卷第三十二(10)

　浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。华采，五色也。若，杜若也。言己将脩飨祭以事灵神，乃先使灵巫先浴兰汤，沐香芷，衣五采华衣，饰以杜若之英，以自洁饰。灵连蜷巨员反兮既留，灵，巫也。楚人名巫为灵子。连蜷，巫迎神道引貌也。既，已也。留，止也。烂昭昭兮未央。烂，光貌也。昭昭，明貌也。未央，未已也。巫执事肃敬，奉迎导引神，颜貌矜庄，形体连蜷。神则欢喜，安留见止。见其光容，烂然昭明，长无极已。蹇将憺兮寿宫，蹇，词也。憺，安也。寿宫，供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。言云神既至，在于寿宫，歆飨酒食，憺然安乐，无有去意也。与日月兮齐光。齐，同也。光，明也。言云神丰隆，爵位尊高，乃与日月同光明也。夫云兴而日月暗，云藏而日月明，故言齐光也。龙驾兮帝服，龙驾，言云神驾龙。帝，谓五方之帝也。服，饰也。言天尊云神，使之乘龙。兼衣，言青黄五采之色，与五方帝同服也。聊翱游兮周章。聊，且也。周章，犹周流也。言云神居无常处，动则翱翔周流往来，且游且翱也。灵皇皇兮既降，灵，谓云神也。皇皇，美貌也。降，下也。言神来下，其皇皇而美有光文也。猋远举兮云中。猋，去疾貌。云中，其所居也。言云神往来急疾，饮食既饱，猋然远举，复还其处。览冀州兮有余，览，望也。两河间曰冀州。余，犹他方也。言云神所在高邈，乃望于冀州，尚复见他方也。横四海兮焉穷。 穷，极也。言云神出入奄忽，须臾之间，横行四海，安有穷极者也。思夫君兮太息，君，谓云神。极劳心兮□□。□□ ，忧心貌也。屈原见云一动千里，周遍四海，想得随从，观望四方以忘己忧。思而念之，终不可得。故太息而叹，中心烦劳而□□。

