越剧《孔雀东南飞》唱词(5)

越剧《孔雀东南飞》唱词

　　兰芝：唱 府吏那得及五郎荣华富贵无福享!还请兄长劝五郎，另访千金配鸾凰。

　兄：妹呀，你太过也!唱 这一纸休书如何讲薄幸郎何曾将你访你在焦家从夫婿，你到刘家要从兄长!久居娘家成何样我岂能终生将你养

　丞：刘兄，此事还是从长计议，千万不要操之过急!令妹眷念旧情，足见贤良，不可责怪。

　兄：大丈夫一言既定，焉能反悔我妹子是许定了!许定了!我陪你衙里走走。

　(兄和丞，相偕步出堂去。)

　娘：儿呀，你哥哥说的甚是，你当顺从才好。唱 大郎他，本性耿直你素知详，言虽莽撞，也是为儿设想。更何况，五郎人品尚贤良，太守门第，谁不尊仰儿啊儿，你守焦郎，日子等了如许长，便负约再婚，也无愧心上。

　儿好好想，细蹉商，莫负了，为娘与兄长的苦心肠。

　兰芝：唱 娘呀娘，你莫悲伤，女儿是，但凭母兄作主张。

　娘：儿呀，你依从的好也。又是上灯时候了，五郎却是不坏、婚期一定，便须出阁。你要速作嫁衣准备才是!

　兰芝：是!

　娘：为娘歇息去了!儿呀，不要自苦了!(下)。

　兰芝：娘自去便了。

　齐唱：仲卿呀，我早等晚等天天等，今日之变你可知情

　兰芝：仲卿呀，仲卿!今日之变，乃母兄所逼。兰芝岂肯违约决心一死相殉!呀!仲卿……

　使女：姑娘。

　兰芝：哦，你……

　使女：姑娘，裁衣啊

　兰芝：放着吧。

　使女：是。

　(使女放着自去。兰芝又哭，哭未终，使女又至。)

　使女：姑娘，上灯了。

　兰芝：放着吧。

　使女：是。

　兰芝：你自去便了，不用侍侯。

　使女：姑娘，你要啼哭吗

　兰芝：你……我想哭，是的，我想啼哭!

　使女：不要哭。

　兰芝：怎么

　使女：夫人尚未睡熟，听得姑娘哭声，又要悲伤。

　兰芝：兰芝，兰芝!你真的生死不能，哭笑不成了!

　使女：姑娘，你看!唱 夜色苍茫已深沉，对面相见难相认。这院旁有个小角门，这时候，门外料想无人行。我这里，开了门，掌了灯，你那里，脚步放轻莫出声。我在门边将你等，你出门外哭一阵。哭一阵，就快仃，千万不可太伤心!

　兰芝：想不到，你待我……唱 这般关心!

　——灯暗·幕下——

　第七场 雀 会

　(人物：使女、刘兰芝、焦仲卿。)

　齐唱：自别后，盼焦郎，消息沉沉日月长。空负誓愿盟金石，何期世事不可量!仲卿呀，你怎不来你在何方

　却缘何，你至今不来将我望

　(月光、蹄声、人面、灯影……)

　使女：姑娘，这里有人来了，回家去吧!姑娘，你哭得乏了，身体也要紧!

　兰芝：你又哄我你说过，这个时候，这里是没有人来的。

　使女：谁又骗你来你听这马声，不是有人来了

　兰芝：那里又来马声

　使女：姑娘，你听!

　兰芝：啊呀!

　使女：啊

　兰芝：这马声，我听得出的!

　使女：听出马声了我原不曾哄你。

　兰芝：不是的……

　使女：怎么

　兰芝：我听得出这马声呢!

　使女：姑娘，是说

　兰芝：是的!他的马!

　使女：他

　兰芝：他，他来了!

　使女：焦家姑爷

　仲卿：内唱 催马加鞭会兰芝!

　(仲卿奔近兰芝。)

　仲卿：果是兰芝!

