纪梵希n37口红怎么辨别真假 纪梵希怎么查询真伪

纪梵希的彩妆一直很多人推荐，纪梵希n37口红是很多人种草的一根口红，纪梵希n37口红红丝绒的质感很好，很适合黄皮肤女生们涂，超级显白。

纪梵希n37口红怎么辨别真假

我们可以通过看口红外壳，真的纪梵希的外壳颜色为正红色，而假的颜色偏暗;然后看侧面字母和里面字母，假的一般比较劣质，真的字母印刷的很整齐;最后看膏体颜色，n37号色是正红色，而假货的膏体会偏暗一点。

1、首先观察纪梵希口红的外包装，正品的纪梵希口红的包装是比较深的灰黑色，假货的颜色则是比较浓重的全黑色，需要认真观察，才能有效的辨别出来。

2、注意观察口红膏体上的logo，正品的logo做工精细，边缘勾勒清晰，做工非常精致。假的纪梵希口红的logo边缘勾勒模糊，线条不清晰，包括做工也明显的粗糙。

3、看一下口红膏体上方的切面，正品的口红切面比较小，假货的切面比较大。

4、根据口红的气味辨别，正品的纪梵希口红的气味比较清淡，没有什么刺鼻的味道，假的纪梵希口红，闻上去有一股比较刺鼻的气味，要么就是特别的香。

5、正品的纪梵口红接触皮肤比较干，质地也比较硬。假的纪梵希则比较润，有一层油光，质地比较软。但凡是口红都会有一定的掉色现象，如果想缓解口红掉色的现象，可以在涂抹一层口红之后，找一张比较薄的纸巾覆盖在唇上，然后用散粉轻轻的在唇部扫一下，接着把嘴唇上的散粉清理干净，之后再使用口红涂抹一层，这样的涂抹方式可以使口红更持久，也可以避免口红掉色的情况。

纪梵希怎么查询真伪

1、内包装

内包装仿的极度逼真，在没有真假货对比的时候几乎看不出来。即使有真假对比的时候，区别也是极其微小的，仅仅只是表面的颜色有一点点区别。

2、膏体上的回纹LOGO

真假纪梵希小羊皮唇膏膏体上都会有回纹LOGO，但注意整体精致度和边缘，真货的做工明显比假货细致，假货的回纹LOGO雕刻的不清晰，精致度差了许多。

3、顶部膏体切面

再来看看膏体，真假口红在顶端的切面大小有明显的不同，真货的切面对比下来较小，而假货的则会大些。当然，这也是需要有真假货对比的时候才能看得出来。

4、气味对经

真假货在气味上的对比绝对是最为明显的了。用你的鼻子去闻、去体会，这目前来看是最好的分辨真假的方法了，假货和正品的气味完全不一样。正品的纪梵希口红的确有一种特殊的气味，难以言喻，而且正品的这个气味还会让很多朋友吐槽，我还可以接受。而假货基本上就是普遍的口红气味了，仅仅只是略带一点清香的感觉而已。

5、质地对比

这个方法需要实际使用了才能看得出来，将真假口红分别涂抹一点在手背上，然后观察膏体顶部在摩擦之后的状态，你会发现假货的质地更润，所以翻油光的情况更明显;而正品在对比下会要略干些、略硬些。

纪梵希口红如何辨别真假

纪梵希口红真假可以从管底标签，logo、内管、膏体以及重量来区分。

第一步，看管底标签。正品的纪梵希口红的管底标注是纯色印压的，而假货的是带有辐射光的，并且从字体上，两者也有很明显的区别。

第二步，看外包装盒的logo。正品的纪梵希小羊皮口红，从2017年外包装上的logo颜色，由红色变成了灰色，而假货的外包装盒上的logo，一定是没跟上纪梵希的变化，它的标志还是白色。

