考六篇满分作文,除《我是一只想死的老鼠》外,其余五篇均为文化作文,其中《菊花飘香时节》被老师们公认为2004年全国高考作文的压轴之作

　　2003年香港特别行政区高考作文《儒兵辨》,以浑厚的古文功底,技压群雄,以满分获得殊荣

　　2002年甘肃高考作文《吊屈原赋》,北京高考作文《转折》等以古文底蕴被竞相传颂

　　从2001年全国高考压轴之作《赤兔之死》开始,富有文化底蕴的作文逐渐成为新宠2002年以后,在高考作文中,文化作文比例大幅上升,且得分明显高于一般文章,这从满分、高分作文的比例上就可窥见一般

　　其实这类“文化作文”是用文化的眼光审视话题,用文化的意蕴丰美话题,用文化的笔法写作话题,用文化的思辨挖掘话题,早在几年前就以其扑面而来的文化的芬芳与鲜妍,在考场频取高分,风靡全国,成为一种时尚文风

　　那么什么是文化作文它有何特点它有哪些表现形式呢

　　二、文化作文的特点

　　富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文叫做“文化作文”,这并不是说其它作文就没有文化,而是因为这类作文有太强的传统文化气息

　　文化作文要体现民族的文化精神,展示厚重的文化底蕴

　　文化作文在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞,或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论或事迹,显示作者的文化积淀等等在文化的积累与思辨,文化的共享与独思,文化的阅读与创造,文化的生态与文化的人生中,写作出充满历史文化底蕴的文章

　　浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、丰沛的文化精神、较高的文化品位,是文化作文写作的追求

　　三、文化作文的表现形式

　　文化作文按其内涵的文化底蕴的内容和表现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴五大类

　　(一)

　　诗词底蕴是指直接引用或化用古典或现代诗词佳作佳句于文章之中,给人以厚重的诗香氛围,使作文在考场上鹤立鸡群

　　让我们通过一个高考作文的片断来感受诗词底蕴的美丽

　　例段：2005四季,镌刻心灵的石碑(2005陕西优秀卷)

　　如果忘记是春天里消逝的冰层,那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣,那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花,那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊,那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅!

　　忘记和铭记本是同根生,相煎何太急尽管有人说,“忘记意味着背叛”,但我却说为了忘记的铭记,为了铭记的忘记

　　[温馨点拨]

　　诗词是插花诗词是文苑奇葩,采撷一朵别在文章的衣襟边,很浪漫这种传统装饰,在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰因为它选用经过时间的河流冲淘后留下的最闪耀的真金名句铸造而成本段精美的排比比喻句盛满了化用的古典诗词,犹如一束束芳香艳丽的花朵,灿烂了阅卷教师的眼睛,突出了忘记与铭记的辩证关系,诗的光芒悬浮在文字上空,灿烂成一片文采飞扬的云霞让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋

　　(二)

　　历史底蕴是以厚重的历史积累作为强大的写作之源,以典型的历史事件或历史人物为材料,将历史的启示与现实结合,表达作者对话题或事物的深刻看法我们同样通过高考作文的片断来感受历史底蕴之美

　　例段：　　　　　　　　　　　独上高楼

　　一、李白　　

　　是黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者么是以霓(ní）为线,以虹为钩的海上钓鳌(áo)客么是遍访青山绿水、且歌且行的游者么在那个烟花三月的时代,人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取高官厚禄；而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨,在野要放白鹿于青崖之间　　

　　于是你注定要孤独,“举杯邀明月,对饮成三人”,然而你傲然,“钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵,但愿长醉不复醒”　　

　　而当我们回望唐朝,站在盛唐中间的不是帝王,而是你啊!　　