　兰芝：仲卿，仲卿啊!唱：你因何今日才来此

　仲卿：今日来此，尚不算迟!

　兰芝：我天天盼着你来!

　仲卿：知道!你天天都在盼我至此!

　使女：婢子与姑爷问安!

　仲卿：不要再叫我姑爷!你的姑爷，现在太守衙门!

　兰芝：仲卿，我是母兄相逼。

　仲卿：我知道，你是母兄相逼!依从了不曾

　兰芝：依，依从了。

　仲卿：依从了!我知道依从了!

　兰芝：我天天盼着你来!

　仲卿：知道，你天天都在盼我!知道，原是我负了你!你怎知我今日会来夜深人静，在此则甚

　使女：姑娘到此，原是胸中闷忧，在家不便啼哭，故而……

　仲卿：兰芝，不要再啼哭了!

　兰芝：仲卿，婆母她，可曾……

　仲卿：兰芝，记得前次，你我结下重誓!谁知你母兄相逼，我又因循来迟，以致磐石如旧，而蒲苇却是长短一时!青山，依然常青;逝水，仍旧长逝!如今你已另行许字，另行许字，另行许字……好兰芝，愿你莫为我念，莫为我思，再休记同生共死!我求你……唱：莫为前盟添愁思，我和你从此永相辞!

　兰芝：仲卿……

　仲卿： 唱 我有何面目见兰芝我也曾，苦苦哀求千百次!怎奈是，母亲不肯将你恕，我仲卿枉为一男子!

　兰芝： 唱 我含辛茹苦盼你至，那里知，你要我背盟断情丝!仲卿啊，我不是，想攀高枝，慕权势，我是母兄相逼才违初志!

　仲卿：仲卿怎能怪你!

　兰芝： 唱 母兄说，欲回焦门既无时，又岂能在娘家长久住!娘说道，先嫁得府吏，后嫁太守子，贵贱如同天地似。哥说道，出嫁女中道还家门，处置就该听兄作主。理直怎容我自任专，可怜我，欲待应对恨无词!

　仲卿： 唱 好兰芝，你满腔苦衷我尽知，这都怪，仲卿无能，始将祸招致。我不该，娘亲嫌恶不护持;我不该，逆来顺受，不敢越雷池;我不该，背了心意写休书;我不该，连累你，含愧独居苦相思!兰芝妻啊，你是度日如年，生如死，

　兰芝： 唱 仲卿夫啊!我知你，也求得苦，想得痴!

　仲卿： 唱 我受苦，咎由自取悔亦迟，你衔恨，却是无辜蒙羞耻!

　兰芝： 唱 你自来孝顺，性又诚挚，怎敢造次语放肆婆母不肯将我恕，你徒费唇舌也难自主!娘有偏私你是无法指，你心底的凄苦，也如刀刺!

　仲卿： 唱 好兰芝，我有一言难启齿，我衷心贺你，从此栖高枝。从此卿当日向贵，吾自向，黄泉碧落觅归处。无奈生人作死别，亲情如纸命如斯!

　兰芝： 唱 仲卿莫提违盟事，我和你，生死同心当共逝!我明知，你我再难重团聚，也明知，你今生不会再婚娶!因此我，无意贪生恋人世，允亲原图死相俟!半年来跚跚君来迟，只以为，生时难会，须坟前吊视!

　今夕相见是天赐!(白)仲卿，你我结发同枕席，黄泉共为友。生既是同命，死亦当共事。(唱) 愿与你，重重誓!

　——灯暗·幕下——

　第八场 雀 亡

　(人物：小厮、焦仲卿、姥、小姑。)

　(时间：隆冬。)

　齐唱： 断枝连理泣寒风，折翼鸳鸯各西东。今夕新妇入青庐……

　(五郎迎娶兰芝过场。)

　昔日故人，昔日故人恨无穷!

　(幕启。)

　(姥一诉连声呼寻仲卿。门开处，小厮闯入。 )

　小厮：相公，相公!