第三步，看内管。正品的纪梵希口红内管有缺口，缺口边缘是直线的。假货的内管虽然也有缺口，但是缺口边缘是弧形的，而且多了个圆孔。

第四步，看口红膏体。正品的纪梵希口红膏体是三棱锥形状的，棱角分明的，而假货的口红膏体就显得棱角不那么分明了，更加平缓了。

第五步，看口红重量。由于做工及用料的不同，正品的重量是39g，而假货的重量是29g。

纪梵希必备的3只口红色号

1、纪梵希限量木兰花系列306美妙的橘红色，薄涂厚涂都挺好看的一个颜色，黄皮也能使用。这个系列口红的遮盖力很好，深唇色的妹子们也不用太担心。春夏季节用这个颜色很活力，比较少女的感觉。

2、纪梵希小羊皮 305号纪梵希小羊皮口红305，罗马神话中以“小仙女”命名的一款口红。水红色，显白不挑人，很提气色的一只。质地顺滑好涂匀，类似于奶油妆感，搭配这个颜色刚刚好。

3、纪梵希小羊皮 315号315是个秋冬必备的浆果姨妈色，在纪梵希口红里也是个比较有热度的颜色。有种复古公主范的味道，浓浓的赫本风格。无论是全涂还是咬唇都超级美，这个颜色还会显牙白。

古代城镇离不开水，寺院、庙宇也离不开水。寺庙选址必在泉水丰富的地方。在寺庙建筑群中不仅常有名泉名井，而且凿有大面积蓄水池塘，如观音池、莲花池、碧水池、净碧池、放生池等等。长沙素有水乡之称，一些大寺院的布局便是典型的“水院寺”。如原开福寺，一进寺院山门，全院便是水，碧浪湖碧波荡漾，莲花池微波粼粼，而湖水之间又点缀着龙泉井、鸳鸯井等众多名井。

龙泉井

龙泉井在古开福寺大雄宝殿后的天井中，为古开福寺十六景之一，与鸳鸯井属同一泉脉。寺内碧浪湖、白莲池、放生池等均由龙泉水所汇集。今人李诚作《龙泉井》诗云：

井度灵泉锁月光，冰清玉洁暗流长。

百川汇聚风云起，鲤跃龙腾入海洋。

杨斌文《开福寺白莲池》联云：

莲谢池闲，赏景随时，漫步丛林寻福地。

花飞寺静，飘香何处，追踪胜境启慈心。

开福寺位于长沙城北湘江东岸的凤嘴，即今开福区开福寺路，是我国古代佛教禅宗临济宗杨岐派的著名寺院。

开福寺，系五代十国时期后唐明宗天成二年(927)沙门保宁在楚王马殷及其儿子马希范的支持下创建。当时，马殷割据湖南，建立楚国，以长沙为都城，在城北营建行宫，建有会春园，作为避暑之地。后唐天成二年(927)，马殷之子马希范将会春园的一部分施舍给僧人保宁，创建了开福寺。希范继位后，又在附近大兴土木，旁垒紫微山，北开碧浪湖，使开福寺一带成为著名的风景胜地。

宋仁宗赵祯嘉祜年间，沙门紫珂对全部寺宇修缮一次。北宋末年，寺内及其附近有紫微山、碧浪湖、白莲池、龙泉井、放生池、鸳鸯井、凤嘴洲、木鱼岭、祓禊亭、嘉宴堂、会春园、回步桥、舍茶亭、清泰桥、舍利塔、千僧锅等16景。寺庙依紫微山而立，伴有碧浪湖，古樟掩映，碧水萦绕，风景幽美宜人。南宋时，著名理学家张栻浏览开福寺后，曾写过一篇《题开福寺》的散文，称“自为此邦登临胜境”。明代文人李冕，写有《开福寺》诗：

