孔雀东南飞传说的乐府诗赏析

孔雀东南飞 并序

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 《孔雀东南飞》赏析（节选）（唐弢）

一

《孔雀东南飞》是一篇民间诗歌，作者的姓名已经无从查考。在现存书籍中，这首诗最早见于南朝徐陵编的《玉台新咏》，题目是《古诗为焦仲卿妻作》，后来宋朝郭茂倩辑《乐府诗集》、元朝左克明辑《古乐府》、明朝冯惟讷辑《古诗记》，以及其他由明清人编纂的许多古代诗集里，也多予以收录。各本文字稍有出入，最常见的为三百五十三句，计一千七百六十五字。所以王世贞《艺苑卮言》称它为“长诗之圣”，清朝沈德潜也说是“古今第一首长诗”。它确是古代叙事诗里最长的一首。

《玉台新咏》编者在诗前加上一段这样的小序：

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓 不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗 云尔。

这段小序很是重要。它不但告诉我们故事的梗概，发生的年代、地点，主角的姓名、身份，并且也记录了这首诗的来源，说明是仲卿夫妇死后，当时人为了哀悼他们而作的。历来文人都依据这个说法，肯定《孔雀东南飞》是建安时代的作品。只有宋朝刘克庄的《后村诗话》指为六朝人所作，但他没有举出任何具体的理由来。

二

中国诗有六义：风、雅、颂、赋、比、兴，代代相因，历来谈诗都以此为根据。《孔雀东南飞》起句云：“孔雀东南飞，五里一徘徊。”这就叫“兴”。意思是看到相似的事物，引起感慨，从这点入手，来歌唱自己所要歌唱的对象。古人用双鸟起兴以喻夫妇的诗歌很多，只是这两句涉及孔雀的含义过于简单，遂使许多人觉得似乎与本文无关，不大容易解释。

《玉台新咏》里还有一首《双白鹄》，其词如下：

飞来双白鹄，乃从西北来，十十将五五，罗列行不齐。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。“吾欲衔汝去，口噤不能开;吾欲负汝去，羽毛日摧颓。”“乐哉新相知，忧来生别离!峙顾群侣，泪落纵横垂。”今日乐相乐，延年万岁期。

诗里说的是一对双飞的白鹤，雌的突然得病，不能继续前飞，雄的想衔它，口噤不开，想背它，羽毛日摧，所以只好“五里一反顾，六里一徘徊”，恋恋的不忍独去。这首诗收在《乐府诗集》里，题作《艳歌何尝行》，词句略有出入。曹丕取其大意，作为新乐府《临高台》里的最后一段，但“白鹄”却已经改作“黄鹄”。古诗里提到这个故事的很多，例如吴迈远《飞来双白鹄》的“可怜双白鹄，双双绝尘氛”。《襄阳乐》的“黄鹄参天飞，中道郁徘徊”， 就都是的。孔雀双飞的含义正复相似。诗里的“东南飞”与“西北来”、“五里一徘徊”与“六里一徘徊”，说明借以起兴的对象并没有多大差别，只是所用的鸟名不同而已。

《孔雀东南飞》的作者为什么要用这个起兴呢我们从焦仲卿本事里可以得到解答。汉献帝建安中叶，庐江府小吏焦仲卿，和他的妻子刘兰芝感情很好。兰芝是一个美丽聪敏的女子，从小学习女红，既懂诗书，又善吹弹。嫁到焦家以后，仲卿出门作吏，她在家天天织布，三天织成五匹。可是仲卿的母亲十分顽固，门阀观念很重，故意嫌她工作慢，说她自作主张，没有礼节，要仲卿休掉她，另谋婚娶。仲卿苦苦哀求，他的母亲便拍桌打凳，厉声斥骂。当时仲卿正急于返任，劝妻子暂回娘家，再图后会。兰芝知道事情已无法挽回，留下绣花短袄、红罗复斗帐和一些梳妆用具，别了婆婆和小姑，在丈夫出门后不久，也登车回宁。仲卿在大道口等着她，下马向妻子告别，自誓决不相负。兰芝以磐石和蒲苇作比喻，说他们的爱情要像磐石一样坚，蒲苇一样韧!夫妻俩就这样依依不舍的分别了。

