高分求“感悟人生，感悟生命”的文章！

　　是的，我们已经很久没有被感动过了，在这个充满着伪善和灵魂处处被拍卖的当下，我们似乎已经忘记了我们竟然还会感动! 当忠诚已成为棺中的祭品偶然磷光一闪，当奉献已成为睡中的呓语犹如痴人说梦，当人与人之间本应有的真诚必须先破译欺骗才能撩开面纱；那么，我们该如何去面对我们眼前的这一只狗呢？可鲁，它真的比我们强很多，它真的比人类拥有更多的忠诚和奉献! 它真的给如今生命的晚霞中增添了一份久违的彩虹。泰戈尔曾这样感叹道：“我情愿让文化的自豪感在我的屋子里逐渐死亡，只要在幸福的来世我能投身为布

　　林达森林里的一个牧童……” 说真的，我此刻的心情正像是泰戈尔所说的那样：我情愿让做人的尊严感在我的生活中逐渐死亡，只要在幸福的来世我能投身到大自然中去成为一只可爱的导盲犬!

　　因为面对可鲁，我们人类在生命的本性上是无颜面对的。我们人类更多的是对生命的一种残杀、一种暴力以及生命与生命之间的那种充满血腥的较量!

　　记得以前我们常说，旧社会我们劳苦大众生活得还不如一条狗。或许大家还记得在半个世纪以前上海的法国公园门口挂着一块牌子，上面赫然写着“华人与狗，不得入内”。为了摘掉那块牌子，中国人民为此付出了惨重的代价。然而当我们对一些事情进行深度思考的时候，我们却常常面临着一些让人极为尴尬的局面：以前我们说“人不如狗”，说的是我们的物质生活。但是当我们今天的物质生活水平早已“人比狗高”的时候，在一种生命的本性上，我们能说自己就一定“人比狗高”么？比如说“忠诚”；比如说“奉献”；比如说“责任”等等。

　　如今中国人尤其是城市人养狗如潮，为什么呢？是因为它忠诚；是因为它能慰籍很多人内心的伤痛和寂寞；是因为现在社会上很多人太过于伪善和奸诈而远远不如一只狗。由此看来，我们的麻烦大了。因为我们谁也不会承认在某些方面我们人类还不如狗(这里不是指生理方面)；我们谁也不愿意承认在某种生命相处的契约性上狗比人类更具有责任感。比灰幌蚋甙恋娜死嗍遣辉敢獬腥险庑┑摹5��偃缒阋丫�豢陕车墓适滤�卸�患偃缒憧吹娇陕吃谘傺僖幌⑹毖凵裰幸廊怀渎�哦匀死嗟囊恢志炝担�敲慈四 我们真的应该从对生命的感悟中，放弃奸诈和残暴吧! 因为生命中有我们太多的艳丽和感动；生命中有我们太多的寄托和幻想；了解生命，了解深沉的生命，了解生命中所有的旭日和晚霞；珍惜生命，珍惜灿烂的生命，珍惜生命中所有的忠诚和奉献……

　　我的儿子今年9岁，他从小就喜欢小动物，每当他在街上看到那些买小鸡、小兔子的时候，他一定会停下脚步来看上很长时间，并会买上两只小鸡或兔子回家。对于他的这种要求，我们从来就不反对。在我现在居住的家附近，有一种被称之为“毛蛋”的东西在自由市场里随处可见。什么是“毛蛋”呢？就是专门有一种人，他们把那些即将被孵化成小鸡的蛋，突然从孵化器中拿出来进行冷却，于是一个个即将破壳而出的小生命在顷刻间便暴死在尚未破壳的蛋中。然后，这些人就把这些已经披着稀疏羽毛的小鸡从蛋壳里拿出来，从它们身上穿过一个小棍，然后放在油锅里煎渣，每个一块五毛钱。香味飘散在路边，鲜嫩的肉让很多小孩站在一边垂涎三尺。但我儿子他从来不吃。他不仅不吃，而且对此行为他始终表示出一种愤怒。他说这种行为实在太残忍，他说他终究有一天会纠集起他的那些小伙伴们去把这些人赶走。对此，我对我儿子在如此年龄便有了这种意识感到欣慰。因为我始终相信：一个从小就对一个弱小生命予以珍爱和关怀的人，长大以后不会残暴。我坚信这一点。也因此，我儿子几乎不会打架，也从来不和他的同学打架。尽管如此，他似乎依然是个小头头。孩子们愿意跟他玩，不管是比他大的还是比他小的，都以他为中心。他的学习我们几乎从来都不用操心，但他的成绩在班上始终是名列前茅。我希望他能够自由而快乐地成长，我希望他在与那些小动物的接触和交流中学会珍惜生命。不管他长大以后会成为什么，但首先一定要是一个懂得感恩、情感丰富并遵守公德的人。