最爱招提景，天然入画屏。水光含镜碧，山色拥螺青。

抱子猿归洞，冲云鹤下汀。从容坐来久，花落满闲庭。

千余年来，开福寺经过多次改建重修。今开福寺建筑面积1．6万平方米，可惜紫微山已填人碧浪湖，虽地域不如昔日广阔，但仍是殿宇宏丽，气势非凡。整个寺院以3米高的红墙环绕，坐北朝南，主要建筑有山门、三大殿及两厢的堂舍等。

山门即开福寺大门，为四柱三门花岗石牌坊式建筑，高10米，宽8．5米。上作三层短檐，盖**琉璃瓦，中置定顶，鳌鱼鸱吻。门坊上分栏为浮雕彩绘，或为人物，或为树木花草，色泽斑斓。山门联为清嘉庆十一年(1806)湖南布政使韩葑所书。联云：

紫微栖凤；碧浪潜龙。

前殿面阔3间，进深3问，花岗石柱，木架单檐歇山顶，黄琉璃瓦，中置陶宝项，两端为鳌鱼鸱吻，檐角高翘。中殿为正殿，又称大雄宝殿，是寺内的主体建筑。大雄宝殿的石柱上，刻有一副引人注目的对联：

斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉；

法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空。

龙井、玉泉

岳麓山古麓山寺观音阁前高台下有井两口，日“龙井”、“玉泉”。井内各有一尊龙头，以花岗石雕琢而成，水自龙口中流出，形成井池，泉水异常清洌。麓山多泉涧，早有记载，盛弘之《荆州记》云：“长沙之西岸有麓山，其中有精舍，左右林岭环回泉涧。”“精舍”，即古麓山寺和道林寺也。

古麓山寺建于三国吴宝鼎三年(268)，建筑规模宏大，气势磅礴，殿堂华丽。杜甫有“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”之句。刘禹锡亦曾吟咏：“高殿呀然压苍破．俯瞰长沙疑欲吞。”唐代诗人曹松《题岳麓寺》诗云：

海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。

蜩沾高雨断，鸟过夕阳沉。此地良宵月，长怀隔楚砧。

唐开元十八年(730)，大书法家李邕撰写《麓山寺碑》以纪其胜。长沙马续常所撰《古麓山寺》联概括了古麓山寺的地灵人杰，联云：

古刹出层霄，看岳色平分，湘流环绕；

名山留胜迹，有少陵写句，北海题碑。

1986年以来，长沙市佛教协会主持恢复旧貌。大殿为仿唐建筑风格，垂檐歇山顶，施黄琉璃瓦，面阔7间，殿内重塑释迦牟尼、药师琉璃光佛及阿弥陀佛等佛像。山门作牌楼式，精雕细镂，盘龙雕凤，极尽华丽。上书“古麓山寺”，两旁对联为清末王阊运所撰，笔势苍劲，联云：

汉魏最初名胜：湖湘第一道场。

前进为弥勒殿，殿内正面祀弥勒佛，背面为韦陀塑像，左右两壁嵌佛像18尊，中栋为新建大雄宝殿，由42根石柱支撑，殿中塑全身佛像3尊，左、右、后壁塑千乘佛。弥勒殿两旁为钟亭、鼓亭，大殿两旁有禅堂、说法堂等，一如旧制。由中殿拾级而上，达后殿藏经阁。藏经阁为清康熙三十九年(1’700)遗迹，今新塑观音菩萨像高约4米。石拱门集李邕句联云：

万亿香水海；百千日月光。

玉泉山

玉泉山水在长沙市玉泉街观音寺内，原有玉泉池，广丈许，泉出石罅间，池内如明珠万斗，涌起不绝。水色清碧，细石流沙，绿藻翠荇，一一可辨。惜寺与井早废。观音寺又名玉泉山、接龙庵。清同治《长沙县志》载：“接龙庵在长沙府署前，即玉泉山观音寺，国初建，康熙四十九年(1710)太守薛琳声修。”乾隆十二年(1747)长沙府知府吕肃高重修观音寺，重建莲台，门联云：