古时女子回宁，一定要由娘家派人相接，倘使不迎而回，这就是已被驱逐、不再要了的意思。兰芝回到家里，虽然得到母亲的谅解，但她的哥哥性情暴躁，大不为然。过了十几天，回家的消息传开了，县令派人为他的第三个儿子来做媒，兰芝通过母亲的口婉言拒绝了。几天以后，太守又遣丞为其第五个儿子说婚，母亲还想推却，她的哥哥贪图荣华，便对兰芝发话道:“真是不识抬举！现在这个比过去那个地位高得多，应该说求之不得，你不嫁，往后的日子怎么办”兰芝没有父亲，回家后依靠哥哥度日，一听这话，便在口头上应允。媒人回去后，太守择日迎娶，刘家也逼着兰芝准备嫁妆。

仲卿得知这个变故，赶回来看兰芝，当时兰芝做完一天嫁衣，抑不住心头哀怨，独自到门外啼哭。她一听见熟悉的马叫声，便迎上前去相见。仲卿对兰芝说：“我特地来向你道喜，从今后你高升富贵，我独向黄泉。磐石千年犹坚，想不到蒲苇只是一时之韧！”兰芝叫仲卿不要说这种话，同是受压迫的人，事实将证明彼此的命运是一致的。仲卿回到家里，他的母亲虽百般劝说，他还是坐在空房中叹息，打定了以身殉情的主意。

嫁期到了，兰芝等到黄昏人静之后，投入清池自尽。仲卿听到这个消息，在庭树下徘徊了一些时候，也吊死在靠东南的树枝上。两家便把他们合葬在华山的旁边。墓地上杂植松、柏、梧桐，枝叶交叉，夜夜有两只飞鸟在密叶丛里鸣叫，这就是他们精灵所化的“鸳鸯”鸟。

作者由孔雀而想起焦仲卿夫妇，从焦仲卿夫妇又回到双双鸣叫的“鸳鸯”鸟，人禽之辨，在这种场合并不十分严格。中国人民对自己热爱的故事往往喜欢加上一些想象，他们向往于自由幸福的生活，抱着崇敬的心情赞扬了为获致这种生活而作的种种努力，“鸳鸯”鸟便是他们压倒封建势力的乐观主义的结论。在他们的心眼里，生和死从来就不是一个可怕的界限，死，并不意味失败，它标志着最初的牺牲和最后的胜利。

三

《孔雀东南飞》出现于一千七百年前，直到被收入《玉台新咏》为止，可能经过这一时期文人的删改和修润，但是，作为一篇故事诗，它还相当丰厚地保留着民间文学优良的特征。这不是说，它所歌咏的故事完全来源于民间，而是因为，作者通过平易近人的文学语言，采取白描的手法，根据人民群众的理解和判断，以明确的思想立场对待自己提出的问题，表现了深刻的人民性与现实主义的精神。

这种思想立场之所以显得非常突出，首先是由于对封建门阀制度表示反抗的主题思想的正确和鲜明。

作者通过焦仲卿刘兰芝夫妇的婚变，深刻而又细致地描写了兰芝和焦母之间的矛盾，描写了兰芝和她哥哥之间的矛盾，从而揭示出封建礼教和门阀观念压迫下一个普通女子的地位，进一步对宗法社会传统伦理展开了有力的攻击。在诗篇里，焦母和刘兄是双方家庭的统治者，掌握着整个家庭的经济权，她和他都是封建制度的物质力量与精神力量的不同的化身，是作者憎恶并且攻击的传统伦理观念的不同的化身。

焦母是整个悲剧的直接制造者。她不喜欢兰芝，因为兰芝不能满足她专横的统治欲：“此妇无礼节，举动自专由。”因为兰芝出身微薄，不足以和她的门阀匹对：“汝是大家子，……贵贱情何薄”她时时流露出由宗法社会独夫政治培育而成的那种横蛮褊狭的面目，她的无理取闹更具体地表现 在不顾是非：“三日断五匹，大人故嫌迟。”表现在有己无人：“吾意久怀忿，汝岂得自由！”表现在恼羞成怒后的一意孤行：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”她又时刻不忘地卖弄自己的世家地位，一再提起“东家有贤女，阿母为汝求”，表示像她那样人家娶个媳妇就像买头牲口一样容易。作者以神化了的白描手法，不事华饰地加以勾勒，画出了这个一举一动、一言一语都符合于自己身份的恶姑的形象。

针对焦母指责兰芝的“无礼节”、“自专由”，以及后者自述的出生“野里”，诗篇通过对具体行动的描写，渲染了兰芝的聪敏、能干、美丽、善良、爱劳动、进退有节等等美好的品德，给予这个普通女子以最高的歌颂，使所有加于兰芝的责备在读者的眼前落了空，从而衬托焦母的顽固、专断和虚伪。同时，作者又以生动的对话，刻画了兰芝和仲卿之间坚贞不渝的爱情，说明悲剧的关键究竟在哪里，从而坐实了通过焦母所酿成的封建礼教和门阀制度的吃人的罪恶。

