是芝兰玉树不是兰芝玉树
拼音是zhī lán yù shù,本比喻高尚人子弟,后亦用作对优秀子弟的美称。即用以比喻德才兼备有出息的子弟。出自《世说新语·言语》。
原文《世说新语·言语》:谢太傅问诸子侄:“子弟亦何预人事,而正欲使其佳?”诸人莫有言者。车骑答曰:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。”
翻译:有一天,谢太傅问子侄们:“你们又何尝需要过问政事,为什么总想培养他们成为优秀子弟?”大家都不说话,只有车骑将军谢玄(即谢太傅的侄子)回答说:“这就好比芝兰玉树,总想使它们生长在自家的庭院中啊!”。
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像许多东西被赋予拟人化的特定含义一样,芝兰据说生长在森林,不会因为没有人看不会散发自己的香味。
从而将其喻为君子美德(汉焦赣《易林》称“南山芝兰,君子所有”),后又引申开去,比作优秀子弟,称颂他人子孙昌盛,又作“芝兰玉树”、“兰桂齐芳”。据《晋书》,谢安子侄皆贤,乃比作芝兰玉树生于庭阶。
-芝兰玉树
芝兰玉树的意思就是比喻有出息的子弟。
出自南朝刘义庆的《世说新语·言语》:譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。
翻译:这就好比芝兰玉树这些珍贵草木,总想使它们生长在自家的庭院中。
例句:他望向眼前这位书生,虽然算不上芝兰玉树,但偏清儒,符合燕国南地的品貌标准。
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芝兰玉树的其他出处
出自宋代郭茂倩的《白石郎曲》:白石郎,临江居。前导江伯后从鱼。积石如玉,列松如翠。立如芝兰玉树,笑如朗月入怀。
翻译:白石郎,临江居住。前面有江伯引导,后头有鱼群跟从。像玉一般的石头堆垒,似翡翠般翠绿的松树排列成行。站立时就像灵芝宝树一样,微笑时就像明月照入怀中。
俞伯牙和钟子期的生死离别。
俞伯牙是楚国著名的音乐家,从小非常聪明,天赋极高,又很喜欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年,俞伯牙琴艺大长,成了当地有名气的琴师。
有一次,俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时,突然下起了大雨,船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发。伯牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖,这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴。
伯牙走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。伯牙把子期请到船上,两人互通了姓名,伯牙说:“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》,子期赞叹道:“多么巍峨的高山啊!”
伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又激动,对子期说:“这个世界上只有你才懂得我的心声,你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交。伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去拜访他。
一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝,奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴。
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俞伯牙在钟子期死后作诗祭奠好友,原文:
忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
白话文释义:
回忆去年春天,我在江边遇见你,今天再次来访,却见不到知音的你了。只是见到一座坟,令我凄惨伤心。伤心伤心啊伤心,让我忍不住眼泪纷纷,要来见你时多么开心,知道你已死,我离开时又是多么痛苦。连江边都起了愁云,我不会再弹这首曲子了,就折断这把琴为你陪葬吧!
赏析:
俞伯牙,虽为楚人,却任职晋国上大夫,且精通琴艺。他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表示他对知音的敬重和惋惜。这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事,伯牙痛心疾首怀念子期,人们用此感叹知音难觅。
-俞伯牙
-钟子期
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