为什么焦母要休了刘兰芝？

原因是多方面的

一、 无子被出

在古代，休妻讲究“七出”，亦称“七去”。即指女子有下列七种情形之一者，丈夫或者公婆即可休弃她。即：无子去；不顺父母去；*去；妒去；有恶疾者去；多言去；盗窃去。古人也云：“不孝有三，无后为大”。而从文中可以看出，刘兰芝与焦仲卿“共事二三年”，但未提到他们有孩子。想当年，焦家也曾是“仕宦于台阁”，在当地也属名门望族，可今天面临香火无继的危险，作为唯一长辈的焦母怎能不心急如焚呢？况且“无子被出”在当时的社会也是合理合情合法的，所以，刘兰芝被谴也就在情理之中。

二、 俄狄甫斯情结

按照奥地利心理学家、精神分析学创始人弗洛伊德的俄狄甫斯情结理论，焦母驱谴刘兰芝是典型的俄狄甫斯情结-----恋子情绪。文中没有提到焦仲卿的父亲，因此焦父可能早年去世，焦母与仲卿母子二人相依为命，因此，在这个残缺的家庭中，儿子便扮演了母亲精神上的丈夫角色。儿子爱着母亲，母亲爱着儿子。可这平静一切便因为刘兰芝的到来发生了改变。儿子身边多了一个女人，儿子更多的时间是投进了妻子的怀抱，与妻子卿卿我我，儿子对母亲专一的爱现在有一半给了另一个女人，由两个女人来分享，母亲难免心理孤单，心理不平衡。她让儿子休了刘兰芝，“便可速谴之，谴去慎莫留”，而且答应儿子“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”可直到儿子要“自挂东南枝”了，她仍然只是说在嘴上，并没有真正的实际行动。由此可以看出，她是打着为儿子另找好媳妇的幌子，达到长期独占儿子之爱的目的。因此便不自觉地迁怒于刘兰芝。说的那些话，也只是给儿子的一点安慰和借口而已。这与美国作家劳伦斯的作品《儿子与情人》中的母亲有着同样的心理。

三、 心理变态

焦母经常以焦家曾“仕宦于台阁”为荣耀。也许“仕宦于台阁”的就是焦仲卿的父亲、焦母的丈夫。想当年，丈夫官居台阁，官阶不低，自己也因此而“夫荣妇贵”。也曾经是风光一时的官太太。可好景不长，焦父撒手人寰，自己不得不年轻守寡，担负起独自养育儿子的重任，以图来日“子荣母贵”。可等自己将儿子焦仲卿扶养成人后，他也只是当了一个小官吏，焦家家境渐显败落之象。再加上她年轻丧夫，感情寂寞。这样，多年的育儿之苦、家道的败落、感情的无依托、香火无继的危机等各种有形无形的压力使他心理扭曲变态。因此，她便以一种病态的心理对待一切，包括自己的儿媳妇刘兰芝。

四、 妒贤嫉能

从文中可以得知，刘兰芝是知情达理，贤淑聪惠，办事干练。想当年，焦母当官太太时，可能也是聪明能干的，夫荣妇贵嘛！可现在的儿媳妇刘兰芝比自己还能干，自己心中难免有些不服气，妒从中生，她怎能容忍家中有这么一个明显强于自己的女人存在呢？这样下去，自己家长的地位不是岌岌可危了吗？另外，在古代，从来都是男主外，女主内，妇因夫荣。男人在外，顶天立地，为人处世果断干练，女人在内，勤俭持家，温柔贤惠，这样的家庭才是典型的封建美满家庭。，可刘兰芝的性情刚烈、聪明能干、坚强不屈的精神与焦仲卿的唯唯诺诺、软弱驯顺的性格相比，刘兰芝明显在各个方面都超过了焦仲卿。一个在家都不能做主的堂堂男子汉，如何置身于错综复杂的官场，也就是说，他的官做的如何，也就可想而知了。在这种情况下，媳妇的存在，更衬托出了儿子的无能。这样，作为封建家长的焦母怎能容忍家中有这样一个明显强于自己、强于儿子的女人存在呢？

五、 更年期遇上了青春期

从文中可以推断，焦母的年龄大概在50岁左右，正处于妇女更年期。心情烦燥、喜怒无常是妇女更年期的典型特征。而刘兰芝则刚刚20岁左右，又刚结婚，正处于青春冲动期，但丈夫焦仲卿则“君既为府吏，守节情不移”，致使刘兰芝“贱妾守空房，想见常日稀。”一个正处青春冲动期的年轻**，独守空房的压抑滋味是怎样的！可想而知，这样，两个心情压抑烦燥的女人生活在一起，发生种种不愉快则在所难免。

六、 人性的觉醒与专制思想的碰撞

在文中，焦母明明白白地讲了她对刘兰芝的不满，那就是“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由？”焦母“久怀忿”的正是刘兰芝的“举动自专由”。然而，所谓“举动自专由”，其实正是刘兰芝追求独立、自由、平等的思想的表现，是生命意识的初步觉醒，是对人格尊严的维护，是对个性精神的坚持。刘兰芝不只是才貌双全，更是一个秀外慧中、外柔内刚、具有叛逆性格的女子。她的聪颖敏锐、她的才华识见、她对爱情和幸福的渴望、她对自由平等的向往、对美和真的追求、对人性尊严的捍卫等思想意识和个性特征一定会在平时的言谈举止、音容笑貌中自觉不自觉的表现出来，这种行止见识是让长期生活在传统宗法社会中的已经完全自觉地接受了诸如“三从四德”“温良恭俭让”“女子无才便是德”之类男权思想的焦母感到陌生和害怕的，特别是当焦母发现自己那个向来温驯听话的儿子也因为刘兰芝而变得似乎不那么听话了，这更使她感到震惊和惶恐。这在当时看来，就是不孝，就是大逆不道。如果不将她早早赶出家门，谁知道在她的影响下，这个家里会发生什么伤风败俗、丢人现眼的好事来。弄不好，还会毁了焦家一世英名。还是早点铲除祸根为好！

原因是多方面的

一、 无子被出

在古代，休妻讲究“七出”，亦称“七去”。即指女子有下列七种情形之一者，丈夫或者公婆即可休弃她。即：无子去；不顺父母去；*去；妒去；有恶疾者去；多言去；盗窃去。古人也云：“不孝有三，无后为大”。而从文中可以看出，刘兰芝与焦仲卿“共事二三年”，但未提到他们有孩子。想当年，焦家也曾是“仕宦于台阁”，在当地也属名门望族，可今天面临香火无继的危险，作为唯一长辈的焦母怎能不心急如焚呢？况且“无子被出”在当时的社会也是合理合情合法的，所以，刘兰芝被谴也就在情理之中。

二、 俄狄甫斯情结

按照奥地利心理学家、精神分析学创始人弗洛伊德的俄狄甫斯情结理论，焦母驱谴刘兰芝是典型的俄狄甫斯情结-----恋子情绪。文中没有提到焦仲卿的父亲，因此焦父可能早年去世，焦母与仲卿母子二人相依为命，因此，在这个残缺的家庭中，儿子便扮演了母亲精神上的丈夫角色。儿子爱着母亲，母亲爱着儿子。可这平静一切便因为刘兰芝的到来发生了改变。儿子身边多了一个女人，儿子更多的时间是投进了妻子的怀抱，与妻子卿卿我我，儿子对母亲专一的爱现在有一半给了另一个女人，由两个女人来分享，母亲难免心理孤单，心理不平衡。她让儿子休了刘兰芝，“便可速谴之，谴去慎莫留”，而且答应儿子“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”可直到儿子要“自挂东南枝”了，她仍然只是说在嘴上，并没有真正的实际行动。由此可以看出，她是打着为儿子另找好媳妇的幌子，达到长期独占儿子之爱的目的。因此便不自觉地迁怒于刘兰芝。说的那些话，也只是给儿子的一点安慰和借口而已。这与美国作家劳伦斯的作品《儿子与情人》中的母亲有着同样的心理。

三、 心理变态

焦母经常以焦家曾“仕宦于台阁”为荣耀。也许“仕宦于台阁”的就是焦仲卿的父亲、焦母的丈夫。想当年，丈夫官居台阁，官阶不低，自己也因此而“夫荣妇贵”。也曾经是风光一时的官太太。可好景不长，焦父撒手人寰，自己不得不年轻守寡，担负起独自养育儿子的重任，以图来日“子荣母贵”。可等自己将儿子焦仲卿扶养成人后，他也只是当了一个小官吏，焦家家境渐显败落之象。再加上她年轻丧夫，感情寂寞。这样，多年的育儿之苦、家道的败落、感情的无依托、香火无继的危机等各种有形无形的压力使他心理扭曲变态。因此，她便以一种病态的心理对待一切，包括自己的儿媳妇刘兰芝。

四、 妒贤嫉能

从文中可以得知，刘兰芝是知情达理，贤淑聪惠，办事干练。想当年，焦母当官太太时，可能也是聪明能干的，夫荣妇贵嘛！可现在的儿媳妇刘兰芝比自己还能干，自己心中难免有些不服气，妒从中生，她怎能容忍家中有这么一个明显强于自己的女人存在呢？这样下去，自己家长的地位不是岌岌可危了吗？另外，在古代，从来都是男主外，女主内，妇因夫荣。男人在外，顶天立地，为人处世果断干练，女人在内，勤俭持家，温柔贤惠，这样的家庭才是典型的封建美满家庭。，可刘兰芝的性情刚烈、聪明能干、坚强不屈的精神与焦仲卿的唯唯诺诺、软弱驯顺的性格相比，刘兰芝明显在各个方面都超过了焦仲卿。一个在家都不能做主的堂堂男子汉，如何置身于错综复杂的官场，也就是说，他的官做的如何，也就可想而知了。在这种情况下，媳妇的存在，更衬托出了儿子的无能。这样，作为封建家长的焦母怎能容忍家中有这样一个明显强于自己、强于儿子的女人存在呢？

五、 更年期遇上了青春期

从文中可以推断，焦母的年龄大概在50岁左右，正处于妇女更年期。心情烦燥、喜怒无常是妇女更年期的典型特征。而刘兰芝则刚刚20岁左右，又刚结婚，正处于青春冲动期，但丈夫焦仲卿则“君既为府吏，守节情不移”，致使刘兰芝“贱妾守空房，想见常日稀。”一个正处青春冲动期的年轻**，独守空房的压抑滋味是怎样的！可想而知，这样，两个心情压抑烦燥的女人生活在一起，发生种种不愉快则在所难免。

