道教的境界有哪些？

根据道教仙人等级划分, 仙人分为天仙 神仙 地仙 人仙 鬼仙 境界如下初节炼精化气功夫，名曰:小成筑基。欲出疾病，却衰老，延寿考，返童颜，当行百曰筑基之功。明五事，则入首当其冲有准。辩六候而运行无差。调元精以炼外药，须凭风火文武之妙。采真种以炼小药，要假周天火符之玄机。火足药灵，龟头缩，而丹放毫光。意采眸取，六根震，而五龙捧圣。透三关，过九窍，永成金刚不坏之体。升乾鼎，降坤炉，定做长生不老之人。此百曰筑基之功。已返到本体未破，乾坤交泰之地，名曰:人仙者也。

　　　　郁华子曰:次节炼气化神功夫，名曰中成养胎。欲知往测来，趋吉避凶，立功扬名，光宗耀祖，而行十月养成胎之功。按七禅以返寂灭，随六机以证园通。守中抱一，乃养成胎之主脑。不分昼夜而进，动应静蓄，是炼丹之神机。无论始终而皆然，时时刻刻，勿忘勿助而养。绵绵密密，常定常照而温。将见真气上运，甘露下降，行卯酉之周天，以收内药。分左右之升降，以固胎元。或丹光如莲，开放极而金花上飘鼎外。或婴诧团圆，或龟蛇盘结，或仙佛来参，或中气周匝而生芒，或电神施威而监坛，或现天堂美景以诱我，到处是琼宫间苑，或见地狱恶形以惊人，随神头鬼脸，愈出愈奇，要知金丹之变化，或真或幻，总宜心死于见闻，直至铅汞干，二气住则旋讥停轮，阳长阴消，六脉回而日月合壁，自然饥渴永绝。而气化纯阳，身能耐寒、却暑昏睡全无，而丹光常明。心必达圣通，由是灭尽定极，心空性现，神俱六通。气充两仪，金莲匝地涌，白云满天飞。聚三昧真火，功百会乾鼎，雷声震震，轰开紫府内院。电光闪闪，调出入定阳神。产仙婴于凡躯之外，聚金光于法身之中，方谓渡过苦海，正是高登彼岸。此十月养胎之功，已返到乾元面目，固有真我之位，名曰地仙者也。

　　　　元君曰:三节炼神还虚，名曰上成乳哺。欲超凡入圣，成仙佛，经纬天地，辅助造化，而行三年乳哺之功。是必炼神以还虚，及能出有入无，要完六六乳哺之功，须明七七存养之道。依阳光之收放，准调神之出入。然阳神之出也，主乎动。动则宜暂不宜久，宜途不宜退。而阳神之入也，主乎静。静则贵久不贵暂，贵遐不贵迩。其功必由暂而至久，其效必因途以及退。盖愈静定斯愈笃实，而阳神愈坚，慧光愈明。亦愈调演斯愈纯熟，而阳神愈灵，变化愈妙。直至三年功成，性体老练，觉得调神出壳之际，而阳神直以太虚为宅舍，极大地山河，尽是我之家庭田园，游赏栖迟之所也。及收回入定之时，而阳神又以色身为寝室，合内院中宫，尽是我之床枕几席，偃仰宴息之处也。将见举足千里，遍游万国，真空妙有，隐现莫测，通天达地，步日玩月，入水不溺，入火不焚，入金石无碍，殆无入而不自得焉。阴阳不能陶铸，而反能陶铸阴阳。五行不能变迁，而反能变迁五行。阎罗不能制其死，帝释不能宰其生，纵横自在，出入自由，欲少留在世，则凌霄而霞举，飞升而拔宅。无论在尘、出尘，皆能济世利物，辅正除邪，救旱救涝，消灾消劫。或说妙演经，日赋万以阐道，或立法垂训，度尽众生，而传灯。任其所为，无不神通灵应，变化而莫测。即十百千万亿化身，遍满三千大千恒河沙界，亦无穷无极，此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也。人生至此，宁不快哉。此三年乳哺之功，已返到性体坚硬刚，神化无方之位，名曰神仙者是也。