法劫几经年，菩萨衣食观自在；

莲台今再造，苍生从此乐升平。

成丰(1851—1861)间众姓续修。寺坐北朝南，庙基长83米，宽18米。清顺治七年(1650)长沙府知府张宏猷在西长街也建有观音寺，然而西长街香火不盛，玉泉山却是一天盛过一天。

旧时，玉泉山还是长沙祈晴或求雨的重要场所。玉泉山坪内建有戏台，台上架着一个用纸扎成面目狰狞的大鬼，说是“旱魃”，因天久不雨，遂鸣锣击鼓，将“旱魃”斩之台下。民国十三年(1924)长沙发大水，省长赵恒惕亲往北门外祭江。祭毕，又迳赴玉泉山，拜祭陶、李二真人。

1938年“文夕”大火，观音寺仅剩戏台和佛像一座，抗日战争胜利后重修。1966年佛像送交开福寺，庙堂改为街道工厂。早几年玉泉街口尚见“玉泉”砖拱门一座，今日无存。

万福井

万福井在万福禅林内，遗址在今开福区千佛林巷，原为龙兴寺旧址。龙兴寺始建于唐代，宋明时屡有修建。明洪武中户部郎中、湘乡进士刘声远《雪中过龙兴寺留宿方丈》诗云：

雪卷蓝舆入翠微，凭栏顿觉故心非。珠浮钵面人犹卧，月上松枝鹤未归。

楼殿玲珑云外回，烟霞缥缈望中飞。老僧课罢残经后，坐对孤灯补衲衣。

明末寺废。清初洪承畴经略湖南，再次重修。重修后更名万福寺，是清初规模最宏大的佛寺之一，陶汝鼐《重修万福禅林碑》记载了禅林及万福井的景色：

种树绕恒，依莲作社，迁其茶庵，以临周道。建大士殿，云房翼之虚，其中为祖师、伽蓝二堂，殿后接宇为轩三楹，肖韦功德像：北向甘泉出其左，规流为池。池有岛，岛上为阁，祀龙神，竹树环映之。距泉数十步为香积厨，则山门廊庑、钟鼓之楼，丹垩焕然，成大兰若。

民国时寺废，泉井却一直残留至上世纪80年代。

禅林井

禅林井位于天心区熙台岭，原为自在禅林用井。今井已废，条形麻石砌成的井台尚存。一石上刻有“河迹二千丈，内不准起造”字样，疑为古代长沙官府禁止在泻洪河道建造建筑物的禁碑。

自在禅林即自在庵，是长沙比丘尼“四大丛林”中最大的一个，民国时长住比丘尼达百余人。长沙的禅林自古就有名气，唐大历中诗人常建《潭州留别》诗就表达了对长沙禅林的依恋不舍之情，诗云：

贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。

湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。

末旬写了松和月，使人很自然地联想到王维的名句“明月松间照，清泉石上流”，难怪常建对长沙禅林如此一往情深。

自在禅林全寺格局，布置得井然有序，环境幽美，景致宜人。进人山门便是大厅，宏伟庄严，令人肃穆。大厅右是清规堂，为接待十方比丘尼的场所。大厅后有一长方形大天井，左右布置寮房。二进为韦驮殿，韦驮菩萨显现将军身，以维护佛法保护寺院修行者的安全。韦驮殿两旁为客堂，客堂左右是天井，杂植花木，四季芬芳。天井内有两线长方壁，左壁上绘声绘色唐朝十八学士，右壁上则绘宋代七贤。画笔精美，栩栩如生，吸引不少游客驻足观赏，赞不绝口。天井中置有假石山、金鱼池，禅林井即在天井中，松竹覆盖，格外清雅。从客堂再进是大雄宝殿，中央供奉释迦牟尼佛，右供药师佛，左供阿弥陀佛。殿内罗列香、花、灯、幡，香烟缭绕，灯火辉煌。右边有过道通禅堂，禅堂中央供奉西方接引佛。左边有过道通斋堂。一眼望去，大佛殿、禅堂、斋堂恰成一品字形，构筑设计，煞费苦心。