六、 人性的觉醒与专制思想的碰撞

在文中，焦母明明白白地讲了她对刘兰芝的不满，那就是“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由？”焦母“久怀忿”的正是刘兰芝的“举动自专由”。然而，所谓“举动自专由”，其实正是刘兰芝追求独立、自由、平等的思想的表现，是生命意识的初步觉醒，是对人格尊严的维护，是对个性精神的坚持。刘兰芝不只是才貌双全，更是一个秀外慧中、外柔内刚、具有叛逆性格的女子。她的聪颖敏锐、她的才华识见、她对爱情和幸福的渴望、她对自由平等的向往、对美和真的追求、对人性尊严的捍卫等思想意识和个性特征一定会在平时的言谈举止、音容笑貌中自觉不自觉的表现出来，这种行止见识是让长期生活在传统宗法社会中的已经完全自觉地接受了诸如“三从四德”“温良恭俭让”“女子无才便是德”之类男权思想的焦母感到陌生和害怕的，特别是当焦母发现自己那个向来温驯听话的儿子也因为刘兰芝而变得似乎不那么听话了，这更使她感到震惊和惶恐。这在当时看来，就是不孝，就是大逆不道。如果不将她早早赶出家门，谁知道在她的影响下，这个家里会发生什么伤风败俗、丢人现眼的好事来。弄不好，还会毁了焦家一世英名。还是早点铲除祸根为好！

神魔天尊

中国作家九当家写的小说

《神魔天尊》是首发于创世中文网的一部玄幻小说，作者是九当家。讲述了主角宁小川作为一个地球穿越者在异世大陆，成就天地至尊的故事。

基本信息

中文名

神魔天尊

作者

九当家

小说类别

东方玄幻

主要角色

宁小川

最新章节名称

第1374章 册封 大结局

展开

内容简介

剑阁侯府，第四代子孙“宁小川”，在青楼，与人争夺一位姿容貌美的银牌乐妓，被人一掌打死！在他被送进墓地埋葬时，却因为一位天外来客的到来，起死回生，从棺材里面爬出！命运从此改变…一滴神水，显化一个万族世界；魔剑一挥，斩破三千繁华宇宙。待到神魔通天时，立地三日[1]化至尊！[1]

作品目录

第一章 棺材里面活死人

第五百一十二章 魔剑入先天

第二章 武道心宫

第五百一十三章 金刚箍

第三章 天地玄气

第五百一十四章 雷族老祖

第四章 七窍神魔心宫

第五百一十五章 死亡禁地

第五章 魔剑觉醒

第五百一十六章 大地脉络

第六章 麒麟雪剑

第五百一十七章 玄石人偶和雷鳌

展开表格

人物介绍

主角信息

一个来自地球的穿越者，夺舍了宁小川，命运从此改变

姓名：宁小川

身份：灭世道第四代传人，斗战神龙使，剑阁侯府第四代子孙今剑阁侯的亲孙子，幽灵山庄公子川，妖族灭人王

师尊：岁寒雨（灭世道第三代传人）、木蓝（天帝山首席大养心师）

妹妹：宁馨儿

父亲：宁千意

母亲：端木凝

红颜知己：玉凝笙，御茜茜，唐书瑶，姬寒星，紫寒烟，宝珠地藏

心宫：七窍神魔心宫（已开启）

体质：神魔至尊体

修为: 初始宇宙之力

功法：《天地经》（天地玄气已修炼至第十二重），《灭世经》

职业：造物主

神通：闪电神兽（融入右臂），天雷洪钟（融入喉结），万剑化雨（融入胸腔肋骨），怒风之翼（融入脊梁），烈日焚天（融入眉心），彩虹挪移（融入双腿），云霞归元气（融入脑部），星月同天（融入左臂），日月同天（融入心脏），灭世神碑

武魂印：武魂鼎印（位于心窍中），武魂剑印（位于血窍中），天尊印（位于眉心）

拥有：魔剑（位于血窍中，那是灭世剑的一道剑气），养心真鼎（位于心窍中），龙脉（位于武道心宫之中）灭世魔剑

道：灭世道，总共有三千种

• 灭世剑道：宁小川最初接触到的灭世道，已修炼出十八道灭世剑气；剑招为灭世剑气，灭世剑魄，灭世剑狱（毁灭剑意、牢笼剑意、魔气剑意、杀人剑意、死亡剑意、灭世剑意，无敌剑意），灭世无剑。在灭世三千道中属于基础

• 灭世刀道：同灭世剑道一样为基础，排名不高

• 灭世魔火道：已修炼出火种，需要将寂灭魔火，地狱金火，凤凰涅盘之焰，这三种玄火都融入火种之中，完全相融，才算是将灭世魔火道给修炼完成

• 灭世魔雷道：宁小川参悟出的第四条灭世道

• 接神道：三千灭世道第九十九位的神通，可截取神灵力量为己用。将接神道修炼到大乘，甚至能够同时接来八位真神的神魂，同时调动八位真神的力量。

• 灭世掌印道：宁小川参悟出的第六条灭世道，排名第二百四十位，分九九八十一种掌印。

• 灭世星云道：纳宇宙力量为己用，将整个星辰打爆。三千道中排名第五百二十一位。

• 灭世兽皇道：在体内开辟一条兽脉，通过吸收其它妖兽的血脉力量，来强化自身，可在体内再凝聚一个道元，名叫兽皇道元。

• 灭世邪魔道：借助邪魔之力，毁天灭世。邪魔之力足够多，甚至比接神道还要强大。可与灭世黑暗道，灭世本源道，灭世地狱道互相辅助。

其他人物

宁馨儿：宁小川的妹妹，跟宁小川关系非常好。

玉凝笙：魔门圣女，天资奇高，喜欢宁小川，成为血色骆驼的守护者，修炼成传说中的“三花法相，五气道元”，后在主角初始宇宙世界内修炼。

御茜茜：大金鹏王府的郡主，喜欢宁小川，一路跟随主角，后在黑洞深处修炼。

姬寒星：云中侯二弟子，天资强大，喜欢宁小川，自杀后被丑婆婆复活，修炼三尸斩道，成为九天阁神女月神，后在主角初始宇宙世界内修炼。

宝珠地藏：本是一个人类文明的王朝公主，但是，那一个人类文明却被天枢大帝国的军队给攻破，所有王族的族人都被杀死，宝珠地藏侥幸逃出生天，拜入佛门，削发为尼，为了报仇，加入地藏王宗，誓要颠覆天枢大帝国。拥有六道轮回心宫，万年难遇体质，另一重身份是九天阁圣女，和主角修欢喜禅，后在主角初始宇宙世界内修炼。

药思琪：药王星内药家的大**，在一次主角重伤之际救过主角，在药王星覆灭，因缘之下当了神器的器灵。

紫寒烟：九钺疆紫族人，被宁小川救了之后爱上他，但是误会其已有妻室而伤心，紫金皇主后人，血脉已经觉醒，一路跟随主角，后在主角初始宇宙世界内修炼。

华青莲：光明圣土神子，女神灵转世，投胎到男子身体，后在主角初始宇宙世界内帮助下修回女子之身，现在主角初始宇宙世界内修炼。

蔺月姬：光明圣土圣女，大养心师，在主角隐瞒身份下，偶尔被救了一次，许诺过成为宁小川的道侣，后在主角初始宇宙世界内修炼。

唐书瑶：九天阁灵女，吸收玄气速度一千六百倍，在宁小川身受神煜阳气与真人之气之苦时逆推宁小川，后在主角初始宇宙世界内修炼。

小萝卜：在登天世界偶遇的一颗通灵神药，曾说长大后要嫁给主角。

石姬妖后：因为天一圣水与宁小川邂逅，怀上了宁小川的孩子。

灵虚尊者（雪灵虚）：天帝后代，拥有混沌心宫，天资极强，现已担任新一任的天地学宫之主，后进入天帝山，担任神女。

小红：神龙幼崽，天赋极高，宁小川是她的斗战神龙使，曾被人掳走，现救回。

小玲儿：天生灵种，眉心封印着一颗紫色星辰，是一座神级的洞天，认宁小川为干爹，被人掳走，现下落不明。

聂兰心：天音宗宗主弟子，拥有冥月心宫，被主角推倒过只是露水姻缘，拥有双神慧，夺舍万音仙，后在主角初始宇宙世界内修炼。

聂兰芝：天音宗弟子，聂兰心的妹妹，缺心眼，修炼九宫占与九宫算，喜欢宁小川，后在主角初始宇宙世界内修炼。

妲曦：九尾妖后的女儿，妖族年轻一代三大神储之一。天生的狐仙之体，媚骨天生，妖艳绝伦，年纪轻轻就已经修炼出七条狐尾，在九尾狐族的历史上，从未有人比她的修炼速度更快，后在主角初始宇宙世界内修炼。

