翻译一下

譬如：比如

芝兰玉树是指可以生在石阶上的植物，

欲：想要，使：让 欲使：想要。。。。怎么样

其：代词，代指：芝兰玉树 于：在。。之间

阶庭：石阶，庭院 耳：助词，无义

整句就是：比如说芝兰玉树这些植物，想要它们生长在石阶庭院之中。

应该还有后文吧

玉树   [yù shù] [玉树]基本解释

1神话传说中的仙树。 唐 李白 《怀仙歌》:“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。” 金 元好问 《幽兰》诗:“钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。”

2用珍宝制作的树。《汉武故事》:“上（ 汉武帝 ）于是于宫外起 神明殿 九间……前庭植玉树。植玉树之法，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶，花子或青或赤，悉以珠玉为之。” 北周 庾信 《谢滕王集序启》:“ 甘泉宫 里，玉树一丛， 玄武阙 前，明珠六寸。” 宋 欧阳修 《汉宫》诗:“玉树人间老，珊瑚海底生。” 宁调元 《偶成》诗:“铜驼寂寂迷衰草，玉树依依恋夕阳。”

3槐树的别称。《三辅黄图·汉宫》:“ 甘泉谷 北岸有槐树，今谓玉树。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下:“ 云阳县 界多 汉 离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树。”

4美丽的树。 唐 宋之问 《折杨柳》诗:“玉树朝日映，罗帐春风吹。” 元 萨都剌 《望金陵》诗:“春风玉树留歌韵，暮日青山立画屏。” 清 刘献廷 《斐园松》诗:“白玉堂前绿玉树，横空百尺寒飕飗。”

5白雪覆盖的树。 唐 李白 《对雪献从兄虞城宰》诗:“庭前看玉树，肠断忆连枝。” 元 萨都剌 《钓雪图》诗:“村南村北人迹断，山前山后玉树迷。” 清 金人瑞 《对雪次韵》:“玉树诚堪爱，冰肌已久夸。” 瞿秋白 《赤都心史·兵燹与弦歌》:“﹝赤旗﹞时时招拂，荡漾著四周霜枝玉树间的晨光。”

6 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“ 谢太傅 问诸子侄:‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。 车骑 答曰:‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”后以“玉树”称美佳子弟。 唐 杜甫 《题柏大兄弟山居屋壁》诗之一:“叔父朱门贵，郎君玉树高。”《二刻拍案惊奇》卷三:“那翰林生得仪容俊雅，性格风流；所事在行，诸般得趣，真乃是天上谪仙，人中玉树。” 郁达夫 《迟桂花》:“可是我那年老的母亲，却仍是雄心未死，还在想我结一头亲，生下几个玉树芝兰来，好重振重振我们的这已经坠落了很久的家声。”

7 南朝 陈后主 所作歌曲《玉树 花》的省称。 唐 李商隐 《陈后宫》诗:“寿献金茎露，歌翻‘玉树’尘。” 元 孙周卿 《蟾宫曲·自乐》曲:“低歌‘玉树’，烂醉金钗。” 清 纳兰性德 《梦江南》词:“遗踪陌上有铜驼，‘玉树’夜深歌。”

[玉树]详细解释

神话传说中的仙树。

唐 李白 《怀仙歌》：“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。” 金 元好问 《幽兰》诗：“钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。”

用珍宝制作的树。

《汉武故事》：“上（ 汉武帝 ）于是于宫外起 神明殿 九间……前庭植玉树。植玉树之法，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶，花子或青或赤，悉以珠玉为之。” 北周 庾信 《谢滕王集序启》：“ 甘泉宫 里，玉树一丛， 玄武阙 前，明珠六寸。” 宋 欧阳修 《汉宫》诗：“玉树人间老，珊瑚海底生。” 宁调元 《偶成》诗：“铜驼寂寂迷衰草，玉树依依恋夕阳。”

槐树的别称。

《三辅黄图·汉宫》：“ 甘泉谷 北岸有槐树，今谓玉树。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 云阳县 界多 汉 离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树。”

美丽的树。

唐 宋之问 《折杨柳》诗：“玉树朝日映，罗帐春风吹。” 元 萨都剌 《望金陵》诗：“春风玉树留歌韵，暮日青山立画屏。” 清 刘献廷 《斐园松》诗：“白玉堂前绿玉树，横空百尺寒飕飗。”

