孔雀东南飞赏析

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。下面是我收集整理的关于《孔雀东南飞》的鉴赏，欢迎大家阅读参考!

孔雀东南飞赏析 篇1

《孔雀东南飞》深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇葩，也是历史的镜子。

从《孔雀东南飞》看所谓封建礼教戕害爱情婚姻之荒谬

《孔雀东南飞》被称作“在中国封建社会的早期，形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往”的反封建礼教的优秀诗篇。然而，仔细推敲，却发现此说有误，造成这次爱情悲剧的，不是封建礼教，而是家族利益，是家族政治利益碾碎了他们的爱情婚姻。

一、刘兰芝、焦仲卿的家庭背景：

焦仲卿是庐江府小吏，年纪轻轻就是地级官府的公务员，因此他的家庭背景是士大夫，刘兰芝也一样，“还家十余日，县令遣媒来。”之后更是“直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门”。来求婚的地位一个比一个高。因此刘兰芝也是士族家庭无疑。既是士族家庭，那么家庭政治利益第一其他必须服务于家庭政治利益是理所当然的了。

二、婚姻存续的时间：

只有二三年，在这里不是泛指，而是用了夸张的手法，来说自己在焦仲卿家呆了很长时间。所以读者们不要理解错误了。

三、从母女对话看古代婚姻礼制的合理性：

刘母对于求婚者的处理方式居然是告诉女儿：“汝可去应之”， 当得知女儿的态度后刘母婉言谢绝了媒人。是啊，这才是古代婚姻礼制的实质，所谓父母之命，媒妁之言的前提必须是当事人同意，不然父母不能命，媒妁也不能言。古代交通闭塞，官方出于便民或是自己懒，总之没规定婚姻登记制度，那么如何证明婚姻的真实有效呢于是，有了父母之命，媒妁之言的规定，父母媒妁只不过是证婚人。古代又没有DNA技术，如果某人抛妻弃子那怎么办呢婚书就是凭证。

孔雀东南飞赏析 篇2

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”(《古诗源》卷四，沈德潜按语)。

在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。

刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长*威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。

焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。

此外，焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，都写得栩栩如生。总之，在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格，是这首叙事诗的主要特点。

诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重且子死母何依，能无白乎同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。

而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。

诗中，简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明;精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用“马悲”渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。

在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”;仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。

特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的'浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

古人诗以鸟兽草木起兴，并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊”言，应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝甚至包括焦仲卿的生命结局，也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里，这种节奏让人神伤却不让人绝望，让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢我不太在意刘兰芝离去的原因，礼教、性格等等随他去吧，每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程，以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”，“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体，我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸，以至于最后只剩下平静的叹息这与诗人让她“东南去”，且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗诗人他想告诉我一种怎样的个人立场

孔雀东南飞赏析 篇3

（1）内容整体把握及层次划分：

全诗按故事情节发展可分为五部分。第一部分(开头到会不相从许)写兰芝向仲卿倾诉，揭开她与婆婆间的尖锐矛盾，并表示自己无法忍受下去，愿意被遣送回娘家。仲卿向母亲求情，被母亲坚决回绝，兰芝离开焦家成定局。

第二部分(从府吏默无声到二情同依依)写兰芝辞别焦家，仲卿送她回去，分别时两人立下盟誓。

第三部分(从入门上家堂到郁郁登郡门)写兰芝回到娘家后，县令、太守先后派人来提亲，在哥哥的干预下，兰芝被迫应承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的准备。

第四部分(从阿母谓阿女到自挂东南枝)写成亲的那一天，傍晚时，仲卿赶来，兰芝、仲卿诀别，两人相约以死抗争。夜里，兰芝投水而死，仲卿上吊自杀。

第五部分(最后一段)写焦、刘两家将兰芝、仲卿合葬在一起，两人化为鸳鸯。

故事的意义：一对彼此深爱着的年青夫妇，在封建家长的阻挠和高压下，被活活拆开，最终为了捍卫爱情而双双付出生命。这个故事很容易让人联想到中国古代的四大民间爱情神话和传说：牛郎和织女、七仙女与董永、白蛇和许仙、梁山伯与祝英台。这些故事中的男女主人公情投意合，满心指望能在一起过着幸福的生活，可是外在的强大的破坏力不会轻易放过他们，这些破坏力眼里有所谓的法理，却看不到情。《孔雀东南飞》中的焦母更不可理喻，因为看不惯儿媳妇就处心积虑地要把她赶走，儿子的恳求丝毫不能打动她。在她身上，封建家长违反人性的一面暴露无遗。今天读这首诗，刘兰芝、焦仲卿忠于爱情，勇敢捍卫纯洁爱情的言行仍令人震撼。

（2）人物形象分析：

女主人公刘兰芝美丽、聪明、勤劳，知书达礼。诗的一开头，十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书的铺排，立即令读者对她产生这种印象。随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。表现了她出众的美丽，下文里写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。又如鸡鸣入机织，夜夜不得息三日断五匹朝成绣夹裙，晚成单罗衫等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最后还是说今日还家去，念母劳家里，与小姑子告别时，则说勤心养公姥，好自相扶将，温柔的话语里，见出她的善良、懂礼。

兰芝忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告别时，她自比纫如丝的蒲苇，将仲卿比作无转移的磐石，以此表白她忠于爱情的心意，后来她确实做到了。回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。

同时，兰芝身上还有很可贵的一点，就是不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。诗前小序里说她为仲卿母所遣，而诗歌的一开头写她主动提出离开焦家。当然，她不会无缘无故地让焦母将她遣回娘家，很可能是焦母长期的百般挑剔，让她认识到焦母根本不喜欢自己，自己无论怎样努力都不会博得她的欢心，甚或是焦母近来脾气愈加坏，已经向兰芝暗示或明说她不愿再让她做儿媳妇。可是，从诗歌一开头兰芝向焦仲卿提出请求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的口吻。这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说此妇无礼节，举动自专由，虽然焦母对兰芝的评价不免是偏颇之词，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。兰芝向焦母作别时说，昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子，同样让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。后来面对兄长嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。从这个角度看，在中国古代文学作品的女性人物形象长廊里，刘兰芝形象是独特的这一个。

和兰芝相比，男主人公焦仲卿的性格展现得不是那么丰富，忠于爱情、敢于为爱情献身是他性格中最突出的方面。对于母亲的威逼、诱哄，他坚决地回应道：今若遣此妇，终老不复取!他迫于焦母的压力将兰芝送回娘家，这是无可奈何的事情，按照当时的社会风习，他只能这样做。今天的读者难以责怪他软弱。自缢前他徘徊庭树下的举动，符合他特殊的处境──他是家里的独子，赡养母亲的责任无人可交付。因此，也不能据此认为他性格软弱，优柔寡断。

焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情。对仲卿，她一会儿恶语威胁：吾意久怀忿，汝岂得自由!小子无所畏，何敢助妇语!一会儿又是好言诱哄：东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。软硬兼施，目的是要仲卿遣走兰芝，除却眼中钉。

另一个反面形象刘兄性情粗暴，趋炎附势。他对兰芝说：作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云作计何不量!粗暴训斥，语气凌人。先嫁得府吏足以荣汝身。沈德潜评论这几句诗道：小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。

（3）文章特色民歌风味：

第一，这首诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妇的手法，是民歌里常用的。

第二，多处运用铺陈手法。诗歌开头兰芝自陈：十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇这是一种纵的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。纤纤作细步，精妙世无双。这里着意写兰芝的衣履佩饰，姿态容颜，这是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。后面写太守家迎亲的队伍：青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。从人四五百，郁郁登郡门。此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。

第三，善用比喻。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。这一席话和上文的誓天不相负，和下文的二情同依依一致而连贯，可以说是临别的誓言。这话出自兰芝的口，表示感情深厚，永不变心。但在事情急转直下的时候，由于误会，仲卿重提兰芝的誓言，却把它改成：磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。两个比喻原来的共通点变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画，有很大的作用。

(4)问题探究：

①兰芝离开焦家时为什么精心打扮一番她为什么不在焦母面前掉眼泪，而在小姑子面前才泪落连珠子

兰芝一大早就起来开始梳妆打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展现给仲卿，让他记住自己，如同他们婚姻生活的一个纪念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错。诗里写她打扮时事事四五通，多少透露了她内心的杂乱情绪。