　　　　尹大真人曰：予观汉唐宋元，历代诸仙，多从此处超脱，尸解而去。然神虽妙，而形不妙，不能浑于无极。虽曰名登仙籍，逍遥洞在，而少却末后一着，炼虚合道功夫。要知有些欠稳处，不得未之无究竟。吾念演入千佛秘藏，万能祖心印，末后一着，最上大成，此九年面壁之功。已返到无余涅盘，大觉金仙之位。其见趣可谓度尽群仙矣。此下卷解详，兹不复赘。

道教的宇宙结构观念大致如下：

1 宇宙是由道、天、地、人、神五个要素构成的，这些要素相互依存、相互制约、相互联系，构成了一个复杂的宇宙结构。

2 道是道教宇宙结构的核心要素，被看作是一种最高的境界和最高的智慧，是宇宙万物的源头和归宿，是宇宙中的真理和至高无上的存在。

3 天在道教的宇宙结构中是第二个重要的要素，包括天界、仙界、神界等，是一种神秘、神圣的存在。不同级别和层次的天界存在是由人的功德和修行所决定的。

4 三十六天是道教宇宙结构的一部分，往上分为三十六天，往下分为三十六地。这种宇宙结构也被分为三十六天，三十六地。

5 大罗天是三清道祖的居所，三清境是九圣、九真、九仙的居所。四种民天中的人没有生死之苦，三灾八难不及。无色界的人虽有较长的寿命，但还是无法超脱生死。

6 三十六地是人去世后灵魂的归宿，俗称阴间地府。道教认为，人死后要经过十殿阎罗的审查，有善行的人可以转生，作恶多端的人要接受惩罚，得道成仙者可以升入仙界，不接受地府的审查。

以上信息仅供参考，建议查询专业书籍或者道教人士了解更多细节。

有机肥在养月季中的正确使用方法，看看你做对了没

有机肥一般肥力比较持久，养月季中用有机肥往往都是在移栽种植的时候拌在土里面，因为移栽或者扦插中无机肥对根系有一定的伤害，所以用有机肥的多。我养的月季花是扦插育苗养的，用快活林生根粉兑水泡了半天，在花盆里搅拌了花灿烂有机肥，大概半个月就生根发芽了，半年都没再施肥也长得不错。

饲养比熊犬的正确方法，看看你做对了吗

幼犬的话像小孩子一样，要少量多餐，一般一天应该喂三到四顿，一次大概三十粒左右，用温开水泡开，水不要太多，要注意定时定量的喂养，以便养成定时定点排便的习惯。喂的量要以吃完后肚子平了为宜，饿著只会狗狗发育不良，且免疫力差，容易生病。另外适量搭配一些有营养的东西，如煮熟并且不放盐的牛肉，牛心，猪肝，胡萝卜，每天可以喂点肠胃宝，调节肠胃功能，增加食欲。另外如果有条件的话，可以适当喂些微量元素，美毛粉，钙片等等，视经济能力而定。泡狗粮的时候水不要太多，要不便便太稀。切记要定时定量的喂，这样就以了，不要老是喂零食，还有每天要保证有足够的白开水，放在碗里让它可以随时喝到。

道教打坐的正确方法，看看你做对了吗

一、打坐前的准备

1

静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。窗门宜开，使空气流通，但有风吹到处不宜坐，门能关闭更好，以免别人的骚扰。

2

坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。

3

在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞。

二、打坐的正确方法

1姿势

以坐姿进行，（在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象）。打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）。盘坐时，依自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家不要求一定要双盘。（当然能双盘更好）

2盘坐时要求注意以下几点

1、臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、头正颈直、下颌微收。舌抵上颚。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。

3意念与呼吸

坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地讲眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱的道友数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。

4注意事项

数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，好像母鸡孵蛋一样。如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。

