与善人居如入兰芝之室久而不闻其香何也？

2019-10-24聊聊

译文：

孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。

所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。

原文：孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”

扩展资料《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。

《后序》实际上分为两部分，前半部分内容以孔安国语气所写，一般称之为《孔安国序》，后半部分内容为安国以后人所写，故称之为《后孔安国序》，其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。

兰芝是韩国著名的化妆品品牌，同时也是世界排名前十的护肤品牌之一，相信大家购买兰芝化妆品都是因为信得过兰芝品牌的质量，但是经过兰芝技术团队的专项鉴定发现了一项令人吃惊的调查

怎样辨别Laneige兰芝化妆品的真伪

外包装

我们首先来看一下外包装。正品的包装颜色是白的，上面的雪花图案清晰有质感，字体是蓝黑颜色的，而且外包装盒打开后，里面的开口处贴有镭射防伪标志。假货的外包装看起来颜色有些偏黄，雪花的图案比较模糊没有立体感，看起来死气沉沉的。在文字的颜色上是蓝色的，没有黑色的渗透。

材质

在包装材料的选择也有区别。正品选用的是优质的材质，非常的坚固，制作的包装盒凹凸感很强，不易变形。假货因为要节省成本，所以材质的选择比较差，在下图中我们可以明显的看出边缘摩擦的比较严重，坚硬度较差，几乎没什么立体感。而且颜色上还存在着色差，看起来有些发白。

瓶身

打开包装后我们来区分一下瓶身的差别。正品的瓶身看起来光亮整洁，给人一种优雅的感觉。瓶身的字体印制的也比较清晰。因为瓶身采用了磨砂技术，所以摸起来比较有质感。假货的瓶身颜色上看起来就怪怪的，而且字体的印制也比较模糊。最值得注意的就是字母“I”的书写，印制不清就算了，居然在上面多加了一个撇，这是正品根本没有的，简直无中生有。

质地

和其他化妆品一样，质地是假货无法仿制的。正品的Laneige兰芝膏体看起来润泽，晶莹剔透的，而且膏体的芳香是由法国香氛大师专门调治的，闻起来十分宜人。假货的膏体质地较差，好像稀释了一样，放在手上很容易下滑，颜色看起来偏淡，没有什么光泽感，而且大部分都含有汞、铅等金属。气味方面闻起来也比较怪异，有些刺鼻。

细节

正品的Laneige兰芝瓶底较厚，看起来干净整洁，而且都有印制清晰的编号和有效期，瓶身背面的说明中都有像开口小盒一样的图案，上面有XXM的字样。假货的瓶底相对要薄一些，仔细观察还会发现有细微的划痕，有些日期和编号印制的也不清晰；另外假货的中文标签看起来比较模糊，而且纸张有些偏白。

注意事项

正品兰芝小样的数量是非常少的，而且包装也十分的精致。所以在购买时小样也要细心的辨别一下。由于正品兰芝的成本比较高，所以价格也比较贵一些，如果碰到价格十分便宜而且赠品还比较诱人的，这时就要慎重考虑是否购买了。

参考资料

个人的一些小经验和网 经验内容仅供参考，如果需要解决具体问题（尤其在法律、医学等领域），建议您详细咨询相关领域的专业人士。

我问过兰芝的工作人员。大陆的兰芝专柜的产品是韩国原装进口的，产品的质量和效果没有任何区别，但是采取的是国际版包装，也就是韩国正是出口的兰芝产品的统一包装，所以外表都是英文，里面的说明书有中文、英文、韩文，在进口之后中方会在外盒上贴有一张中文说明。只有韩国国内卖的以及走私的兰芝会是全韩文的。

另外就是兰芝目前有五六件产品还是国内灌装，外表就能看出来的，价格也低一点，咨询专柜服务员会告诉你的，包括美白隔离霜，美白明肌粉底液，美白两用粉饼等。

专柜卖的国产和韩国原产得很好区分的，首先是批号不一样，韩国原产的是88开头的；另外还有检验检疫标志，还有MADE

IN

KOREA的字样。而很多网上卖的兰芝假货比较多。

对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家(“十七为君妇”)，和焦仲卿仅仅生活了两三年(“共事二三年”)，这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶这显然更是不合情理。

也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”;临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。

那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年(“汉末建安中”)，那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。

“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为;一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。

对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”(第三条)的大过。

也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑(即“公婆”)的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。

纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞!甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。

在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义!

刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧!如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真!在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。

刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦;而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”!而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面;倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主

义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。

人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。

(资料来自网络搜索，感谢这位网友的回答！)

　　小姑：我就说，你府里去了。

　仲卿：对了，我原是要到府里去的。

　小姑：去吧!

　仲卿：去也，去也!来人，与我带马!

　暗·幕下

　第四场 雀 盟

　(人物：焦仲卿、刘兰芝、御者。)

　齐唱：催马加鞭……

　(马叫嚣力嘶……)

　齐唱： ……追兰芝……

　(车辚辚，马萧萧，轮蹄织成一片喧嚣。)

　仲卿：兰芝，车儿慢行，仲卿来了

　(傍华山，临清池，登古道……)

　(骄阳似火，烈炎熏人，蝉声起伏，蒲石依绕。)

　(仲卿隔车呼叫。)

　仲卿：兰芝妻，仲卿在此!

　(兰芝揭帷惊现。)

　兰芝：你还来则甚

　仲卿：特地赶来送你一程。

　兰芝：既然到了这里，不劳相送。

　仲卿：呀，兰芝，我还有话，要与你细说!

　兰芝：都休了我了，还说什么

　仲卿：啊，兰芝，你我夫妻……

　兰芝：兰芝已非焦家媳妇，不是你的妻了!

　仲卿：啊，贤妻!

　兰芝：你的贤妻不在这里!你自往河东去寻!御者，推动车儿，我赶路要紧。

　(御者应诺，推车欲行。)

　仲卿：呀，兰芝，你且少待!御者，请略等片刻。我衷心感谢!好兰芝，无论你忘却仲卿也好，怒恨仲卿也好，二、三年来，你我苦乐相共，生死相从!今日休你，原非得已。如今分别，却在俄顷。你就不念我母亲，你就不念我妹妹，你就不念我仲卿也罢了，也罢了!兰芝你，千不念，万不念，只念我在这暑天大伏，长途跋涉，背了母亲，偷偷送你!兰芝，你就让我送一程，你就听我说几句，兰芝!那里便耽误了你那里便辱没了你好兰芝!你，你道如何

　兰芝：仲卿，你何须如此!并非兰芝不要你送，也非兰芝不让你说，兰芝既已下堂，送也无益，说又何苦!若被母亲知悉，反是不美。暑天大伏，此处不宜久留，及早离此为是!

　仲卿：兰芝，仲卿实有千言万语，说与你听!

　兰芝：恕兰芝不能从命了!

　仲卿：你婆母知我在府里公干，怎便知晓

　兰芝：御者!推车赶路!

　仲卿：兰芝，还请慢走!

　兰芝：御者!听见没有推车赶路!

　仲卿：御者，请再候片刻!兰芝!

　兰芝：御者，你自推车赶路便了。

　仲卿：御者……

　御者：相公，请闪过，不能久待了!

　(御者推车迳行，仲卿频频呼兰芝……遽而昏绝在地……))

　仲卿： 唱 兰芝妻，慢行走!

　兰芝：仲卿，兰芝没有走!回来了!兰芝在这里!在你身边!

　仲卿：兰芝，你来了就好!唱：我有话向你诉原由。昨夜也曾为你苦哀求，我是无法将你休!

　兰芝：兰芝什么都懂了!

　仲卿： 唱 兰芝呀，我纵有言语千万句，在家中，要想吐露难开口。兰芝呀，我特地赶来送别你，你却是，执意要行不肯留!

　兰芝： 唱 自古道，糟糠之妻不下堂，为什么，兰芝无辜遭夫休你明知兰芝无过犯，为什么，你惧怕母亲不开口婆媳恩义已断绝，夫妻情份也无有。你和我今宵离别后，我和你，此生永不再聚首那个要你来送别谁人要你诉原由你自去，另攀名门淑女求，我兰芝，无福与你结鸾俦!