岳明松：身份神秘，有可能是天下第一煅器师，阴阳圣土的阳教长老，实际身份不明，现下落不明。

乾檀和尚：佛教高手，贪生怕死，惜财如命，修为是次神九重，现下落不明。

御天池：天帝学宫之主，皇族御家的老祖宗，玉岚帝国第一高手，已离开玉岚帝国进入天帝山。

玉岚帝国四大强者：道门祖师 太初问花，大金鹏王 御正我，魔门魔帝 端木寒，一元宗剑圣 宇文落。

万音仙后：天音宗宗主，来自人类的一个高级种族，玉晶美人族，属于六品文明，现已逆天重生。

云中侯：玉岚帝国最年轻的武尊，也是主角的杀父仇人，现已被宁小川杀死。

史进干：身份神秘，武道修为却深不可测，似乎对龙族很有研究，自称阅龙无数。

司徒境：九钺疆司徒家人，拥有人形心宫，被夺后被宁小川修复。

青娷王：十万大山王者之一，统领斩天荒岭周围几十万里。身份特殊，可能是青鸾一族的人，留在斩天荒岭只为找到传说中的封神洞府。

獠：在禁兽之战的后期，一日之内，连杀十二位天人，震动整个九钺疆，之后成立了魔獠殿，成为九钺天城的主宰，是青娷王的叔叔，实际修为是造化境九重。

风月兮：九品文明真理天国风家，及仙桥的第四代家主，本体是凤凰，从封神洞府转世而出。

风九幽：拥有九幽空间的存在，暗影圣君从风不语（风月兮）获取了世界空间秘密后暗害了她，然后兵解投胎转世成了天帝。

天皇太子：天枢帝国太子，斗战神龙使，已迈入神境天，现在已被宁小川杀死。

天梦妖皇：远古妖族次神，留下四十九个念头想要逆天重生，现已修成第一重次神体，是神河文明的一位真神之女，后在主角初始宇宙世界内修炼。

龙太一：妖族年轻一代三大神储之一，出生于八爪银龙族。

七玄道人：天帝山始祖，天帝的大弟子，已修炼至万古境，与天梦妖皇一战后被囚禁。

境界等级

在前期，一句话概括修炼境界就是 超凡脱俗化地尊。

玄气境：是基础境，也是绝大多数武者都停留的境界。前三重炼气凝力，中三重气吐绕体，后三重指气如剑。

神体境：又被称为“超凡境”，能够达到这个境界的武者都相当了不起，已经超越凡胎，能够在体内诞生出各种匪夷所思的神通，远不是玄气境的武者可以比拟。一共分为九个小境界（宁小川修炼到了第十重），体内能够蕴育各种奇妙的神通，体质有多强，身体之中诞生出的神通就有多强。神通武体大致可以分为三类九级。这三类分别为：五行神体，金刚神体，天象神体。五行神体和金刚神体算是比较常见的神体，而天象神体相对来说就比较少见。九个境界，有的人能诞生九种神通，有的人只能诞生一两种，看资质，到无法诞生神通后，就得靠修习别人的神通来提升境界。还可以将诞生的神通融入身体，从而大幅度增强战力

脱俗境：一共分为九重，每提升一重，身体就会脱下一层皮，被称为“俗皮”。脱俗境武者脱下的每一层皮，都有不用的属性，自然也就都有不同的用途。第一层皮，可以用来炼制不破皮甲，防御力相当惊人。第三层皮，可以用来入药，炼制‘脱俗丹’，能够帮助武者更快的脱俗。第五层皮，可以炼制人皮傀儡，一旦炼制成功，战斗力堪比脱俗境的武者。第七层皮，可以用来炼制乾坤布袋。第九层皮，可以用来炼制飞毯，驾驭人皮，可以御空飞天。

地尊境：超凡脱俗之后，就能化为“大地尊者”，也就是——地尊境。地尊境的武者，又被世人封为“武尊”。地尊境第七重可凝聚武魂印。

登天梯：地尊境到天人的过渡阶段，需领悟武道。共分为五步阶梯，分别为人武境、地武境、天武境、武道法身、武道法相。

天人境：分为：初境天、中境天、上境天、玄境天，命境天、万境天、神境天、无境天、天外天。登上九重天，达到天外天的境界，就能称为‘九天尊者”，凌驾于所有天人之上，可以寿千载

真人境：度过雷劫之后，掌握真元(相当于元婴)，便是真人境，一共有九境。

万古境：在真人九境之上，才是万古境。一旦达到万古境，就能拥有一万年的寿元，可以封号‘至尊”达到那个境界，天上地下都可去得，一个念头可以开创一教，一个念头也可以灭一教。也只有达到那个境界，才能参悟出武经，创立出武经。

造化境：只有夺取了造化之人，才有机会修成次神。

次神境：凝聚虚拟神格，神格切面数量不同则实力不同，最低为三十六个切面。

真神境：凝聚真神神格，方可成为真神，真神分上中下及主神。

仙灵之力：仙桥上所拥有的力量，神格相当于伪仙灵之力。

初始宇宙世界之力：没境界划分，比所有力量都要强大。

养心师等级

养心师也就是医师，分为 低级养心师，中级养心师，高级养心师，大养心师（源级大养心师，魂级大养心师，魄级大养心师，王级大养心师，圣级大养心师），神农，造物主

武道心宫

心脏中多出来的一个位于中央的心房，只有玻璃珠大小，被称为 武道心宫，用来存储玄气。只有拥有武道心宫的人，才能吸收天地玄气，淬炼身体，修炼武道神通。

而除了武道心宫之外，还存在别的神异的心宫，如血琉璃心宫，道神心宫，五彩心宫，还有一些人心脏在胎儿时发生异变，化为神莲状，麒麟状，佛珠状，人形状等。拥有神异心宫的少之又少，都是绝世天骄。

七窍神魔心宫：主角 宁小川拥有的心宫，两心房，两心室，一心宫，一心窍，一血窍，心窍为神，血窍为 魔，心血通玄，神魔出世。地尊境之后能看透所有武者的心思，掌控武者的心神。

混沌心宫：灵虚尊者拥有的心宫，混沌之中，既没有时间，也没有空间，也正是因此，拥有混沌心宫的武 者，才能从现实中逃逸出去，找到一丝时空的缝隙，从而掌握“时间”和“空间”的力量。

剑体心宫：修炼最剑道所需要的心宫，为 名羊所拥有。

异种兽形心宫：银池夫人身边的小仆从 萧离拥有，对气息感知极为敏锐。

仙莲心宫：大金鹏王爱女 御茜茜拥有的心宫，心宫如同一株盛开的翡翠仙莲，能够散发出香薰的味道，所过 之处，会留下一股淡淡的幽香。

冥月心宫：天音宗骄女 聂兰心拥有的心宫，形状像是一轮弯弯的明月，乃是一种极寒心宫，可以吸收天空月亮的精华之力，化为自身的力量。

玄阳心宫：剑圣传人叶南天拥有的心宫，与冥月心宫相对应，能够吸收太阳之精华。

地狱魔种心宫：所谓的“地狱”，指的是地狱之水，包括三种：浶水、湟水、弱水。所谓的“魔种”，又可以称为道心种魔。以人类之体，修炼道法，淬炼道心，却又在道心之中，埋下魔胎种子，以道法力量孕育魔种，待到魔种大成的时候，就是破开道身，凝练真正的魔身的时候。魔身一旦凝聚成功，就算没有修炼到万古境界，都能活一万年，成为“万古魔君”。

紫霞心宫：次神紫金皇主的武道心宫，犹如一颗星球般大小。

功法

天地玄气：最基础的功法，从《 天地经》中演化而来，几乎人人都能买到，不过很难修炼到高深。第一层一倍速度吸收玄气，第二层两倍，以后每上升一层翻倍，曾经有人修炼到了十一层

心炉神典：剑阁侯府功法，以心为炉，以血为柴，焚血化气。炼成第一重玄气吸收速度是普通的十倍，第二重是二十倍，每上升一层加十倍，最高九十倍

龟吸不动功：如玄龟一般呼吸，作息，吞吐，从而达到天人合一之境，使天地玄气更快流入体内，化为自身的五道玄气

最剑道：最剑道是一种特殊的修炼方式，他们将体内诞生出来的神通，都转移到剑体里面。修剑，而不修人，使剑道变得越来越强大，使剑通灵，使剑通神。必须是拥有剑体心宫，的武者，才有可能做到。而且十个拥有剑体心宫，的武者，都未必有一个能够修成‘最剑道,。所以‘最剑道，十分罕见，可一旦出现，必定引起无边风雨，被称为同境界战力第一。

四象轮回功：魔门暗天王所修功法，能修炼出四个武魂法身，青龙法身，白虎法身，凤凰法身，玄武法身。是四章经的基础功法

四章经：佛门叛逆所创造的功法，分为《少阳经》、《太阳经》、《少阴经》、《太阴经》。得到四章经中的任何一章，都可能修炼出通天彻地的道法神通。

天赋等级

天赋也分等级，普通天才、绝顶天才、封神天才。

普通天才分为：万里挑一，百万里挑一，亿万里挑一。

绝顶天才分为：百年难遇（一至九百年），千年难遇（一至九千年），万年难遇。

封神天才，那就只属于传说，传闻他们是神灵转世，拥有逆天封神的天资，是行走在红尘中的幼年神灵。

体质

至尊体：体质的一种，凌驾于天赋等级之上。主角宁小川就修炼成功“神魔至尊体”。

玄气等级

玄气分为三个品级，最低品的是‘ 天地玄气’，其次是‘ 氤氲玄气’，最高的是‘ 龙虎玄气’。

三百六十缕天地玄气，才能凝聚成一缕氤氲玄气。

一百八十缕氤氲玄气，才能凝聚成一缕龙虎玄气。

天鼎神通谱

被刻录在天帝学宫的祭天神鼎之上的神通秘籍，记载了一个个强大的神通，也记载了一个个曾经辉煌的故事。

第2 ——天地无相

第9 ——玄武战气

玄灵木典

第9 —— 月光木

第16—— 荆木

第29—— 脱俗松

未知 ——万年神桑

未知 ——金丝紫木

未知 —— 血蟾木

兵器

兵器被分为 器，玄器（分为九品），至尊器（下品至尊器，中品至尊器，上品至尊器，至尊王器，至尊皇器），次神器，神器，本源神器

魔剑：灭世剑的一缕剑气形成，在宁小川心房内，能够吞噬他人血气

剑阁塔：剑阁侯府的镇族神兵，是一件威力巨大的九品玄器，是由九座小世界炼制而成

天帝钟：天帝学府的至尊皇器

天帝刃：天帝年轻时的佩刀，至少是至尊皇器，其内有器灵，有机会成长为次神器

玄兽鉴：只要玄兽的鲜血沾在骨头上，就会被它收进去可使成为玄兽奴仆。扇骨中有一个奇妙的空间里面有白色光芒，可以改变玄兽的体质，帮助玄兽修炼

青铜古灯：天帝用来照明的灯，先天九品玄器，可以用人血作为灯油

镇妖塔：紫金皇主炼制的专门关押妖族大妖的次神器

镇人塔：天梦妖皇针对镇妖塔而炼制的专门关押人类强者的至尊皇器

势力地图

地图

描述

北疆

大陆的北部，有着天帝山，养鬼世家等势力

养鬼世家

阎姓，是北疆沧溟海域三十八个五品文明的管理者，传承比天帝山都要久远，是一个强盛至极的远古世家

九天阁

北疆的很多名震天下的大人物，在年轻的时候，都曾和九天阁的天之骄女，留下过风流韵事

光明圣土

北疆霸主之一，管理四个五品高级文明，位于北疆中部，势力庞大，传承久远，养心师强大

天帝山

北疆霸主之一，被称为五品文明领主，管理着北疆十二个五品文明，数千个四品文明，无法计数的低品文明

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参考资料

原因是多方面的

一、 无子被出

在古代，休妻讲究“七出”，亦称“七去”。即指女子有下列七种情形之一者，丈夫或者公婆即可休弃她。即：无子去；不顺父母去；*去；妒去；有恶疾者去；多言去；盗窃去。古人也云：“不孝有三，无后为大”。而从文中可以看出，刘兰芝与焦仲卿“共事二三年”，但未提到他们有孩子。想当年，焦家也曾是“仕宦于台阁”，在当地也属名门望族，可今天面临香火无继的危险，作为唯一长辈的焦母怎能不心急如焚呢？况且“无子被出”在当时的社会也是合理合情合法的，所以，刘兰芝被谴也就在情理之中。