　　酒入豪胸,七分酿成了月光,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐　

　　温馨点拨：

　　历史是生命的歌历史由一串串生命构成,留在历史篇章中的生命,必定是生命的范本

历史的琴键高扬的就是这些生命的旋律生命最精彩的火花在他们身上绽放这些火花同样可以点燃作文的灵感文段选取李白抛开人们世俗的期望,“独上高楼”,“守护了永恒的精神家园”的经典例子,突出了个人愿望与别人的期待之间的关系这一主题历史人物对人生的选择,为后人提供了典雅的生命范本,他们举世公认的成就与品质,自然成为许多话题的铁杆论据所以有很多历史人物的生命需要我们去关注、发掘、思考因为相对我们的文章而言,他们是多功能、全方位的写作材料关注生命,就要关注历史,从历史的血库里提取生命的基因,思索生命的价值

　　(三)

　　文学底蕴是指文章从古今文学作品中吸取素材,或扩展细节,或演绎情节,或新编故事,以表达新的主题

　　例段：　《孔雀东南飞》新传(2004年江苏高考满分作文)

　　当刘兰芝第五次回首的时候,泪还是忍不住落了下来,黑漆漆的门紧闭着,一如仲卿般冷漠,左邻右舍还在对她指指点点,议论着这个因不守妇道而被休的女子可是,谁能知道她的苦衷

　　当她还未出嫁的时候,不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的,有钱的,有势的,为何选了焦仲卿他又黑又瘦,又没钱又没势,他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝兰芝一遍遍地问自己泪水渐渐模糊了兰芝的视线,朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前是因为看中他山一般的朴实沉稳吧!

　　温馨点拨：

　　故事新编很新颖一个熟悉的故事突然有了新的传说,当然能勾起心中的好奇故事新编就是这样满足人们的心理需求此文段借助古诗《孔雀东南飞》别出心裁,大胆设计,在生动而颇具情韵的叙事中,突出“山的沉稳水的灵动”这一文章主旨这样的“故事新编”,给人新奇的创造感新编故事只要抓住主题、围绕主题,尊重原作也罢,推翻原作也罢,都可以

(四)

民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征,将生活中的文化传统精炼地表现出来,使文章富有较强的民俗文化气息

　　例段：　　　人情与季节

　　(一)端午

　　前几天是端午,当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来,换上新的时,我听到干枯草木细微的碎裂声,闻到灰尘中混有的一种特别的香气,这是艾的味道艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物,艾因为有浓烈的香气,被认为是辟邪之物,而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑,有青绿色的剑锋,可以用来斩妖除魔记得小时侯,每到端午,就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾而现在,我下楼时看见每个门口都空荡荡的,难道人们都忘了它们的含义或者,只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情

　　温馨点拨：

　　民俗是文化的原生态

　　民俗文化是民族文化的根基,是生动着的文化原生态

　　从生活习惯到节日婚嫁,从口头交流到行站坐卧,明明白白的生活场景,象历史的插图一样清晰

　　对传统节日的情感疏远是一个民族对节日文化的短视认知造成的,韩国抢注中秋节,应该是对中国人淡漠传统资源的警示本段通过人们对端午的淡忘,表达认知与情感的关系

　　我们仅从简单的时间刻度上,就读到了自己民族文化的丰富灿烂

　　民俗就是这样直接

　　(五)

　　文言底蕴指用文言文进行写作

　　儒　兵　辩 (香港特别行政区2003高考满分作文)

　　儒者,为人之道也《礼记》曰“礼”,《大学》曰“德”,曰“善”,《孟子》曰“仁”兵者,战伐之术也《兵法》云“将”,“卒”,“攻”,“军”,司马法曰“杀”然儒者未尝不论兵也,《论语》载子贡问政于孔子,子曰“足食,足兵,民之信矣”；《诗》曰“王赫斯怒,爰整其旅”且兵者亦尝论儒之道也,《六韬》曰“仁之所在,天下归之”然此二者见事异哉同哉吾试辩之

　　温馨点拨：

　　语言是酒杯如果文章的主题是酒的话,那么语言就是酒杯语言是载具,盛满了作者思想感情的琼浆文言文是古典的酒杯,精致、浪漫、古色古香,是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具走进文言文,就象走进一首庄严的交响曲,心突然就变得细腻而深刻

　　本文段对儒道、兵事进行辨述,开篇就提出儒道、兵道各自的特点以及它们之间的联系,并由此引出“试辩之”的写作目的!全文深刻的见识,丰厚的底蕴,开阔的气势,纵横的议论,让人击节称赞得满分理所当然同学们也为自己铸一个古典的酒杯吧,文章会因此而美丽当然文化作文的表现形式很多时候不是单纯的一种形式,而是两类或多类交叉并存

第二讲　文化作文的写作积累(上)