兰芝向焦母辞别时没有流眼泪，而是不卑不亢地说了一番合乎事实且略带不满的话，面对小姑子才泪流涟涟，这表现出她的坚强与理智。

②这首诗的许多地方注意了前后照应，使得故事情节的发展显得真实自然，整首诗的结构也显得非常紧凑。哪些地方是前后照应的

故事一开头兰芝向仲卿自陈时说：十三能织素，十四学裁衣，十七为君妇，她被遣回娘家，刘母大感震惊，说道：十三教汝织，十四能裁衣十七遣汝嫁这样不避重复地再次用一串铺排句，既与前面相呼应，表明此前兰芝所言非虚，也再次强调了兰芝的无辜与委屈。后来写兰芝做嫁衣时，这样写道：左手执刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。这几句突出了她心灵手巧，照应了十四学裁衣一句。

故事开头仲卿向焦母求情时，焦母说：东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。结尾处仲卿自尽前拜别焦母时，焦母说：东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。

兰芝离开焦家时，诗里不厌其烦且用充满赞叹的口气描绘她的装扮、容颜、体态，这为下文兰芝回到娘家后，官宦人家纷纷来求亲做了铺垫。

仲卿送兰芝回家，两人作别时，兰芝说：君当作磐石，磐石无转移。后来仲卿误以为兰芝攀高枝时重提誓言，说：磐石方且厚，便作旦夕间。

希望有帮助

浅析《孔雀东南飞》中的刘兰芝形象

摘要：《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性。她不但有着无以伦比的外在美，同时也具备无可挑剔的内在美。除了这些封建社会女性必须具备的传统美德之外，在她身上还闪烁着现代女性意识：自尊、自强、清醒、刚毅……这一切不但没有给她带来好处，反而加速了她的悲剧命运。她身上的人格魅力触及到焦母及焦仲卿男权思想意识的统治，所以为婆婆所不容,并以“举动自专由”为借口遣送回家。最后刘兰芝以死维护自己作为一个人的尊严。

关键词：刘兰芝;传统底蕴;现代意识;女性

《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文:“汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃没水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。”

《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的长篇叙事诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝的《木兰辞》并称为“乐府双璧”。

在中国漫长的封建社会里,妇女命运的不幸是不言而喻的。对待女性,中国人和中国文化展示了她们的多面性,女性并未获得一个清晰的始终如一的评定。在正统的封建文化中,女性是一个被严格限制的弱势群体。就时间而言,女性“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”的规定,使她们一生被男性所掌握;就空间而言,“行莫回头,语莫露齿,作莫动膝,立莫摇裙,喜莫大笑……莫窥外壁,莫出外庭,窥必掩面,出必藏形” [1] ,使女性与外界的联系几乎隔绝。当然更重要的限制是在思想行为上对女性的禁锢。因此,封建道德和礼教的禁锢,依附于男子的卑微地位,使女性丧失了人格的独立和尊严,承受了比男子远为深重的痛苦。实际上正如林语堂所言:“对于中国人来说,女人就是女人,是不知道享乐的人”。

传统的研究认为,《孔雀东南飞》“通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧,对封建制度和封建礼教的罪恶作了深刻的揭露和鞭斥” [2]。这种说法虽然不无道理,但总觉得不够全面深刻。走进《孔雀东南飞》,刘兰芝形象总在眼前浮现,挥之不去,呼之欲出。从美学角度看，《孔雀东南飞》是一个充满美的魅力的领域，是一个琳琅满目的美的世界。其中的刘兰芝形象是我国古典文学形象画廊中一颗闪光的珍珠。她的悲剧结局增强了其形象美的无穷魅力，使这一形象有着无以伦比的审美价值。

一、刘兰芝富有传统底蕴的美

（一）天生丽质的形象美。提起人的形象美,人们常常以为只有西方才重视和欣赏,如荷马史诗中的特洛伊战争,就是因为争夺绝代美女海伦而引起的。同样在中国历史上,也非常重视人本身的审美价值。《孔雀东南飞》中的刘兰芝就是一个实例。首先看将要被婆婆休弃回娘家的刘兰芝晨起梳妆的正面描写:“足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”在即将辞行的复杂心境中尚见兰芝光艳四射,可以说其貌美艳绝伦，堪于海伦比美。

同时作者又运用我国古典诗歌中常用笔法———侧面烘托一笔,也可见其美妙无双。刚刚“还家十余日”,县令使遣媒人来,回绝了县令的“窈窕世无双” “便言多令才”的三公子,又有太守的遣媒“结大义”,可见兰芝的美貌已传扬乡里,芳名远播，德行服人，赢得四方才子仰慕。但就是如此貌美的女子，却被焦母所遣。作者把刘兰芝的形象刻画的越美,越能让读者感受到其中的悲剧意蕴。

（二）勤劳善良的品德美。勤劳善良是中国古代劳动妇女的传统美德,刘兰芝也不例外。在某些人看来,“丈夫经营家计,女子不能生财” [3] ,因而女性必须从事劳动,如“描鸾刺凤”、“挑花绣枕”、纺织作衣。《孔雀东南飞》中作者写兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不停息”，可谓起早贪黑，勤劳有加。又写她“三日断五匹”极力强调她能织布。另外，兰芝临别前对房中什物的捡点交待,可证平日操持的稳重和临乱不苟。这些都突出表现了她的勤劳善良，那“三日断五匹”、“昼夜勤作息”句，更能看出她勤劳能干的一面。

（三）知书达礼的心灵美。作者所塑造的刘兰芝，在封建社会看来，是一个妇德完美的人物。她“十三能织布，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，多才多艺、很有修养。仲卿的“女行无偏斜”进一步说明兰芝的被遣，完全是焦母无端的厌恶与挑剔，即使这样兰芝辞别时仍旧说“受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里”，有礼有节，举止得体。与小姑告别时，又叮嘱其“勤心养公姥，好自相扶将”，可见她内心其实是非常孝敬婆婆的，尽管婆婆对她是那么薄情。接着对小姑说“初七及下九，嬉戏莫相忘”，可见她与小姑关系非常融洽。我们知道姑嫂关系难处，但兰芝对小姑的情义,可以看到她“和于家”的品德:“却与小姑别,泪落连珠子”洒下的是一片真情、“始扶床”“如我长”的感慨,“勤心奉公姥,好自相扶将”、“初七及下久,嬉戏莫相忘”的叮咛,感人至深。这些都表现了她的懂礼仪，易相处，其心灵之美无须多言。

（四）情笃意深的女性美。女性对爱情是执着的，“女人重视爱情甚于她的生命”(居里夫人)。也正如黑格尔所言：“爱情在女性身上特别显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中到爱情里和推广成为爱情。她只有在爱情里才找到生命的支持力;如果她在爱情方面遭遇不幸,她就会像一道光焰被狂风吹熄掉。”[4]第2卷刘兰芝又何尝不是如此呢 诗中写刘焦二人的恋情和誓言,语深情切。“君当作磐石，妾当作蒲苇”的“别情之盟、”“府吏见丁宁，结誓不别离”的“抗婚之誓”，以及“黄泉下相见，勿违今日言”的“殉情之义”⑤，都足见兰芝对爱情的坚贞。她对焦仲卿的情笃意深，恋情浓烈，充分体现了我国女性特有的美德。

二、闪烁现代光彩的亮丽女性

（一）聪慧不屈的人格美。鲁迅曾说:“中国女子的勇毅,虽遭阴谋秘计,压抑至数千年,而终于没有消亡。”[6]宁为玉碎,不为瓦全,以死抗暴,这是中国女性所特有的韧性。《孔雀东南飞》以夸张的笔法,描写了兰芝的美丽聪敏、勤劳能干、知书达礼和善良温顺。但在善良和温顺的背后却别有一种掩盖不住的反抗性格与理性认识。

首先开篇“诉苦衷”的场面,不仅让我们得知兰芝的美德,更让我们看到兰芝认识问题的清醒态度:“非为织作迟,君家妇难为。妾不堪驱使,徒留无所施。便可曰公姥,及时相遣归。”从仲卿请求其母的对话中证明兰芝的判断是准确的,原因正如兰芝所料,决不是“织作”问题,而是“此妇无礼节,举动自专由,吾意久怀忿,汝岂得自由!”正是兰芝的“自专由”刺痛焦母这个家庭封建霸主的神经,被驱赶已是不可挽留之势。聪明的兰芝,通过仲卿的试探,更证实了自己的分析判断。当仲卿求母失败后,仍抱有幻想:“卿但暂还家,吾今日报府。不久当归还,还必相迎娶。”兰芝便冷静地告诉仲卿:“勿复重纷纭,人贱物亦鄙,不足迎后人。留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘。”这是多么深入而精辟的理性认识,事情的发展正如兰芝所言。