注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。

复合肥怎么用 复合肥养月季的正确使用方法

首先并不是所有复合肥都适合月季的，适合月季用的复合肥是那种氮磷钾复合肥。

我们在给月季施用复合肥的时候必须先弄清复合肥的原理，不然强烈反对大家使用，因为复合肥浓度真的很高，稍不留意就很容易伤苗，这里再提醒花友一句，适合月季的复合肥是氮磷钾复合肥，记住氮磷钾复合肥，型号最好在15-15-15左右的,也就是元素比例差不多的。

关于复合肥的用量：大家对复合肥使用的担心可能是怕使用过量而烧苗，的确干撒浅埋时、过量使用复合肥可能会烧苗，其实兑水使用没有那样恐怖。

由于各人习惯、种植条件等不同，如盆的大小、浇水方式及水量多少、露天或阳台种植、苗情等情况差异，请不要教条、灵活掌握;更不要对着植株、叶面喷复合肥水……

智慧手机手机正确的充电方式，看看你做对了没有

目前上市的三星手机采用的是锂电池，出厂时电池已经被启用过，且锂电池没有记忆性，可以随用随充，所以前三次将机器正常充满再多充1-2个小时左右，超过三次正常充满即可。充电时建议不要使用手机。手机充电时不用全部把电量耗光，当机器提示电量低或剩余电量不足时即可以充电。

以下介绍几个手机电池使用小贴士：

1勿过度放电。待装置提示“电量不足”就应该充电；到装置都自动关机了才充电，电池已经过度放电。这会影响电池寿命。

2勿过度充电。充电器发出充满指示，就应该拔下充电器。现在的充电器一般都有充满自停的设计，短时间不从充电器取下电池倒也无妨，但长久把电池留在充电器上，到深夜电网电压升高，本已经停止充电的充电器，电压升高后，又会继续充电，造成电池过充电。这会影响电池寿命。

3如电池长久不用，要充电到60%，单独存放在阴凉干燥处，并每隔4、5个月进行补充充电。

蜜蜡的正确保养方法，你做对了么

1：由于琥珀自身硬度低，那么我们切忌不要将琥珀和钻石等尖锐的首饰存放在一起，应该单独的存放。

2：一定要避免货的磕碰和摔落，这样对琥珀的损坏程度会非常的大。

3：如果长时间没有佩戴，千万不要用牙刷等去刷琥珀的表面，因为摩擦会使琥珀的表面变得粗糙，失去原有的光泽，这样就得不偿失了，我们正确的做法应该是，将琥珀放入30-40度的温水中浸泡2-3分钟，取出之后用软布擦干就行了。

4：尽量避免强光的照射，一般的太阳光和灯光的照射是完全没有问题的，由于琥珀的熔点比较的低，如果周围有火的话，就不要让琥珀于其近距离的接触。

琥珀蜜蜡保养

5：如果琥珀由于摩擦而出现粗糙，那我们应该有一点牙膏涂在表面，然后用软布去擦拭，最后用带水的软布将其清洗干净，再涂抹一点橄榄油在上面就能恢复原有的光泽了。

琥珀被埋藏在深海和地下几千万年，一直受到大自然的保护。当它们被挖掘或冲刷上岸，在空气中，蒸发和氧化的速度就会加快。如果长期将它们长期暴露在空气流通的地方，受到日光照射，琥珀颜色会很快加深，水分散失带来表面的裂痕，严重的话会影响到里面裹物的观赏性。另外，在去皮抛光的琥珀外上蜡层增加亮泽度，有时也会对琥珀长期的收藏带来危害，因为有的蜡里含有清洗的化学成分。

护肤品的正确使用顺序，快看看你都做对了吗

正确的化妆顺序你们都做对了吗

完美化妆的正确顺序应该是： 洁面 → 爽肤水→ 面霜/乳液 →修眉 →防晒隔离霜 → 修颜液 → 粉底 → 粉饼 → 画眉 → 眼影 → 眼线 → 唇线口红 → 腮红 → 定妆 → 夹睫毛 → 假睫毛 → 睫毛膏