刘兄，作为传统伦理观念的又一化身，由于等级身份的不同，他和焦母是有区别的。他是一个热衷富贵、时刻希望往上爬的自私自利的人物。兰芝和她哥哥之间的矛盾，还包含着封建宗法制度下另一个社会问题──女子的经济地位问题。兰芝和仲卿分别的时候说：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”“父兄”在这里是偏义复词，兰芝实际上有兄无父，她回家后依靠哥哥度日。县令遣媒被拒绝了，太守又差人说婚，这位哥哥便显出了庸俗的攀高迎上的心理，他说：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云”兰芝便口头上应允。明朝陆时雍在《诗境总论》里对这点大肆攻击，认为兰芝既然誓死不嫁，为什么对她哥哥不据理力争这位陆先生不知道兰芝和她哥哥之间的矛盾，主要是因为前者没有独立的经济地位，只能依靠哥哥生活，“不嫁义郎体，其往欲何云”他问到往后的日子怎么办，明明带着逐客的口吻，这是很伤了兰芝的心的。所以她才“仰头”回答:“谢家事夫婿，中道还兄门，处分适兄意，那得自任专”听任摆布，正是痛心无地的表示。兰芝有能力自谋生活，然而社会剥夺了她的经济地位，使她失去独立生存的可能。在夫家是弃妇，在娘家是寄生虫，她被安放在这样的位置上，终于不得不以生命来实践自己的誓言。明知无益，即便不争，而不争正是最高的争。她对封建宗法制度所加于她身上的命运提出最后的抗议。

门阀制度并不是一个孤立的问题，它是当时阶级矛盾日益尖锐化的结果。《孔雀东南飞》的主题思想之所以如此鲜明，还因为诗篇通过焦仲卿刘兰芝夫妇的婚姻问题，进一步启示了由门阀制度而体现出来的当时社会的更为广泛、更为深刻的矛盾。

矛盾的突出还由于作者同时又使它体现在人物的性格上。

因为是叙事诗，不但有人物，《孔雀东南飞》的作者还以白描的手法极其生动地刻画了人物的性格。从现有的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱过程中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢式称。作者否定了一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然而无论是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂的和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他(她)们以恰如其分的评价。从作者所把握的生活深度而论，不能不说，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。

试以焦仲卿刘兰芝两人为例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点──人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“捶床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“哽咽不能语”,说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际的办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲;兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱书生的面貌。

兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张笔法，描写了她的知诗识礼，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家成长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性──人民想象中的被压迫者自觉意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全部行动细节里。当她明白了焦母的意图以后，不等对方开口，便自请：“妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对着她泣不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭！”劝她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还”她看清问题，明白自己的处境，表现了一个普通人的人格尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的惟一的希望。县令差人做媒，她这样婉拒：“自可断来信，徐徐更谓之。”最后她哥哥说出了“不嫁义郎体，其往欲何云”刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，被压迫者凛然不可犯的尊严在她心底升华，她决定以生命来表示最后的抗议，所以很快就应允了。

离开焦家的时候，拜母别姑，她的态度是十分从容的；再嫁期定的时候，裁衣作裳，她的态度是十分从容的;乃至最后“揽裙脱丝履，举身赴清池”，也不表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向环境低头。很难考证有多少人在传唱过程中丰富了刘兰芝的性格，然而这的确是被压迫者光辉人格在当时历史条件下最美的表现。环境的残酷和转变提高了人物的精神。作者以朴素的描写，将细节一丝一缕地扣入行动，使作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力──诗的感染力。

作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，不仅暴露了封建门阀统治的罪恶，而且远为深广地纪录了一千七百年前人民的真实的感情。──它是艺苑的奇葩，也是历史的镜子。

（选自《唐弢文集》，社会科学文献出版社1995年版）

　《孔雀东南飞·并序》教学设计

　教学目标：

　一、 知识与能力

　1、 了解关于汉乐府的相关知识。

　2、 在通读全诗的基础上，培养文言文的语感;在理清全诗脉络，掌握故事情节的基础上，培养复述的能力。

　3、 积累文言文基础知识;理解铺陈、排比、起兴手法和它们的表达效果。

　二、 过程与方法

　1、 结合多媒体提供的组图，复述这首长诗的主要内容。

　2、 用《梁祝》配乐，有感情地朗读“兰芝盟誓”、“严妆辞别”等情节。

　3、 自主梳理本文文言基础知识。

　4、 运用数学因果推理法，分析鉴赏全诗。

　三、 情感态度和价值观

　通过学习诗歌，让学生体察汉代贵族家庭生活以及毁灭恩爱夫妻的婚姻乃至生命的社会现实。感受焦、刘两人忠贞不渝的爱情。

　教学重点

　1、 结合多媒体提供的组图，复述这首长诗的主要内容。

　2、 用《梁祝》配乐，有感情地朗读“兰芝盟誓”、“严妆辞别”等情节。

　教学难点

　运用数学因果推理法，分析鉴赏全诗。

　教学方法

　1、诵读法;2、自主梳理、合作探究;3、例题讲授与学生演练相结合。

　教具：多媒体辅助教学

　课时：2课时

　第一课时

　(加黑的文字是多媒体演示课件内容)