二、 俄狄甫斯情结

按照奥地利心理学家、精神分析学创始人弗洛伊德的俄狄甫斯情结理论，焦母驱谴刘兰芝是典型的俄狄甫斯情结-----恋子情绪。文中没有提到焦仲卿的父亲，因此焦父可能早年去世，焦母与仲卿母子二人相依为命，因此，在这个残缺的家庭中，儿子便扮演了母亲精神上的丈夫角色。儿子爱着母亲，母亲爱着儿子。可这平静一切便因为刘兰芝的到来发生了改变。儿子身边多了一个女人，儿子更多的时间是投进了妻子的怀抱，与妻子卿卿我我，儿子对母亲专一的爱现在有一半给了另一个女人，由两个女人来分享，母亲难免心理孤单，心理不平衡。她让儿子休了刘兰芝，“便可速谴之，谴去慎莫留”，而且答应儿子“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”可直到儿子要“自挂东南枝”了，她仍然只是说在嘴上，并没有真正的实际行动。由此可以看出，她是打着为儿子另找好媳妇的幌子，达到长期独占儿子之爱的目的。因此便不自觉地迁怒于刘兰芝。说的那些话，也只是给儿子的一点安慰和借口而已。这与美国作家劳伦斯的作品《儿子与情人》中的母亲有着同样的心理。

三、 心理变态

焦母经常以焦家曾“仕宦于台阁”为荣耀。也许“仕宦于台阁”的就是焦仲卿的父亲、焦母的丈夫。想当年，丈夫官居台阁，官阶不低，自己也因此而“夫荣妇贵”。也曾经是风光一时的官太太。可好景不长，焦父撒手人寰，自己不得不年轻守寡，担负起独自养育儿子的重任，以图来日“子荣母贵”。可等自己将儿子焦仲卿扶养成人后，他也只是当了一个小官吏，焦家家境渐显败落之象。再加上她年轻丧夫，感情寂寞。这样，多年的育儿之苦、家道的败落、感情的无依托、香火无继的危机等各种有形无形的压力使他心理扭曲变态。因此，她便以一种病态的心理对待一切，包括自己的儿媳妇刘兰芝。

四、 妒贤嫉能

从文中可以得知，刘兰芝是知情达理，贤淑聪惠，办事干练。想当年，焦母当官太太时，可能也是聪明能干的，夫荣妇贵嘛！可现在的儿媳妇刘兰芝比自己还能干，自己心中难免有些不服气，妒从中生，她怎能容忍家中有这么一个明显强于自己的女人存在呢？这样下去，自己家长的地位不是岌岌可危了吗？另外，在古代，从来都是男主外，女主内，妇因夫荣。男人在外，顶天立地，为人处世果断干练，女人在内，勤俭持家，温柔贤惠，这样的家庭才是典型的封建美满家庭。，可刘兰芝的性情刚烈、聪明能干、坚强不屈的精神与焦仲卿的唯唯诺诺、软弱驯顺的性格相比，刘兰芝明显在各个方面都超过了焦仲卿。一个在家都不能做主的堂堂男子汉，如何置身于错综复杂的官场，也就是说，他的官做的如何，也就可想而知了。在这种情况下，媳妇的存在，更衬托出了儿子的无能。这样，作为封建家长的焦母怎能容忍家中有这样一个明显强于自己、强于儿子的女人存在呢？

五、 更年期遇上了青春期

从文中可以推断，焦母的年龄大概在50岁左右，正处于妇女更年期。心情烦燥、喜怒无常是妇女更年期的典型特征。而刘兰芝则刚刚20岁左右，又刚结婚，正处于青春冲动期，但丈夫焦仲卿则“君既为府吏，守节情不移”，致使刘兰芝“贱妾守空房，想见常日稀。”一个正处青春冲动期的年轻**，独守空房的压抑滋味是怎样的！可想而知，这样，两个心情压抑烦燥的女人生活在一起，发生种种不愉快则在所难免。

六、 人性的觉醒与专制思想的碰撞

在文中，焦母明明白白地讲了她对刘兰芝的不满，那就是“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由？”焦母“久怀忿”的正是刘兰芝的“举动自专由”。然而，所谓“举动自专由”，其实正是刘兰芝追求独立、自由、平等的思想的表现，是生命意识的初步觉醒，是对人格尊严的维护，是对个性精神的坚持。刘兰芝不只是才貌双全，更是一个秀外慧中、外柔内刚、具有叛逆性格的女子。她的聪颖敏锐、她的才华识见、她对爱情和幸福的渴望、她对自由平等的向往、对美和真的追求、对人性尊严的捍卫等思想意识和个性特征一定会在平时的言谈举止、音容笑貌中自觉不自觉的表现出来，这种行止见识是让长期生活在传统宗法社会中的已经完全自觉地接受了诸如“三从四德”“温良恭俭让”“女子无才便是德”之类男权思想的焦母感到陌生和害怕的，特别是当焦母发现自己那个向来温驯听话的儿子也因为刘兰芝而变得似乎不那么听话了，这更使她感到震惊和惶恐。这在当时看来，就是不孝，就是大逆不道。如果不将她早早赶出家门，谁知道在她的影响下，这个家里会发生什么伤风败俗、丢人现眼的好事来。弄不好，还会毁了焦家一世英名。还是早点铲除祸根为好！

闻一多和徐志摩是新月派诗人。。。

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抗战后诗坛上最重要的诗派是七月派。七月派的重要诗人是胡风、艾青、田间、亦门、鲁藜、邹荻帆等。在他们的创作中，政治抒情诗占有很大比重，内容多充满爱国主义激情，呼唤人们的抗敌斗志。七月派在艺术上注重以炽烈的激情去撞击人们的心灵，而不讲究文学的雕琢、修辞。质朴、粗犷、奔放是七月诗人共有的艺术特色。

提倡格律诗的是新月派。闻一多(1899--1946)为格律诗理论做出了很大贡献。为建设新格律诗，闻一多提出建设诗歌的音乐美、绘画美、建筑美，并为此进行了艰苦的创作实践。闻一多有两部诗集《红烛》和《死水》。在他的作品中，爱国主义情感贯穿始终。此外，他的诗还表现了“五四”时期积极向上，进取追求的精神风貌。他的艺术表现方法是浪漫主义的。他常选择某一形象来托物寄情。他善用贴切的比喻以增强诗的形象性和艺术感染力。他的诗具有他所提出的音乐美、绘画美、建筑美，这一特点对整个格律派产生过重大影响。徐志摩(1896--1931)是新月社的另一重要诗人。他的诗主要表达对光明的追求、对理想的希冀、对现实的不满。表现个性解放、追求爱情的诗在徐志摩的创作中占有重要地位。他的诗风婉约，文字清爽、明净，感情渲染浓烈、真挚，气氛柔婉、轻盈，表现手法讲究而多变。他的诗多收于《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等诗集中。

下面这个是关于诗歌从古至今的所有说法。。。

中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。

《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集，共305篇，按音乐的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三类。“颂” 诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。

公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞。屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。

楚辞发展了诗歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式，从三、四言发展到五、七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。

诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。

汉乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五从军征》，有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《羽林郎》，当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。这首诗讲述了一个凄婉的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝相爱至深，因为焦母与刘家的逼迫而分手，以致酿成生离死别的人间惨剧。汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性，《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰。汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的性格，故人物形象生动，感情真挚。汉乐府民歌中虽然多数为现实主义的描绘，但许多地方都有着程度不一的浪漫主义色彩，如《孔雀东南飞》的最后一段文字，即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合。

五言诗是中国古典诗歌的主要形式，它从民间歌谣到文人写作，经过了很长的时间，到东汉末年，文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。长于抒情，善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色。

汉末建安时期，“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应旸、刘桢)继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗作表现了时代精神，具有慷慨悲凉的阳刚气派，形成为后世称作“建安风骨”的独特风格。七子中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》三首是汉末战乱现实的写照。曹氏父子是建安文坛的风云人物，其中曹植所取得的艺术成就最高。曹植(19--232)的诗歌内容富于气势和力量，描写细致、词藻华丽、善用比喻，因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格，代表诗作为《赠白马王彪》。建安时代的诗，是从汉乐府发展到五言诗的转变关键，曹植是当时的代表诗人。他的诗受汉乐府的影响，但却比汉乐府有更多的抒情成份。

建安时代之后的阮籍(210--263)是正始时代的代表诗人，他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础，他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、避世之意。与阮籍同期的还有嵇康(224--263)，他的诗愤世嫉俗，锋芒直指黑暗的现实。他们俩人的诗风基本继承了“建安风骨”的传统。

两晋时期的诗歌创作逐渐走上形式主义道路，诗歌内容空泛。继承和发扬“建安风骨”传统，作品内容充实的诗人是左思(250左右--305左右)。他的《咏史诗》八首，借古事讽喻时事，思想性很强，但这类诗作毕竟不是主流，而且越来越少，直到东晋末年的陶渊明才给诗坛带来接近现实的作品。

隐居不仕的陶渊明把田园生活作为重要的创作题材，因此历来人们将他称作“田园诗人”。在当时崇尚骈骊、重形式而轻内容的时代气氛中，陶渊明继承乐府的现实主义传统，形成了他单纯自然的田园一体，为古典诗歌开创了一个新的境界，而且五言诗在他的手中得到高度的发展。

与陶渊明差不多同时的谢灵运(385--433)是开创山水诗派的第一人。他的山水诗特点是，能把自己的感情贯注其中，但有些诗字句过于雕琢，描写冗长，用典、排偶不够自然。

南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。它们不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。这一时期民歌总的特点是篇幅短小，抒情多于叙事。南朝乐府保存下来的有480多首，一般为五言四句小诗，几乎都是情歌。北朝乐府数量远不及南朝乐府，但内容之丰富、语言之质朴、风格之刚健则是南朝乐府远不能及的。如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”，那么，北朝乐府则是名符其实的“军乐”、“战歌”。在体裁上，北朝乐府除以五言四句为主外，还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古诗和杂言体。北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》，它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的“双璧”。

