洛神的结构洛神的结构是什么

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内容预览：

时间：仲夏7月初。

地点：T市XX中学，高一一班。

明明期末考试已经结束，但却还要上课，这就是苦逼的高中生活。

语文课上，西玥百无聊赖的看着窗外的海棠树，手上的笔不停地在指间旋转。西玥最愿意上语文课，因为这根本就是自习+神游的自由支配时间。

“哎呦。”突然觉得脑门上一疼，回过神来，西玥一抬头就见到手上捏着卷成桶状的语文书的Miss孙。

明明是语文老师却让人称呼她Miss孙，又或者明明要人家称呼她Miss孙却是个教语文的；身材很好长得也还可以，初见印象算是个美女，但其行为举止让她即使穿着高腰碎花裙也毫无女人味；原本读的是法律专业却来高中教语文。虽然上课风格风趣轻松但却经常逼着学生背诵课外的古文诗词之类的增加额外的负担。总之，Miss孙就是个很奇怪的女人，很奇怪的老师，很奇怪的班主任。

“‘教主’大人今天没睡觉改走神了？！”

‘教主’是西玥在班里的雅号，因为她实在是太能睡了，尤其是在语文课上。

Miss孙说着，又用手上的书朝西玥脑……

　　宓妃原是伏羲女娲氏的女儿，黄河水神河伯之妻。那么洛神宓妃的 典故 讲的是什么呢下面是我为大家整理的洛神宓妃的典故讲了什么，希望大家喜欢!

　　洛神宓妃的典故

　关于民间 传说 历代以来都是一个民族经过千百年所流传下来,具有本民族特色的一种文学现象。它反映了那个民族所特有的 文化 和社会观念。下面我们就来了解一下关于宓妃的典故。

　洛神宓妃本来是伏羲氏的女儿，因为有一次，她在偶然间来到洛水河畔，看到眼前洛水两岸的美丽景色，瞬间就被吸引住了，于是不久后她就降临到了人间，并来到洛水岸边。而那时候，洛水河畔有一个勤劳勇敢的民族居住在这里，而这个民族就叫做有洛氏。

　对于有洛氏部落是一个很落后的小村落，生活也比较艰苦。于是宓妃就加入到了这个部落中，还教会了这里的百姓学会结网 捕鱼 以及狩猎、养畜、放牧的好方法。久而久之，这里人们的生活就变得越来越好了。

　后来在劳作间，她用自己的七弦琴，奏起了优美动听的乐曲，为这些勤劳的人们驱赶疲劳。可谁知，这一切却被河伯看在眼里，还被宓妃的美色所吸引，为了能够得到宓妃，河伯幻化成龙将宓妃带到了水府深宫。宓妃也是因为见不到自己的族人，就终日郁郁寡欢。直到再一次偶然间，她遇见了后羿。后羿得知她的遭遇后，就将她救出了深宫，还日久生情，结为了夫妻。后来河伯知道了很是愤怒，开始侵害部落的农田。

　而后羿也十分气愤，他拔出神箭，一箭就射中了河伯的左眼，无果，河伯只好回去了。而他们也过上了美满的生活。就这样，关于他们的神话被后世人经传，一直保留到了今天。

后羿的妻子是嫦娥还是宓妃

　宓妃，又称洛嫔，很据传说她是溺死在了洛水，后来被封为洛神。而在古代汉族神话传说中的洛水女神，是伏羲的女儿，更是一个命运凄苦的女神，那么后羿的妻子是嫦娥还是宓妃

　关于这一个问题，首先关于“嫦娥”这一神话人物来说算是知名度相当高的，基本上是几乎尽人皆知的，而嫦娥曾经登场的 故事 当中，最为人熟知的就属嫦娥奔月了吧。但是说到底，究竟嫦娥和宓妃，谁才是后羿的妻子呢

　第一种说法：根据《七十二朝人物四书演义》一书中的描述，宓妃实际上就是嫦娥。

　第二种说法：嫦娥是后羿的前妻，在嫦娥奔月之后，后羿才跟宓妃在一起的。然而很多人也猜测说，嫦娥是因为知道了后裔与宓妃之间的恋情之后，才在一气之下偷吃了灵药飞升的。

　第三种说法：后羿本是帝俊的臣子，与嫦娥结婚后，听从岳父帝俊旨意下界安民“除百艰”。这也就是“后羿射杀九日”的故事，本是有功之臣，可毕竟这九日是帝俊九个儿子，作为父亲，无论如何难掩灭子的心痛。但是作为圣明的天帝，他又不能随意发作。于是只能把后羿和嫦娥安排到下方去住，不必再到天上来了。之后，后羿被贬凡尘后，闭门思过，觉得自己犯了愚蠢的错误，还连累了妻子嫦娥，痛定思痛， 决定 与嫦娥分手。经过一段时间后，后羿移情别恋，爱上了宓妃。

曹植洛神赋

　黄 初三 年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎彼何人斯若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎其状若何臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛 灵感 焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。

　华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。(记曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因与五官中郎将，植昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣下。时已为郭后谗死。帝仍以枕赍植。植还，度轘辕，息洛水上，因思甄氏，忽若有见，遂述其事，作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。燮按：植在黄初，猜嫌方剧，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕赐植此国章家典所无也。若事因感甄而名托洛神，间有之耳，岂待明帝始改皆傅会者之过矣。)

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