　(仲卿捧素五匹，呆立无状……)

　小厮：好了，寻着了!相公原在房里!

　姥：仲卿，仲卿!你叫娘寻得苦也!唱 ：方才听你妹子诉，说你与兰芝曾见过。说什么，但等兰芝重配夫，你要陪她黄泉赴

　仲卿：唱 并非儿故作不良计，你就当孩儿早亡故!

　姥：唱 仲卿你，不要富贵要媳妇，母子还比夫妻疏

　(白)是了!唱 东家贤女秦罗敷，

　仲卿：唱 儿说过，终老不再结丝萝!

　姥：仲卿，为娘言尽於此，你还是执意不从难道我这个老命，还比你珍惜不成仲卿，为娘千方百计，也无非为你!你怎么就一点不知我还有什么不知的分明是有了兰芝，弃了为娘!你既要死，为娘又无法拦你，你死也须让我先死!

　仲卿：娘，儿主意已定，恕我不孝了!

　姥：仲卿，你好狠的心肠!

　仲卿：娘，你的心肠未尚不狠!

　姥：仲卿，你的天良何在

　仲卿：娘，儿的天良，早就被娘逼死了!

　姥：仲卿……(姥急，跪了)。

　仲卿：娘!

　姥：娘的命苦!

　仲卿：不用如此，儿万事由娘作主!

　姥：娘这就去，倘河东大娘不肯为媒，娘便死在她家!……你千万放心，在家等我……来人，小心侍侯相公!看守门户!

　(小厮应之。姥自去了。仲卿闭了房门。)

　仲卿 ：唱 人去楼空空寂寂，旧日恩情情切切!忆往昔，往昔夫妻甜如蜜;忆往昔，往昔夫妻如胶漆!谁知晴空起霹雳;谁知无端生嫌隙!可叹老母苦相逼，可怜夫妻苦悲泣!一纸休书成永别，两行热泪肝肠裂。到今夕，今夕人儿已难觅;到今夕，今夕唯有空陈迹!兰芝织就布五匹，布儿呀，兰芝已去你可知悉她与我，生同枕席死同穴，你为何千丝万缕、万缕千丝，不把我兰芝系我与兰芝重盟誓，相约人离心不离。似闻她母兄逼嫁急，似见她，倚门盼我去迎接……是呀!今日是她重婚期，是我害，含冤受屈的贤德妻!生前孔雀东南飞，死后孔雀共双栖!

　(隐去一隅，出现青庐。)

　(果然，刘兰芝穿着新娘嫁衣，不胜凄怆地从青庐中悄悄走出……)

　兰芝： 唱 满天寒霜冰雪飞，拼得个红鸾星殒、玉碎珠沉共枕席!举身奔赴清池侧，望着这，一泓清水泪难抑!

　遥唤仲卿……

　齐唱 ……仲卿啊……

　兰芝： 唱 我先行……天长地久情不灭!

　齐唱：拼得个，红鸾星殒、玉碎珠沉共枕席，天长地久情不灭!

　(兰芝跳入清池。)

　(是在仲卿房外庭院。)

　仲卿：兰芝妻!唱： 磐石蒲苇愿可期，我与兰芝永相依。兰芝妻你莫惊怕，仲卿今夕来接你!

　(仲卿以兰芝留下的布帛，行至庭，心自卦东南枝上……)

　齐唱 ：孔雀东南飞，五里一徘徊。两地共相思，徘徊惜分飞。海誓山盟志难移，只求孔雀双比翼!