其次从“起严妆”外貌描写中不仅可窥兰芝惊人之貌,更让读者感知兰芝撼人心魄的倔强与自尊。请看“著我绣夹裙,事事四五通:足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”这些首饰不可谓不精致,这些衣着不可谓不精美,反复装饰不可谓不精心,如此场面不可谓不精彩。刘兰芝此时,包含对焦母的怨怒,深藏对焦仲卿的眷恋,满怀对前途的忧虑,真是百念缠身,万感穿心。兰芝本应无心于服饰,无意于容颜,可她却从头到脚极为华艳地打扮了一番，她是漂漂亮亮嫁入焦家的，也要漂漂亮亮地离开焦家，以示她“实无罪过”。她要走得体体面面，决不在她婆婆面前一把鼻涕一把眼泪，显得很伤心的样子。她这样精心打扮，是为了做人的尊严，仿佛英雄赴刑场，要衣冠整洁，昂首挺胸。她心上滴血而眼中无泪，胸中燃火而面无表情，这是多么倔强与坚贞的性格、气节。

（二）强烈的女性自由意识。在封建社会，女性的婚姻完全是按男性的思想和利益设立的，而全然不会考虑作为女性的爱情和自由。男权制的婚姻制度对女性来说是一种先在的契约，这种契约规定女性无条件地服从男性。这是在女子未出嫁时就预先形成的习俗和法律。在男权制婚姻契约中，女子一当出嫁，就被迫与这种男权制契约签约。在男权制契约的规定下，无数的女性埋葬了自己的人生自由和爱情自由，即使是女性本身也是按男人的需要设计的。

《孔雀东南飞》在叙述刘兰芝被休回家时，刘母的惊骇和质问的那段话是颇能说明问题的：“阿母大拊掌：‘十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？’”刘母的惊骇在于，她是按封建礼教的规范来塑造女儿的，这样做的目的就是要符合男性的要求，既然被丈夫休回家，就是女儿没能符合男性的要求；刘母的惊骇还在于，女儿不符合男性的要求就是不符合社会的规范，就是一种大逆不道，因而也是一种耻辱。由此可见，刘家让刘兰芝学习“织素”“裁衣”和“弹箜篌”“诵诗书”，并不是要使刘兰芝成为一个思想、精神、个性更丰富的女性，而是要塑造成一个更符合男性需要的女人，只有这样的女人才能找到更好的人家。刘兰芝是刘家按照男权社会对女人的规范而塑造出的理想女人形象。

但是，刘兰芝对此却有着自己的独特的不同于男性规范的理解，她认为自己“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书十七为君妇”，是这样一个会女工、懂艺术、通诗书、有才学、有情感的女性，是应该有自己理想的爱情的，是理应得到丈夫疼爱的，是理应拥有一种美满甜蜜的婚姻生活的。在刘兰芝的婚姻观里，是有着女性的自由意识与爱情追求的，她认为她所签署的是有着和男性几乎一样地位的女性自由的爱情契约，所以她要求摆脱封建礼教的束缚而获得人性的自由，要求挣脱女性作为男性的附庸而获得爱情的自由，要求挣脱女性作为婆家劳动工具的限制而获得生活的自由。因而，她才会有“十七为君妇，心中常苦悲”的不满，才会有“贱妾留空房，相见常日稀”的抱怨，才会有“君家妇难为”的慨叹，也才会有“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”的愤激。当然刘兰芝并不是要真的离开焦仲卿，不是要毁弃这份婚姻契约，而是以这种特殊的方式在维护自己作为女性的爱情契约。因为现在的这种婚姻生活，与她所想象的爱情相去甚远，而她的追求又是源自于她作为一个女性与自己情窦初开时就朦朦胧胧产生的爱情理想之间的签约。这种先于婚姻契约的爱情契约就必然地与焦仲卿的男权制婚姻契约发生激烈的矛盾冲突：刘兰芝的女性自由意识使她反感于焦家的男权思想意识对她的种种束缚、限制和规定，向往着一种自由的爱情生活。

（三）视死如归的悲壮美。兰芝被休回家，尽管她为她和焦仲卿的“别情之盟”做出了种种努力，拒绝了县令和太守的求聘。但是，最终她迫于重重压力，无奈地违弃了约定。但那是被逼迫的结果，刘兰芝无力抗争这种无所不在的男权制。因而，违约的罪责在男权制的思想意识，而不在刘兰芝。作为另一方的焦仲卿，并没有采取积极的行动来践行这份契约，只是在得知刘兰芝违约之后，他才“因求假暂归”，才匆匆忙忙来和刘兰芝见面。他明明知道自己不曾为践约付出过任何努力，仍然要讥讽、嘲弄、羞辱刘兰芝：“贺卿得高迁，磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”并进一步嘲弄地说“卿当日胜贵”。

表面看来，是刘兰芝违背了诺言，但实际上，焦仲卿才是契约实际的破坏者。是焦仲卿不能履行自己的承诺，没有力量再迎娶兰芝，才造成了兰芝的被逼再嫁。焦仲卿不检讨反思自己的不能践约，反而讥讽兰芝，把破坏契约的责任推卸给兰芝。当兰芝再嫁已成事实，焦仲卿当着兰芝的面愤而提出“吾独向黄泉”，其实他并不是真的要去死，而是对兰芝的谴责和施压，是对兰芝羞辱之后的激愤之词，是对兰芝的再嫁无力改变的恐吓之词，也是在表达自己的极度失望和悲凉。因此，尽管焦仲卿是黄泉之约的立约人，但焦仲卿的履约却是被动的迟缓的不情愿的。他是在得知兰芝践约之后，“心知长别离”，而且是“徘徊庭树下”，然后才“自挂东南枝”的。他的践约是在兰芝践约之后，那是因为他已无力改变这份契约，就只能去践行这份契约了。这份黄泉之约带给他的是“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”的恐惧象征，但他又无法违背自己订立的契约，所以他“长叹空房中”，“转头向户里，渐见愁煎迫”，最终只能无奈地履行自己订立的契约。

从实际上看，刘兰芝才是黄泉之约的立约者。因为尽管她已被驱遣回家，但她还在绝望中抱有一丝希望：渴望丈夫能实践他的誓言，能履行他的契约———真的来重新迎娶她，焦仲卿是她绝望中的最后一丝希望。但是现在，这个世界上唯一可能给她帮助、理解的人，却在她身心疲惫之时雪上加霜，不仅没有对她的苦难予以一丝一毫的慰藉，送给她的只是严厉的讥讽、嘲弄、羞辱，这个男权制社会没有给兰芝这样一个具有女性意识的女子留下任何的生存空间。所以她愤慨而又凄凉地告白：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然”，然后毅然地签署了这份黄泉之约、死亡之约：“黄泉下相见，勿违今日言。”兰芝的签约是如此的果决，她的履约也是决绝的，“我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池”。

刘兰芝的立约和践约是要证明自己的人格，但是，那里面还深深地包含着这个女性对焦仲卿这个男性的失望，对爱情的失望，对这个男权制社会的失望。因此，刘兰芝的死不是为了殉情，如果是为了殉情她在被驱遣之后就应该选择这条道路；如果是为了殉情，她在被迫改嫁之后就应该想到死，刘兰芝是在受到丈夫的羞辱、嘲弄之后，改嫁的新婚之夜才愤而去死的。刘兰芝要用死来证明自己的清白，证明自己的价值，证明自己的尊严，证明自己的人格：她不是那种贪恋荣华富贵见异思迁的女子，不是那种言而无信不守承诺的女子，所以她死得是那样的决绝，那样的震撼人心，彰显了一份圣洁，一份纯正，一份刚烈，一份血性。

刘兰芝是一位伟大的女性，她显示了男权社会中女性对纯洁爱情的渴望，对自由和尊严的渴望，以及对美好生活的渴望。她的毁灭蕴涵着深厚的文化内涵，这种文化内涵的核心问题便是男权制统治下的女性与婚姻问题。刘兰芝是一个悲剧，但不是唯一的悲剧

如果我能穿越时空，与兰芝见面，我可能会对她说：

首先，我想对兰芝表示敬意和钦佩。她在当时是一个非常勇敢和独立的女性，以其聪明才智和坚定意志，成为了中国历史上的一位杰出人物。她的生命经历非常令人感动，她的情况也令人深感同情。

我想告诉兰芝，她的故事已经被很多人传颂和铭记，她的影响已经超越了她自己的时代和地域。她的勇气和决心，以及她的智慧和善良，都是值得我们学习和效仿的。

我还想向兰芝表达我的同情和支持。我知道她生命中经历了很多困难和挫折，但我也相信，她的坚韧和勇气将帮助她克服所有的困难。我会告诉她，她并不孤单，有很多人都在支持她和她的家族。