化妆需要什么产品？

1、基础护肤（洗面奶，化妆水、乳液）

2、粉底（bb霜或者粉底液）

3、散粉（如果你比较出油的话，最好是有个，可以定妆让妆容更持久）

4、遮瑕膏（如果黑眼圈，痘痕比较明显的话，可以考虑个，用在区域性）

5、腮红（可以让肌肤更加红润）

6、睫毛膏（卷翘睫毛，少不了）

7、眼线笔，眼线液笔，眼线膏（三选一就可以，新手建议眼线笔的）

8、眼影（建议用大地色，自己搭配选择不同颜色呢）

9、眉笔和眉粉（画眉毛用的，建议用棕色或者黑色）

10、唇彩或者唇膏（唇彩是有颜色，唇膏是没有颜色，自己选择哦）

11、卸妆（这个是一定要的，根据需要选择不同的卸妆产品）

其他的比如说修容高光的这些根据你想要打造的妆容来增加哦，大体上的话以上这些就足够了呢

红酒的正确引用方法，你做对了吗

柒月淘温馨提示，品酒四部曲：

1、观察葡萄酒的颜色是清澈还是浑浊；

2、闻葡萄酒的香气，如果香气不够明显还可以摇杯后再闻；

3、品尝，感受这款酒酒体，酸度，单宁；

4、最后就是回味余味，感受时间长短啦。

钓鱼：调漂的正确方法，你做对了吗

1、带饵调漂：

调漂时双钩挂饵，水线长度控制在饵球不触底、双饵悬浮。悬浮在水中的双饵，其自重已被浮漂的浮力平衡掉，自重为零，在水中飘飘忽忽的。鱼游近钓饵时，一吸一吐的水流都能带动钓饵移动并导致浮漂产生位移。采用这种方法调漂,是在追求-种绝对灵敏，总是希望在鱼吃饵的第-动作中将其捕获。

挂双饵调一目，可以钓二目、钓三目，甚至可以钓五目、钓六目，只要浮漂有讯号，大胆钓钝无妨。对钓者而言不怕浮漂乱动，就怕浮漂不动。

2不带饵调漂：

不带饵调漂也可以说成空钩调漂。调漂时除双钩不挂饵外，其他地方同带饵调漂相同。垂钓时至少让一个饵球落底。这种调漂方法竞技钓爱好者们普遍使用,它的优点是灵钝共存，攻守兼备，对付滑口鱼有一定的作用。

3调漂：

指通过加减线组中的铅坠重量来设定浮漂与水面相交的平衡点。受垂钓者不同的垂钓理念以及对浮漂的不同理解，调漂方法有很多种，而且各有各的道理，很难说哪种方法对，哪种方法错。不过在不同条件的水域垂钓或钓的鱼种不同时，如果自己习惯使用的调漂方法不灵时，及时应变为上策。　

4单钩调漂：

调漂之前将底钩剪去，只保留一个钩子。喜欢采用这种方法调漂的人，强调的是在垂钓时一定要让一只钩子卧在水底，另一只钩子触底，而且调钓之间不用那么绕脑子。此方法简单实用，为多数中老年人采用。

你习惯钓三目，那就单钩半水调到三目，忽略一只钩的重量，调好后再换上一副相同的子线。钓的时候让浮漂露出水面三目，此时底钩肯定卧底，上钩也触底。

有机肥发酵剂使用方法

推荐使用农盛乐有机肥发酵剂（种植em菌液）来堆肥，它是从自然界中筛选出来细菌，经特殊工艺复壮而成，通过微生物菌作用，一方面可以降解有机废弃物料中的粗蛋白、纤维素、木质素及糖类，产生易利用的无机态养分及腐殖质等，从而提高速效养分的含量，有利于作物的吸收利用；另一方面，随着农盛乐EM菌在堆肥过程中的繁殖可以逐步有效地抑制腐败菌的生长，既减轻了腐败物质的产生及其环境臭味问题，又可以抑制这些有害菌进入土壤后引发土传病害问题。