　(姥凝视枯枝，憔悴神丧……)

　(小姑一旁伏地而哭……)

　——幕下——

　( 剧终 ) ;

《美好生活》中，刘兰芝的扮演者是陈美琪。

在电视剧《美好生活》中，刘兰芝是刀美兰的老租客了，彼此关系很好，因为租住的时间很长，彼此都成了亲人了。

刘兰芝是从美国回来的，在她二十多岁的时候爱上了一个男人，跟着他去了美国，结果去了之后才发现对方已经有家室了，民国的时候允许男人一夫多妻，但新中国之后就不行了，重感情的刘兰芝并没有回国，而是租住在男人家对面，

时间长了也不想着和对方厮守了，只要日日能看见人就行了，后来刘兰芝渐渐的风华不在，年龄也大了，那个男人也死了，她不再留恋就回了国，打算落叶归根。

刘兰芝回国之后，赶巧遇上了刀美兰，那时刀美兰正好分了三套房子，就租给了她一套，一住就是六年，两人成了亲人般的存在。时至今日刘兰芝屋里的家具都是从美国托运回来的，还不适宜中国的作息时间，过着美国的时差呢。

刘兰芝扮演者陈美琪个人资料介绍

陈美琪曾出演《新白娘子传奇》饰演“小青”一角成名。1992年因出演《新白娘子传奇》而让内地观众开始对她认识，成为90年代在内地走红的香港女明星之一。

陈美琪(Maggie Chan)，中国香港演员、香港公教艺人。1978年从无线电视艺员训练班毕业，之后1987年毕业于澳门大学获工商管理硕士。著有《我的野蛮继母》、《一双飞往光明的翅膀》等书籍。

1990年与邵美琪、吴岱融等合作主演由范秀明导演的《奇幻人间世》。1992年与赵雅芝、叶童合作出演《新白娘子传奇》，在剧中饰演“小青”。1998年拍摄《刑事侦缉档案》饰高敏。

除了演艺之外，一直数十年如一日坚持做义工的陈美琪，还被称为“天使的母亲”。

中文名：陈美琪

外文名：Maggie Chan

别 名：大头琪、大眼妹、野蛮小师妹

国 籍：中国

民 族：汉族

星 座：天秤座

血 型：B型

身 高：165cm(5呎4)

出生地：中国香港

出生日期：1958年9月24日

职 业：演员

毕业院校：澳门大学(原澳门东亚大学)

代表作品：新白娘子传奇 绝代双骄 连城诀 奇幻人间世 岁月风云

1`范蠡和西施

公元前494年，吴国打败越国。越王勾践采纳大臣提出的“美人计”，选出越国美女献给吴王夫差，麻痹夫差的斗志。越国大夫范蠡周游全国，遍访佳人。一日，在清清浣纱江畔，与家在古苎萝村西边的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一则一见钟情的故事。然而，国难当头，匹夫有责。范蠡以“爱国”的名义，把绝代佳人西施选进宫里，与其他美丽的越女一起，进行歌舞礼仪等“培训”。把以西施为首的越女献给吴王夫差。 越国胜利后，范蠡归隐江湖，与西施浪迹天涯，做了神仙眷侣。善良的人们多么期盼如此美好的结局，无锡蠡园就是一个明证。

2·陆游与唐婉的千古悲情

写陆游恨秦桧误国嫉贤，不得伸恢复中原之志。春游沈园，与爱妻唐琬商议双飞福建结交忠良义士。母唐夫人爱子心切而专断，阻陆游远行，嗔唐琬违命，却信托新贵之唐侄陆仲高为陆游谋前程。陆游爱之愈坚，陆游赶来，人去楼空，内外交困，爱恨交织，修锦书托卖花三娘致唐琬，约相守三年。

三年后，陆游自福建归重游沈园，惊唐琬改适赵士程，相逢不能语。陆游询送酒婢小鸿，证实唐琬为他“断绝情爱而一心报国”作出牺牲。陆游悲愤题“钗头凤”词于粉壁，唐琬见而和作，肠已断矣!秦桧死后，恢复中原呼声复起，陆游赴任建业，梅林觅香魂，慷慨长吟以告唐琬在天之灵。