太乙池

太乙池位于长沙市天心区南湖路南侧古堆山下，为太乙寺用井。

据《湘城访古录》载，太乙寺即为古时上清宫，唐时太乙真人在内炼丹，后改名太乙寺。寺原在德润门(今小西门)内，元至正二十五年(1365)迁至南门外沙湖桥。“寺有泉石，名太乙池，池有金龙，长七寸许，常隐，盛夏偶出，磁盆浴之，头麟爪毕见。”明正德中长沙府知府陆相诗云：

野寺高林太乙坛，药池龙井号真宫。双峰阙处湘江白，一雁来时锦树丹。

曾有梵僧春咒虎，岂无仙子夜乘鸾。山灵不薄红尘吏，终日依依傍石阑。

据清《善化县志》载，“太乙寺后有九龙池，方仅尺许，深二尺许。水泉不涸。旁有炼药池，相传为太乙真人炼药处。寺内有宋钟一口，上镌宋淳熙十二年九月，南岳化成禅寺及施造者姓名。”

《湖南通志》载：

太乙真君寓居于太乙寺，为药池炼丹。时疫疠大行，家书一符与药，随愈。闻旧太乙池在德润门内，有僧名孤月长老，与之酬和往来，后来莫知所之。药池、龙井尚存。

龙王宫古井

龙王宫古井为原龙王宫用水井，上世纪90年代初尚存残迹。

龙王宫全称为少白龙王宫，又名龙王庙，位于开福区今新风街。据清同治《长沙县志》载，龙王宫原名白善祠，祀白龙王，嘉庆初毁于水，道光十八年(1838)众姓捐置地基重建。咸丰二年(1852)又毁于兵火，同治七年(1868)再建，庙中有大小神像十余尊，最北端是一尊魁梧的龙王大神像。中华人民共和国建立后龙王宫仍保存完好，直到“文革”破四旧时才被捣毁，庙宇改建街办工厂。上世纪90年代拆建为居民住宅大楼。

龙王宫井作为一般寺庙用井，并无特殊，但它作为历史上数十年的消防用井，却为长沙的民间消防事业作出了重要的贡献。1927年，长沙市26个民间消防组织联合成立了“长沙市消防联合会”参加该会的“水龙公所”、“洋龙会”、“救火会”等统一名为“长沙市消防联合会××救火会”。“长沙市消防联合会龙王宫救火会”，由此正式命名，主任袁海鳌、队长黄海春。当时长沙的寺庙全部有井，水源充足，又有一定的场地存放消防器材，所以大多数救火会都设在寺庙内。除龙王宫救火会外，还有乾元宫救火会(在坡子街)、天妃宫救火会(在南门口登瀛桥)、多佛寺救火会(在小东茅巷)、烟霞庵救火会(在北正街)、判官庙救火会(在中山东路)、二圣庙救火会(在中山西路)、汤公庙救火会(在小吴门外正街)、洗药庵救火会(在大古道巷)、天府庙救火会(在楚湘街)、陶公庙救火会(在沙河街)、观音寺救火会(在西长街)、肃靖坊庙救火会(在通泰街)、金龙殿救火会(在草上河街)等等。这些寺庙救火会常贴出一些具有警示意义的对联，如：