　　一、文化意识的培养

　　文化作文首先要有文化意识,要学会用文化的眼光去审视话题,要体现文化精神与文化品位看炊烟,感觉炊烟是一种源远流长的文化,看黄昏,从文化的视角去欣赏,感觉千古黄昏承载了太多文化的沧桑

　　看雨,会想到渭城朝雨,黄梅夜雨；清明纷雨,巴山夜雨；想到楼台烟雨,天街酥雨；杜甫的春夜喜雨,易安的黄昏细雨；于是就会写出：

　　老杜春夜吟哦,小杜清明问路；陆放翁夜阑卧听风吹雨,僧志南杖藜(lí）桥东观杏花雨；易安居士叹绿肥红瘦,诚斋主人赏荷心呈珠；张志和泛舟垂钓不须归,苏东坡淡妆浓抹拟西湖

　　于是会写出：王勃在滕王阁上看“画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨”的美丽,苏轼在望湖楼醉听“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船”的旋律,李攀龙在广阳山道中赏“雷声千嶂落,雨色万峰来”的壮景

　　于是会感受到古典的雨象飘飘落落的花瓣芳菲着时空,芳菲着写作的生命

　　在文化人眼里,一切都是美丽的过程,美丽的绽放,美丽的积淀

　　文化意识的培养需要一定的文化积累,需要不断增强个人的文化素质,才能培养出一流的文化眼光

　　二、文化素材的积累

　　文化作文更多的是通过与历史文化的沟通来体认和表述个人对世界对生命的看法它的“载体”是传统文化,因此了解传统文化、熟悉传统文化、运用传统文化是写作文化作文必须掌握的的知识和技能

　　传统文化博大精深,浩如烟海,如何了解文化长河的发源、走向、成长、辉煌与曲折、断裂；如何了解文化波涛中动人的浪花,美丽的细节,用它们阳光般灿烂的语言作为考场作文或文学创作的优秀文化基因,用它们的光芒照亮读者的眼睛

　　这是同学们实实在在必走的路

　　传统是“某一地域的人群”的“精神主宰”中国传统文化是以“周易”文化为中心发展出来的儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等文化的总汇更实际地说,中国的传统文化是以“道释儒三教为中心的十多种文化”

　　它们现在仍起着很大影响比如道家、法家等百家思想；比如传统医学、传统戏剧、巫术等民间文化；比如书法、山水画等传统艺术；比如诗词歌赋小说等传统文学；比如以儒家仁义为核心的主流文化；甚至,起源于外域的佛教本土化后为核心的宗教文化；比如以民族或地域为特征的住宅、服饰、节日等组成的民俗文化；比如以权利集中,皇权至上为核心的政治文化以及伦理文化、饮食文化、殡葬(bìn zànɡ)文化、武术文化、姓氏文化、风水文化、养生文化等等

　　文化作文的写作不要求我们啃故纸堆,不要求面面俱到对传统文化有一个整体了解就行,重点是在诗词歌赋小说等传统文学和重要的历史人物和历史细节方面

　　这才是文化作文写作最重要和最有意义的载体

　　现在我们就有所选择地到传统文化的园地去看看,采几朵诗词名句；或泅泳文化的河床,打捞几片失落的历史细节,看看它们是如何鲜活地生动我们的眼睛

　　我们先了解传统文化符号,看看自然界那些花草树木,日月风云有着怎样的文化向,我们该用怎样的钥匙去开启传统文学的大门

　　1、事物的文化意象

　　温馨点拨：中国传统文化特别是诗词文学中许多物象,如柳、菊花、莲、夕阳、燕子、月亮等就是一种典型的文化意象,其传达出来的意义具有象征性,它们是文化发展过程中生成的约定俗成的文化喻指掌握这些物象的文化指向,学会利用它们来分析传统文化的深刻内涵,就掌握了开启传统文学大门的钥匙

　　意象是中国文化的基因我们来看看“柳”的意象分析,领略传统文化的特点

　　柳

　　文化指向：依依惜别之情

　　解　　说：据《三辅黄图·桥》记载：“霸桥在长安东,跨水作桥汉人送客至此桥,折柳赠别”原来,“折柳”是汉代惜别的风俗汉乐府就有《折杨柳》曲,抒写离别行旅之苦此曲一起,“何人不起故园情”呢