最后，我想向兰芝表示祝福。我知道她已经离开这个世界很久了，但她的故事和影响将永远留存。我希望她的灵魂能够得到安息，也希望她的家族能够继续发扬光大她的精神，为人类做出更多的贡献。

　作为一位杰出的老师，时常需要编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么写教案需要注意哪些问题呢？下面是我为大家整理的高一《孔雀东南飞》教案设计，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

高一《孔雀东南飞》教案设计 篇1

　一、教学目标：

　1、知识与能力

　了解我国第一首长篇叙事诗的艺术成就。

　理解铺陈、排比、起兴的手法及其表达效果。

　2、过程与方法

　培养学生运用人物对话分析人物性格的能力。

　培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。

　3、情感态度与价值观

　让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，培养学生珍爱生活，敢于和一切腐朽势力作斗争的情操。

　二、教学重点：

　1、理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。

　2、了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。

　三、教学难点：

　体味人物性格及诗句的民歌气息和抒情意味。

　四、教学方法：

　1运用诵读法，让学生通过反复诵读，初步体味人物的思想感情及性格特点。

　2运用讨论法，让学生将自己对课文的感情认识上升到理性认识。

　五、课时安排：

　2课时

　六、教学过程：

　第一课时

　教学要点：

　以情感朗读贯穿课堂始终，进行“读中品，品中读”。

　教学过程：

　(一)、导语设计：

　《孔雀东南飞》堪称我国古代爱情诗的绝唱，千百年来，让人们感叹唏嘘不已，也一直让人们思索着。是什么要素使这首诗具有如此之大的震撼力呢让我们一起走进《孔雀东南飞》的世界。

　(二)、解题

　1、《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。

　2、汉乐府：“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。

　(三)、教师引导学生在几处重要片段的分角色朗读中深入体验、品味人物个性化语言，鉴赏、剖析人物形象(以刘兰芝为主要探究对象)

　1、展示多媒体课件，在画面、文字、音乐背景中，教师范读““鸡鸣外欲曙……新妇起严妆”一段。

　2、指导学生朗读此段。(读出节奏、语调、重音;读出服饰之美、体态之美、风度之美)

　3、在多媒体画面中，师生反复朗读。

　4、设计问题，进入本节课中心环节：

　(1)刘兰芝是在怎样的情景中“起严妆”的

　探究讨论：被婆婆无理遣归之前。

　(2)“被遣”是在贞洁至上的封建社会中是对女子极大的侮辱，而刘兰芝面对巨大的心理打击，却能精心打扮自己，体现了她怎样的独特个性

　提示：品读兰芝个性化语言，是走进她的内心世界，挖掘其鲜明的性格魅力的最重要途径

　5、师生共同勾画刘兰芝自述身世的语言片段，一起深情朗读和品味。

　(1)“十三能织素”到“及时相遣归”(个别朗读，点评)

　读后思考：刘兰芝不愿意离开焦仲卿，但为何自求遣归你看到了她怎样的性格特征

　明确：焦母蓄谋已久，兰芝自求遣归是一种为求得自尊、自由而不得已为之的反抗行为。

　(2)“上堂拜阿母”到“嬉戏莫相忘”(两位学生分别读出兰芝与焦母告别时的不同语言，接着由同学品味前后语气上的差异。)

　思考：从兰芝与焦母告别的话语中你读出了她怎样的性格

　明确：人物自身的言行和思想是高度统一的。从品读中，我们看到了漂亮能干、勤劳善良、果断坚决、不卑不亢、有礼有节、举止得体的兰芝。

　(3)品读遣归之后兰芝与刘兄的对话。

　A朗读评价：

　①在这一部分内容，着重表现了兰芝兄长这个人物，作者主要是通过他的语言来揭示其性格的，要求学生诵读刘兄的语言，分析其性格特征。

　明确：刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”;有利诱“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”;也有威胁：“不嫁义朗体，其往欲何云”短短几句，把一个自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。

　B思考：兰芝是忠于爱情的，为什么最后还是允婚了你能再现画面，推断兰芝当时的心理吗

　(4)品读兰芝与焦仲卿的三处精彩对话。

　A被遣之前

　B夫妇誓别

　夫妻誓别”这一情节结构上起什么作用

　明确：有两个作用：首先，它再次强调了这对新婚夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石。其次，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。

　C夫妇诀别

　分组朗读，比一比哪一组最能读出人物的真实情感

　(5)在以上方法指导下，学生自由品读。

　(四)、小结

　(五)、作业：

　1、课后深入朗读，分析人物性格。

　2、总结文章中的重点字词。

　第二课时

　教学要点：引导学生为兰芝和仲卿设计人生。

　教学过程：

　(一)、从诗的小序切入，弄清作品主人公兰芝和仲卿走过了怎样的人生之路。

　探究问题：

　1、小序为什么称刘兰芝为刘氏

　明确：兰芝处在女性地位极其低下的时代，其姓名可以淡化。但女性如果处在家长的地位上，便可对这个家庭的一切发号施令。所以兰芝是生活在一个歧视女性的以家长为核心的礼教社会中。

　2、序言中有3个“之”，分别由“逼”“闻”“伤”引出，这里的3个“之”个指代什么3个动词各起什么作用

　明确：概括情节：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得闻自缢—时人哀伤而想出浪漫结局。

　“遣”“逼”是悲剧的起因。“闻”说明仲卿一直抱有幻想，直到悲剧发生才以死抗争。“伤”点出了悲剧的社会意义。

　开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)：兰芝被遣归。

　发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)：夫妻誓别。

　进一步发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)：兰芝抗婚。

　高潮(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)：双双殉情。

　尾声(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告诫后人。

　(二)、抓住诗歌所叙兰芝和仲卿人生命运的关键处进行设计，来理解“社会环境、人物性格、悲剧命运”三者之间的关系，加深对这一悲剧意义的理解。

　探究问题：

　1、刘兰芝是否可以屈从焦母，请求焦母留下自己

　明确：焦母驱遣兰芝的最大原因是“此妇无礼节，举动自专由”，尽管兰芝有“精妙世无双”的美丽，有“能织素，学裁衣”的本事，有“弹箜篌、诵诗书”的素养，有“鸡鸣入机织，三日断五匹”勤劳，但焦母就是看不惯她的“举动自专由”，她再美丽、再勤劳也是白搭。还应当明确：一则焦母已作决定，她要维护“家长”的权威就不会顺从兰芝的意愿;二则若兰芝屈从焦母，她的刚强的性格便不复存在，便不再有文学作品中的“这一个”。

　2、焦仲卿是否可以脱离焦母而带兰芝另立门户

　明确：在当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背焦母就意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，从而也就失去另立门户之根基;如果脱离焦母不仅会受到社会谴责，而且可能会坐牢，也得不到幸福。所以，当时的社会伦理道德钳制着他们的自由与幸福。

　3、焦仲卿是否可以听从焦母直接赶走兰芝了事

　明确：按照焦母为儿子设计的人生，休掉兰芝，自然是遂了母亲的愿，可对爱情忠贞不渝的仲卿就不复存在了。他的忠诚已经到了“结发同枕席，黄泉共为友”“今若遣此妇，终老不复取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆来顺受之人，他在那个时代作出的反抗与牺牲也是非常动人的。

　4、面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么

　要求学生体味一下兰芝此时的心理。

　明确：兰芝这样做，才符合她的`性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。

　5、研习“高潮”部分

　仲卿闻听兰芝再婚，赶来相见，要求学生集体朗诵“府吏闻此变……自挂东南枝”这一部分，体会两人的生死爱情，讨论：兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么

　明确：二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。

　6、研习“尾声”部分

　要求学生集体诵读这一部分。

　提问：诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟、富有浪漫主义色彩，象这样的结尾，在我国的古典文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”。同学们可讨论一下，这样写表达了人们什么样的愿望。

　明确：寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。

　(三)、要求学生根据课文分析总结主人公刘兰芝、焦仲卿的性格特点

　明确：

　刘兰芝，作者是把她作为我国古代劳动妇女的优秀代表来刻画的。她勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”;她也很有教养，这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书，而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上;她与小姑话别时，“泪落连珠子”，表现了她的善良和友爱;她对仲卿爱情专一，惜别时留下箱笼，分手时蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓约，表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格;她遇事有主见，不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。是个鲜明的人物形象。焦仲卿的个性也非常鲜明，他忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”，但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲，违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教，“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。