1、堆肥原料

凡作物秸秆、畜禽粪便、生活垃圾以及食品、制药行业副产品或下脚料等—切有机废弃物均可用作堆肥原料。使用者可依据各种原材料所含氮（N）、五氧化二磷（P2O5）、氧化钾（K2 O），有机质成分和所要制作肥料的要求来进行选择、搭配。

2、农盛乐种植EM菌液用量

将5-10公斤农盛乐种植EM菌液，加入100公斤水稀释，均匀泼洒于5m3的肥料堆上，并且搅透，拌均匀，第一次堆肥时使用1次，以后添肥时再使用1次。

3、发酵过程

配料

将农盛乐种植EM菌液均匀泼洒在原材料上，并充分翻搅(用搅拌机最好)均匀。物料水分一般应控制在50-60％，碳/氮（C／N）比调节到25-30：1，PH值呈中性或弱碱性。

注意：水应是不带消毒剂如漂白粉的水，如自来水应该先在阳光下放置60分钟再使用。

4、发酵

发酵时，应视原料的组成确定料堆的形状和大小。当原料组成以作物秸秆为主时，物料应呈梯形堆积发酵，堆高150cm左右，料堆底部宽200cm以上，长度不限；当原料组成以畜禽粪便或其它有机养分较高、粒径较小以下的物料为主时，应将物料堆成条状山形或梯形进行发酵。如堆成条状山形，堆高一般不超过80cm，底部宽约120-150cm，长度不限；如堆成梯形，堆高一般不超过50cm，长宽不限。物料堆好后，可盖上塑料布，并用草帘等适当遮光。

发酵过程中，应观察物料温度变化，当温度升至60℃以上后，秸秆类物料每5~7天翻堆一次，其它类物料每2~3天翻堆一次，连续翻堆3~4次。

正常状况下，发酵24小时后，物料臭味如采用畜禽粪便时应消失，发酵至第三天时，应有较浓的发酵味道。

发酵完成后，将物料均匀散开，一天后粉碎过筛。产品或直接包装或作为有机物料用作加工有机复合肥。

5、堆肥标准

定性标准

定性标准主要是根据生产过程的表观性状对产品的质量进行判断。

①温度上升是否正常；发酵正常下，堆体温度应有逐渐升高的变化曲线。

②气味。发酵正常时，畜禽粪便臭味应在24小时开始消失，随着发酵过程的正常进行，逐步出现酒曲味；

③物料含水量下降到30％左右；

④秸秆类物料用手轻捏即碎。

定量标准

主要是对产品的各项理化指标进行检测（可参考堆肥标准以及国家有机肥行业标准，或企业自行根据产品型别制定）。

6、堆肥生产中常见问题的判断及处理

⑴不升温

原因：水分过大或过小； 处理方法：调节水分。

⑵升温后温度即刻下降

原因：原料中有机氮含量过低； 处理方法：应补充含氮量丰富的有机物料。

⑶发酵过程中，畜禽粪便臭味渐浓

原因：畜禽粪便原料细度过大，导致水分调节不匀。处理方法：降低畜禽粪便原料细度。

⑷发酵后氨味渐浓

原因：物料水分偏大，发酵时间偏长。 处理方法：立即干燥。

农盛乐种植em菌液可以发酵各种糟渣做有机肥，比如谷糠、杂草、作物秸秆（切碎）、茎叶、锯末木屑、食用菌基质残渣、饼粕等。农盛乐种植EM菌液一箱12瓶，一瓶1公斤重，零售220元一箱，可以堆肥3-5吨。EM菌液拿回去可以直接使用，适合小规模客户和初次使用者。量大的话建议使用种植EM菌种，自己培育EM菌液。一瓶菌种30元，可以培育一箱的菌液，更经济划算。厂 家 直 销，向 全 国 发 货。详情咨询农盛乐技术员。