白雪覆盖的树。

唐 李白 《对雪献从兄虞城宰》诗：“庭前看玉树，肠断忆连枝。” 元 萨都剌 《钓雪图》诗：“村南村北人迹断，山前山后玉树迷。” 清 金人瑞 《对雪次韵》：“玉树诚堪爱，冰肌已久夸。” 瞿秋白 《赤都心史·兵燹与弦歌》：“﹝赤旗﹞时时招拂，荡漾著四周霜枝玉树间的晨光。”

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 谢太傅 问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。

车骑 答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”后以“玉树”称美佳子弟。 唐 杜甫 《题柏大兄弟山居屋壁》诗之一：“叔父朱门贵，郎君玉树高。”《二刻拍案惊奇》卷三：“那翰林生得仪容俊雅，性格风流；所事在行，诸般得趣，真乃是天上谪仙，人中玉树。” 郁达夫 《迟桂花》：“可是我那年老的母亲，却仍是雄心未死，还在想我结一头亲，生下几个玉树芝兰来，好重振重振我们的这已经坠落了很久的家声。”

南朝 陈后主 所作歌曲《玉树 花》的省称。

唐 李商隐 《陈后宫》诗：“寿献金茎露，歌翻‘玉树’尘。” 元 孙周卿 《蟾宫曲·自乐》曲：“低歌‘玉树’，烂醉金钗。” 清 纳兰性德 《梦江南》词：“遗踪陌上有铜驼，‘玉树’夜深歌。”

[玉树]百科解释

玉树（学名：Crassula arborescens (Mill) Willd）是景天科，青锁龙属多浆肉质亚灌木。株高可达3米。茎干肉质，粗壮，干皮灰白，色浅，分枝多，小枝褐绿色，色深。叶肉质，卵圆形，叶片灰绿色。花期春末夏初，筒状花直径2厘米，白或淡粉色。原产非洲南部，中国有引种栽培，玉树叶形奇特，如碧玉，夏秋季节，繁花盛开，绿白相间，是盆栽的优良植物。（概述图参考来源：中国自然标本馆） 更多→ 玉树

[玉树]英文翻译

Yushu

[玉树]相关词语 竹芋 龙骨 文竹 吊兰 碧玉花 玉树花 摇钱树 [玉树]相关搜寻 玉树临风 芝兰玉树 玉树 花 琼枝玉树 玉树琼枝

芝兰玉树比喻德才兼备有出息的子弟，是谢玄小时候的话，后来成为成语。

《晋书·谢安传》中提到，某日谢太傅问子侄们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话，只有车骑将军谢玄（即谢太傅的侄子）回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”

谢太傅心里为之一动，开始对谢玄另眼相看，觉得他从小就与众不同。后来，前秦苻坚侵犯东晋，谢安任命谢玄先锋在肥水一仗打败了苻坚，从此谢玄扬名朝野。此战即是有名的“淝水之战”。

扩展资料

成语：芝兰玉树

读音：zhī lán yù shù

意思：芝兰：灵芝，兰草或香草；玉树：宝树。比喻德才兼备有出息的子弟。 

出自：唐·房玄龄《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”

翻译：这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！

语法：联合式；作宾语、定语；含褒义

“立如芝兰玉树，笑如朗月入怀”的意思——站着的时候就好似灵芝宝树，微笑的时候就好像是把明月拥入了怀中。

作品出处

“立如芝兰玉树，笑如朗月入怀”出自宋代郭茂倩《白石郎曲》。

作品原文

白石郎曲

〔宋代〕

白石郎，临江居。

前导江伯后从鱼。

积石如玉，列松如翠。

郎艳独绝，世无其二。

立如芝兰玉树，笑如朗月入怀。

作品译文

白石郎（水神），临江居住。

前面有江伯（水神）引导，后头有鱼群跟从。

像玉一般的石头堆垒，似翡翠般翠绿的松树排列成行。

白石郎的美艳天下独绝，世界上像他这样的再没有第二个。

站立时就像灵芝宝树一样，微笑时就像明月照入怀中。

作品注释

白石郎：白石郎君。传说中的水神。

前导：前面引导。

后从：后面跟从。

积石：积聚在一起的石块。

列松：排列的松树。

翠：翡翠。

艳：美艳。

独绝：独一无二；无与伦比。

世无其二：世上没有第二个。

创作背景

《白石郎曲》出自宋代郭茂倩编纂的《乐府诗集》，属乐府神弦曲，是江南(建业附近)民间弦歌以娱神的祭歌。南朝民歌除吴歌、西曲外，尚有"神弦曲"十八首，也属于"清商曲辞"。据《晋书·夏统传》记载，当时祭神，多用女巫，"并有国色，善歌舞"，神弦曲大概就是由女巫来唱的。神弦曲所祀之神，大都是地方性的鬼神，来历多不可考。《图书集成·博物部》将其统归之"杂鬼类"。