南北朝时最杰出的诗人是鲍照(410左右--466)。鲍照继承和发扬了汉魏乐府的传统，创作了大量优秀的五言和七言乐府诗。《拟行路难》18首是他杰出的代表作。他成熟地运用七言句法，表现了个人的不幸和对社会不平的抗议。

南齐永明年间，“声律说”盛行，诗歌创作都注意音调和谐。这样，“永明体”的新诗体逐渐形成。这种新诗体是格律诗产生的开端。这时期比较著名的诗人是谢眺(464左右--499)。谢眺以山水诗著名，诗风清新流丽。他的新体诗对唐代律诗、绝句的形成有一定影响。

诗歌发展到唐代，迎来了高度成熟的黄金时代。在唐代近三百年的时间里，留下了近五万首诗，独具风格的著名诗人约五、六十个。

初唐四杰是唐诗开创时期的主要诗人。这四杰分别是王勃(649--676)、杨炯(650--693)、卢照邻(637--689)、骆宾王(646--684)。他们的诗虽然因袭了齐、梁风气，但诗歌题材在他们手中得以扩大，五言八句的律诗形式也由他们开始初步定型。

“四杰”之后，陈子昂(661--702)明确提出反对齐梁诗风，提倡“汉魏风骨”。《感遇诗》38首，即是他具有鲜明革新精神的代表之作。

盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外，还有很多成就显著的诗人。他们大致可分为两类：一类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人；另一类是边塞诗人，他们中的高适和岑参取得成就最高，王昌龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者。王昌龄的边塞诗大部分用乐府旧题抒写战士思念家乡、立功求胜的心情，他的《从军行》、《出塞》历来被推为边塞诗的名作。李颀的边塞诗数量不多，成就却很突出，《古意》一首、《古从军行》是他的代表作。王之焕是年辈较老的边塞诗人，一首《凉州词》写尽了远征人思家的哀怨，另一首《登鹤雀楼》诗意高远，富于启示性。

中唐诗歌是盛唐诗歌的延续。这时期的作品以表现社会动荡、人民痛苦为主流。白居易是中唐时期最杰出的现实主义诗人。他继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统，从文学理论上和创作上掀起了一个现实主义诗歌的高潮，即新乐府运动。元稹、张籍、王建都是这一运动中的重要诗人。元稹(779--831)的主要作品是乐府古题19首和新乐府12首。无论从内容还是从形式来说，元诗都非常接近白居易的诗，语言通俗易懂是他们共同的特色，这是源于他们文学观点的一致。张籍和王建虽无明确的文学主张，但他们以丰富的创作成为新乐府运动的中坚。同情农民疾苦是张籍乐府诗的主题，以《野老歌》最为著名。风格与上述几人十分相近的李绅诗作虽不多，但《悯农》诗二首却为他赢得了广泛的读者。

除新乐府运动之外，这一时期还另有一派诗人，这就是韩愈、孟郊、李贺等人。他们的诗歌艺术比之白居易另有创造，自成一家。韩愈(768--824)是著名的散文家，他善以文入诗，把新的语言风格、章法技巧带入了诗坛，扩大了诗的表现领域，但同时也带来以文为诗，讲才学，追求险怪的风气。孟郊(751--814)与贾岛(779--843)都以“苦吟”而著名，追求奇险，苦思锤炼是他们的共同特点。刘禹锡(772--842)是一位有意创作民歌的诗人，他的许多《竹枝词》描写真实，很受人们喜爱。此外，他的律诗和绝句也很有名。柳宗元(773--819)的诗如他的散文一样，多抒发个人的悲愤和抑郁。他的山水诗情致婉转，描绘简洁，处处显示出他清峻高洁的个性，如《江雪》就历来为人们所传诵。李贺(790--816)在诗歌的形象、意境、比喻上不走前人之路，拥有中唐独树一帜之风格，开辟了奇崛幽峭、浓丽凄清的浪漫主义新天地。《苏小小墓》、《梦天》等都是充分体现他的独特风格之作。

晚唐时期的诗歌感伤气氛浓厚，代表诗人是杜牧、李商隐。杜牧(803--852)的诗以七言绝句见长，《江南春》、《山行》、《泊秦淮》、《过华清宫》等是他的代表作。这些诗于清丽的辞采、鲜明的画面中见俊朗的才思。李商隐(813--858)以爱情诗见长。他的七律学杜甫，用典精巧，对偶工整，如《马嵬》就很有代表性；他的七言绝句也十分有功力，《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作。

晚唐后期，出现了一批继承中唐新乐府精神的现实主义诗人，代表人物是皮日休、聂夷中、杜荀鹤。他们的诗锋芒毕露，直指时弊。

诗发展到宋代已不似唐代那般辉煌灿烂，但却自有它独特的风格，即抒情成份减少，叙述、议论的成份增多，重视描摹刻画，大量采用散文句法，使诗同音乐关系疏远。

最能体现宋诗特色的是苏轼和黄庭坚(1045--1105)的诗。黄庭坚诗风奇特拗崛，在当时影响广于苏轼，他与陈师道一起开创了宋代影响最大的“江西诗派”。宋初的梅尧臣(1002--1060)、苏舜钦(1008--1048)并称“苏梅”，为奠定宋诗基础之人。欧阳修、王安石(1021--1086)的诗对扫荡西昆体的浮艳之风起过很大作用。国难深重的南宋时期，诗作常充满忧郁、激愤之情。陆游是这个时代的代表人物。与他同时的还有以“田园杂兴”诗而出名的范成大(1126--1193)和以写景说理而自具面目的杨万里(1124--1206)。文天祥(1236--1282)是南宋最后一个大诗人，高扬着宁死不屈的民族精神的《过零丁洋》是他的代表作。

源于唐代的词，鼎盛于宋代。唐末的温庭筠(812--870)第一个专力作词。他的词词藻华丽，多写妇女的离别相思之情，被后人称为“花间派”。南唐后主李煜(937--978)在词的发展史上占有较高的历史地位。他后期的词艺术成就很高，《虞美人》、《浪淘沙》等用贴切的比喻将感情形象化，语言接近口语，却运用得珠圆玉润。

宋初的词人象晏殊(991--1055)、欧阳修都有出色的作品，但依然没有脱离花间派的影响。到了柳永，开始创作长调的慢词，自此，词的规模发生了显著变化。到了苏轼，词的题材又得以进一步发展，怀古伤今的内容进入了他的词作之中。与苏轼同时代的秦观(1049--1100)和周邦彦(1056--1121)也是非常出色的词人。秦观善作小令，通过抒情写景传达伤感情绪的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鹊桥仙》等是他的代表作。周邦彦不仅写词且善作曲，他创造了不少新调，对词的发展贡献很大。他的词深受柳永影响，声律严整、适于歌唱、字句精巧、刻画细致，代表作有《过秦楼》、《满庭芳》、《兰陵王》、《六丑》等。在两宋词坛上，女词人李清照以其独树一帜的风格，占有相当重要的一席之地。

南宋初年，面临国破家亡的危局，诗词作品多表现作家们的爱国之情，辛弃疾被誉为爱国词人，他是这一时期的代表人物。受辛词影响，陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等人形成了南宋中叶以后声势最大的爱国词派。

南宋后期的词人姜夔(约1155--1235)最为著名。姜词绝大多数是纪游咏物之作。在他的词作中，更多的是慨叹身世的漂零和情场的失意，较有代表性的作品是《长亭怨慢》。他的词沿袭了周邦彦的道路，注意修辞琢句和声律，但内容欠充实。

词在南宋已达高峰，元代散曲流行，诗词乃退居其后。

明代诗歌是在拟古与反拟古的反反复复中前行的，没有杰出的作品和诗人出现。

清代诗词流派众多，但大多数作家均未摆脱拟古主义和形式主义的套子，难有超出前人之处。清末龚自珍(1792--1841)以其先进的思想，打破了清中叶以来诗坛的沉寂，领近代文学史风气之先。他的诗常着眼于社会、历史和政治的观点来揭露现实，使诗成为现实社会的批判工具。后来的黄遵宪(1848--1905)、康有为(1858--1927)、梁启超(1873--1929)等新诗派更是将诗歌直接用做资产阶级改良运动的宣传载体。

“五四”文学革命中，中国的现代文学诞生了。1917年胡适(1879--1942)首先在《新青年》上发表了白话诗8首，并提出“诗体大解放”的主张，倡导不拘格律、不拘平仄、不拘长短的“胡适之体”诗。在新诗诞生过程中，刘半农、刘大白、康白情、俞平伯是创作主力。经过他们的努力，新诗形成了没有一定格律，不拘泥于音韵，不讲雕琢，不尚典雅，只求质朴，以白话入行的基本共性。最早出版的新诗集有：胡适的《尝试集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草儿》和郭沫若的《女神》。

郭沫若的《女神》带着狂飙突进的“五四”时代精神，带着不同于其他白话诗的鲜明艺术性，为新诗奠定了浪漫主义的基础。《女神》也是新诗真正取代旧诗的标志。它成功地创造、运用了自由体形式，将新诗推向新的水平。

经过开辟阶段，新诗形成了以自由体为主，同时兼有新格律诗、象征派诗的较为完善的形态。

文学研究会的作家们创作了大量的自由体诗，他们的诗多以抒情为主，表现了觉醒后的小资产阶级知识分子的追求与苦闷。其中朱自清的成就较为突出。他的诗突出地表现了积极进取的精神，如《光明》一诗表达了作者不靠施舍、踏实求索的愿望。还有《匆匆》、《自从》、《毁灭》等诗都表现了历经坎坷与幻灭，追求理想之心不渝的坚韧。文学研究会中自成一家的冰心，受泰戈尔《飞鸟集》的影响，创作出版了《繁星》、《春水》两部诗集。她的这些诗都被称作“繁星体”。她的“繁星体”诗多表现母爱、童真和自然之情，满蕴温柔、忧愁之风。

怒吼的诗指的是瞿秋白和蒋光赤等***员作家的政治抒情诗，其中蒋光赤(1901/FONT>1931)的诗最多。他的诗中具有鲜明的社会主义色彩，如《太平洋中的恶象》、《中国劳动歌》、《哭列宁》等诗一扫当时许多新诗中的缠绵悱恻之调，充满了阳刚之音，但他的政治抒情诗存在内容较空泛的弊病。