希望这些对您是 有帮助的。

道教天庭是道教神话中天界政权的最高统治者，其组成部分包括：

1 玉皇大帝：玉皇大帝是道教天庭的最高统治者，也是道教神话中天界的最高主宰。

2 四大天王：四大天王是道教天庭的守卫者，负责守卫道教圣地和天界的安全。

3 诸天神将：诸天神将是道教天庭的中坚力量，负责执行各种任务和职责。

4 星君星宿：星君星宿是道教天庭的基层力量，负责管理和守护天界的各种星宿和星球。

其中，玉皇大帝是道教天庭的最高统治者，也是道教神话中天界的最高主宰。玉皇大帝负责掌管道教圣地和天界的安全，同时也负责协调和管理道教内部的诸多事务。

无圣老母：坐一把白色凤椅，身穿暗绿色服装，左手拿一法宝叫（照妖镜），法宝形装像一个风车轮，右手一法宝叫（凳天拐）法宝形状像一反龙头拐杖。

劈山老母：坐金色莲花台，身穿白色的服装，手中拿一法宝叫（谭心镜）法宝形状像一个大的水晶球。

梨山老母：做红色莲花台，身穿印有花纹的黑服装。手中拿一法宝叫《捆仙绳》，法宝形状像一根金色的绳。

无极老母：做花凤椅，身穿老枣红色的服装，手中拿一法宝叫《九环收魂圈》，法宝形状像一个大圆环，上面镶有九个大铃铛。

文珠老母：做白色莲花台，身穿纯蓝色服装。手中拿一书卷，赠送学问的

金身老母：做金**凤椅，身穿印有金凤凰图像的红服装。头戴法宝《金簪》一枚

托天老母：做红色凤椅，身穿纯浅**的服装。头戴一法宝《遮天绫法宝形状是一条印有白色花纹的丝巾丝绫。

普贤老母：做蓝色凤椅，身穿纯浅粉红色的服装。手中拿一法宝叫《金灵芝》法宝形状就像一颗灵芝草。

观音老母：一红色莲花台，身穿纯大红的服装。手中拿一法宝是一支红荷花》

泰山老母：一白色莲花台，身穿印有白色莲花图像的白色服装。手中拿一法宝是一支《白色荷花》。

太极老母：做一浅水红莲花台，身穿印有红凤凰头像的金**服装。手中拿一法宝叫《众生目》可以看不穿‘监管万物生灵，法宝形状像一个人手掌型的扇子，扇子中间长了一只眼。

西山老母：做白色莲花台，身穿印有蓝凤凰图像的白色服装。怀中抱一个娃娃，穿一个红肚兜并遮盖着性别，能为在民间求男的男，求女得女。

地藏老母：坐一把金**凤椅，身穿印有黑凤凰图像的红色服装。手中拿一法宝叫《金屋》。

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，道教的神仙体系较为复杂，神祇很多。其中就有一母二圣三清四御五老；六司七元八极九曜十都等神仙。

王母娘娘，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。道教创立以后，西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神。

由于受到一些神魔影视作品的影响，许多人误以为道教神仙西王母（王母娘娘）,与玉皇上帝是夫妻或兄妹，甚至母子关系，但西王母并不是玉皇上帝的配偶、姐妹或母亲。

西王母，道教也称为瑶池金母、金母元君，全称“大悲大愿大圣大慈无极瑶池大圣九光太妙龟台西王金母大天尊”，民间简称王母娘娘或金母。

在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。

《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散着头发，戴着胜这种头饰，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居玉山中。

东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神祇的西王母纳入道教神话体系，并且逐渐演变为高贵的女神。在后来的许多中国古代著作中，她开始成为天上的一位帝王，人类幸福和长寿之神，还传说她拥有能使人长生不老的神药，著名的月中仙女嫦娥就是因为吃了她的神药而飞到月亮上的。

东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，号日“太真西王母”，是西汉夫人，“所治群仙无量也”。后来《古今图书集成·神异典》卷二二二又宣称她是自“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”。而成太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相配匹，“共理二气，而育养天地，陶钧万物矣”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。

据说黄帝讨蚩尤之暴，咸所未禁，当黄帝归息太山之上，王母遣使者授以广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文的真符，裁其战略秘诀：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。并且命九天玄女授黄帝以三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。黄帝细心研读了玄子之术后，遂克蚩尤于中原。当虞舜摄位佐尧治事时，王母遣使授舜自玉环。舜即位后，又授舜以神州地图，遂使舜建功立业。在黄帝九州疆域的基础上，将疆域扩展为十二卅。此时王母又遣使献给舜一种古雅的乐器——白玉管，舜吹之以和八风。