作品赏析

《白石郎曲》形容男神的俊美，是一首难得一见的曲目。

前两句可看作是比兴，后两句是形容了一位言语难以描述的美男：石块相垒成的玉山，挺立的青翠苍松。玉的内涵、和松的气质，常和美男相联系。这里，用二者来与男神的美貌相比拟。他的绝代风华，世上再没有谁能相比。关键在于一个独绝。

作者简介

郭茂倩(1041-1099年)，字德粲(《宋诗纪事补遗》卷二四有载)，郓州须城(今山东东平)人。莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。

出身太原郭氏。自幼受诗礼熏陶，熟知音律，善篆隶，才气非凡，对诗歌兴趣极浓厚，以编纂《乐府诗集》百卷扬名后世，以解题考据精博，为学术界所重视。书中《木兰诗》与《孔雀东南飞》，被后人合称"乐府双璧"。

北宋元符二年(1099年)，去世，享年五十九岁。

1 世说新语 关于谢太傅 谢道韫 的故事各一则及翻译

谢夫人大薄凝之

王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人身亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”

译文

王凝之夫人谢道韫嫁往王家之后，十分看不起凝之。回娘家来时，内心极不高兴。太傅谢安宽慰她说：“王公子是逸少的儿子，人才也不差，你为什么这样不满意呢？”道韫回答说：“我们谢家伯父叔父之中，有阿大、中郎这样的人物；堂兄堂弟之中，又有封、胡、遏、末这样的人才，没想到天地之间，竟还有王公子这样的人！”

芝兰玉树

谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”

译文

谢太傅问子侄们：“后辈的事又跟长辈有多少关系呢，而长辈们却一心只想到要他们好？”大家都没有说话，车骑将军谢玄回答说：“这就好像芝兰玉树，人人都希望它能生长在自家的庭院里呀！”

2 世说新语言语谢太傅

这一门中谢一共出现如下几次，请自行挑选。

言语第二之六十二、伤于哀乐

（原文）谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉损欣乐之趣。”

（译）谢太傅（谢安）对王右军（王羲之）说：“人到中年，很容易感伤。我和亲友告别，就会难受好几天。”王右军说：“快到晚年，自然要这样，只好靠音乐来陶冶性情了，还总怕儿女伤害这种快乐情绪。”

言语第二之七十、清言致患

（原文）王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”

（译）王右军（王羲之）和谢太傅（谢安）一起登冶城，谢安悠然遐想，有超脱世俗的志向。王羲之对谢安说：“夏禹勤于政事，手脚都长了茧子；周文王忙到很晚才吃饭，觉得时间都不够使。现在国家处于危难之中，人人应该为国效力；而清谈废弛政务，虚文妨碍正事，恐怕不是现在所应该提倡的。”谢安回答道：“秦始皇任用商鞅施行法制，也不过历经两代就亡了，难道是清谈造成的祸患吗？”

言语第二之七十一、咏雪之才

（原文）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

（译）谢太傅（安）在一个寒冷的雪天召集家人，给晚辈们探讨文章义理，一会儿雪下得急起来，太傅欣然说道：“白雪纷纷何所似？”哥哥的儿子胡儿（谢胡）说：“撒盐空中差可拟。”哥哥的女儿（谢道韫）说：“未若柳絮因风起。”太傅高兴得大笑。这个女子是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

言语第二之七十八、欲者不多

（原文）晋武帝每饷山涛恒少，谢太傅以问子弟，车骑答曰：“当由欲者不多，而使与者忘少。”

（译）晋武帝每次赏赐给山涛的东西总是不多，谢太傅（安）拿这件事问家里的晚辈，车骑（谢玄）回答：“大概是想要的不多，所以给的人就忘了少了。”

言语第二之九十二、芝兰玉树

（原文）谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”

（译）谢太傅（谢安）问家中的晚辈：“孩子们和自己有什么相干，为什么却希望你们有出息呢？”众人没有能回答的，车骑（谢玄）回答：“就好象芝兰玉树，总希望它们生长在自己家的庭院罢了。”