　　当然古人赠柳,寓意有二：一是柳树速长,用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂,而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音,折柳相赠有“挽留”之意而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句,要早于这种“习俗”早在《诗经·小雅》中就有“昔我往矣,杨柳依依”那令人荡气回肠的诗句

　　一种事物的文化指向是该事物的主要寓意,除此之外还有其它意象古人除折柳送别,还以柳喻人,大诗人白居易《长恨歌》里的“芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”是以柳比喻女子,对女子容颜娇美形容的绝句；而宋代诗人张先的“细柳诸好处,人人道柳身”则把视线由脸向下移转到了曼妙的身材上所以,世人常以“柳叶眉”、“柳腰身”、“杨柳腰”来比喻女人们的千姿百媚

　　相关意象

　　1、“柳”、“留”二字谐音,经常暗喻离别

　　“今宵酒醒何处杨柳岸,晓风残月”三句,抒写了柳永对恋人的怀念

　　2、“柳”多种于檐前屋后,常作故乡的象征

　　“一上高楼万里愁,蒹葭杨柳似汀洲”抒发了许浑对故乡的无限牵挂

　　3、“柳”絮飘忽不定,常作遣愁的凭借

　　“试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮梅子黄时雨”几句,形象地诠释了贺铸此时忧愁之多之广之深“絮”,柳絮

　　相关名诗

　　1、渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新

　　劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人　　　　　　　王维《送元二使安西》

　　2、暂凭樽酒送无聊,莫损愁眉与细腰

　　人世死前惟有别,春风争拟惜长条　　　　　　　李商隐《离亭赋得折杨柳》

　　3、谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城

　　此夜曲中闻折柳,何人不起故园情　　　　　李白《春夜洛城闻笛》　　

　　4、上马不捉鞭,反拗杨柳枝

　　下马吹横笛,愁杀行客人　　　　　　　　　北朝乐府《横吹曲·折杨柳枝》

　　5、黄河远上白云间,一片孤城万仞山

　　羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关　　　　　王之涣《凉州词》)

　　6、垂柳万条丝,春来织别离行人攀折处,是妾断肠时唐·戴叔伦《折杨柳》

　　那么我们怎么从文化角度来感悟柳呢我是这样感悟的

　　温馨感悟：

　　站在水边的女子“杨柳岸,晓风残月”,最婉约的诗人“柳七郎”在爱情的舞台边,用柔情的柳,作思念的旗帜“一丝柳、一寸柔情”,柳是女子,生活在古诗的河边宋朝某个朴素的黄昏,一个女词人在幻想中用月亮作了顶帽子,戴在柳梢头上,与魂牵梦萦的恋人约会在浪漫的青春树下童话般的爱情,美得惊心动魄“杨柳依依”,这个薄命的女子,一低头的温柔,有着不胜凉风的娇羞这个缠缠绵绵的女子,从《诗经》的河边走来,水滋养出温温婉婉的性格,小鸟般柔柔地偎依在唐诗宋词的情韵里,眼波一横,就醉了无数离人翠翠绿绿一身旗袍装,是饮下王维那杯劝行的酒后,用三月春风的剪刀裁成,再镶上朱淑贞那顶柳梢头上的月亮帽,缀一朵陆游伤感的沈园老绵,挂几串李白玉笛声中的故园情,画两道让白居易垂泪的如柳眉,于是,柳就在诗歌和民间行走,成为爱情、友情、伤情、离情的代言人

　　水边长大的女子,古典的温柔传承至今：

　　那河畔的金柳

　　是夕阳中的新娘

　　波光里的艳影

　　在我的心头荡漾

　　康桥景物万千,但洋景物不能指明“柳”代言的传统内涵

　　“袅袅古堤边,青青一树烟”如烟的女子,“绊(bàn)惹春风别有情,世间谁敢斗轻盈”,柔条垂拂,体态轻盈,在春光明媚里“忍放花如雪,青楼扑酒旗”