　(四)、小结：课文以个性化的语言塑造了性格鲜明的人物形象，尤其是刘兰芝那样的女性，在《孔雀东南飞》之前，中国文学史上还没有出现过。另外，诗中作者还运用了抒情性的穿插，如“生人作死别，恨恨那可论”“举手长劳劳，二情同依依”，等诗句，有助于对人物的处境和心情的深入刻画。

　(五)、研讨文章铺陈起兴的写法。

　1、提问：诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用

　明确：作用有二：首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。

　2、兰芝严妆：运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。

　(六)、课文小结：

　《孔雀东南飞》的出现标志着我国叙事诗的创作已进入一个新的阶段。它的故事结构完整，开头结尾照应，中间情节起伏跌宕，表现了民歌作者在叙事上的高超技巧。塑造了众多鲜明的文学形象，语言具有个性特征，有的已成为我国古典文学中不朽的典型，至于诗中多运用的比兴、夸张、排比等修辞手法以及感人至深的细节描写和精当的处理分寸，更是值得我们借鉴。

　(七)、布置作业

　1、依据课文，改编剧本。

　板书设计：

　孔雀东南飞并序

　一、开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)：兰芝被遣归。

　二、发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)：夫妻誓别。

　三、进一步发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)：兰芝抗婚。

　四、高潮(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)：双双殉情。

　五、尾声(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告诫后人。

高一《孔雀东南飞》教案设计 篇2

　一、教学目标：

　1学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想。

　2了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。

　3了解偏义复词、古今异义字的特点，掌握“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。掌握“相”、“自”、“见”在不同语境里的用法。

　4注意把握本诗人物语言个性化这一突出的艺术成就。

　二、教学重点：

　1疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情;

　2掌握文中的“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。

　3识记有关文学常识，背诵有关名句。

　三、教学难点：

　1通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。

　2把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。

　四、教学设想：

　本文语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句。同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲。因此，教学本诗可从人物命运入手，分析人物形象，揭示主题思想。

　五、课前预习：

　1、通读全诗，利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍。

　2、早读听录音磁带，了解刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧(故事情节)。

　3、找出诗中含有“相”“自”“见”字的句子，解释这些字词的意义和用法。

高一《孔雀东南飞》教案设计 篇3

　雨从铅灰色的空中散落人间。

　我望着天，望着雨，望着雨中的一切，感受风，感受雨，感受雨中的心情……

　听着窗外时紧时疏的雨声，便满心都会贮起了诗情词意，往常的世俗喧嚣一时消失，天地间只剩下了被雨声一统的宁静，被雨声勾动的寂寥。

　黯淡的灯光映射着密密的雨脚，隔着玻璃窗，冰冷冰冷的，一片迷雾，能看清的景物很少，我的思绪却似乎飘的很远……

　风不大，轻轻的一阵，却又立即转换成淅淅沥沥的雨声，转换成溪中细密的涟漪，转换成遥远的浮想……

　静谧的意境。

　凄凉、孤寂的感觉。

　江南多雨，也多爱情，尤其是那些悱恻缠绵的爱情故事，含蓄、静谧地在江南的烟雨中，飘散着遥远的古香和淡淡的幽怨。

　雨和爱情也许本就是融为一体的吧……

　雨天。伤感。

　悲凉的心情化作雨水，滴落在眼中，与泪混为一体。

　雨中浮想，思绪飞向遥远的古代……

　孔雀东南飞，五里一徘徊。

　“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”

　……

　——《孔雀东南飞》

　“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”

　一段凄美的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝一对情谊深重的小夫妻，却因为婆婆的骄横而落的一个“举身赴清池”。另一个是“自挂东南枝”。

　刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”；焦仲卿闻此事，“心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝”；两人皆徇情而死。

　呜呼，怎不让人在千年以后仍然扼腕叹息。

　常说最悲惨的爱情莫过于有情人不能成眷属，却不知已成眷属的有情人被活活拆散才是最让人伤心，惋惜的。因为，他们之间已经不仅仅有爱情，而且已经有了亲情，他们已经是不可分开的亲人了。亲人之间的生离死别自然是最让人断肠，最让人痛心的。

　东南庭树下，刘兰芝，那个美丽聪慧的女子，含泪回首。你依然放不下谁吗？是那临别与你殷殷重寄意的仲卿吗？

　兰芝，你遥遥地望向红尘深处那一座座富贵苍凉的朱门庭院，想你的仲卿将如何为你而伤心哭泣，想他将如何携一身风尘来追随你——那是你最奢华的梦啊：执子之手，与子偕老。

　“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移。”

　兰芝的誓言尤在耳边回响，芳人已不知踪迹……

　窗外依旧是烟雨蒙蒙的一片。

　细雨纷飞，飘然而莅临人间……

　天也在为那段凄美的爱情而哭泣……

　红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。

　东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错、错、错！

　春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

　桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

　——陆游《钗头凤》

　思绪继续在雨中飘浮。

　我恍惚看见“美人终作土”的宋词女子，从八百年不堪的幽梦中缓缓走来，向我倾诉着她的痴情和万般怨哀。

　陆游初娶表妹唐婉，伉俪相得，琴瑟甚和。然而不如陆母之意，以至听信谗言，强迫夫妻离异。后陆游另娶，唐氏也改嫁赵士程。

　几年后的一个春日，陆游心怀郁闷踽踽独行，至城南禹迹祠附近的沈园，恰遇唐婉与其后夫亦来游览。唐遣人送酒肴致意，陆游满怀伤感，借酒消愁愁更愁，挥毫在园壁上题下这首《钗头凤》。唐婉见后曾和词一首，不久便抑郁而死。

　世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

　晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！

　人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

　角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪妆欢。瞒、瞒、瞒！

　——唐婉《钗头凤》

　如果说孔雀东南飞的故事离我太远，那么沈园就近在咫尺，可不知何故，几次经过，却从未徜徉其中，只知道其中有：

　亭台轩榭，池塘荷花……

　还有那一堵墙，那一堵写着钗头凤的断墙残垣……

　雨寂寂的落着，在水中荡起点点涟漪。

　也许是怕失望，惟恐心底的那一份期待无法从沈园中找到。

　也许是怕惊扰，那年轻的诗人，正在沈园蒙蒙的细雨中，无声的凝望着他爱着的女子，却无缘再执子之手，泪如雨下。

　也许……

　我已无语。

　惟能抄录一词。

　欲叩苍冥，却怕是，非聋即哑。

　苔壁畔，春波无恙，柳绵犹挂。

　人海未曾成隔绝，人心毕竟多牵惹。

　笑鲛绡蘸泪写悲欢，恁挥洒。

　情欲问，愁无暇。

　情欲赎，愁无价。

　只诗魂激荡，一千年者。

　字也何堪消蚀矣，魂应不吝归来罢。

　看山盟重拾凤钗头，惊鸿下。

　——沙子石子《满江红·绍兴沈园见唐陆题钗头凤》

　雨依旧在下。

　零乱的文，零乱的心，零乱的发，

　都源于窗外的风和雨……

　后记：

　三月多雨，春意多情，两者皆在心，无以遣泄，唯写此文以寄。

　钗头凤———陆游

　红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！

　春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

　钗头凤—唐婉

　世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！

　人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

　陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合，不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德），在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步，孰料，缘深情浅的这一对恋人竟在绍兴二十年，与城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”，于沈园内壁上题一首《钗头凤》，沧然而别。唐婉读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋，在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，事隔四十年字迹虽然已经模糊，他还是泪落沾襟，写一首诗以记此事，诗中小序曰：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到，而园主已三易其主，读之怅然”，在诗中哀悼唐婉：“泉路凭谁说断肠？断云幽梦事茫茫。”后陆游七十五岁，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写下绝句《沈园》：“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此自行作稽土上，尤吊遗踪一泫然”，就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这是一种深挚无告，令人窒息的爱情，令我垂泪，而垂泪之余，竟有些嫉妒唐婉了，毕竟，能在死后六十年里仍然不断被人真心悼念，真是一种幸福了！！

　我无法按捺自己和词的欲望，尽管我知道我的文采远远无法望陆翁之项背，可我还是想小心谨慎的说出我对这一段爱情的凭吊。

兰芝家的产品很多妹子都用过，它们家不同系列的产品是针对不同肌肤的，兰芝的致宠凝时系列是它们家新推出的一个系列，很多人其实平时也比较关注它们家的产品，当然也并不是说适合每一个人，那兰芝致宠凝时系列怎么样？兰芝致宠凝时系列好用吗？