在新诗创作中，爱情诗这一领域当属湖畔诗社的诗最为引人注目，汪静之(1902-- )、应修人(1900--1933)、潘漠华(1902--1934)和冯雪峰(1903--1976)是其中的主力。他们的诗中所描写的爱情大胆而袒露，其间所显现出的质朴、单纯的美是最打动人的地方。

写自由体诗的冯至(1905--1994)也是比较有成就的诗人。他的诗既写爱情，也写亲情和友情，出版有《昨日之歌》、《北游及其他》等诗集。

提倡格律诗的是新月派。闻一多(1899--1946)为格律诗理论做出了很大贡献。为建设新格律诗，闻一多提出建设诗歌的音乐美、绘画美、建筑美，并为此进行了艰苦的创作实践。闻一多有两部诗集《红烛》和《死水》。在他的作品中，爱国主义情感贯穿始终。此外，他的诗还表现了“五四”时期积极向上，进取追求的精神风貌。他的艺术表现方法是浪漫主义的。他常选择某一形象来托物寄情。他善用贴切的比喻以增强诗的形象性和艺术感染力。他的诗具有他所提出的音乐美、绘画美、建筑美，这一特点对整个格律派产生过重大影响。徐志摩(1896--1931)是新月社的另一重要诗人。他的诗主要表达对光明的追求、对理想的希冀、对现实的不满。表现个性解放、追求爱情的诗在徐志摩的创作中占有重要地位。他的诗风婉约，文字清爽、明净，感情渲染浓烈、真挚，气氛柔婉、轻盈，表现手法讲究而多变。他的诗多收于《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等诗集中。

几乎在新月派活跃的同时，象征派的诗也出现在中国的诗坛上。象征派的诗既不真实描写，也不直抒胸臆，而是常采用不同于常态的联想、隐喻、幻觉、暗示等手段制造朦胧、神秘的色彩。李金发(1900--1976)是象征派的代表人物，著有《微雨》、《为幸福而歌》等诗集。他的诗反映了“五四”之后一些知识分子面临茫然的前途时而产生的悲观情绪。李金发被人称为“诗怪”，是因其诗怪诞，可读性较差，但他的诗也有许多成功之处，如诗中大量形象鲜明的比喻、形象化的语言、表现强烈的感觉等皆为许多人所不及。其他成绩较为突出的象征派诗人还有王独清、穆木天和冯乃超。

30年代的左翼诗派以高昂的战斗激情领诗坛一派风骚。殷夫(1909--1931)是重要的政治抒情诗人。他的诗热情颂扬无产阶级革命，生动描绘工人运动的战斗场面。因为有实际斗争经验，所以他的诗感情充沛而真挚又不流于空泛，艺术风格朴实、粗犷，代表作品有《血字》、《1929年的5月1日》、《我们的诗》等。左翼诗派的重要代表团体是中国诗歌会。他们的艺术主张是诗歌大众化，倡导诗歌面向下层人民，歌唱抗日救亡运动，代表诗人是浦风(1911--1942)。

新月派之后，描写现代人在现代生活中的现代情绪的现代诗派兴起，戴望舒(1905--1950)是现代诗派的主要诗人。他因1928年发表的《雨巷》一诗而获“雨巷诗人”的美名，曾出版过《我的记忆》、《望舒草》等诗集。这些诗作集中表现了知识分子在大革命失败后的幻灭感和孤独感。他的诗大量采用象征意象，但因贴近主观情绪，诗意虽曲折、朦胧但并不过于晦涩。他常用的譬喻也新鲜而贴切。富于节奏感是他的诗的另一特色。

抗战后诗坛上最重要的诗派是七月派。七月派的重要诗人是胡风、艾青、田间、亦门、鲁藜、邹荻帆等。在他们的创作中，政治抒情诗占有很大比重，内容多充满爱国主义激情，呼唤人们的抗敌斗志。七月派在艺术上注重以炽烈的激情去撞击人们的心灵，而不讲究文学的雕琢、修辞。质朴、粗犷、奔放是七月诗人共有的艺术特色。

40年代后半期，被后来称为民歌体的新诗在解放区农村成熟了。民歌体新诗的突出成就表现在李季与阮章竞的叙事诗中。

马凡陀是袁水拍(1907--1983)40年代中期发表讽刺诗的笔名。他在这一时期的诗结集为《马凡陀的山歌》，这是当时国统区最有影响的政治讽刺诗集。它多以市民熟悉的民谣、小调写成，轻松、诙谐而又锐利、泼辣，锋利的笔锋扫荡了末日社会的各个角落。

1949年新中国成立后，诗歌进入新的发展阶段，新题材、新主题伴随着新生活应运而生。诗人们满怀激情抒写了一首首新时代的颂歌。同时，新的社会也造就出一批诗坛新人和崭新的作品。他们是：邵燕祥和他的《歌唱北京城》、《到远方去》，森林诗人傅仇和他的《伐木者》，严阵的《老张的手》，未央的《祖国，我回来了》，李瑛的《军帽下的眼睛》，公刘的《边城短歌》和《黎明的城》，顾工的《喜马拉雅山下》等。此外，诗歌形式有所创新，吸取民歌营养的信天游、接受外来影响的阶梯式、新格律诗等形式相继出现。

50年代未60年代初，诗歌兴起了新民歌运动，发展了传统民歌。政治抒情诗以独立的艺术形式在60年代出现，郭小川、贺敬之是当时两位优秀的政治抒情诗人。这一时期诗歌创作的另一突出成就是长篇叙事诗的丰收。郭小川的《深深的山谷》、《将军三部曲》以新颖的形式和深遂的思想享誉诗坛，李季的《杨高传》、闻捷的《复仇的火焰》、韩起祥的《翻身记》、王致远的《胡桃坡》、臧克家的《李大钊》、田间的《赶车传》等也都别具特色。

但取得成绩的同时，这一时期的诗歌创作也存在着题材、主题、形式、风格不够丰富的缺点。

新时期以来，沉寂十载的诗坛呈现出百花齐放的新景象。诗歌在表现手法上，得以古今中外广泛借鉴，形式则更趋于松散的自由体，风格千姿百态。新时期初期，欢呼胜利、反思历史的诗歌继承了现实主义的传统，并使之继续发展。与此同时，一批青年诗人，如舒婷、顾城、江河等在70年代末、80年代初快速成长起来。他们的诗通常表现出一种晦涩的、不同于寻常的复杂情绪，人们谓之“朦胧诗”。

80年代中后期以后，诗坛又出现了自称为“第三代诗人”的现代派潮流。

新山市（马来语称“柔佛峇鲁”）是马来西亚的柔佛州的首府。 新山（马来文：Johor Bahru 简称：JB）是马来西亚在马来半岛最南端、也是欧亚大陆最南端的城市，与邻国新加坡隔着柔佛海峡相对，有“马来西亚的南方门户”之称，为马来西亚的第二大城市。

作为马来半岛三个主要的城市之一的新山(其他两个分别是吉隆坡与槟城)，是一座对马来西亚非常重要的工业，运输与商业城市。它的大型企业包括电子、资源和石油化学的精炼厂和造船工业。

柔佛州位于西马来西亚南部，州首府新山市有一长堤连线新加坡。新山市有不少著名的历史建筑物，在首府外围，皆是美丽如画的乡村风采，遍布著橡胶园，棕榈园，为马来西亚的第二大城市。