　第一环节：

　媒体播放乐曲《梁祝》;教师配乐朗诵自己修改的诗歌《咏焦仲卿刘兰芝》

　莫唱当年长恨歌，

　人间亦自有银河。

　一朝不幸夫妻别，

　泪比长生殿上多。

　注：仿清代袁枚的诗歌《马嵬》。

　导语：《孔雀东南飞》就是《长恨歌》的母板，它给我们演绎的是一个凄凄惋惋的爱情悲剧。谁是这出悲剧的始作俑者呢欲知端详，请走进汉“乐府双璧”之一《孔雀东南飞》。

　第二环节：

　教师紧接着提问：

　什么是“汉乐府”呢“乐府双璧”又指的是什么呢

　媒体演示：

　关于“汉乐府”

　“汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的音乐机构，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”。

　《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。

　选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗。

　第三环节：

　1、 听录音，用()圈出你喜欢的诗句并反复朗读。

　2、 媒体演示生字词：

　自缢(yì) 徘徊(pái )( huái ) 箜篌(kōng)( hóu)

　公姥(mǔ) 槌(chuí)床 伶俜(líng ) ( pīng)

　萦 (yíng) 绣腰襦(rú) 葳蕤 (wēi ruí) 遗(wèi)施

　蹑 (niè) 丝履(lǚ) 玳瑁(dài mào) 纨(wán)素

　磐(pán)石 拊 (fǔ) 掌 窈窕 (yǎo tiǎo) 否(pǐ)泰

　要(yāo) 络绎(yì) 鸿鹄(hú) 踯躅(zhí zhú) 幡(fān)

　青骢(cōng)马 赍(jī)钱 鲑(xié)珍 榻(tà)

　晻晻( yn) 摧藏(zàng) 仕宦( huàn) 华山傍(páng)

　3、师生交流各自喜欢的诗句并说明喜欢的理由，然后互相做出评价。本环节要体现师生互动、生生互动。教师要尊重学生的见解并恰当简洁地作出评价。

　4、教师展示“兰芝盟誓”这段文字。师生美读这部分，在此基础上比较下面两个誓言在内容和表现手法上有何不同。(通过图文结合的模板呈现)

　• 感君区区怀!君既若见录，不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀 。

　• 上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。(汉乐府《饶歌》)

　学生互相讨论后，教师明确：

　① 内容上：前者具体可感、形象生动;后者富有浪漫主义色彩。

　②表现手法上：前者运用比喻的修辞方法;后者运用的是夸张的修辞方法。

　媒体依次循环呈现如下组图：

　夫妻话别1 夫妻盟誓2 焦刘合葬3

　5、教师展示“严妆辞别”这段文字。师生美读这部分，在此基础上比较下面两段诗句中人物描写方法有何异同。(通过图文结合的模板呈现)

　鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨路，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

　头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。

　行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。

　耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。《陌上桑》

　媒体依次循环呈现如下组图：

　新妇起严妆4 堂上辞阿母5 却与小姑别6

　学生互相讨论后，教师明确：

　① 相同点：两段文字都运用了铺排的手法，多角度反复渲染主人公美丽动人的姿态。

　② 不同点：前者是正面直接描写;后者是正面描写和侧面描写相结合。

　教师小结：誓言是美丽的，爱情是忠贞的，我们的心是感动的。让我们再一次有感情地朗读这些凄美的诗句，带着回味结束这节课吧!