事有备以无患；门虽设而常关。万福井

万福井在万福禅林内，遗址在今开福区千佛林巷，原为龙兴寺旧址。龙兴寺始建于唐代，宋明时屡有修建。明洪武中户部郎中、湘乡进士刘声远《雪中过龙兴寺留宿方丈》诗云：

雪卷蓝舆入翠微，凭栏顿觉故心非。珠浮钵面人犹卧，月上松枝鹤未归。

楼殿玲珑云外回，烟霞缥缈望中飞。老僧课罢残经后，坐对孤灯补衲衣。

明末寺废。清初洪承畴经略湖南，再次重修。重修后更名万福寺，是清初规模最宏大的佛寺之一，陶汝鼐《重修万福禅林碑》记载了禅林及万福井的景色：

种树绕恒，依莲作社，迁其茶庵，以临周道。建大士殿，云房翼之虚，其中为祖师、伽蓝二堂，殿后接宇为轩三楹，肖韦功德像：北向甘泉出其左，规流为池。池有岛，岛上为阁，祀龙神，竹树环映之。距泉数十步为香积厨，则山门廊庑、钟鼓之楼，丹垩焕然，成大兰若。

民国时寺废，泉井却一直残留至上世纪80年代。

禅林井

禅林井位于天心区熙台岭，原为自在禅林用井。今井已废，条形麻石砌成的井台尚存。一石上刻有“河迹二千丈，内不准起造”字样，疑为古代长沙官府禁止在泻洪河道建造建筑物的禁碑。

自在禅林即自在庵，是长沙比丘尼“四大丛林”中最大的一个，民国时长住比丘尼达百余人。长沙的禅林自古就有名气，唐大历中诗人常建《潭州留别》诗就表达了对长沙禅林的依恋不舍之情，诗云：

贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。

湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。

末旬写了松和月，使人很自然地联想到王维的名句“明月松间照，清泉石上流”，难怪常建对长沙禅林如此一往情深。

自在禅林全寺格局，布置得井然有序，环境幽美，景致宜人。进人山门便是大厅，宏伟庄严，令人肃穆。大厅右是清规堂，为接待十方比丘尼的场所。大厅后有一长方形大天井，左右布置寮房。二进为韦驮殿，韦驮菩萨显现将军身，以维护佛法保护寺院修行者的安全。韦驮殿两旁为客堂，客堂左右是天井，杂植花木，四季芬芳。天井内有两线长方壁，左壁上绘声绘色唐朝十八学士，右壁上则绘宋代七贤。画笔精美，栩栩如生，吸引不少游客驻足观赏，赞不绝口。天井中置有假石山、金鱼池，禅林井即在天井中，松竹覆盖，格外清雅。从客堂再进是大雄宝殿，中央供奉释迦牟尼佛，右供药师佛，左供阿弥陀佛。殿内罗列香、花、灯、幡，香烟缭绕，灯火辉煌。右边有过道通禅堂，禅堂中央供奉西方接引佛。左边有过道通斋堂。一眼望去，大佛殿、禅堂、斋堂恰成一品字形，构筑设计，煞费苦心。

太乙池

太乙池位于长沙市天心区南湖路南侧古堆山下，为太乙寺用井。

据《湘城访古录》载，太乙寺即为古时上清宫，唐时太乙真人在内炼丹，后改名太乙寺。寺原在德润门(今小西门)内，元至正二十五年(1365)迁至南门外沙湖桥。“寺有泉石，名太乙池，池有金龙，长七寸许，常隐，盛夏偶出，磁盆浴之，头麟爪毕见。”明正德中长沙府知府陆相诗云：

野寺高林太乙坛，药池龙井号真宫。双峰阙处湘江白，一雁来时锦树丹。

曾有梵僧春咒虎，岂无仙子夜乘鸾。山灵不薄红尘吏，终日依依傍石阑。

据清《善化县志》载，“太乙寺后有九龙池，方仅尺许，深二尺许。水泉不涸。旁有炼药池，相传为太乙真人炼药处。寺内有宋钟一口，上镌宋淳熙十二年九月，南岳化成禅寺及施造者姓名。”