　　江西省有个叫赖京元的小学生，他曾经写过一篇作文，题目叫《蝉的自语》。这篇作文之所以与众不同，是因为作者不是以一个人视角去写那些蝉的，而是站在蝉的角度上来感悟这个世界的。所以它显得很特别：

　　蝉是你们人类给我取得名字。许多人又叫我“知了”，可我不爱听。

　　炎炎夏日，我喜欢在浓荫的树上高声鸣叫：“真热呀! 真热呀!”有时候，我自个儿玩腻了。就唱起歌来，招呼伙伴们。您也许知道，我唱歌不用嘴，也不用喉，而是用冀后空腹里带一对似鏺般的“乐器”。有些人偏偏把我们当作骄傲的化身，来教育天真的孩子；“别整体知了，知了的。”您知道吗？这使我们的家庭蒙受了很多的委屈啊!

　　那年，妈妈在树枝上刺成了一排排卵窝，把我们生下来。秋天过去了，天越来越冷，我们把“家”搬到了地底下，靠吮吸树根的液汁维持生活。在黑暗中我耐心地等待，悄悄地长大。

　　五年过去了，又是春暖花开的时候，我渐渐向土地上层移动。这一天终于来了! 黎明时刻，我破土而出，穿着厚厚的“盔甲”，艰难地爬上了树干。过了好一会儿，伴着一阵撕烈般的剧痛，我的背部中央的硬壳裂开了。我脱壳而出，渐渐老熟，爬到树梢上。阳光透过薄翼，在我的翅膀上闪亮。我挣开眼睛，仔细打量这我周围的一切；蔚蓝的天空，碧绿的草地，小河在欢快地流淌……我不住的歌唱，歌唱光明和自由，虽然没有人为我喝采。尽管过这风餐露宿的生活，但每天呼吸着新鲜的空气，我已经很知足了。也许您正在林间小路上散步，也许您正在窗前看书，这时，您会听到我的声音。请相信，这是我对您的问候。因为，您会是我的朋友!

请从以下归纳:

端午节简介

中国民间的传统节日，在夏历五月初五，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。它是汉族的传统节日之一此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节、重午、午日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节是全年四大节之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。端午节又叫“五月端”。五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃，鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难，必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒，因此，人们又把五月端午节说成是“小孩节”或“娃娃节”。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

端午祭正式被韩国申请为非物质文化遗产，并已获得成功，这对我们中国人本国文化遗产的保护也是一次深刻的教训。

端午节由来

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

〖源于纪念屈原〗

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

〖源于纪念伍子胥〗

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

〖源于纪念孝女曹娥〗

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

〖源于古越民族图腾祭〗

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

〖五月五日是恶月恶日〗

河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。

袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王 母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。

“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。

袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。人们在江中撒米是为了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争，于是比赛逐渐展开，至于龙舟，则更晚一些。

端午节习俗

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。比较普遍的活动有以下种种形式：

1、赛龙舟

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

2、端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。

煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

3、佩香囊

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。★在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达爱意。

4、悬艾叶菖蒲

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

5、悬钟馗像

钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

相传钟馗为唐代人，到长安应试考中状元，因其貌不扬被废，愤而触殿阶而亡。后来托梦给唐明皇，决心歼除天下魔鬼。当时皇宫内正闹鬼邪，唐明皇召大画家吴道子依梦中所见，画《钟馗捉鬼图》。并将此画悬挂后宰门用以驱妖镇邪，宫中遂得安宁。唐明皇加封钟馗为"驱魔大神"，钟馗像因此遍行天下，剪除鬼魅，立下大功，后神话传说被玉帝封为"驱魔帝君"。人们在端阳节悬挂钟馗像，用来镇鬼避邪，希求家庭平安。