还有：

陈世美与秦香莲

崔莺莺与张生

杜十娘与李甲

孟姜女与万杞梁

李益与霍小玉

七夕的由来：

每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。

2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

七夕别称“星期”。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕节由来

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

七夕的传说

日前见过安徽太和中学张绍良老师的一篇题为《谁该为刘兰芝的死负责》的文章，他的观点是“

刘兰芝的死她自己要负很大一部分责任”，理由是：

刘兰芝对焦母不该逆来顺受；刘兰芝对焦仲卿不该言听计从；刘兰芝对哥哥不该缺乏反抗；刘兰芝对母亲不该完全服从。读后颇有芥蒂，对张老师的观点，实在是不敢苟同。

刘兰芝该不该逆来顺受呢？不该，可是刘兰芝别无选择。

我们且顺着张老师的论据来一一分析。

百行孝为先，刘兰芝不敢反抗焦母，她顶不起一个不孝的罪名，她没反抗，焦母都还说她“举动自专由”——不孝呢。

尽管刘兰芝“三日断五匹”，大人（婆婆）还是“嫌迟”。这是明显的鸡蛋里挑骨

头。那么，焦母为什么要这样做呢？推想起来可能有两个原因，一个是兰芝分享了他对仲卿的爱。一个孤儿寡母的家庭（文中没有关于焦仲卿父亲的片言只语的叙述，如果有焦父，焦母也未必能如此一手遮天，所以我假定焦父已死。其实，在授课中我们也是这样假设的，这个当是众多老师的共识吧），很难容忍一个“外人”的介入，特别是一个与家长（寡母）在感情上分庭抗礼的女人。对于一个寡母来说，儿子是他的全部寄托，儿子的爱应该全部由她独享，尽管到了娶妻的年龄不得不给他婚配，但感情上，寡母是极不情愿的，如果这个寡母再自私狭隘的话，那么无论谁嫁给这个儿子都不会被这个寡母待见的，她必然会利用家长的权威发泄自己的怨恨，从这一点上说，即使不是刘兰芝而是什么张兰芝李兰芝，其结果也是一样，必然是你再优秀也不会被婆婆喜欢的，或者你太优秀了更是对她的爱构成了威胁，你越是优秀她越是要除掉你。刘兰芝说“非为织作迟，君家妇难为”也是这个意思。从这个层面上讲，即使是阿母看中的东家贤女秦罗敷的下场也不会好到哪去。另一个原因呢，可能是刘兰芝没有生育。刘兰芝嫁到焦家的时间当不少二三年，这是焦仲卿亲口跟母亲说的——“共事二三年”，我想焦仲卿此时应该尽量往短了说，以便为刘兰芝的没有生育遮掩，推想嫁到焦家三年当比较合适。三年而没有生育，对于一个寡母来说，是一件非常难以容忍的事，所谓的“久怀愤”应该是这个原因，但焦母面对着成年的儿子说不出口，她只能说“此妇无礼节，举动自专由”。在古代，没有生育的责任是完全推在女人的身上的，没有人会关注“君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀”这个客观原因。而且不孝有三，无后为大，如果刘兰芝一直不生育，就是最大的不孝。在汉代，不顺从父母（只要父母认为是不顺从即可），无子，被排在妇女“七出”中的前两位，而刘兰芝的事恰是发生在“汉末建安中”，刘兰芝自己当然也不会一点也想不到。就算是焦家有族长，族长首先是封建礼教的代表人物，他会向着被焦母称为“举动自专由”（也就是不顺从）的刘兰芝说话吗？如果焦母提出兰芝不生育，族长会不听从焦母的安排？出妻之事，在男权社会实在是区区小事，族长是不是懒得管都难说，刘兰芝能不能见到族长也是个未知数，还何谈请族长评理呢。在封建社会，家长就是公平与否的天平。《后汉书·列女传》记载：广汉人庞盛的女儿嫁给本郡人姜诗为妻，姜母喜欢喝长江的水，儿媳到江边汲水，家距长江六、七里路。一次，庞女取水正遇到大风，未能及时赶回家，婆婆口渴，抱怨媳妇不孝，姜诗大怒，就把妻子休掉了。这个庞女比刘兰芝冤多了，不是也只能听凭处置。所以，刘兰芝除了被遣已别无选择，她能在被遣之前主动提出回家，已经是间接的反抗了。刘兰芝不逆来顺受，她难道敢出言不逊？