　第四环节：

　布置作业

　1、反复朗读幻灯片上的“兰芝盟誓”、“严妆辞别”内容，争取会背。

　2、结合注释，分小组梳理本诗中的文言文知识。

　• 第一组①生字词;②通假字;③一词多义。

　• 第二组①一词多义; ②词类活用;③特殊句式。

　• 第三组①一词多义;②古今异义。

　3、尝试复述这首长诗

　第五环节：

　板书设计：

　第二课时

　(加黑的文字是多媒体演示课件内容)

　第一环节：

　复习上节课主要内容，并请几位同学用自己的话复述这首长诗的主要内容

　具体做法：

　① 设置一个超链接“知识回顾”，依次链接到“汉乐府”、“兰芝盟誓”、“严妆辞别”等上节课知识点;再从“严妆辞别”这张演示文稿超链接返回“知识回顾”。

　② 设计艺术字“今天我最棒”演示文稿，然后以打擂的形式比赛复述这首长诗。

　③ 教师评价每一个参与复述的同学的表现。

　第二环节：

　1、分小组交流作业——诗中的文言文知识整理。

　2、教师对各小组的作业情况给予点评。

　3、教师用演示文稿给出对“偏义复词”的整理。

　偏义复词

　由两个近义词或反义词作语素构成一个词，其中只有一个词表示意义，另一个词只作陪衬，不表示意义，这样的`词称为偏义复词。

　①便可白公姥 ②昼夜勤作息③我有亲父兄

　④我有亲父母，逼迫兼弟兄 ⑤其日牛马嘶

　教师小结：

　文言知识凌杂琐碎，但大家只要坚持下去，就一定会发现其中的规律。其实不只这些知识有规律，学科内部其它知识点也有规律，科与科之间一样有相通之处。下面我们将以数学例题的形式呈现语文阅读题的答案形成过程。

　第三环节：

　例1：刘兰芝自述她十三岁至十六岁待字闺中的生活经历，意在说明什么这是一种什么写法

　解：∵“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书 ”可知她会织布裁剪，通晓琴瑟书画。

　∴她是一位多才多艺、知书达理的女子。

　又∵她多才多艺，知书达理

　∴她有良好的家庭教养。

　∵她不可能只在十三岁学织布，同理，也不可能在一年只学一种才能，这是在句式上构成排比。

　∴这是铺陈排比的表现手法。

　我们可以得出上述例题里的推理中的各步的结果即为问题的答案。再看一例：

　例2：刘兰芝嫁给焦仲卿 “心中常悲苦”的原因是什么

　解： ∵“君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。”

　∴刘兰芝悲苦的原因是焦仲卿 经常因公务繁忙而冷落刘兰芝。

　又∵“鸡鸡入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!”

　∴日夜不停地织布，婆婆依然虐待她。

　本例题里的推理中的各步的结果仍为问题的答案。大家试着做一道例题：

　例3：照应是记叙文常见的一种写作手法，试举例证明

　教师指导学生找出文中相互照应的诗句。这一环节结束后，让学生将证明过程写在演算纸上。

　教师小结：

　可见，只要大家仔细观察，开动脑筋认真思考，就一定会发现各科之间都存在着千丝万缕的联系。课下大家合作完成如下例题。

　第四环节：

　布置作业：多媒体课件展示作业

　① 本文是按什么顺序来记叙的(记叙顺序是怎么样的)

　② 通过哪些描写可以判断焦刘是彼此恩爱的 焦仲卿是软弱的，也是忠贞于爱情的

　③ 焦母要驱遣刘兰芝的原因是什么

　④ 刘兰芝的形象有哪些动人之处

　第五环节：

　板书设计：

a：诗经。选自《诗经，秦风，蒹葭》。原诗描写所思念的人儿远在彼方，由于受阻，总是可望而不可及，表达了抒情主人公对伊人的深刻的思念。这两句意即我那心上人儿，她远在水的另一方。其实“在水一方”并不一定实指具体的方位与地点，它只是隔绝不通的一种象征，目的在于能够写出主人公心之所存与目之所望的一致。因此这两句不妨看作望穿秋水，仍不见伊人踪影的抒情主人公心灵的叹息。

《孔雀东南飞》教学设计

　《孔雀东南飞》主要记叙了刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。下面是我整理的《孔雀东南飞》教学设计，大家一起来看看吧。

　教学目标

　1、在熟读的基础上把握主要情节，理解课文内容，感知古代社会生活。

　2、把握人物形象，了解汉乐府民歌，了解叙事诗的主要特点。

　3、继续培养诗歌鉴赏的基本技巧、能力、积累有关文言词句。

　教学重难点

　1、了解叙事诗特点。

　2、鉴赏、背诵。

　教学方法

　诵读法，讨论法，探究法。

　教学课时

　3课时。

　教学过程

　第一课时

　〖教学重点〗

　理清情节，感知主人公形象。

　〖教学过程〗

　一、导入

　“问世间情是何物，直叫人生死相许”千百年来爱情是个永恒的主题。关于爱情，我想化用泰戈尔的一句话：幸福的家庭是相似的，不幸的家庭却有各自的不幸。那就是：幸福的爱情是相似的，不幸的爱情却有各自的不幸。在和平民主的时代，人们可以自由地选择自己的伴侣，过自己想要的生活。而在古代封建社会下的人们，是否也一样呢我们一起走进《孔雀东南飞》，去感受古代的社会生活。(板书课题)