　湘君

　君不行兮夷犹，君，谓湘君也。夷犹，犹豫也。言湘君所在，土地肥饶，又有险岨，故其神常安，不肯游荡。既设祭祀，使巫请呼之，尚复犹豫。蹇谁留兮中洲蹇，词也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者为洲。言湘君蹇然难行，谁留待于水中之洲乎以为尧二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女从而不反，道死于沅、湘之中，因为湘夫人也。所留盖谓此二女。美要眇兮宜脩，要眇，好貌也。脩，饰也。言二女之貌，要眇而好，又宜脩饰也。沛普赖吾乘兮桂舟。沛，行貌也。舟，船也。吾，屈原自谓也。言己虽在湖泽之中，犹乘桂木之船，沛然而行。 令沅湘兮无波，沅、湘，水名。 使江水兮安流。言己乘船常恐危殆，愿君令沅、湘无波涌，使江顺径徐流，则得安也。 望夫君兮归来，君，谓湘君。吹参差兮谁思!参差，洞箫也。言己瞻望于君而未肯来，则吹箫作乐，君当复谁思念驾飞龙兮北征，屈原思神略垂，意念楚国，驾飞龙北行，还亟归故居也。邅吾道兮洞庭。邅，转也。洞庭，太湖也。言己欲乘龙而归，不敢随从大道，愿转江湖之侧，安委曲之径，欲急至也。薜荔拍兮蕙绸，薜荔，香草也。拍，搏壁也。绸，缚束也。诗曰：绸缪束楚。承荃桡兮兰旌。 荃，香草也。桡，小楫也。屈原言己居家则以薜荔搏饰四壁，蕙草缚屋;乘舟船则以荃为楫棹，兰为旌旆，动以香洁自脩饰。望涔阳兮极浦，涔阳者，江陭名也。近附郢。极，远也。浦，涯水也。横大江兮扬灵。灵，精诚也。屈原思念楚国，愿乘轻舟，上望江海之远浦，附郢之陭，以泄忧念。横度大江，扬己精诚，冀能感寤怀王，使还己也。扬灵兮未极，极，已也。女婵媛兮为余太息。女，谓女媭也，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。言己远扬精神，虽欲自竭尽，终无从达。故女媭牵引责之，数为己太息悲毒，欲使屈原改性易行，随风俗也。横流涕兮潺湲，潺湲，流貌也。屈原感女媭之言，亦欲变节，而意不能改，内自悲伤，涕泣横流。隐思君兮陫符沸侧。君，谓怀王也。陫，陋也。言己虽见放弃，隐伏山野，犹从侧陋之中，思念君也 桂棹兮兰□，棹，楫也。□，船傍板。斫冰兮积雪。斫，斫也。言己乘船，遭天盛寒，举其楫斫斫冰冻，纷然如积雪。言己勤苦。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。搴，手取也。芙蓉，荷华也，生水中。屈原言己执忠信之行，以事于君，其志不合，犹入池涉水而求薜荔，登山缘木而采芙蓉，固不可得。心不同兮媒劳，言婚姻所好，心意不同，则媒人疲劳而无功也。屈原自喻行与君异，终不可合，亦疲劳而已。恩不甚兮轻绝!言人交接初浅，恩不甚笃，则轻相与离绝也。言己与君同姓共祖，无离绝之义。石濑兮浅浅音笺，濑，湍也。浅浅，流疾貌。 飞龙兮翩翩。屈原忧愁，俯视川水，见石濑浅浅，疾流而下，将有所至。仰见飞龙翩翩而上，将有所登。自伤弃在草野，终无所登至也。交不忠兮怨长，交，友也。忠，厚也。朋友相与不厚，则长相怨恨也。言己执履忠贞，虽获罪过，不敢怨恨于众人。期不信兮告余以不闲。闲，暇也。言君常与己期，欲共为治。后以谗言之故，更告我以不闲暇，遂以疏远。朝骋骛兮江皋，朝，以喻己盛也。泽曲曰皋。言己愿及朝，明己年盛时，任重驰骋，以行道德。夕弭节兮北渚。弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰，言日夕将暮，己已衰老，弭情安意，终于草野。鸟次兮屋上，次，舍也。过信为次。水周兮堂下。周，旋也。言己所居在湖泽之中，众鸟舍止我之屋上，流水周旋己之堂下。自伤与鸟兽鱼鳖为伍。捐余玦兮江中，玦，玉佩也，先王所以命臣之瑞也。故与环即还，与玦即去也。遗余佩兮澧浦。遗，离也。佩，琼琚之属也。言己虽见放逐，常思念君，设欲远去，犹捐玦佩置于水涯，冀君求己，示有还意。 采芳洲兮杜若，芳洲，香草丛生水中之处。将以遗兮下女。遗，与也。女，阴也，以喻臣。谓己之俦匹也。言己愿于芳芬绝异之洲，采取杜若以与贞正之人，思与同志，终不更变。时不可兮再得，言日不再中，年不再盛也。聊逍遥兮容与。逍遥，游戏也。言天时不再至，人年不再盛，己既老矣，不遇于时，聊且逍遥而游，容与而戏，以待天命之至也。　　湘夫人