正如张绍良老师所说的：“刘兰芝是个痴情的女子”，她深爱着焦仲卿。在古代，女人没有工作，没有社会交往，一生只能守着公婆和丈夫儿女度过，刘兰芝没有儿女，婆婆又对她横挑鼻子竖挑眼，她的全部幸福都寄托在了丈夫的身上。兰芝可能明知道丈夫抗不过婆婆，明知道“卿但暂还家”是权宜之计，明知道“不久当还归”是空头支票，可是，她当然希望这些都不是真的，她仍然希望事情会有所改变，所以她说“不久望君来”，难道我们连这一点儿希望也不允许她有吗？就算焦仲卿有“致命的弱点”：软弱、自私，可是，谁让兰芝爱他了呢？爱情没什么应该不应该，如果爱情能够理智的话，就没有爱情了。并且，到了此时，兰芝除了丈夫这唯一的依靠外，她还能指望谁呢？虽然稻草救不了命，但总比没有稻草的好吧？至于“刘兰芝已经‘举身赴清池’了，焦仲卿竟然还在庭树下‘徘徊’”，我想徘徊的焦仲卿此时想的更多的是他的老母，作为儿子，母亲再不好也是母亲，母亲辛辛苦苦把他养大就是为了养老送终的，如今他为了妻子抛弃了母亲，让一个老人孤独地过这下半生，无论如何是不孝的，如果焦仲卿果断地“自挂东南枝”，就不是软弱的焦仲卿，更不是一个孤儿寡母的儿子了。刘兰芝未必想对焦仲卿言听计从，可是此时此刻，她除了对焦仲卿言听计从，还有什么别的选择吗？

第三、刘兰芝对哥哥该不该缺乏反抗。

这就涉及到三从四德的问题了，所谓的三从就是：未嫁从父，；出嫁从夫；夫死从子。刘兰芝的父亲是否活着？这刘父与焦父一样，原文中没有提及，我们也大都认为是死了，那么兰芝就无父可从了，然而似乎可以从母的，因为这时候刘母就是家长了。但三从中还规定“夫死从子”，也就是说按规定，母亲也得听兄长的，那么兰芝当然得听从哥哥的了。说到这里，有个矛盾，那就是刘母从子，焦母为什么就不从子呢？这是礼教规定上的矛盾，儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权利，即使是贵为天子也不能违背母后的旨意，这一点当不用我举例，母后专权的事几乎哪朝哪代都有，电视上早已滥觞，谁都知道的。但是，历史上也有过记载：春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意；她召集儿子商议，得到儿子们的许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；结果她回到自己家时还没到晚上，就在门外等到天黑下来才进门，这件事被鲁国的大夫看见了，表扬她守礼。（《稗官女史：中国女性纪传体通史》）那么，到底是应该从子还是应该从母呢？这大概就要看夫死的这位寡妇本人以及儿子的选择了，选择哪个都不为过。当然，从整个封建社会来看，选择从子的并不多，但不能以此就否认从兄可以忽略，因为你回到娘家，是要消费娘家的衣食的，娘家的衣食哪来的？兄长挣来的。所以兰芝说“中道还兄门”而不说“中道还家门”，因为女子出嫁后，娘家就不是自己的家而是兄弟的家了。在那个物质匮乏的年代，谁家白养着一个人也不是个小数目，哪个女人会不想到这一层呢？何况从刘兄的语言来看，也的确是“性行暴如雷”，这样的哥哥能养妹妹一辈子吗？从那句“不嫁义郎体，其往欲何云？”我们已约略看出刘兰芝一辈子呆在兄家的可能性有多小了，那句话的言外之意似乎就在说：这么好的人你不嫁，难道想让我养你一辈子吗？所以刘兰芝马上就答应改嫁了。按照张老师的说法是刘兰芝就是奴隶本性，没有反抗意识。刘兰芝真的想做奴隶吗？她不想，他答应改嫁的话不卑不亢：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要