6、挂荷包和拴五色丝线

应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。

中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。

陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

类似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

7、躲五

农历五月，酷暑将临，瘟疫毒虫滋生，古时称五月为"恶月"。并认为五月初五日是不吉利的日子。这一天父母要将未满周岁的儿童带到外婆家躲藏，以避不吉。

8、送时

中原地区端阳节到来之际，凡新嫁姑娘之娘家，在节前或节日里要给男方送草帽、雨散扇子、凉席等物以备防热防雨，故端阳节又称做"送时节"。

9、驱五毒

五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、虾螈壁虎五种毒虫。"端阳节，天气热；五毒醒、不安宁。"所以到端阳节这天人们便在门上贴上纸剪的五毒图象，以避其毒。有些地方还要把五毒图的头上再扎上一根针，表示要把它们钉死除掉。驱五毒反映了人们除害防病的良好愿望。

10、滚吃鸡鸭鹅蛋

全国各地均为流行。端午早晨，东北一带是由长者将煮熟的鸡鸭鹅蛋放在儿童的肚皮上滚动，然后剥皮让儿童吃下，据说这样做可免去儿童的肚子疼，实则为节日的一种嬉儿游戏。其它地区均以煮食为主，据说原为投入河水中饲喂鱼虾而拯救屈原，以免其尸骨被鱼虾所害，后演化为煮食纪念。

11、煮大蒜

大蒜是一种中药，味辛甘，能杀毒灭菌，熟食能清肠胃毒素，疏通血脉。端阳节早晨，全国大部分地区的习俗是煮食新蒜头，以疏通血脉，消毒灭菌。

12、破火眼

江苏南京一带端午节习俗。是日，在一碗清水里放适量雄黄，丢进两枚铜钱，全家人用此水洗眼，据说可以防治眼玻雄黄有杀菌灭毒的功效，这样做有一定的好处。

13、游百病

贵州地区端午风俗。端阳节这天男女老幼都要穿上新衣、带上食品到外面游玩一天，并在山间田野采集野花香草，晚上带回用水煮后洗澡。当地人称此举为游百病或洗百病，并认为这样做会使一年内吉利平安。

14、剪彩葫芦

用彩色纸剪成葫芦状，于端阳节倒贴于门首，取将毒气倒出之意。

15、饮雄黄酒

雄黄是一种中药材，中医药书籍说雄黄能治百虫毒、虫兽伤，故民间有"饮了雄黄酒，百病都远走"、"五月五日饮雄黄菖蒲酒，可除百疾而禁百虫"、"带雄黄进山不怕蛇"等俗言。在碘酒未发明年代，我国人民就是用白酒调配雄黄和白矾水来涂抹毒虫蜇伤和蚊叮虫咬的。人们熟悉的《白蛇传》曾描绘：端阳节，许仙听信了法海的话，让白娘子饮了雄黄酒而显露出了原形。现在不少地方在端阳节还要在屋内外喷洒雄黄水，并在儿童的耳、鼻、额头上涂抹雄黄。不过据现代科学分析，雄黄有毒，不宜内服。