3 《世说新语》谢太傅寒雪日内集所有的意思

原文

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

注释：

内集：家里人聚会。

文义：文章的内容。

俄而：一会儿，不久。

雪骤：雪下得急且大。

胡儿：谢安次兄谢据的长子谢朗，字长度。少有才名，《续晋阳秋》说他“文义艳发，名亚于玄”，官至东阳太守。

差可拟：勉强可以比拟。

因风起：随风起荡。

无奕女：即谢道韫，东晋女诗人。无奕，就是谢安的大哥谢无奕，也就是前面德行篇说的那个罚犯法老翁喝酒的谢奕。

王凝之：字叔平，大书法家王羲之的次子，王徽之、王献之的哥哥，谢道韫的丈夫。历江州刺史、左将军、会稽内史。王凝之信仰五斗米道，隆安三年（公元399年），孙恩（亦为五斗米道道徒）攻会稽，王凝之谓民吏曰：“不须备防，吾已请大道，许遣鬼兵相助，贼自破也。”既不设防，于是为孙恩所杀。可见王凝之的糊涂，难怪谢道韫对他不满，曾经对太傅谢安说“不意天壤之中，乃有王郎”。

译文：

太傅谢安在一个寒雪天把家人聚集在一起，和儿女们讲解谈论文章。一会儿，雪下得又急又大，谢安兴致盎然地问：“白雪纷纷何所似？”侄儿胡儿说：“撒盐空中差可拟。”侄女说：“未若柳絮因风起。”谢安大笑，心里非常高兴。这个侄女就是谢安的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

4 《世说新语》"谢太傅盘桓东山时

谢太傅盘桓①东山，时与孙兴公诸人泛海戏①风起浪涌，孙、王诸人色并遽②，便唱③使还太傅神情方王，吟啸不言④舟人以公貌闲意说⑤，犹去⑥不止既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐⑦公徐云：“如此，将无⑧归？”众人即承响而回⑨于是审其量，足以镇安朝野 ①盘桓：徘徊，逗留 谢太傅：谢安按：谢安在出任官职前，曾在会稽郡的东山隐居，时常和孙兴公、王羲之、支道林等畅游山水 盘桓：徘徊；逗留 泛海：坐船出海②王：指王羲之色：神情并：一同遽：惊慌③唱：通“倡”，提议④神情：精神兴致 王：通“旺”，指兴致高吟啸：同啸咏啸是吹口哨，咏是歌咏，即吹出曲调啸咏是当时文士一种习俗，更是放诞不羁、傲世的人表现其名士风流的一种姿态方：正在，正⑤说：通“悦”，愉快⑥犹：仍然去：指划船前进既：后来，不久⑦喧：叫嚷动：摇晃不坐：坐不稳，不能安坐⑧将无：莫非；恐怕；难道⑨承响：应声⑩使：让⑾徐：慢慢地（12）如：像太傅谢安在东山居留期间，时常和孙兴公等人坐船到海上游玩有一次起了风，浪涛汹涌，孙兴公、王羲之等人一齐惊恐失色，便提议掉转船头回去谢安这时精神振奋，兴致正高，又朗吟又吹口哨，不发一言船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前一会儿，风势更急，浪更猛了，大家都叫嚷骚动起来，坐不住谢安慢条斯理地说：“如果都这样乱成一团，我们就回不去了吧？”大家立即响应，就回去了从这件事里人们明白了谢安的气度，认为他完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。

5 世说新语 关于谢太傅 谢道韫 的故事各一则及翻译

言语第二之九十二、芝兰玉树 （原文）谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”

（译）谢太傅（谢安）问家中的晚辈：“孩子们和自己有什么相干，为什么却希望你们有出息呢？”众人没有能回答的，车骑（谢玄）回答：“就好象芝兰玉树，总希望它们生长在自己家的庭院罢了。” 贤媛第十九之二十八、王江州夫人语谢遏 （原文）王江州夫人语谢遏曰：“汝何以都不复进？为是尘务经心，天分有限？”（译）王江州（王凝之）夫人（谢道韫）对谢遏（谢玄）说：“你怎么一点也没有长进？是俗事烦心，还是天分有限？”。

6 世说新语之谢太傅东行

谢太傅于东船行，小人引船，或迟或速，或停或待；又放船从横，撞人触岸，公初不呵谴。①。人谓公常无嗔喜。曾送兄征西葬还，日莫雨驶，小人皆醉，不可处分②。公乃于车中手取车柱撞驭人，声色甚厉③。夫以水性沉柔，入隘奔激，方之人情，固知迫隘之地，无得保其夷粹。