，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”有“理”有“礼”（

处分适兄意，那得自任专）有情有义（虽与府吏要，渠会永无缘），她已经在力所能及的范围内反抗了，难道还想要刘兰芝死赖在兄家不走才算不是奴隶？那就不是那个时代的刘兰芝了（即使在现在，一个女人这样做也算是脸皮不薄了）。如果兰芝再有一个悍嫂，恐怕就很难在娘家生活下去了。而有个悍嫂的可能性是有的，因为有悍兄在前。

剩下的就是刘兰芝对母亲该不该完全服从了。

正如张老师分析的那样，刘母是理解女儿的好母亲，她想护着女儿，但是后来也在刘兄的“逼迫下放弃了原则”。这恰恰说明刘母是做不了刘兄的主的，这一方面是从子，另一方面也是从理。假设刘兄有妻子的话，这个婆婆在这时是很难做的。如果她硬留下女儿不嫁，到了她老了的时候，儿媳妇要是让她找女儿养老去，她可拿什么话应对？一个端着儿子媳妇饭碗的老太婆，她也只能委曲求全。这又说到了焦母身上了，那焦母为什么就不能委曲求全呢？这问题大概就在家庭环境上了，从焦母说仲卿“汝是大家子，仕宦于台阁”上来看，焦家不是普通人家，那焦母就是老夫人了，她的地位也许到不了《红楼梦》中贾母的程度，但家长的权威是绝对不含糊的，这样的家庭中当然不会有“性行暴如雷”的儿子，焦仲卿只能是顺从的。刘家是什么样家庭呢？原文中没说，但焦母“汝是大家子”这句话中隐约可以感觉到焦母不满于刘家的地位不如焦家，那么刘家就是普通人家了。一个普通人家中的儿子“性行暴如雷”是可能的，因为刘母多半没有一个强有力的娘家做后台。焦母的儿子顺从，刘母的儿子不顺从，或者说刘兄不孝，但没有谁能确定儿子天生就是孝还是不孝的，生下他就得养大他，至于长大的了的儿子不孝了，那也只能是由他去，一个越来越老的妇人能把越来越强壮的不孝儿子怎样呢。家庭里的事也是东风与西风的关系，谁强硬就是谁掌控了，当然，前提是东风西风都有可能掌控，诸如刘兰芝这样在娘家在婆家都不在东风西风之列的人，就永远只能任人宰割了。她不完全服从母亲又能怎样？连母亲还得服从哥哥呢！

最后一点我想谈谈刘兰芝为什么一开始同意改嫁，在焦仲卿的言语刺激下却投水而死了的问题。我想，这不是刘兰芝的脚踏西瓜皮，滑到哪里算哪里，也不是她朝三暮四。一个人选择自杀，一定是因为绝望。那么此时如果说刘兰芝还有点儿希望的话，就是焦仲卿的爱了，哪怕这个爱是不能长相厮守的，但也足以给寒夜中的兰芝一点儿温暖，刘兰芝在不得已改嫁后，还可以留着这个皮囊守着这最后一缕心魂。可是，焦仲卿的一番话彻底掐灭了这一豆灯光，刘兰芝已经彻底没有生的理由了，所以她“举身赴清池”的时候没有丝毫犹豫。我们也不要再责备焦仲卿了，一个在那样母亲的管束下性格软弱的儿子，最后能“自挂东南枝”已经是壮举了，还要求他不得“徘徊”，于情于理，都有点苛求了。

刘兰芝一定不是封建社会的孤例，她是千千万万在几千年吃人的封建礼教中被侮辱与被损害的无辜女性的缩影，让她们奋起反抗是不现实的，我们应当历史地看待历史人物，用当前标准去要求历史人物，不仅是违背了唯物主义历史观，也永远不会对历史人物得出一个正确的评价。