端午节诗选

1、端午

（唐）文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

2、七律·端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

3、竞渡歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

4、竞渡曲

（唐）刘禹锡

沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。

风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，

曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。

5、乙卯重五诗

（宋）陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

6、节令门·端阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

7、七律端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

8、已酉端午

贝 琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

端午节对联

1、千载招魂悲楚仕

万人抚卷叹离骚

2、去秽除邪，千户门前悬虎艾

尊贤吊古，万人江岸喝龙舟

3、汨罗沉没一流恨

湘楚长怀千古羞

4、难得钟情 两遭流放离骚赋

惟怀义胆 一佐报国厄运横

5、义报祖国 放逐难泯诗人志

魂牵桑梓 情爱唯倾荆楚山

6、包粽子，举国欢宴聚亲友，

赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤

7、我为他哭屈落水

他为我辈壮升天

8、不畏汨罗河水深

甘冒东海浪涛激

9、时逢端午思屈子

每见龙舟想汩罗

10、应悬虎艾赛龙舟吃粽子

莫赋闲诗撒怨气叹屈公

11、报国遭谗两放逐，痴心不改九章出。

汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流。

12、念故人,万户千家包粽子

庆佳节,敲锣打鼓赛龙舟

13、芳草美人屈子赋

冰心洁玉大夫诗

14、赛龙夺锦 鼓声催发健儿奋；

端日弄波 浆拍浩汤舟队威。

15、箬叶飘香，一粽尝来千古事；

龙舟逐水，百桡划出四时情。

淡化唇纹的唇膜有用吗

　淡化唇纹的唇膜有用吗，在白天，空气干燥会觉得嘴唇很干，因此生活中唇部的护理又提上了各位集美们的日程了，很多女性都有涂抹口红和唇膏的习惯，以下分享淡化唇纹的唇膜有用吗？

淡化唇纹的唇膜有用吗1

　 唇膜可以淡化唇纹吗 唇膜怎么用能淡化唇纹

　不少人会涂唇膏，只可惜常常用错，一涂就成猪油嘴，像吃完红烧肉没擦嘴一样油腻。我就是那种嘴唇常干的人，试过不下100款唇膏、唇乳，踩了不少坑，无限回购的只有黄圣依、李佳琦推荐的CIBIO2浆果睡眠唇膜

　现在越来越多的人喜欢涂口红，经常涂口红的人唇纹一般都比较深，这是因为口红属于化妆品，内含化学成分和重金属成分，涂抹后是不利于嘴唇健康的，加上一些人只知道涂口红不知道卸口红，嘴唇受有害成分刺激会变得更加干燥，并产生严重的唇纹，因此涂了口红后一定要记得卸妆哦。

　膏体质地，一抹即融，没有黏腻感。富含浆果精华、氨基酸及维生素等营养成分，修护唇部胶原质，在夜间给唇部肌肤循环修复，增加弹性，有效提高抗氧化能力。

　浆果睡眠唇膜被评为"亚洲最佳产品"，有幸获得由泰国枢密院大臣颁发的亚洲最佳产品金鹰奖杯和荣誉证书。CIBIO2始终坚持自己独特的战略，像这种有独特功效的产品公司仍在不断开发中，同时也确保每一款产品的质量和舒适性。

　这款用这有点油腻，他味道很甜，喜欢甜味的可以试一试。涂在嘴上有淡粉色，滋润度也很好，最重要的是超保湿的。用了一点时间干皮都没了，唇纹也浅了许多。总体来说，还是可以的，对了，还可以用来涂手肘。

　之所以选择这款，是因为它超防水，透薄服帖，清爽不黏腻，易冲洗，有效守护肌肤不受外界伤害，让肌肤舒适无负担，是去海边，户外活动首选。坚持使用可以提升肌肤的光泽，这段时候我一直在用，希望能恢复年轻健康肌。

淡化唇纹的唇膜有用吗2

　 润唇膏可以代替唇膜吗

　不可以。润唇膏和唇膜都有补水、保湿和滋润的作用，但唇膜像睡眠面膜一样，主要作用是进行护理修复唇部，保湿效果、淡化唇色效果比唇膏好。当然，唇膏的优点是随时都能用，所以这两个都是必备的，不能被替代。

　 唇膜和唇膏的区别

　 1、质地

　唇膜有两种质地，一种是果冻状，一种是唇膜贴。唇膏是固体膏状质地，包括有色唇膏和无色唇膏两种，有色唇膏就是我们常用的口红，它也属于唇膏的一种，无色唇膏就是润唇膏。

　 2、功效

　唇膜是唇部护肤品，具有软化角质、去除死皮、滋润嘴唇、淡化唇部色素等作用。唇膏分为有色唇膏和无色唇膏，有色唇膏具有赋色的作用，能够修饰暗淡无光的嘴唇，令嘴唇看起来更加迷人;无色唇膏具有补水、滋润、保湿等作用。