魏时，曹植作《仙人篇》颂日：“东过王母庐，俯视五岳间。”这“王母庐”即今之山东泰山脚下王母池，唐代时称之为瑶池。据载，王母曾于泰山王母池，集聚群仙，所以其后创建道观加以祭祀，隋朝李谔有文日：昔黄帝建岱岳观，遣玉女七人，云冠羽衣，修奉香以迎王母。

此外，崇奉西王母的内容在敦煌莫高窟壁画中亦有体现。

在世人的心目中，西王母就是调和阴阳，致召万灵，统括真圣，“若隐若现，运百灵而准今”的女仙。有“三千侍女，奏笙簧之元乐，百岁蟠桃，开金碧之灵园”。其神威，使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行”。如此高圣仙真，当然会赢得普遍的尊敬和信奉。

据《列仙全传》记载：她由混沌道气中西华至妙之气凝聚而成，配位西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊，乃三界所有女神仙的统领，天上、天下、三界十方的女子得道登仙者，都属她管辖。其神格仅次于三清，十分崇高。

据道书记载，西王母居住在昆仑山上的悬圃里，是一座叫做“阆风”的空中花园中，一共有玉楼九层，左绕瑶池，右环翠水。有五女，名“华林”、“媚兰”、“青娥”、“瑶姬”与“玉卮”。王母有件宝物，是吃了能长生不老的仙桃(又称蟠桃)，此桃三千年开一次花，三千年结一次果，吃了可以增长寿命。王母娘娘每逢蟠桃成熟时，就会召集群仙，大开寿筵，称为“瑶池集庆”。因此，民间遂以王母娘娘为长生不老的象征。

道教在每年的三月初三庆祝西王母的诞辰，举办盛大的法会，俗称为“蟠桃盛会”。上庙进香的信徒特别多，特别是婚后不育和屡生而亡婴的妇女焚香最诚，乞求赐子和赐福。

明清以降，西王母在民间善男信女中的地位非常之高，三月初三王母圣诞庆祝活动的影响遍及整个中国。王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜，是因为她操有不死之药，能使人长生不老，而且还赐福、赐子、化险消灾。如汉代焦延寿的《易林》卷一载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”

据说西王母的诞辰日是七月十八，但每年的三月初三，天界各路神仙都会集于瑶池，为王母庆寿，谓为“蟠桃会”。同时，她还常出入天庭，赐福赐寿于人间的善男信女。

      关于人类第三只眼的说法由来已久，而且非常神秘，为儒家、道家、佛家所推崇。自古以来在民间流传几千年, 信者见其真，拒者见其假，纷纭亦云。在东方的许多宗教仪式上，人们习惯在双眉之间画上第三只眼，认为这样便可获得与宇宙天地、人鬼神佛之间进行直接交流的通道。

      第三眼的叫法有很多，佛教经典中叫“天眼”或“智慧眼”，道教又称之为“阴阳眼”，那什么是第三眼（天眼）呢？自古至今除了释迦牟尼佛以外，佛门中一直没有第二个人能像他一样成道成佛。这个关键就在于起初“一般人”不知道第三眼的正确位置和个中奥秘所在。悟透者可飞身成佛得道升天，不能用其者迷离所失，滥用者自取灭失，或病或痛或无名杂疾所困，真至短命折寿而消亡不得善终。