　二、结合注释

　1、简介作品：

　《孔雀东南飞》选自南朝宋代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国最早的、古代最长的一首长篇五言叙事诗，也是我国最优秀的民间叙事诗，也北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，被誉为“古今第一长诗”，“长诗之圣”，对后世诗歌创作有较大的影响。

　2、乐府：这首诗歌属于乐府歌辞。“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用，它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。

　三、整体感知

　1、叙事诗：借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的主题思想。记叙文一般由事情的开端、发展、高潮、结尾、尾声结合。

　2、疏通小序，通过小序叙述故事内容。故事的主要人物是那些人他们之间发生了哪些事

　明确：刘兰芝、焦仲卿、仲卿母、“其(刘兰芝)家”。

　3、默读课文，根据小序内容将课文分成五部分，并概括主要情节。

　明确：

　兰芝被遣(2)(开端)

　夫妻誓别(3～12)(发展)

　兰芝抗婚(13～22)(进一步发展)

　双双殉情(23～32)(高潮)

　告诫后人(33)(尾声)

　四、感知主要人物形象

　引导：在这篇文章里，我们可以看到几个人物，个个形象鲜明。而其中最引人注目的当属刘兰芝，她也是本文当之无愧的主人公。为什么刘能够给我们留下深刻的印象呢课文又是怎样塑造的她究竟是怎样的一个人根据下面几个问题来思考，并点读相应段落。

　1、诗中有两段诗句几乎完全一样，请找出来，简析这种繁笔(不厌其烦，细加描述)的作用。

　明确：在第⑵段和第⒀段。突出兰芝多才多艺，有教养，是个本应无所指责的好媳妇。为下文的被遣作铺垫。

　2、芝离开焦家时，诗中特意写她的晨起严妆。其作用是什么

　明确：妙地对兰芝的美作了必要的`补叙，为下文县令和太守的两度求婚作了张本，而且有力地突出了兰芝那种冷静、镇定、外柔内刚、不卑不亢的性格。(运用了夸张、渲染的手法)

　3、比较兰芝与婆婆、小姑离别时的言行，试作简要分析。

　明确：

　对婆婆：突出其倔强貌似谦卑，实含激愤不平之意。修养，识大体并没出口伤人

　对小姑：心地善良，“知礼节”。

　4、诗中用了较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在

　明确：突出表现兰芝形貌美，人品好(不慕荣华富贵，爱情专一)，反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。

　5、兰芝投水，表现了她什么性格特点

　明确：忠于爱情。

　五、课堂小结

　这节课我们理清了故事的情节，认识了一位既美丽又有魅力的女子刘兰芝，可以说这样一位智慧与美貌又不乏勤劳的女子，为何会遭遇“被遣”的命运呢我们下节课再探讨。

　六、布置作业

　1、找出你最喜欢的诗句，并说说喜欢的理由，背诵“精妙世无双”段落。

　2、找出描写其他人物的诗句，概括每个人物的形象。

　〖小结板书〗

　足头腰耳指口步

　形体美

　精妙世无双

　勤劳：兰芝自诉

　品质美 善良：与小姑别

　知书达礼：与婆婆别

　反抗性焦母

　精神美

　兄长

　一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。

　第二课时

　〖教学重点〗

　塑造人物的方法、主题的提炼、其他人物形象的概括。

　〖教学过程〗

　一、提问思考

　刘兰芝的美是通过哪些方面来表现的除了正面的外貌、语言神态描写，还有他人的评价，这属于侧面描写。这体现在课文的哪些地方呢(点读)

　明确：

　丈夫：幸复得此妇

　社会：县令遣媒来

　直说太守家

　太守家迎娶的排场

　从侧面写出刘兰芝的形貌美，人品好，得到了众人的认可，更表现了她不慕荣华富贵，爱情专一，反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。

　二、这样一个为人称道的好女子，却遭到了的遣归，仲卿母是什么身份她为什么能遣归成功(主题)

　明确：封建家长、在封建社会，人的行为受着封建礼教、封建伦理道德的束缚，不能越轨，否则就视为离经叛道，空子就著有《孝经》来约束人与人之间的关系，宣传封建伦理道德。比如大家熟悉的“三纲五常”，就是董仲舒对《孝经》的具体发挥。对妇女的要求就更多了，例如：