　仲卿： 唱 你我夫妻情份厚，千秋万代永不朽!说什么，另配高门成佳偶，雀巢岂容来斑鸠我与你，结发共枕席，黄泉共为友，仲卿怎忍将你丢兰芝呀，暂还家，莫担忧，无论如何须等侯!侯我衙中归家转，哀求母亲把你收。兰芝呀，倘若此事不成就，我仲卿，拼将一死来相酬!

　兰芝： 唱 仲卿呀，你无须为我作马牛，覆水重收不能够!

　仲卿： 唱 兰芝呀，凡事全有我承受，娘亲与你无大仇!

　兰芝： 唱 你娘亲心肠我看透，此番遂了她机谋!如今木已成了舟，你何苦还把罗网投

　仲卿： 唱 我母子害你蒙了羞，你姑嫂情份还依旧。兰芝你，不念目前念当初，你但念，婆母年老妹年幼。兰芝兰芝依从否依从回家将我守!

　兰芝：不!不!

　仲卿：兰芝!

　兰芝： 唱 我和你，前世未修共白首，纵然婚配不长久!

　仲卿：不，兰芝，不!

　兰芝： 唱 并非兰芝将你负，仲卿呀，自有人来奉箕帚。(白)仲卿，前途珍重，好自为之。兰芝不能久留，兰芝去了。

　仲卿：兰芝，你真就是铁石心肠

　兰芝：恕兰芝是铁石心肠!

　仲卿：你，就这样去了

　兰芝：恕兰芝就这样的去了!

　仲卿：再无相见之日了

　兰芝：(泣不成声)再无……

　仲卿：既然如此，仲卿别无他求。你慢走一步，仲卿送别了……

　(仲卿跌跪于地，兰芝大惊……

　兰芝：仲卿你……唱 我和你，生同枕席死同穴，

　(兰芝亦号哭，跌跪在地。)

　兰芝：啊，仲卿，夫呀……唱 我兰芝，终生不离你左右!

　仲卿：你不知，我自从遭此变卦，这一夜之间，五衷俱焚，早就准备一死啊!

　兰芝： 唱仲卿不要性命捐，你叫我，又是感激又心酸。非是兰芝将你怨，我恨你，懦弱成性无决断。是非曲直未尝管，逆来顺受不反叛!兰芝原是无过犯，这一纸休书……这一纸休书何以堪!留我在家你不敢，临行不能送我回家园。你莫怪，兰芝心肠不肯软，仲卿呀，兰芝心中似箭穿!只要你心如铁石坚，兰芝如同蒲苇般!那磐石倘不随风转蒲苇自当永牵缠!

　仲卿：我如磐石，决无变卦!你你蒲苇，恐有长短……

　兰芝：你是磐石，别无变化。我比蒲苇，焉有长短

　齐唱 盟山誓海告苍穹，泪眼相对却难从! 何时再温鸳鸯梦，叮咛不厌语重重……焦郎留步莫远送……

　——幕下——

　第五场 雀 归

　(人物：兄、丞、五郎、使女、刘兰芝、娘。)

　(碧天如洗，月明如画，兰芝将及故居。)

　齐唱：一天暑气未消散，密云深处响郁雷。兰芝含屈归故居……

　(黄昏。兰芝独回家门，伫立空庭，环顾里外，阗无人影。)

　(她百无聊赖，万感交集，不胜伤情。)

　齐唱：禁不住，肠断心碎，悲从中来。

　兰芝： 唱 见空庭人静……唉!……思绪更乱!母兄相问我怎回对若是说明休弃……

　(她急忙掩住了口，又复环视了一遍……)……说明被休事，怕只怕，哥哥发怒娘伤怀!大郎生性暴如雷，娘亲闻悉体更衰。倘若不将真情谈，今番独回又何为娘啊娘，难啊难，好叫我，难诉、难忍、难瞒、难哄、难进退。娘亲责怪我承担，哥哥若问罪又如何办婆婆嫌我将我休，仲卿岂能再受灾思前想后难坏了我……(白)天，天呐!求求你……唱 速将雷火电光，把我化成灰!