注释

①放船：纵船，指让船任意漂荡，不加牵引。

③征西：指谢奕，曾任安西将军、豫州刺史，卒于官，追赠镇西将军（并非征西）。雨驶：雨很急。处分：处理。

③车柱：疑是支撑车篷的柱子。

译文

太傅谢安在会稽坐船，纤夫拉着纤绳，有时慢，有时快，有时停下，有时等候；有时又不拉，由船任意飘荡，撞着别人的船，碰着河岸，谢安从不喝斥、责备。人们认为谢安常常不表示喜怒。有一次给他哥哥镇西将军谢奕送葬回来，正赶上天晚了，雨又急，赶车的驭手都喝醉了，掌握不住车子。谢安于是从车厢中拿下车往来捅驭手，声色俱厉。按道理水的本性是很沉静、柔和的，可是一流入狭窄的地方就要奔腾激荡，拿人之常情来和水相比，自然会懂得人逢险境，就没有可能保持自己平和、纯洁的性格。

7 《世说新语》何晏的译文是

《咏雪》译文

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 陈寔和朋友预先约定好一起出行，约定在正午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈寔便不再等候友人自己先走了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈寔的儿子陈纪当时年仅七岁，正在家门外玩耍。客人问他：“你的父亲在家吗？”陈纪回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便生气地说道：“真没道德啊！和人家约好一起出行，却丢下我先走了。”陈纪说：“您与我父亲约定在正午时分见面，到了正午您却没有到，这就是没有信用；对着儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 朋友感到十分惭愧，忙下车来拉起陈纪的手。陈纪径直走入家门，根本不回头看那人。

8 世说新语中有关王谢子弟的原文及翻译

阁下的问题太过于笼统，不可能给出一个准确的答案。

因为《世说新语》中，王谢两大家族，各自上场的人物都多达十几个。

仅以一个故事来说明：

言语第二之七十一、咏雪之才

（原文）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

（译）谢太傅（安）在一个寒冷的雪天召集家人，给晚辈们探讨文章义理，一会儿雪下得急起来，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”哥哥的女儿说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。（谢道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

人物评价：

谢道韫写出的是神似，写出的是一种风流态度。柳絮如无根之物，恰似当年渡江侨居的世家大族，也有一段风流意味和忧伤，贴合心境。而阿胡只是形似而已。

谢胡回答得缺少诗情，不够形象，不似南方之雪飘浮，类北方雪之粗犷。

“柳絮”一喻，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗”（《西风颂》），有深刻的意蕴；而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴──“撒盐空中”，干什么呢？谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。

在下是专门研究《世说新语》的，可以参考在下的博客或者里在下回答过的问题。

如果能将问题更具体些，可以通过追问让在下追答。

译文：谢太傅问子侄们：“后辈的事又跟长辈有多少关系呢，而长辈们却一心只想到要他们好？”大家都没有说话，车骑将军谢玄回答说：“这就好像芝兰玉树，人人都希望它能生长在自家的庭院里呀！”

道理：侧重了车骑谢玄这个人对父母望子成龙的想法的看法。

原文：谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”

时代背景：

东晋朝臣多是王、谢两大家族成员担任，唐代刘禹锡有诗可证“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”王、谢两家不但是贵族，而且是非常有名望的贵族。谢家的谢安是当时晋朝执掌朝政的宰相，很注意培养后代。

后来，前秦苻坚侵犯东晋，谢安任命谢玄先锋在肥水一仗打败了苻坚，从此谢玄扬名朝野。此战即是有名的“淝水之战”。“芝兰玉树”本来是谢玄小时候的话就成了成语。现在指德才兼备的人才。

谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人”翻译：太傅谢安问众子侄：“子侄们又何尝需要过问政事。”出自《世说新语·言语》：“谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”

译文：谢太傅问子侄们：“后辈的事又跟长辈有多少关系呢，而长辈们却一心只想到要他们好？”大家都没有说话，车骑将军谢玄回答说：“这就好像芝兰玉树，人人都希望它能生长在自家的庭院里呀！”

《世说新语·言语》是《世说新语》的第二门，共108则。作者刘义庆，字季伯，南朝宋政权文学家。言语指会说话，善于言谈应对。《世说新语·言语》所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢、或含而不露、或意境高远、或机警多锋、或气势磅礴、或善于抓住要害一针见血，值得回味。

原文：

谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”

翻译：

太傅谢安问众子侄：“子侄们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话。车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”