1、致宠凝时系列怎么样

兰芝致宠凝时系列采用了创新的DynamicCollagenTM胶原蛋白再生科技，能够彻底分解肌肤老化的胶原蛋白，再生鲜活的胶原蛋白，重塑胶原蛋白结构，全面改善皱纹、弹性、干燥、粗糙和暗沉等5大肌肤老化问题。PeptideWater补水胜肽成分则可以为肌肤补充水分，令肌肤持久滋润。增强肌肤弹性的同时，提亮肤色，改善暗沉。兰芝致宠凝时系列旗下有3款产品-兰芝致宠凝时菁颜修护霜、兰芝致宠凝时菁焕精华眼霜、兰芝致宠凝时抚痕修护乳。

2、致宠凝时系列好用吗

质地延展性★★★★☆

打开瓶盖，看到兰芝致宠凝时菁颜修护霜呈乳白色，质地丰盈柔滑，带有淡淡香味。

取适量修护霜于手臂内侧，轻轻推开，产品延展性很好，触感柔和，十分舒适。

抗氧化性★★★★★

将碘酒滴入试管中，再取少量兰芝致宠凝时菁颜修护霜放入碘酒试液，搅拌均匀。待产品溶解后，发现碘酒明显褪色，试液变为透明。碘呈深褐色，加入抗氧化剂后会还原为透明无色的碘离子，因此证明这款产品的抗氧化能力很强，能帮助改善与预防肌肤老化。

保湿度★★★★☆

用肌肤水分测试仪分别测量使用兰芝致宠凝时菁颜修护霜前后和2小时后的肌肤含水量。如图表数据所示，使用前水分值为32%，使用后为51%，即时补水效果很明显，保湿效果也很强。

肤质改善★★★★☆

通过肤质测试仪测定连续使用兰芝致宠凝时菁颜修护霜一周后的肤质改善情况，从水润度，细嫩度及含油量方面进行分析。使用这款修护霜一周后，皮肤明显变得细腻水润，肌肤柔软而有弹性，松弛的面部肌肤得到了提升。

3、产品介绍

兰芝致宠凝时菁颜修护霜

适用皮肤：所有肤质

适用年龄：30岁以上

使用心得：

1采用DynamicCollagenTM“胶原蛋白活力”科技，赋活肌肤老化的胶原蛋白，令肌肤更加紧致有弹性，紧实提神脸部轮廓。使用后立马觉得皮肤紧致细腻很多，配合按摩手法使用一段时间，会明显感觉面部皮肤弹性水润很多，面部轮廓也比没有使用前紧致。

2兰芝致宠凝时菁颜修护霜蕴含的Peptidewater胜肽水可以润泽肌肤，加强肌肤的保湿力，肌肤更加的水润平衡，与精华同时使用效果更加。

兰芝致宠凝时菁焕精华眼霜

适用皮肤：所有肤质

适用年龄：30岁以上

使用心得：

1使用前，眼部肌肤非常干燥，眼周松弛，有少量脂肪粒和干纹。使用兰芝致宠凝时菁焕精华眼霜一周后，干纹有所减淡，眼周肌肤变得细腻弹润，眼部浮肿得以消除，轮廓线条变紧实。一瓶眼霜修护多重眼部问题。

2从海藻中萃取的楔基海带提取物还能修护被强烈紫外线损伤的肌肤。对长期受电脑、日晒等外部污染环境引起的眼周肌肤问题能有效的修复。

兰芝致宠凝时抚痕修护乳

适用皮肤：所有肤质

适用年龄：30岁以上

使用心得：

1采用了创新的DynamicCollagenTM胶原蛋白再生科技，能够彻底分解肌肤老化的胶原蛋白，再生鲜活的胶原蛋白，重塑胶原蛋白结构，全面改善皱纹、弹性、干燥、粗糙和暗沉等5大肌肤老化问题。PeptideWater补水胜肽成分则可以为肌肤补充水分，令肌肤持久滋润。增强肌肤弹性的同时，提亮肤色，改善暗沉。

2富含11%稳定的维他命C，具有强大的抗氧化功效，帮助肌肤抵御自由基的侵害，防止皱纹和细纹的生成。

3这款是属于密集型的抗皱护理，可以有效的改善皱纹和细纹，肌肤停驻年轻。尤其适合于淡化抚平眼周、额头、嘴角等部位的皱纹。

4、兰芝单品推荐

1、推荐产品：兰芝滋养锁水睡眠面膜RMB195/80ml

推荐理由：这款睡眠面膜是最受欢迎的一款产品了，它集合了保湿、滋养、修复三大功效。爱茉莉太阳坪集团专利技术，实现肌肤深层补水，还能清除污垢，摆脱暗哑、恢复光泽。

推荐指数：★★★★☆

2、推荐产品：兰芝雪凝水酷透润修护霜RMB245/50ml

推荐理由：秋冬季节必备的一款面霜，保湿力度极其强大，能在面部形成一整天的柔和水分膜，持久补水、强力锁水。使用后皮肤变得水嫩嫩的，效果很明显。

推荐指数：★★★★☆

3、推荐产品：兰芝雪凝盈润保湿唇膏RMB190/4g

推荐理由：使用的时候明显感觉到嘴唇变得很柔润、丰盈。而且可以去除唇部角质，8小时强大保湿效果。上色很快，色号多，外观精美，伴随着清香，快速解决唇部干裂的困扰。

推荐指数：★★★★

4、推荐产品：兰芝专业深层眼唇部卸妆液RMB165/150ml

推荐理由：性质非常温和的一款产品，不仅可以把脸上的污垢清除的很干净，还可以有效控油、收敛毛孔。性价比很高哦。

推荐指数：★★★★

1．刘兰芝：坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动

⑴第2节：自请谴归

①“十三能……十六诵诗书”说明刘兰芝是一个多才多艺，知书达礼，富有教养；②“鸡鸣…夜夜…三日断五匹”说明勤劳能干；③“大人故嫌迟”这—“故”字既显示了焦母的异常挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。④兰芝不等对方开口便自请谴归:一则不堪凌辱，二则她明白焦母的意图，深知谴归之事已无可挽回。⑤这一节从13岁说到17岁，一一道来，写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。

（2）第9节：兰芝鸡鸣欲曙即起表示她不愿在焦家生活的决心。③打扮时“事事四五通”临别时故意精心修饰，既是对焦母无言的抗议与示威，也表现了她对爱仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④这一段作者对刘兰芝的外貌进行描写，旨在描写她的美，更表现了她从容镇定，外柔内刚的性格，也为下文太守为儿子求婚作了有力的铺垫。。

（3）第10节：拜母别姑

①姑嫂关系本不易相处，可是兰芝“却与小姑别”时却“泪落连珠子”，这说明兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这也同焦母的不容形成对照。②辞小姑时落泪，辞焦母时不落泪，不卑不亢，足以见出兰芝倔强

虽然作者极力写刘兰芝的善良和温顺，但善良和温顺之中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性，这种刚性广泛地散布在兰芝全部言行的细节里，自请谴归是如此，严妆打扮、拜母别姑也是如此。

（4）再来看夫妻誓别时，仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”仲卿劝她回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还！”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她，儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一丝幻想，幻想团聚。“君既若见录，不久望君来。”她被仲卿的真挚的情义所感动于是“感君区区怀”；她对仲卿体贴谅解，认为两人“同是被逼迫”；她对爱情更是忠诚，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”

（5）县令差人做媒，她这样婉言拒绝：“自可断来信，徐徐更谓之。”

（6）哥哥逼婚时，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可侵犯的尊严感在她心底升华，她决定以结束生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快便应允了。“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚，自有主意，忠于爱情。再嫁期作定时，裁衣做裳乃至“举身赴清池”，没有一点迟疑和犹豫。她从来没有向恶劣的环境低头。

2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。

他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，是一个比较善良的白面书生。他忠于爱情，又守礼尽孝。他深爱兰芝却又不敢直接与其母抗争，只是消极反抗，忍辱负重。当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是“婉启”，继是“跪告”：“今若遣此妇，终老不复取”，可见他对爱情的坚贞不渝。等到“母槌床便大怒”时，他就“默无声”地退了出去，一面劝兰芝暂回娘家，一面约定将来再去接她。其实，他只有一点幻想的期待并无实际行动。兰芝被逼改嫁，他声言要独个儿自杀。兰芝死后，他以爱兰芝之深，终于以身殉情。诗中写了他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活生生地刻画出了这个怯弱书生的性格和面貌。这最后的反抗令人感动。他的反抗性格还表现在回家辞母的那段话里：“今日大风寒……勿复怨鬼神！”这番话无异于晴天霹雳，而“自挂东南枝”，既违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，也是对封建礼教最有力的抗争。