　帝子降兮北渚，帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英，随帝不反，堕于湘水之渚，因为湘夫人。目眇眇兮愁予。眇眇，好貌也。予，屈原自谓也。尧二女仪德美好，眇然绝异，又配帝舜，而乃没命水中。屈原自伤，不遭值尧而遇暗君，亦将沈身湘流，故曰愁我也。嫋嫋兮秋风，嫋嫋，秋风摇木貌。洞庭波兮木叶下。言秋风疾则草木摇，湘水波而树叶落矣。以言君政急则众人愁而贤者伤矣。登白苹兮骋望，苹，草，秋生。骋，平也。与佳期兮夕张。佳期，谓湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。张，施也。言己愿以始秋苹草初生望平之时，脩设祭具，夕早洒扫，张施帷帐，与夫人期歆飨之也。鸟萃兮苹中，萃，集也。罾何为兮木上罾，鱼网也，夫鸟当集木巅而言草中，罾当在水中而言木上。以喻所愿不得，失其所也。沅有芷兮澧有兰，言沅水之中，有盛茂之芷，澧水之外，有芬芳之兰，异于众草。以兴湘夫人美好，亦异于众人。思公子兮未敢言。公子，谓湘夫人也。重以卑说尊，故变言公子也。言己想若舜之遇二女。二女虽死，犹思其神。所以不敢达言者，士当须介，女当须媒也。慌忽兮远望，观流水兮潺湲。言神鬼荒忽，往来无形。近而视之，仿佛若存;远而望之，但见水流潺湲也。麋何为兮庭中，麋，兽名。蛟何为兮水裔蛟，龙类也。言麋当在山林而在庭中，蛟当在深渊而在水涯，以言小人当处野而升朝廷，贤者当居尊官而为仆隶。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。济，渡也。澨，水涯。自伤驱驰不出湖泽之域。闻佳人兮召予，予，屈原自谓也。将腾驾兮偕逝。偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草泽，思神念鬼，冀湘夫人有命呼己，则愿腾驾而往，不待侣偶也。筑室兮水中，葺之兮以荷盖。屈原困于世上，愿筑室水中，讬附神明而居处也。荃壁兮紫坛，以荃草饰室壁，累紫贝为坛。播芳椒兮成堂。布香椒于堂上。桂栋兮以桂木为屋栋。兰橑，以木兰为榱。辛夷楣兮辛夷，香草。以作户楣。药房。药，白芷也。房，室也。罔薜荔兮为帷，罔，结也。结薜荔为帷帐。擗蕙櫋兮既张。擗，折也。以折蕙覆櫋屋。白玉兮为镇，以玉镇坐席。疏石兰以为芳。石兰，香草。疏，布陈也。芷葺兮荷屋，葺，盖屋也。缭之兮杜衡。缭，缚束也。杜衡，香草也。合百草兮实庭，合百草之华以实庭也。建芳馨兮庑门。馨，香之远闻者也。积之以为门庑也。屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积众芳以为殿堂，脩饰弥盛，行善弥高也。九嶷缤兮并迎，九嶷，山名。舜所葬也。 灵之来兮如云。言舜使九嶷之山神缤然来迎二女，则百神侍送，众多如云。捐余袂兮江中，袂，衣袖也。遗余□兮澧浦。襟，襜襦也。屈原设讬与湘夫人共邻处，舜复迎之而去。穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也。搴汀洲兮杜若，汀，平也。将以遗兮远者。远者，谓高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，采平洲香草以遗之，共与修道德也。时不可兮骤得，骤，数也。聊逍遥兮容与!言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。

　文选考异

　注“必择吉辰之日”：何校“辰” 改“良”。案：楚辞注作“良”，何据之，是也。各本皆伪。

　注“兼衣言青黄五采之色”：案：当依楚辞注去“言”字。各本皆衍。

　望夫君兮归来：袁本“归”作“ 未”，云逸作“归”。茶陵本云五臣作“未”。案：各本所见皆非也。详逸注“言己瞻望于君而未肯来”，是逸作“未”，不作“归”，但传写误耳。楚辞作“未” ，洪兴祖云“未”一作“归”，亦非。

　导语：东方朔是西汉著名词赋家，幽默风趣且才华横溢，在政治方面也颇具天赋，下面是他创作的《七谏》，欢迎阅读!