      其实只要是人（注解：动物身体与人不同，由于没有中气脉，所以没有潜藏的第三眼）都潜藏有第三眼（天眼）的存在，只是随着年龄增长而慢慢闭合不见，在三至五岁前，它以无形的气眼存在于每一个人的玄关处，即两眼之间，头骨和眉骨接合缝隙处。第三眼是良知之眼，由灵魂（寄托在心窝磁场的主魂）真气沿着中气脉出动至玄关窍门处，对外发出频率感应，具有天眼的人比较灵敏，如同一个敏感体得到的透视的功能和能力（玄关处有电视机一样的圆形或椭圆形屏幕，可播放感应到的无形空间事情和景物转至大脑而获得预知先知）。那第三眼到底有什么用呢？第三眼能看天上地下的所有事物，有第三眼（天眼）的人，随着能力的增长，可以说上可看天宫，下可视察地府。但是第三眼是出于良知之眼，若把此能力用在偏私邪恶的事情上，它定会自动失明，此能力从此消失不见，而埋没自己主魂的能力。所以有此第三眼能力者，应该用在正途上，绝对不能有任何偏私邪恶的想法与运用，否则违背天地法则，轻者第三眼失明，重者疑难杂症缠身，导致肉体被外来灵异力量占据毁坏……慎之！

    平凡人不知道有这事情，认为是虚妄！其实第三眼（天眼）的存在，如同四百年前显微镜还没有被发明，认为细菌、病毒、微生物不存在一样。第三眼透视能力是一种人类与生俱来就有的能力，是一种出微入密最神奇的力量，第三眼发射出的无形光，来自先天灵魂(主魂)光，是超脱在一般物质光之上，成为一种无形的射线。人在透视的时候眼前有一圆形屏幕(或者椭圆形屏幕)，所追查目标景象历历在目，如同看电视一般，如此般经常透视，便自然构成奇特的超能力——天眼通。

      阴阳眼是民俗迷信传说中能通灵具特异功能的人，能看见鬼魂等其他人看不见的超自然现象。而阴阳眼这项特异功能从未通过科学的检验，就目前的科学状态也没法验证，但并不确定没有这种现象。然而，仍有不少人相信阴阳眼的存在。民俗信仰观念中，阴阳眼可以是先天具有的，也可以因好奇而后天施法而“开”的。虽然阴阳眼并未得科学证实，但在许多宗教中，都有能够用肉眼看见灵体的人物。这些人通常都是神、先知、或有神性的人物。

      阴阳眼的主人大多是心灵纯净，始终如一的纯洁，能通过天眼看到灵魂的人。所以大多是阴阳眼选择人类中的心灵纯洁者，而不是人类中所有人都拥有阴阳眼，是异数中的少许人才有。绝大部分阴阳眼的人都是天生的，后天很难通过训练或服用药物而得到。

      天眼指佛教五通或六通中的天眼通，天眼通即能看见众生的生死、苦乐、和世间的种种行色。天眼通是佛教徒经过艰苦修行后获得的一些神通，一般需要修行很长的时间，从几年到几十年不等。

      阴阳眼是民俗信仰中的一种通灵的特异功能，代表能看见鬼魂等其他人看不见的超自然现象。一般来说，在小孩未满5～12周岁之前，都是可能拥有这种能力的。

      民俗信仰中，阴阳眼可以是先天具就的，也可以后天使用多种方法“开”阴阳眼的，也就是人们所说的开天眼。二郎神杨戬的第三只眼可以照天地，射妖魔。也是一种阴阳眼！阴阳眼的功效也分为好几种的。比如：1通灵，2抓鬼，3长生不老，等等。

    有些人认为，阴阳眼的现象来自精神分裂症或其他精神疾患造成的幻觉和妄想。由于十分逼真，使得看到的人能十分具体地描述，取信于人。也有人认为阴阳眼源于眼球疾病邦纳症候群。有些人的视网膜失去了一部分的视物功能，那一部分的眼球便出现了幻觉。但是这些说法并不能够完全解释，为什么两个有阴阳眼的人，在未交流的情况下会看到同一样东西。虽然阴阳眼并未得科学证实，但在许多宗教中，都有能够用肉眼看见灵体的人。这些人通常都是有先知或有神性的人，而佛教中的五眼和“天眼通”，也能视为阴阳眼的解释。但是天眼不是阴阳眼，天眼具有千里眼、透视眼、阴阳眼等功能，而阴阳眼不具有天眼的全部功能。

                              2018年春节