　三从四德三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子

　四德：妇德、妇言、妇容、妇工(妇女的品德、辞令、仪态、女工)

　刘兰芝可以说是符合封建妇女标准，可还遭到遣归，这是因为她违反了“七出”里的一项“不顺父母去”，焦母认为：此妇无礼节，举动自专由，即使刘没有做过这样的事，在封建家长看来你“自专由”就是“自专由”了，要你出，你就不得不出了。焦母背后有着强大的封建伦理道德和体制在支撑着她，所以她能够随心所愿，遣送兰芝。

　(封建制度规定：妇女有“七出”(“七去”“七弃”)：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。(《大戴礼记》)无子，*泆，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾(《仪礼·丧服》))

　三、分析其他人物形象，分角色朗读，思考、提问

　1、你认为焦仲卿是一个什么样的人你喜欢他吗

　2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。

　明确：

　开始──既孝又怨，不敢违抗。

　后来──对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。

　一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争(消极抗争)的叛逆形象。

　3、通过兰芝兄长的几句话我们可以看出他是个怎样的人

　明确：刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”;有利诱：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”;也有威胁：“不嫁义郎体，其往欲何云”短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。

　四、探究拓展

　1、兰芝和焦仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么

　明确：二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神的。

　2、如何理解结尾的“化鸟”这样的情节安排

　明确：这首诗运用现实主义的表现手法精心塑造人物形象，在结尾安排了“化鸟”这一情节，是浪漫主义创作风格的具体体现。现实主义与浪漫主义的巧妙结合则充分地表现了焦仲卿和刘兰芝矢志不渝的爱情，表现了人们对幸福婚姻的向往，对封建制度的抗议嘲弄，从而更充分地表现了本诗反抗封建礼教的主题。

　五、作业布置

　1、找出本文的通假字、偏义复词。

　2、填空：

　本诗以为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和的迫害为矛盾冲突的线索，揭露了的罪恶，歌颂了刘、焦的和。

　第三课时

　〖教学重点〗

　探究学习，研究作品的思想意义，掌握文言词句，小结艺术特色。

　〖教学过程〗

　一、检查背诵

　二、检查预习情况(可在解读文本时串在其中讲，最后再小结)

　1、通假字：

　“取”同“娶”。例如：终老不复取。

　“帘”通“奁(lián)”，嫁妆。例如：箱帘六七十

　“丁宁”通“叮咛”。例如：府吏见丁宁。

　“冥冥”通“暝暝”，日落。例如：儿今日冥冥。

　“奄”通“晻”，阴暗不明。例如：奄奄黄昏后。

　“傍”通“旁”，旁边。例如：合葬华山傍

　2、词句难字：

　无所施：用

　白公姥：禀告

　启阿母：告诉

　致不厚：招致

　萦苦辛：被缠绕

　卒大恩：尽，终

　若见录记得;见录：记得我;见，代称性副词，放在动词前，指对动作行为的承受，相当于“我”

　逆以煎我怀：逆想，想到将来

　赍钱：赠送

　否泰：泰，好运气;否，坏运气

　3、古今异义：

　可怜：

　古义：可爱，例如：可怜体无比;

　今义：值得怜悯与同情。

　守节：

　古义：遵守府里的规则，例如：守节情不移;

　今义：指妇女不改变情操。

　自由：

　古义：自作主张，例如：汝岂得

　自由;今义：不受束和限制。

　教训：

　古义：教养，例如：本自无教训;

　今义：从错误`失败中取得知识。

　驱使：

　古义：使唤，例如：妾不堪驱使;

　今义：强迫别人按照自己的意志行动。

　区区：

　古义：真情挚意，例如：感君区区怀;

　今义：很小。

　来信古义：来送信的使者，例如：自可断来信;今义：寄来的书信。

　处分：

　古义：处理安排，例如：处分适兄意;

　今义：对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定。

　便利：

　古义：吉利，例如：便利此月内;

　今义：方便。

　逢迎：

　古义：迎接，例如：相逢迎;

　今义：奉承，拍马。

　纷纭：

　古义：麻烦，例如：勿复纷纭;

　今义：多而杂乱。

　交通：

　古义：连接，例如：叶叶相交通;

　今义：各种运输往来和邮递通讯事业总称。

　多谢：

　古义：多多劝告，例如：多谢后世人;

　今义：多多感谢。

　宦官：

　古义：官宦，做官的人，例如：说有兰家女，承籍有宦官;

　今义：太监，宦官。

　千万：

　古义：无论如何，例如：念与世间，千万不复全;

　今义：多为务必`一定之意。

　4、一词多义：

　取：

　终老不复取(通“娶”，娶妻，动词)