　　这个清新的女子,玩皮的女子,翠绿的女子,含愁的女子,娇羞的女子,烟霞似的女子,平平仄仄飘韵的女子……

　　就让她永远站在水边,隔着诗歌的河流,飘渺成在水一方的温柔

　　温馨提示：这是我个人对该种物象的感悟,这样的感悟也许是大众化的,也许是个性化的,但“一千个读者眼里就有一千年哈姆雷特”,我的感悟点与同学们未必相同,所以仅作参考,如果你学会了用文化的眼光审视事物,你也会写出充满文化品位和文化内涵的文章

　　我是用诗意的感悟代替枯燥的说教,用诗的语言点燃同学们的灵性,这在中国教育界应该是第一次尝试,这样的尝试效果怎么样,同学们自己感悟但愿这种以诗解诗的方法,以现代诗白话古诗的做法,能得到广大师生乃至教育界的认可

　　当然文化物象是很多的,但我们从柳身上已经学会了从文化的视角去审视它,欣赏它,品味它要走进古典文化的殿堂,重要的是把握“意象”这把钥匙

　　意象是把钥匙意象是文化的浓缩一滴露,一茎草,一弯月,一段风,都蕴含着文化或文学的内涵读懂意象、典故,诗才明明白白袒露心灵所谓意象,“象”是视觉形象,指诗歌所借之景与物“意”,即人的主观情感意象,即是将主观思想感情与外在物象的统一

　　但我们读诗只看到排列的文字物象,意却在物象的包裹中,不解意象的人,将被排拒在诗歌的门外梅、兰、竹、菊隐含着君子的美德,美丽的明月却寄托着思乡之情,柔情万千的柳牵着离人的愁,轻盈的燕子滑翔在春天与爱情的天空世间万物被古代文人捆绑着厚厚的一层情,让后人也在其中挣扎梧桐细雨,草木摇落,蝉鸣高远,杜鹃啼血,猿猴哀啸,松柏傲霜,鸿雁传书,红豆相思……全部进行了文化“打包”,没有意象“解压”,是无法释放其中的深刻内涵的意象其实就象文化操作系统的RAR或ZiP软件,可以把压缩过的诗歌的情感文件全部释放所以要进入古文化的大门,首先掌握意象的钥匙

第三讲　文化作文的写作积累(下)

　　一、诗词积累

　　文化作文的分类中第一种就是诗词底蕴,那么诗词名句自然是写作的必备素材中国是诗的王国,从《诗经》开始,几千年历史由诗歌堆积而成,仅唐诗就达到九万多首那么怎样才能最有效地积累和理解诗词,便于高效地引用和化用呢一般说来最有效的是对诗词文化进行分类积累,记住诗句和诗人,如果同时还能记住作品名称当然更好不过大体了解诗人作品风格、思想性格、人生追求等情况,对理解、背记、和写作运用都有很大帮助阅读背诵诗句时要有意识地运用诗词意象的有关知识,赏析重要名句意境,个性地运用和表达这些名句潜在的亮点

　　分类积累可以按不同的标准分类

　　比如：我们可以按事物分类可分为“诗中日”、“诗中山”、“诗中愁”等,可以按作家分类如“李白名句”、“屈原名句”等,可以按作品分类如“《周易》名句”、“《尚书》名句”等分类整理,这样同学们容易背记和管理

　　比如按作品分类：

　　《诗经》中的名句：

　　1、窈窕淑女,君子好逑 (诗经·周南·关雎)

　　2、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求 (诗经·王风·黍离)

　　3、一日不见,如三秋兮 (诗经·王风·采葛)

　　4、青青子衿,悠悠我心 (诗经·郑风·子衿)

　　5、所谓伊人,在水一方 (诗经·秦风·蒹葭)

　　6、巧笑倩兮,美目盼兮 (诗经·卫风·硕人)

　　7、投我以桃,报之以李 (诗经·大雅·抑) 等等

　　比如按作家分类：

　　辛弃疾的名句：

　　1青山遮不住,毕竟东流去 (宋·辛弃疾·菩萨蛮)

　　2明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉 (宋·辛弃疾·西江月)

　　3事如芳草春长在,人似浮云影不留 (宋·辛弃疾·鹧鸪天)

　　4众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处 (宋·辛弃疾·青玉案)

　　5想当年,金戈铁马,气吞万里如虎 (宋·辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古)

　　6千古兴亡多少事,悠悠不尽长江滚滚流 (宋·辛弃疾·南乡子)