他的思想经历了一个由幻想到绝望，由软弱到坚强的过程。这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样是充满叛逆精神的。

3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型。她极端的蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行，强行拆散。她对仲卿是软硬肩施，一会儿（逼谴时）是恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由！”“小子无所谓，何敢助妇语！”一会儿（阻死时）又是好言诱哄：“东家有贤女……阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。

4、刘兄：反面形象，性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。他对兰芝粗暴训斥，“作计何不量！”显得盛气凌人。“先嫁……足以荣汝身。”足见他趋炎附势，见利望义。“不嫁义郎体，其欲往何云？”一句弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗？”这分明是在下逐客令，可见其尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。

　生活中总会有一些惋惜的时刻，当你陷在惋惜中不能自拔时，不妨读读别人的惋惜。下面是由我为大家整理的“2020惋惜的句子”，仅供参考，欢迎大家阅读。

2020惋惜的句子（一）

　1 后悔是世界上最无能为力的事， 无论多惋惜，也只能顺着时间头也不回地一步一步走下去。

　2 如果是错过，如果是没把握，我不愿意去惋惜，因为你不曾为我留步，不曾许过留下一生。

　3 我们之间再多的誓言和承诺。终究抵不过时光，事隔经年。我转身离开，于你，是遗憾惋惜，还是缘尽庆幸。

　4 自我牺牲其实是生命的一部分。就应该是这样。它不是需要惋惜，而是值得追求的东西。渺小的牺牲。宏大的牺牲。一位母亲去工作。以便送她的儿子上学。一个女儿搬回家住，以便照顾她患病的父亲。

　5 少壮不努力，老大徒伤悲。惋惜年轻的时候没有把握学习的时间。

　6 最害怕白白走过一遭却直到生命的尽头都得不到任何一个人惋惜的泪水。

　7 为了爱情选择了自杀哎生命的离去总是伤心但是为你惋惜多年轻的生命。

　8 花终将凋零，人终将离去，不需要悲伤、不需要惋惜，只因一切命中注定…

　9 逐渐老去的人，心思不再年轻，单纯，易感，甚至连笑与流泪都不再那么自然自在，那么理直气壮理所当然。然而，类似的，停顿的生命，残缺抑或足以惋惜的青春的悲剧却始终不曾停止发生。

　10 队长惋惜地说：我们尽了最大的力量来抢救伤员，但最终却无能为力了。

　11 这一生一世的苦难与凄冷，终究谁来感叹，谁来惋惜？ 到头，不过是一缕轻烟，一卷黄土。

　12 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。友人离去的不舍，以及惋惜之情。

　13 多么年轻的女老师，惋惜。生命如此脆弱，我们都要好好珍惜，好好过。

　14 如果人人都是一出折子戏， 把最璀璨的部分留在别人的生命里。 还会不会有动情的演绎。 如果人人都是一出折子戏， 在剧中尽情释放自己的欢乐悲喜。 是不是也会有人去留恋，去惋惜。

　15 初见即是收梢，不用惋惜，不要落泪。留得住初见时心花无涯的惊艳，才耐得住寂寞终老。

　16 失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。

　17 有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。在意的越多，失去的就越多。人生难免会有缺憾和不如意，结果已然，耿耿于怀只能徒增烦恼。有些人，注定会成为故人；有些事，注定会成为故事。错过的，就让它过去吧，不必惋惜，不必留恋，或许它是美好的，但未必是最适合你的。

　18 兰芝不无惋惜地说：真不知它们什么时候才能再生长出来。

　19 然而法律制度并不能解决问题的根本所在，即黑人和拉美学生令人惋惜地落后于白人学生这一事实。

　20 我眼中的冬天是寒冷的，可我并不讨厌她。在那呼啸的北风中，享受一丝阳光，也感到是奢侈的。清早，去上学时，路上的行人寥寥无几，偶尔看找几个，还是全副武装穿的厚厚实实的，生怕凛冽的寒风吹冷了自己。在美丽的校园中，走在林荫大道上，阵阵寒风刮过，带走了原本温暖的气息，不经为脚下那片片黄叶感到惋惜。树下的小草，也耐不住和冬天的对抗，早早的就钻进了土里，结束了它们一年的旅程。

2020惋惜的句子（二）

　1 “生命如此短暂，我们没有时间去互相争吵，道歉，发泄，责备，时间只够用来去爱，可它又只有一瞬，令人惋惜！”

　2 今天于你是个很不幸的日子，你失去了至亲，这是个多么悲痛的事实，忘你能节哀。当听到这个噩耗时，既惋惜又庆幸，惋惜年轻的生命说走就走了，庆幸的是幸好不是你。

　3 他宁可苟且偷安，也不愿积极进取，真叫人惋惜。

　4 如果一个人没国家民族观念，即使富有，也实在令人惋惜。

　5 我喜欢上你的同时也赐予了你伤害我的权利，或许这一切都是我应得的得的。

　6 曾经，我也有这样的曾经，差一点点就想要牵起你的手走一辈子。

　7 有些爱、错过了、就再也回不来、有些人、挽回了、却得到再一次的伤害。

　8 是啊，雨是多么神奇！她来临时给你清爽，给你润泽，给你纯真，给你快乐而当她蓦然逝去，阳光普照大地时你竟可以快乐地享受阳光，竟不感到一点失落，没有一丝留恋这就是雨啊，这就是完美的雨啊，存在时给你幸福，逝去时又不令你感到惋惜伤感。这就是造物主的明智啊，如果一样东西逝去时令人感到无限怜惜和伤感，就会让这个人转变成对现实的不满甚至绝望，因此造物主让我们得到了雨。

　9 你是我心中的太阳，可惜下雨了。你是我梦中的月亮，可惜被云遮住了。你是我心中最美丽的花朵，可惜开过了。

　10 随波逐流吧，一切的一切。开心的不开心都已经是过去了，后悔也罢惋惜也罢终将会成为回忆！

　11 我想大声地跟他说：“我爱你！”只可惜他听不懂，也感觉不到，因为他已经失忆了！

　12 我拾起一片金黄的叶子，触摸它光滑脉络清晰的叶面，**的油彩把秋的色彩，在叶子上挥洒的淋漓精致。叶儿把浅黄深黄的秋藏在心里，尽情抒发对秋的爱恋。它们那一个比一个好看的容颜，不是对秋最好回报吗？想着这么美丽的生命就要因此终结了，像似它们并不知晓，自己的心中不免有些伤感和惋惜。叶子们欢快的拥着秋风飞舞，在我眼前舞得金光闪闪、眼花缭乱，我的眼里已经噙满了泪水。

　13 动身的时刻到了，让我们走吧！不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。

　14 你曾说过一起去旅行，可那一年我们却分开了。当回头看看我们走过的日子，只会惋惜。

　15 开心的过好每一天，一切不再想，不再去惋惜，过好我的生活，把苦涩的味道留给夜晚，慢慢承受。

　16 他们从一开始就知道悲伤徒劳无用，悲伤从来都不是积极主动的人。他们知道叹息无济于事，知道＂怜悯＂更是可笑的事情-＂怜悯＂是居高临下的懦弱行为。他们可能还知道，对于所有将死的事物不能过于惋惜和悲伤，否则这片大地将无法沉静、不得安宁。

　17 没有的事；看到你对他这样惋惜和同情，我反而心安理得了。

　18 我们牵手时，天下着雨，那是老天在为我们流下喜悦的泪水。你我分手时，天还下着雨，那是老天在为你我流下惋惜的泪水。

　19 没占下风，先放弃，然后就输了。没试过，先胆怯，然后就败了。没拥有过，先说不要，然后就错过了。没争取过，先回避，然后就再也没有了。青春是挺胸抬头无所畏惧，即使言不由衷也不想低头。青春也是义无反顾一泻到底，即使交错惋惜也留在回忆里。青春就是一半用来挥霍，一半用来回忆。

　20 不要为凋零的花而惋惜；花不谢，果是不结不出的。

2020惋惜的句子（三）

　1 我喜欢家乡春天的田野。它像一幅展开的画卷，充满诗情画意。于是我高兴的对同伴们说：惋惜我不是画家，不然我将用彩笔画下这家乡迷人的田野，让它永远铺展在我们的眼前。