基本介绍 中文名称 ：新山 外文名称 ：Johor Bahru 别名 ：柔佛巴鲁 行政区类别 ：市 所属地区 ：柔佛州 地理位置 ：马来半岛南端 面积 ：18178平方公里 人口 ：1,800,000 方言 ：马来语，华语 气候条件 ：热带雨林气候 著名景点 ：苏丹阿布峇卡皇宫、新山华族历史文物馆、柔佛古庙等 火车站 ：新山站 车牌代码 ：J 所属国家 ：马来西亚 主要民族 ：马来族，华族 地理环境,经济,行政,新山市,笨珍县,哥打丁宜县,历史沿革,人口统计数据,文化教育,大学,学院,独立中学,私立中学,华文国小,住宅区,交通状况,特色美食,旅游,购物广场,佳世客,特易购,环球购物中心,知名人士,相关姊妹城市, 地理环境 新山位于北纬1度29分，东经103度44分，海拔3688米，位于柔佛海峡的北部。从新山市区，可以经新柔长堤通往新加坡共和国的兀兰新镇。新山是柔佛州的10个县属之一。由于新马两国经济发展有差异，马来西亚消费水平比新加坡低，不少新加坡人利用假日到新山购物。新柔长堤（又名柔佛陆桥）将新山与新加坡相连。 经济 新山的主要大量产业地区是位于巴西古当和丹绒浪塞，小及中量产业地区是在淡杯 (Tampoi)。新山有三个主要的海港：巴西古当港口 ， 丹绒伯勒巴斯港口 及柔佛港口 。新山每年有16万来自新加坡的旅客，旅游业占了新山经济60%的收支。 新山 新山是马来半岛三座主要城市之一(吉隆坡与槟城)，新山为重要的工业与商业城市。它的大型企业包括电子、资源和石油化学的精炼厂和造船工业。新山一般被视为新加坡面对马来西亚市场的腹地，彼此的角色被认为类似于中国的深圳与香港。 新加坡共和国的独资企业和游客的存在是显著。柔佛州新山的许多购物商场迎合访问这个城市的购物和娱乐来自新加坡的游客，采取更强新加坡元的优势。因此，柔佛州新山的零售市场高度发达的一个城市它的大小。主要的购物区位于城市内，与一些位于郊区的大型购物中心。 新山市 行政 新山都市圈主要涵盖了几个地方市议会。而新山是则主要由3个地方 部门来管辖，分别是新山市政局，新山中区市议会和巴西古当地方 。 新山大钟楼广场 新山市 -新山市政局(Majlis Bandaraya Johor Bahru (MBJB)- 主要是管理新山市市区。 -新山中区市议会(Majlis Perbandaran Johor Bahru Tengah (MBJBT)- 主要管理新山市市区外的地区 -巴西古当市议会(Majlis Perbandaran Pasir Gudang (MPPG) 笨珍县 -笨珍县议会 (Majlis Daerah Pontian) 哥打丁宜县 -哥打丁宜县议会(Majlis Daerah Kota Tinggi) - 于2006年5月公布的第九大马计画中，该地区已被确定为国家优先发展的地区，中央 将在2006年至2010年这段期间投资超过120亿马币在该地区重点发展领域上。 历史沿革 1855年天猛公·达因·依布拉欣(Temenggong Daeng Ibrahim)把他位于新加坡直落布兰雅(Telok Blangah)的 行政中心从迁至丹戎·布蒂里，那时候的新山被俗称为丹戎·布蒂里(Tanjung Puteri)，在当时也只是一个马来族人的渔村。 1858年天猛公·达因·依布拉欣正式地命名那里为丹戎·布蒂里。过后，天猛公·达因·依布拉欣的王子苏丹阿布峇卡(Sultan Abu Bakar)登基为苏丹，并于1866年1月1日把它改称为新山（马来语译音：柔佛峇鲁）（Johor Bahru）。 柔佛古庙 新山在苏丹阿布峇卡管理之下迅速的发展成一个城市。有许多大型的建筑物都是在苏丹阿布峇卡的领导期间建成的，如国家回教堂，大皇宫和州务大臣的官邸等等。当中有许多建筑物都是由当时一位富裕的华商- 黄亚福一手包办建成的，黄亚福过后甚至成为苏丹的左右红人。此时此刻的新山也因此涌进了大批从中国南下的华人。 早期的港主制度是在1844年由天猛公依布拉欣所颁布的，为了鼓励星洲华人北迁到柔佛开垦。港主也吸引了许多的华人从中国南下到新山来种植黑儿茶和黑胡椒粉。南来的华人在新山落脚后，把新山从一个小小的渔村，逐渐发展成一个商镇。在1870年代，柔佛共开发了29条港，10年后又增多一倍，巅峰时期共达138港。成千上万的华族先贤，涌向各个港脚，挥洒着他们的汗水，把柔佛建设成全马最繁荣的一州。 那时候在新山的华人是由五个不同籍贯的华人所组成的，分别是潮州籍（潮帮）、广东籍（广帮）、闽南籍（闽帮）、客家籍（客帮）、与海南籍（琼帮）。当时的新山市被纱玉河(Sungei Segget) 分成两边，一边由广东人聚居，另一边则由潮州人聚居，其他籍贯的华人则散居在当中。 广东人多从事建筑业，黄亚福就是当中的佼佼者。潮州人多从事杂货米粮生意，海南人多开咖啡店。黄亚福也是当时的港主。他利用现今已变成臭河的纱玉河来进行贸易。使寂静无名的新山 (前称旧山) 变成繁忙的对外港口。黄亚福也是建筑承包商，他于当时的苏丹阿布峇卡关系密切，还把其妹妹嫁给苏丹。苏丹阿布峇卡还将建筑大皇宫的工程交给黄亚福。他从中国引进优秀的工匠，将清真与中国宫廷风格容为一体，是本地不可多得的历史建筑物。这所大皇宫经已改成博物院(旧为皇宫)公开给民众参观。大皇宫中尚可看到许多篆刻在墙上的中文诗词和充满中华色彩的建筑特色。 华人为早期的开拓功臣，这可从许多现有建筑物及古庙考查。当中柔佛古庙见证了新山的历史。1990年代，州 以发展为理由强征庙地，新山华社奋不顾身，甚至以身躯捍卫著柔佛古庙，但始终敌不过州 的一纸通令下，见证新山百年风霜的古庙围墙被无情的发展洪流推倒了。庆幸保住了柔佛古庙的庙身。但它对当地的华社意义不减。曾经为了保存庙地，当地华社付出了许多努力，也因为这件事，新山华社更努力的维护着柔佛古庙，不让古庙再被州 无情的摧毁。 在苏丹阿布峇卡的统治下，新山见证了许多重要的发展：马来亚铁路于1909年完成延长铁路路线、1923年新柔长堤正式竣工，并且连线马来亚半岛与新加坡的铁路与道路。二战时期的新山发展不多。于1940年，英国殖民 为了简化柔佛的行政管理而建的柔佛秘书大楼苏丹依不拉欣大楼正式竣工。1942年1月31日，日军入侵新山，并占领了柔佛苏丹位于BukitSerene的皇宫作为筹备攻打新加坡的基地。 1946年二战结束，新山却成为了马来族群觉醒人士的集中地。马来亚一代的政治家，前柔佛州务大臣的拿督翁查化于1946年5月正式成立了巫统（UMNO)。 新山的面积基本上在1960年过后逐渐的扩充，不少的新村与工业区不断地于1970年至1980年在新山的北边如地不佬区和避兰东区建立起来。1990年初期，新山已经大大的扩大，并于1994年1月1日正式封为城市。因此新山市议会（MBJB）正式成立以便于有效的管理和发展新山市。新山中央商务区(CBD)主要是位于黄亚福路与新柔长堤附近的地区，于20世纪90年代中期正式的被着重发展。马来西亚中央 与柔佛州 提供了大量的资本来发展这个地区，特别是在2006年过后，一项南马的大型发展计画-依斯干达计画正式推行。 依斯干达经济特区美景图 人口统计数据 根据2009年的估计，在新山都市圈的人口为1,800,000人， 人口之中，主要是由44%的马来人（在2001- 2007马来人的人口幅度缓慢,造成此现象和物价水平有相当大的关系） ，415%的华人（在2001- 2007华人的人口幅度增加,未能确定该数据人口增加和新山经济迅速发展有关），91%的印度人（在2001- 2007印度人的人口幅度减少,此现象与教育水平和缺乏竞争能力或其他因数有关），和54%的少数民（在2001至今 ,其余人口拥有大幅度的增加,此现象和新山经济迅速发展有关,同时,国外移居者的增加也有相当大的原因之一）而组成的 。 文化教育 新山有最大型的独立中学，也有全马来西亚最大规模的国小。因为人口密集，而新山的华文国小，只有区区几间，为了让孩子们能接受基本的华文教育，学生家长千方百计的将孩子送入华文国小。因此，新山区的华文国小间间都人数爆满，有些学校人数甚至高达几千人。 大学 马来西亚工艺大学(马来文: Universiti Teknologi Malaysia) 落于士古来，简称工大或UTM。创建于1976年，以工程系为主。 工大是马来西亚史上最悠久及闻名的专门教授工程与科技的国立大学。此外，工大在校内不同的学院也提供教育科系、理科科系、管理科科系以及人力资源发展科系。 学院 南方学院简称为南院，是马来西亚第一所民办大专，创立于1990年，坐落于金山园(Taman Impian Emas)。 独立中学 宽柔中学（Foon Yew High School）于1913年5月18日建校，由黄羲初、骆雨生、郑亚吉和陈迎祥创办。是中国及台湾以外全世界最大型的独立中学，主要院系：商学系、马来学系等，在马来西亚当地被称为“华人文化堡垒”。是一所民办学府，由马来西亚华社所创办。教育经费是由各个阶层的华裔所捐助及学费所得。是马来西亚华裔人群最值得骄傲的成就。它让华裔有机会接受从国小到中学的完整华文教育。并于1999年获准建分校，2005年分校正式启用，称古来宽柔分校，占地30英亩，遵循宽柔中学办学方针，注重成人成才教育，实施单班全日制，学生有较长的在校学习时间。两校区大约1万1千名学生，新山校区约有七千名学生，古来分校约四千名学生。沟通媒介以华文为主要教学媒介语。 私立中学 欧美加国际独立学校 华文国小 · 国光一小-马来西亚最大规模的华文国小 · 国光二小 · 宽柔一小 · 宽柔二小 · 宽柔三小 · 宽柔四小 · 宽柔五小 · 辅士华小 · 平民国小 · 圣约瑟国小 · 丹柏国小 · 坚柏国小 · 培 小 · 辅莱国小 · 马塞国小 · 启东国小 · 智南国小 · 班兰国小 · 柔佛再也国小 · 建集国小 ·明德国小 · 万孚国小 住宅区 新山的住宅区被分为东边的地不佬区域与西边的士古来区域。 