　 3、用法

　唇膜分为涂抹型唇膜和唇膜贴，使用涂抹型唇膜时，用唇刷蘸取后再均匀的涂到嘴唇上;使用唇膜贴时，撕开唇膜包装，将唇膜对准嘴唇，直接贴上去即可。唇膏是固体膏状化妆品，使用时打开唇膏盖，将唇膏膏体扭出来，直接涂抹到嘴唇上即可。

淡化唇纹的唇膜有用吗3

　 唇膜和唇膏区别

　使用方法有区别。唇部的肌肤都是需要护理的，本身唇部的肌肤就是特别敏感的，如果没有及时的护理，就很容易导致皮肤干燥或者是有起皮的现象。唇膜和唇膏对于皮肤的护理都有着非常不错的作用，使用的方法是有一定区别的。唇膜对于嘴唇的滋润能够有着非常不错的帮助，在使用唇膜的时候可以先把嘴唇妆都卸掉，然后进行清理，再把唇膜轻轻的敷在上面

　大概保持三分钟到5分钟左右的时间就能够达到不错的滋养效果。使用唇膜的时间应该在晚上的时候效果更好一些。唇膏有一定的滋润效果，不少的人在使用口红之后都会觉得嘴唇特别的干

　其实为了防止这种情况的发生，可以先使用唇膏，涂抹之后再使用口红。这样就能够防止嘴唇的皮肤出现干裂的现象。尤其是在秋冬季节的时候，本身天气就比较干燥，很容易造成皮肤出现起皮，干裂等问题。

　 唇膜和唇膏哪个效果好

　唇膜与唇膏相比较，唇膜更好一点。唇膏的款式很多，并且功效不同，唇膏里会添加不同的成分，甚至是化学成分。但是唇膜在使用时安全性比较高，能够充分的滋养唇部

　其实唇膜与唇膏的使用方法不同，效果也不同，无法去比较谁更好。唇膜的性质与睡眠面膜相似，需要一定的时间才能够吸收，所以都会选择在晚上用。保湿的效果非常好，同时可以淡化唇色。唇膏可以随时拿出来用，很方便。

　所以不论是唇膜还是唇膏，都是必不可少的护唇产品。唇膜滋润性非常高，可以在临睡前贴上用，但是唇膜不能当做唇膏用。虽然都能起到滋润的效果，但是不能互相去代替。唇油和唇膜没有分界，虽然都是作用在嘴唇上，但是性质不同。唇膜属于护肤品，滋养功效特别强，而唇油属于化妆品，能够有不同的色彩。

　 唇膜可以当唇膏用吗

　不可以。唇膜和唇膏虽然都是用在嘴上的东西，但两者却是完全不同的`两种产品，从产品类型上来说，唇膜属于唇部护肤品，对于嘴唇有滋养保护的作用，而唇膏分为有色唇膏和无色唇膏，有色唇膏就是我们平时用的口红，口红是化妆品，所以唇膜是肯定不可以当做唇膏用的。

　另外，就算是无色唇膏也不能代替。无色唇膏具有补水、保湿、滋润的作用，唇膜同样具有这些作用，但无色唇膏是可以天天用的，甚至一天可以用很多次，它里面的成分主要是油脂和保湿剂，而唇膜含营养成分更多，一周最多只能用2-3次，使用的太频繁，则会对嘴唇产生副作用。

　 唇部应该如何护理

　一、唇部去角质：就像我们的脸部和身体一样，唇部也是需要定期去角质的，这样就可以去除我们唇部的死皮，让遗留在唇部上的问题全部都清理掉，并且可以使我们的唇部看起来更加的娇嫩，还能防止唇部色素沉淀的一些问题。

　二、做唇膜：做唇膜是很有必要的，但是也建议大家专门使用唇部的面膜进行护理，这样可以让我们定期给唇部补水，并且也能解决唇部死皮，色素沉淀的问题，并且针对唇部的后续上妆也有很好的改善效果。

　三、日常用唇膏：这里推荐大家使用无色唇膏进行护理，毕竟有色的唇膏就等于口红，不但不可以对唇部进行护理，还会在没有卸干净的时候加强唇部的色素沉淀。养成唇部干裂就进行涂唇膏的习惯，可以很好的改善唇部因为冷风而干裂脱皮的显现，并且对唇部死皮也有很好的修复效果。