　2 他惋惜地摇了摇头，看着那个百年难遇的才子走向黑暗的深渊。

　3 告别的时刻到了，让我们走吧！不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。

　4 为了走上成材的道路，钢铁决不惋惜璀璨的钢花被遗弃。

　5 正当事业方兴未艾，渐入佳境时，他却罹患了不治之症，真是令人惋惜。

　6 上个星期，我听到中国官员一再对西方没有在处理排放问题方面以身作则表示惋惜。

　7 人生皆有定数，你恰好在，而某些人恰好来，总有相遇与离别，或许有些美好的直到生离死别，或许有些美好只有一瞬间，留给所有人怀念，看开一切就好。有些事情注定如此，你不必惋惜与伤心，有些事情发生了无法停止，你不必庆幸与欢喜。人要如何做到，面朝大海，春暖花开，宠辱不惊。

　8 我们总渴望爱情能够降临，但是当爱情来临的时候，却又落荒而逃，尔后又追悔莫及，想回头。可是那些时过境迁后的回头，大多成了打扰。爱情在惋惜里落幕，落下的还有淡淡的哀伤。

　9 一向成绩优异的我这次考试成绩却不理想，妈妈也只能惋惜地安慰我。

　10 一切都会成为过去！这句话在千百句名言当中被筛选了出来，变成了我的座右铭。因为我知道，今天再多的喜怒哀乐、荣辱是非，在命运列车的行驶路途中，都只能是一 道一道的风景。许多人在惋惜漏掉了美妙风景的同时，往往又错过了时下正当要看到的灿烂 景色。

　11 一个好人死去，人们为之惋惜；一个恶人死了，人们一声叹息。

　12 季节走在单行道上，所以就算你停下脚等待，为你开出的花，也不是原来那一朵了。偶尔惋惜，然而不必叹息。雨过天晴，终要好天气。世间予我千万种欢喜，全部遗漏都不要紧得你一枝配我胸襟就好。

　13 书中说永远不要为失去的东西惋惜，因为能够失去的东西，其实根本不曾属于自己。 这么没心没肺的蠢话，是把自己看得多么重要，才写的出来？

　14 很多所谓“优秀女性”面对年龄压力、社会压力、家庭压力，对婚姻选择了妥协。其他女人都对其表示同情惋惜和感慨，她们会彼此安慰“找个老实人就嫁了吧。”可没人同情那个男人。这个女人根本不爱这个男人，只是玩够了 、累了，然后找了这么一个经济条件尚可的男人。其实这个“老实人”才是最可悲的。

　15 总觉得热恋算不得爱，因为冲动遮掩了爱的成色，很多人在热恋期到平淡期的转换中分手，其实不用惋惜，那不是爱！当把爱当成是一种习惯，但不是依赖，仅仅是习惯，习惯相互的一句晚安，习惯每天揣摩对方的心思，习惯一起的那份心情。也许后来不习惯以后，才发觉习惯原来才是真爱！

　16 我也时常惋惜，没能为你留下些东西，以至于无法被你念及。仔细想想，又觉得可笑。你留在我这里的，是夏日头顶的细汗，傻笑时的虎牙，大口灌水的狼狈样，和轻声唤我的温柔。不是搬几次家换几次恋人，就能丢得一干二净的。而我留给你的，你甚至不用刻意去忘。哪怕是固若金汤一座城堡，你也可以连根推倒。

　17 李嘉诚认为，爱国不论贫富，人人都可以找到自己的表达方式；爱国是与生俱来，无分阶级地位的，一个人一定要有国家及民族观念，不论贫富都要爱国爱家。如果一个人没国家民族观念，即使富有，也实在令人惋惜。

　18 夏天最让人欢喜。 太阳火辣辣照射下来的夏日午后， 穿一条短裤边听摇滚边喝啤酒，简直美到天上去了。 夏天不到三个月就过去实在令人惋惜。真想求它至少持续半年。

　19 青春是挺胸抬头无所畏惧，即使言不由衷也不想低头。青春也是义无反顾一泻到底，即使交错惋惜也留在回忆里。青春就是一半用来挥霍，一半用来回忆。

　20 那时候我以为就算这世界变了，但爱情不会变。那时候以为再也不会有那样的人出现，有信心绝对不会错过他。以为只要有他在每一天都会是幸福的，只要是为了他，没什么好惋惜没什么好害怕的，就算全世界与我为敌，我也以为我能赢。

2020惋惜的句子（四）

　1 离别就像是硬币的正反面，纸质邂逅方才成立，预期为离别惋惜，不如为邂逅喜悦。

　2 爸爸伤心而惋惜地告诉我，爷爷去世了。

　3 当美好变成回忆，当回忆尘封在无法重来的过去里，我们总会在失去后感到惋惜，有时甚至会泪流满面。然而，飞速的光阴，回忆在岁月里越来越淡，即便那些回忆曾让我们痛哭流涕。多年后的某天，偶然想起，静静回味，噗嗤一声笑了，待到笑声收尾，脸颊湿润了，心却是温暖的。

　4 我也曾因为丢了一个电话，而弄丢了一个重要的朋友。惋惜，自顾自的生气。直到时间原谅了自己的冒失，直到开始懂了村上说的，每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。直到，我再也记不起你。每一种有意无意的遗失，都是某种程度的物归原主。

　5 对那些健忘的驾驶者来说，它们的消失值得惋惜，因为这让他们在把车钥匙落在车里后能方便地开门去取。

　6 昙花有白色的，有蓝色的，还有紫色的。它的花瓣很大，漂亮极了。它开放时，先轻轻地打开外围的花瓣，再一层、一层地展开里面的花瓣。它总是在夏夜开放，时间仅有3-4小时，但香气四溢，令人陶醉。可它的开放时间对于其他的花儿来说很短，让人惋惜。真是昙花一现啊！

　7 冬至花败，春暖花开，都是人生常态，无需惋惜，后会有期。

　8 你若爱，生活哪里都可爱。人生，靠的不是时间，是靠珍惜。时间，靠的不是虚度，是靠使用。感情，靠的不是缘分，是靠惋惜。事业，靠的不是满足，是靠踏实。人生，我只能向你迈近，因为，我也属于你身体的一小部分。你可以离开我，但我可不能没有你。我为你而活着，但你得给我一个美好的明天。

　9 伤了懂了痛了，花谢，已经再无人惋惜了那我还在固执些什么。

　10 分数是前途的指向，终年不变，没有惋惜，也没有怜悯。

　11 看着地上的古董碎片，专家惋惜地摇了摇头。

　12 男女之间，合则聚，不合则散。我们没有欠对方什么，我对你惋惜，是因你先拒绝我。

　13 我只惋惜一件事，日子太短，过得太快。一个人从来看不出做成什么，只能看出还应该作什么？

　14 这可怜的家伙的离去真让我感到惋惜，然而更让我痛惜的是，他竟自说自话地拿走了我的红毯子和我的浴缸。

　15 我们应该努力去生活，好叫我们死的时候，连殡仪馆的人都感到惋惜。

　16 不惋惜，不呼唤，我也不啼哭， 一切将逝去……如苹果花丛的薄雾 金黄的落叶堆满我心间-- 我已不再是青春少年。

　17 我一个人，遗忘或者怀念，惋惜或者心有不甘，都只是我自己的事情，与其他人无关。如果我们没有忘记过去，从来都不是因为怀念别人，而是怀念过去岁月中的自己。

　18 乖巧懂事的小丽因疾病而离开了人世，同学们惋惜地为她送去了花圈。

　19 时光是一条回不去的长河，沉淀着的过往的美好，终将飘向一个离自己愈来愈遥远，不知名的地方。如果在某一瞬间，突然的想起曾经有过一个人，与你有过失之交臂的爱情，也不必难过，因为真实存在过，因为确实美好过，不是每一滴泪都有天使替你抹去，也不要认为带给你伤心的，一定是恶魔，人生无常，但无论如何，都请不要惋惜。

　20 爱，让我们在成长的路上成熟了许多；爱，让我们在情感的路上丰富了我们原本没有的爱情。更进一步地说，是爱让我们懂的了也更加明白了当拥有他（她）的时候不觉得他（她）的珍贵，当失去的时候才会觉得惋惜与遗憾这一深切的含义。

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。

在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。

刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长*威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。

焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。

此外，焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，都写得栩栩如生。总之，在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格，是这首叙事诗的主要特点。

诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。

而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。

诗中，简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用“马悲”渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。

在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。

特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

古人诗以鸟兽草木起兴，并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊”言，应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝甚至包括焦仲卿的生命结局，也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里，这种节奏让人神伤却不让人绝望，让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢？我不太在意刘兰芝离去的原因，礼教、性格等等随他去吧，每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程，以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”，“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体，我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸，以至于最后只剩下平静的叹息？这与诗人让她“东南去”，且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗？诗人他想告诉我一种怎样的个人立场？