　(一个使女步出后堂。她无意中瞥见了姑娘，惊呆了半晌，连忙含笑迎上。)

　使女：姑娘，怎么这时会来吃过东西不曾姑爷何在

　兰芝：他……我……母亲安否

　使女：老夫人才去房内。

　兰芝：刚睡

　使女：对，我去通禀!

　兰芝：慢，既已睡了，就不要再去惊忧。哥哥可好

　使女：大官人在前堂宴客，本郡太守的五公子也在座，可要婢子前去禀告

　兰芝：……就，不必了!

　使女：姑娘，你乏了路上……

　兰芝：路上倒不觉辛劳……是啊，我确是乏了!

　使女：姑娘珍重才好。姑娘这次回家，住几多日子

　兰芝：这……未定。

　使女：应该多住些日子!

　兰芝：是要多住些日子。

　使女：这才好!就怕过不了几天，姑爷就来拿你接走了。

　兰芝：仲卿来接我……他会来接吗

　使女：姑娘，每次回家，姑爷总是过不了两天，便来接你回去了。

　兰芝：这回他不会……不会这么快来接我了!

　使女：这才好。这才……姑娘，你同姑爷不会……婢子不会说话，不会争执吧

　兰芝：我与仲卿怎会争执

　使女：这才好。那这回姑爷什么时候来接姑娘

　兰芝：这会吗他什么时候才能来接我呵

　(她垂泪了。)

　使女：姑娘，你在哭

　兰芝：哦!没有

　使女：不，你哭了。

　兰芝：哭了吗

　使女：哭了，看，这不是眼泪姑娘你怎么了是出了什么事了

　兰芝：出……了……事出了事!我……被休弃了!

　(如同一个迅雷，劈在使女身上一般，她张口结舌……)

　使女：喔……

　(猛地奔向前堂。)

　兰芝：呀!唱 婢女慌张奔前堂，定将缘由告大郎。哥哥华堂方宴客，怎能够，贻人笑谈广传扬。细思量，这婢子，平日行事不莽撞，(白)唉，事已至此，还顾忌什么唱 一任它，飞短流长掀风浪!

　(果然，大郎的咆哮，从前面传到……)

　兄：唱 平白无端掀风浪……

　(使女眼看大郎怒火中烧，立即意识到有场祸事来了。她又焦急又懊恼，复跑到兰芝身边，求援乞饶。)

　使女：姑娘，姑娘!

　兰芝：怎样

　使女：大郎……是小婢一时鲁莽，说明了姑娘回家真相。唱 大郎他，他，他，他怒火万丈，只怕要起祸殃!

　兰芝：谁叫你不加思考，就去禀报

　(兰芝说犹未了，其兄已接踵而至。)

　兰芝：哥哥。

　兄：兰芝，怎么夜晚到此

　(这时，大郎的两个朋友：太守公子五郎和丞，也都跟踪而至。见此情状，便上前规劝不止。)

　五郎：令妹贤名，谁人不知凡事须要三思，切莫造次，陡使令妹伤感，岂非节外生枝

　兄：这般打扮，未必无事!

　丞：夜色已迟，他们兄妹叙话，你我不如告辞!

　兄：改日再叙，请。

　五郎：请!

　丞：请!

　(他们看了这对兄妹一眼，相率而退。)

　兄：妹夫未来

　兰芝：哥哥，说来话长!

　兄：话长也须说!

　兰芝：这是休书!

　兄：休了

　兰芝：休了。

　兄：休了你，你，你好!唱 焦家庭前将你弃，刘氏门中那有你!嫁出门的女儿，泼出去的水，我问你，你有何面目回家里

　兰芝：哥哥……

　兄： 唱 这里无有你哥哥，我的妹妹早归西!

　(兰芝娘循声出视，使女在一旁扶持。)

　娘： 唱 兰芝，焦家不要你为妻

　兰芝：娘……

　(兰芝朴入娘怀，竟被打在地上。娘复抱着兰芝，大悲。)

　娘： 唱 你这贱人不争气!为娘是，十三岁教你来织机，十四岁教你学裁衣，十五学把箜篌弹，十六进退知礼仪，十七作了焦家妇，指望你，白首到老永相依。今番有何不端事，不迎你，独自归宁回家里只怪我，平素过于宠爱你，到今天，我看你，有何面目来向娘提

　兰芝：娘呀……唱 女儿实在无罪过……

　兄：没有罪过，焉能休你你休要欺娘年老，欺我粗鲁!