　还必相迎取(与“迎”同义，迎接，动词)

　为：

　为仲卿母所遣(被，介词，读wéi)

　十七为君妇(做，作为，成为动词，读wéi)

　为诗云尔(作，写，动词，读wéi)

　非为织作迟(是，动词，读wéi;或作“因为”，“由于”介词，读wèi

　阿母为汝求(替，给，介词，读wèi)

　始尔未为久(算，算作，动词，读wéi)

　慎勿为妇死(为了，连词，读wèi)

　相：

　相见常日稀(互相，副词，表示双方互相对待的关系)

　儿已薄禄相(相貌，名词)

　誓不相隔卿(表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译出)

　及时相遣(指代兰芝，可译作“我”可)

　好自相扶将(指代仲卿母，译作“老人家”)

　还必相迎取(指代兰芝，可译作“你”，下文“誓天不相负”中“相”同此)

　蹑履相逢迎(指代仲卿，可译为“他”，下文“怅然遥相望”中“相”同此)

　会不相从许(指代仲卿，可译作“你”)

　登即相许和(指代媒人，可译作“他”)

　不得便相许(指代媒人，可译作“你”)

　遣：

　为仲卿母所遣(休，即女子被夫家赶回家，动词)

　县令遣媒来(派，动词)

　十七遣汝嫁(送，动词)

　施：

　徒留无所施(用，动词)

　留待作遗施(施舍，赠送，动词)

　幸复得此妇(又，再，副词)

　复：

　红罗复斗帐(双层的，夹层的，名词)

　便复在旦夕(回答，答复，动词)

　会：

　会不相从许(当，决，副词)

　于今无会因(相当，聚会，动词)

　作：

　何不作衣裳(制造，制作，动词)

　昼夜勤作息(劳作，名词)

　君当作磐石(做，成为，动词)

　故作不良计(做出，动词)

　自：

　我自不驱卿(本)

　本自无教训(本)

　自可断来信(即)

　葳蕤自生光(自然)

　自名秦罗敷/自名为鸳鸯(其)

　好自相扶将(亲自)

　物物各自异(助词，无义)

　举止自专由/那得自任专/不图子自归(自己)

　5、词类活用：

　语法现象：

　孔雀东南飞(东南，方位名词作状语，向东南)

　逆以煎我怀(煎：动词的使动用法，使……像受煎熬一样)

　足以荣汝身(荣：形容词的使动用法，可译为：使……受荣华)

　便利此月内(利：形容词的意动用法，可译为：以……为最吉利)

　为仲卿母所遣(用‘为……所……’的格式表示被动)

　6、偏义复词：

　请找出下列各句中的偏义复词：

　(有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。)

　便可白公姥，偏姥

　昼夜勤作息，作

　我有亲父兄，兄

　逼迫兼弟兄，兄

　其日牛马嘶，马

　7、理解下列互文句：

　东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。

　明确：坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。

　三、主题及人物形象的重新审视

　讨论：你是赞成刘兰芝、焦仲卿私奔，还是赞成他们殉情，请分别阐述理由。

　参考：私奔有其合理性。毕竟生命是最可宝贵的。既保全了性命，又得到了爱情，何乐而不为。

　殉情也有其必然性。在当时的社会条件下，私奔者恐怕很难有美好的结局。

　殉情能坚守住爱情的誓言，能赢得人们对他们的同情尊敬，成为后代反对封建礼教、粉碎封建枷锁的精神鼓舞。

　殉情能获得文学上和美学上的悲剧意义，成为流传千古、永垂不朽的艺术形象。

　小结：当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。

　四、艺术特色

　1、结构完整，情节曲折。

　2、运用各种手法来塑造鲜明而有个性的人物形象。

　⑴　个性化的语言描写;

　⑵　人物行动的刻划;

　⑶　环境景物描写作衬托、渲染。

　五、拓展，对比阅读

　红酥手，黄滕酒。满城春色宫城柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错!春如旧，人空瘦。泪痕红挹(yì)鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫!

　──钗头凤·唐　婉

　世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾(gān)，泪痕残，欲笺(jiān)心事，独语斜栏。难，难，难!人成各，今非昨，病魂常作秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒!

　──钗头凤·陆　游

　连接阅读：《孔雀东南飞》与《钗头凤》

　1、一个东汉，一个南宋，同是;

　2、情义浓厚，同是;

　3、女主人公同是遭休谴;

　4、一个“举身赴清池”，一个抑郁而身亡，同是。

　六、作业布置

　以《刘兰芝被遣原因之我见》为题，写一段文字。

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