士古来 大学城-Taman Universiti 碧华园-Taman Skudai Indah 龙寰镇 - Taman Pulai Utama 埔莱花园 - Taman Sri Pulai 静莲花园 - Taman Teratai 富莱苑-Taman Pulai Perdana 德沙士古来花园-Taman Desa Skudai 和谐花园-Taman Harmoni 妮莎花园- Taman Nesa 马星花园 - Taman Sri Skudai 公主花园 - Taman Sri Putri 东方花园- Taman Skudai Baru 皇后花园 - Taman Ungku Tun Aminah 五福城 - Taman Sutera Utama 武吉英达花园 - Taman Bukit Indah 丽宁园 - Mutiara Rini 顺利花园 - Taman Nusa Bestari 金山岭花园 - Taman Impian Emas 金成功花园-Taman Jaya Mas 金葩花园-Taman Bukit Kempas 淡杯太子园-Taman Sri Putra 武吉辉煌园-Taman Bukit Gemilang 胡姬花园-Taman Sri Orkid 东升花园-Taman Timor 新山花园-Taman JB 柏林花园-Taman Perling 安乐市 - Bandar Selesa Jaya 永乐镇-Taman Damai Jaya 东方花园-Taman Skudai Baru 美拉华蒂花园-Taman Melawati 柔佛花园 - Taman Johor 茉莉花园 - Taman Melor 美雅山庄-Taman Bukit Mewah 兰花花园-Taman Cempaka 甘拔士花园-Taman Kemas 菩提花园-Taman Siantan 裕华园-Taman Tampoi Indah 淡杯第一花园-Taman Tampoi Utama 地不佬区/巴西古当区 柔佛再也花园 - Johor Jaya 百合花园 - Taman Molek 亿城镇-Ehsan Jaya 郊外岭- Taman Desa Jaya 烈光镇 - Taman Desa Cemerlang 乌鲁地南 - Ulu Tiram 开屏山庄 - Taman Pelangi Indah 高雅花园 - Taman Gaya 茂奥汀花园 - Taman Austin 奥汀苑-Taman Austin Perdana 宏艺花园 - Taman Desa Tebrau 和丽园- Taman Austin Heights 奥乔岭-Taman JP Perdana 实达英达花园-Taman Setia Indah 御景园 - Seri Austin 福林园 - Taman Daya 百万镇 - Permas Jaya 班兰新村 - Pandan 避兰东新村- Plentong 斯里安南花园 - Seri Alam 马赛城-Kota Masai 森得综合市-Taman Scientax 长春山庄- Taman Rinting 美乐花园- Taman Melodies 公主城- Taman Sri Puteri 百万镇- Permas Jaya 武吉哋南花园-Bukit Tiram 实达热带-Setia Tropika 艺达园 - Adda Heights 交通状况 新山有几道主要的高速公路，包括与城市连线两方的巴西古当高速公路 (Pasir Gudang Highway) 及连线马来半岛的南北大道快速公路 (Lebuhraya Utara Selatan) 的地不佬高速公路 (Tebrau Highway) 和敦阿都拉萨高速公路 (Jalan Tun Abdul Razak)。在巴西古当高速公路的西部，它又在振林山(Gelang Patah) 诰道和马来西亚-新加坡第二通道(Linkedua, Secondlink) 和新加坡的大士 (Tuas) 产业地区连线在一起。同时，坐落在城市的新柔长堤 (Tambak Johor, Causeway) 与新加坡的兀兰新镇 (Woodlands) 连线在一起。新山城市内又有连线城市的一个圆环之路。 新山有两个巴士转弯站就是在哥打拉雅2 (Kotaraya 2) 和拉庆 (Larkin) 那里。这两个巴士转弯站有新山和新加坡的循环运行巴士；有新加坡新捷运的 170 号，马来西亚的 CW1 及 CW2 号由新山和新加坡的梧槽 (Rochor) 或克兰芝 (Kranji) 徘徊的巴士服务号码。 特色美食 鸭肉 位于新山士古来区有闻名遐尔的各种鸭肉美食。有药材鸭，卤鸭以及烤鸭等。 拉砂(laksa) 柔佛拉砂位于淡杯有家远近驰名的拉砂(laksa)吸引了不少新加坡或外地来的游客，该家的laksa汤头油而不腻，鲜甜美味，米粉更是一咬就断，非常爽口；另外鲜蚌更是新鲜不会带有的腥味。 柔佛拉砂 飞天面 位于柔佛再也（Johor Jaya）的叶记云吞面老板擅长在煮云吞面的时候，把云吞面抛得老高，吸引各地旅客前来观看品尝。据说这样能够增加面条的弹性，吃起来口感更佳。虽然说味道与其他当地云吞面相比之下显得一般，但胜在可观赏“抛云吞面”这种观赏性特技。。 旅游 柔佛州为马来西亚半岛南部的出入门户，首府新山则以一长堤衔接新加坡。 新山又名柔佛峇鲁，是马来西亚的城市，柔佛州的首府。新山是马来西亚在马来半岛最南端、也是欧亚大陆最南端的城市，俗称JB，与邻国新加坡隔着柔佛海峡相对，有“大马南方门户”之称。 新山有不少著名的历史建筑物，在首府外围，皆是美丽如画的乡村风采，遍布著橡胶园，棕榈园与朴实的渔村。 主要旅游景点有：小村古柔佛，苏丹清真寺，苏丹花园及王宫，柔佛艺术馆，拉奎岛，圣淘沙花园等等。 位于柔佛河畔的富有历史传奇色彩的小村古柔佛；有建于本世纪初的苏丹清真寺，可容纳信徒 2000 人，距新山 30 余公里；具有英国维多利亚时代建筑风格的苏丹花园及王宫，位于星柔长堤西面约 15 公里 ；柔佛艺术馆收藏和陈列著代表马来文化的文物和艺术品；位于柔佛州东北部的丰盛港濒临南中国海，距岸仅数公里处的拉奎岛是一座美丽的珊瑚岛，椰树遍布，有许多岩洞供游人探险，游客还在近海珊瑚礁区潜水；圣淘沙花园则是购物、娱乐和品尝美食的集中地区。 苏丹阿布峇卡皇宫 苏丹阿布峇卡皇宫，又称大王宫(Istana Besar)，为柔佛皇朝时期苏丹的皇宫之一，是当时的柔佛苏丹阿布峇卡命当时新山的华人港主黄亚福在19世纪的时候建造的，皇宫于1866年正式完工。 新山皇宫 皇宫就位于在柔佛海峡边的敦伊士迈医生路(Jalan Tun Dr I ail)，面向柔佛海峡，与新加坡隔岸相望。 整个皇宫的地区就被称为巴西柏兰宜(Pasir Pelangi)。巴西柏兰宜这个地方就是整个州的主要皇位位置。 皇宫里有一间博物馆和回教堂。如今苏丹阿布峇卡皇宫皇宫已经成为了柔佛皇家博物馆，展示苏丹皇朝各种珍贵的照片以及展示品，但它也偶尔作为皇家在大节日时的场所。 新山华族历史文物馆 此文物馆是大马最南端，新山华人社团成立的华族历史文物馆，文物馆内收藏与记载着让人们了解过去150年华裔先贤在新山的奋斗历史与文物。 柔佛古庙 柔佛古庙是位于在直律街(JalanTrus)的一所华人庙宇，多年以来是新山华人的心灵与精神上的支柱。古庙是于1870年由港主陈旭年耗资兴修扩建，取名为柔佛古庙，开放于各籍贯人士。 古庙供奉五尊神明，包括潮帮的主神元天上帝外，左边是闽帮供奉的洪仙大帝，右边是客帮供奉的感天大帝，主神两边有武将华光大帝及赵大元帅，分别由广肇帮和琼帮供奉。庙内尚供奉观音娘娘，风雨圣者，速报爷，皇令爷及英烈神主牌等。 文物馆 柔佛古庙没有碑记，确实创庙年份无可考据。现存古物最早的匾额上书：“总握天枢”，于同治庚午（1870年）“潮州众治子敬立”。现存铜钟于1875年由“惹呀坡众弟子同敬”。此外，另有四幅匾额，即敬赠者为“福建众弟子”（1873年），“广肇府众”（1873年），“客社众信”（1874年）及“琼州府众”（1882年），或可推断众神进庙时间。 每年的农历正月二十一，柔佛古庙将会举行一年一度的盛大游神仪式，柔佛人称之为古庙大游行。古庙里的五大神明将由五大籍贯护驾出游绕市区一圈，场面之浩大的情形是叫人难以想像的。而新山华人坚持着一种观念说新山华人的农历新年是在游神之后才正式结束的。。 金海湾 金海湾Danga Bay，位于新山市最美丽的边境海岸线上，绵延十多里长，距离新山关口仅5公里远。 这里有完善的活动式娱乐设施、亲水乐园、金海购物广场、沙滩烧烤酒吧等，令人眼花撩乱的市集大卖场。还有多到吃不完的在地小吃、新鲜渔货搭配泰式马来拼盘、SPA古方养生馆、国际贸易展览馆、各式宴会餐厅等，还有一艘镇海之宝Danga Cruise 8(金海8号观光船)。 金海湾 乐高乐园 位于新山的乐高主题乐园是全亚洲第一座乐高乐园（LEGOLAND），也是全世界的第六座，前五座分别位于丹麦、英国、德国、美国加州和美国佛罗里达州。 乐高乐园地处马来西亚柔佛州伊斯干达开发区，占地31公顷，建造耗资235亿美元。乐园分为五大主题区，即小小世界乐园、乐高王国、乐高科技城、冒险乐园及乐高城市。 乐高乐园 园区内一共使用3000万块乐高积木建造而成，在小小世界乐园中有一万五千件乐高积木模型，有着来自世界各地的著名建筑，以及马来西亚双子星塔、粉红清真寺和新山老街等地标。此外，园区内还有40项游乐设施，供小朋友游玩。 购物广场 新山的主要购物中心 新山城中坊(Johor Bahru City Square)- 位于新山市中心，城中坊拥有超过150间新潮又时尚的服装专卖店与50多间食品和饮料店。在此亦有保健及美容中心和理发院，Cathay**院，和Neway Karaoke。 城市广场(Kota Raya) 八星广场 (Skudai Parade) 假日广场 (Holiday Plaza) 柏兰宜广场(Plaza Pelangi)。 柏兰宜娱乐广场(Pelangi Leisure Mall)。 圣淘沙广场(Plaza Sentosa) 安莎娜广场 (Plaza Angsana) 皇后广场(Plaza Tasek) 金海街 (Festive Street Mall) 金海广场(Danga City Mall) Komtar 重建中 家乐福霸级市场(Carrefour) 柔佛再也花园 (Taman Johor Jaya) 五福城广场 (Sutera Mall) 大人霸级市场 柔佛再也花园 (Taman Johor Jaya) 彩虹花园 (Taman Pelangi) 淡杯 (Tampoi) 士古来 (Skudai) 龙寰镇 (U Mall) 柏临广场 (Perling Mall) 今日广场 (Today's Mall) 佳世客 大学城 (Taman Universiti)(2003年) 百万镇 (Permas Jaya) (2004年) 地不佬 (Tebrau) (2006年) 武吉英达 (Bukit Indah)(2008年12月19日) 特易购 斯里亚南(Seri Alam) 避兰东(Plentong) 地不佬 (Tebrau) 古来（Kulai） 武吉英达 (Bukit Indah) 2010年2月份 环球购物中心 班兰。 柔佛再也花园 (Taman Johor Jaya)。 知名人士 黄亚福- 移民者，柔佛州著名的港主和企业家。 郭鹤年- 马来西亚企业家，有“亚洲糖王”之称。 敦胡先翁- 马来西亚第三任首相，被称为“团结之父”。 杨秀惠- 2003年马来西亚华裔**竞选冠军、无线电视艺员。 戴佩妮- 知名学生舞蹈员，亚洲著名创作歌手。 陈徽崇- 马来西亚著名音乐家、艺术家、教育家，有「大马华人音乐教父」之称。 2008年年中，马来西亚团结、文化、艺术及文物部宣布将其列为「国宝级文化遗产在世人物」；马来西亚国家文物遗产《廿四节令鼓》创办人之一。 陈再藩- 笔名小曼，马来西亚著名文化人，马来西亚国家文物遗产《廿四节令鼓》创办人之一。 陈清水 - 著名舞蹈家。 陈汉玮-新传媒艺人，新加坡视帝。 相关姊妹城市 新山已经分别正式与下列三个亚洲省份和城市互相结为姐妹城市： 中华人民共和国,深圳(2006年7月) 土耳其,伊斯坦堡 沙乌地阿拉伯,吉达 2011年11月4日上午，汕头市副市长周镇松代表汕头市，与素享〝小汕头〞美誉的新山市市长哈芝波汉签署两市友好关系协定书，掀开两市关系的官方新页。