　娘：大郎说得是!唱 没有罪过怎便出妻

　兰芝： 唱 可怜我，有口难辨是与非，在焦家，婆媳已然失恩义。到娘家，同胞手足不护仳，亲生的母女犹相疑!何怪他人更猜忌天，天，我呼天来天不理!看起来，西江水尽羞难洗……

　(白)娘呀，恕女儿不孝，无从说起。你权当无我这个女儿，只是女儿实无过错，请娘亲安心!女儿拜别了!

　(兰芝一头撞去，被兄眼快抱住，拉回。娘急扑在兰芝身上，痛哭流涕。)

　娘：兰芝，你如何出此下策怎能出此下策为娘那里信不过你，你何苦这般

　兄：妹妹，便是哥哥，也几曾不认你来我是酒吃多了，气糊涂了!

　娘：苦命的儿呀……

　兰芝：娘，娘呀!唱 女儿我，生也平常死亦微!

　兄： 唱 兰芝自小知书又达理，无端出妻是何意我与你，焦家门上去评理……

　兰芝： 唱 你连累仲卿不相宜!

　兄：唉!

　——灯暗·幕——

　第六场 雀 变

　(人物：媪、娘、兄、丞、使女、刘兰芝。

　齐唱 流光逝水天复天，转眼复又变秋天。

　(时间：秋天。)

　(幕启。故居中来了河东大娘，她惋惜地、愤慨地与兰芝娘说话。

　媪：秋天了，秋天了!唉!唱 这秋天眼看就要去兰芝不该在家居

　娘：原是如此，她总说……唱 仲卿临行有言语，今番定然受了愚。

　媪： 唱 仲卿天性多犹豫，娘亲有命怎抗拒大娘呀，焦家倘难再团聚，你何不，另行婚配名门许

　娘： 唱 一时惟恐无……

　媪： 唱 这样的**那里去娶

　娘：蒙大娘关怀，怎奈兰芝与仲卿结下誓愿，执意不肯再嫁。

　媪：也罢了。我也无非为她不平。她既执意如此，怎好相强大娘好好宽慰兰芝。就此别过了!

　娘：恕不远送，改日须来小坐。

　媪：自当来的。

　(媪出。兄引五郎等上。

　兄：来，来，来，这是我母亲。

　丞：小侄与伯母问安!

　娘：少礼，少礼。

　兄：娘啊，你往日总说，孩儿粗鲁成性，不事正经。今日大是不同，孩儿大大的做了件正经事!

　娘：哦你做了甚事

　兄：提起此事……

　丞：乃是……

　兄：让我来说，……乃是一件喜事!

　娘：喜事

　(兰芝上，隐身屏后。)

　兄：娘呀!唱 五郎他，一心仰慕兰芝妹，定要与妹配成双。

　丞：唱 五郎他，上次登府见令媛，朝暮思量将我央。太守门第高，才貌也相当，焦家已变心，别求鸾凤又何妨!

　兄： 唱 所以孩儿已答应，问声娘亲怎么样

　(兰芝出。)

　兰芝：唱 哥呀，妹与焦郎曾结誓，望求哥哥莫相强。

　兄：唱 妹子作事不自量，府吏那得比五郎嫁五郎，荣华富贵唯你享，何苦守那薄幸郎!

兰芝雪凝水酷凝肌3套的使用方法如下：

1 先用兰芝水库精华，再用兰芝水库乳液，最后使用兰芝睡眠面膜。

2 完成洁面后，使用爽肤水进行初步的补水和唤醒肌肤。

3 接着使用精华液，为肌肤提供深层的滋养。如果你的皮肤比较干燥，可以在使用精华液之前，先使用保湿型的水乳。

4 之后使用眼霜，为眼周肌肤提供特别的护理。

5 最后使用乳液，为肌肤提供锁水保湿的效果。如果你的皮肤非常干燥，可以选择使用保湿型的水乳。

以上步骤为兰芝 雪凝水酷凝肌3件套 的基本使用顺序，希望能对您有所帮助。