　七谏

　两汉：东方朔

　初放

　平生于国兮，长于原野。

　言语讷譅兮，又无彊辅。

　浅智褊能兮，闻见又寡。

　数言便事兮，见怨门下。

　王不察其长利兮，卒见弃乎原野。

　伏念思过兮，无可改者。

　群众成朋兮，上浸以惑。

　巧佞在前兮，贤者灭息。

　尧、舜圣已没兮，孰为忠直

　高山崔巍兮，水流汤汤。

　死日将至兮，与麋鹿同坑。

　块兮鞠，当道宿，

　举世皆然兮，余将谁告

　斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，

　斩伐橘柚兮，列树苦桃。

　便娟之修竹兮，寄生乎江潭。

　上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。

　孰知其不合兮，若竹柏之异心。

　往者不可及兮，来者不可待。

　悠悠苍天兮，莫我振理。

　窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。

　沉江

　惟往古之得失兮，览私微之所伤。

　尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。

　齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。

　晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。

　偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。

　纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。

　修往古以行恩兮，封比干之丘垄。

　贤俊慕而自附兮，日浸*而合同。

　明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。

　苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。

　不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。

　联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。

　正臣端其操行兮，反离谤而见攘。

　世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。

　独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。

　浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。

　忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。

　秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。

　商风肃而害生兮，百草育而不长。

　众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。

　怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。

　成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。

　世从俗而变化兮，随风靡而成行。

　信直退而毁败兮，虚伪进而得当。

　追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。

　废制度而不用兮，务行私而去公。

　终不变而死节兮，惜年齿之未央。

　将方舟而下流兮，冀幸君之发蒙。

　痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。

　愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。

　不开寤而难道兮，不别横之与纵。

　听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。

　灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。

　离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。

　业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。

　彼离畔而朋党兮，独行之士其何望

　日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。

　众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。

　赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。

　怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。

　怨世

　世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。

　清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。

　枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。

　蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。

　弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何

　何周道之平易兮，然芜秽而险戏。

　高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。

　谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。

　皇天保其高兮，后土持其久。

　服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。

　西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。

　桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。

　处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。

　意有所载而远逝兮，固非众人之所识。

　骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。

　吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。

　宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。

　路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。

　吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。

　思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。

　悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。

　遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。

　小人之居势兮，视忠正之何若

　改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。

　亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。

　愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白

　卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。

　专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。

　年既已过太半兮，然埳轲而留滞。

　欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。

　独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。

　皇天既不纯命兮，余生终无所依。

　愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。

　宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世

　怨思

　贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。

　子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。

　子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。

　行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。

　江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。

　贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。

　枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。

　原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。

　自悲

　居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。

　内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。

　隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。

　怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。

　哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。

　身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。

　冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。

　哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。

　悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。

　鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。

　狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情

　故人疏而日忘兮，新人近而俞好。

　莫能行于杳冥兮，孰能施于无报

　苦众人之皆然兮，乘回风而远游。

　凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。

　悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。

　过故乡而一顾兮，泣歔欷而沾衿。

　厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。

　邪气入而感内兮，施玉色而外*。

　何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。

　徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。

　闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。

　见韩众而宿之兮，问天道之所在

　借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。

　驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。

　忽容容其安之兮，超慌忽其焉如

　苦众人之难信兮，愿离群而远举。

　登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。

　观天火之炎炀兮，听大壑之波声。

　引八维以自道兮，含沆瀣以长生。

　居不乐以时思兮，食草木之秋实。

　饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。

　杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。

　鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。

　哀命

　哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。

　内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。

　恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。

　何君臣之相失兮，上沅湘而分离。

　测汨罗之湘水兮，知时固而不反。

　伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。

　处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。

　从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。

　何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。

　含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。

　哀形体之离解兮，神罔两而无舍。

　惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。

　愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。

　痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。

　固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。

　念私门之正匠兮，遥涉江而远去。

　念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。

　我决死而不生兮，虽重追吾何及。

　戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。

　哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。

　谬谏

　怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固

　悲太山之为隍兮，孰江河之可涸

　愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。

　卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。

　玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。

　驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。

　年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。

　心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。

　固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。

　郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。

　当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。

　见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。

　不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。

　不论世而高举兮，恐操行之不调。

　弧弓弛而不张兮，孰云知其所至

　无倾危之患难兮，焉知贤士之所死

　俗推佞而进富兮，节行张而不著。

　贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。

　邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。

　直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。

　弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。

　菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。

　驾蹇驴而无策兮，又何路之能极

　以直针而为钓兮，又何鱼之能得

　伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。

　和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之

　同音者相和兮，同类者相似。

　飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。

　故叩宫而宫应兮，弹角而角动。

　虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。

　音声之相和兮，言物类之相感也。

　夫方圜之异形兮，势不可以相错。

　列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。

　众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。

　经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。

　欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。

　独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极

　念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。

　不及君而骋说兮，世孰可为明之

　身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。

　众人莫可与论道兮，悲精神之不通。

　乱曰：

　鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。

　鸡鹜满堂坛兮，鼉黾游乎华池。

　要褭奔亡兮，腾驾橐驼。

　铅刀进御兮，遥弃太阿。

　拔搴玄芝兮，列树芋荷。

　橘柚萎枯兮，苦李旖旎。

　甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。

　自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。出自《楚辞·离骚》屈原

译文：要趁着这岁华还没有迟暮，要趁着这季节还没有萧条。

字面意思是：等到一年还没结束，时令也未过半之时。

未央 wèi yāng

1、未半。

2、不久，不远。

3、未尽；无已

根据上下文语境来理解。趁着你现在还没有到迟暮，还年轻，施展才能还可以大有作为。

如果结合上下文乃至整篇文章来看，这句话想表达的意思是整个国家的命运尚未到无法挽救的地步，而作为个人的我们还有些能力、并非心有余而力不足，那就还可以奋发图强，振兴社稷，报效祖国。虽然说字面是向上的，但感觉并不适合年轻人，情感没有想象的积极，有些悲壮。

扩展资料

创作背景

关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”据此则当作于屈原放逐之后。今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远以后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。

关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”

又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”

屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。