《湖南通志》载：

太乙真君寓居于太乙寺，为药池炼丹。时疫疠大行，家书一符与药，随愈。闻旧太乙池在德润门内，有僧名孤月长老，与之酬和往来，后来莫知所之。药池、龙井尚存。

龙王宫古井

龙王宫古井为原龙王宫用水井，上世纪90年代初尚存残迹。

龙王宫全称为少白龙王宫，又名龙王庙，位于开福区今新风街。据清同治《长沙县志》载，龙王宫原名白善祠，祀白龙王，嘉庆初毁于水，道光十八年(1838)众姓捐置地基重建。咸丰二年(1852)又毁于兵火，同治七年(1868)再建，庙中有大小神像十余尊，最北端是一尊魁梧的龙王大神像。中华人民共和国建立后龙王宫仍保存完好，直到“文革”破四旧时才被捣毁，庙宇改建街办工厂。上世纪90年代拆建为居民住宅大楼。

龙王宫井作为一般寺庙用井，并无特殊，但它作为历史上数十年的消防用井，却为长沙的民间消防事业作出了重要的贡献。1927年，长沙市26个民间消防组织联合成立了“长沙市消防联合会”参加该会的“水龙公所”、“洋龙会”、“救火会”等统一名为“长沙市消防联合会××救火会”。“长沙市消防联合会龙王宫救火会”，由此正式命名，主任袁海鳌、队长黄海春。当时长沙的寺庙全部有井，水源充足，又有一定的场地存放消防器材，所以大多数救火会都设在寺庙内。除龙王宫救火会外，还有乾元宫救火会(在坡子街)、天妃宫救火会(在南门口登瀛桥)、多佛寺救火会(在小东茅巷)、烟霞庵救火会(在北正街)、判官庙救火会(在中山东路)、二圣庙救火会(在中山西路)、汤公庙救火会(在小吴门外正街)、洗药庵救火会(在大古道巷)、天府庙救火会(在楚湘街)、陶公庙救火会(在沙河街)、观音寺救火会(在西长街)、肃靖坊庙救火会(在通泰街)、金龙殿救火会(在草上河街)等等。这些寺庙救火会常贴出一些具有警示意义的对联，如：

事有备以无患；门虽设而常关。

1、第一是要看外观，相对于色泽比较凉的阿玛尼口红来说就是正品，而且假点的阿玛尼口红都有些暗红色，还带有点点的辣椒颜色。2、第二是看手感，取2只阿玛尼口红放在手上，塑料感比较强的那就是次品。3、第三是看底部，相对于正品，阿玛尼口红是不会反光的，而假货的阿玛尼口红都会出现泛光发亮的特点

怎么选择适合自己的口红颜色

　怎么选择适合自己的口红颜色。很多人不知道适合什么样的口红，其实这个是个很多方面的问题，从自己肤色，妆感，风格，气质等，所以口红的搭配师很多方面的，所以怎么选择适合自己的口红颜色。

怎么选择适合自己的口红颜色1

　 如何挑选最适合自己的口红！快去看看吧。

　 1、按肤色选择

　选择口红，第一要点应该根据肤色来选择。这样可以令到唇膏颜色与肤色相得益彰。否则使用错误的颜色就会导致皮肤黑的变得更黑这类的事情发生了。一般来说，如果肤色比较黄的女生应该挑选偏暖色的橙色或者茶色。而避免使用带冷色调的粉红颜色，这会令到脸色变得很难看的。而脸色比较红润的女生应该使用色彩鲜明的唇膏。

　 2、根据季节选择

　唇膏颜色的挑选也分季节的哦。春天可以使用橘**，玫瑰红，珊瑚红这些暖色调。夏季则可以挑选能带给唇部光泽感的淡粉色。而秋季和冬季则分别使用明亮的橙色和偏暗的颜色最为适合。

　 3、按场合来选择

　外出或者进行户外活动，有朝气和光泽感的唇膏可以让你充满活力。参加宴会时可以使用稳重的颜色。而舞会或者狂欢派对等场合，带珠光和闪粉的明亮唇部产品则是首选。

　 4、按唇型来选择

　如果嘴唇看上去有些“地包天”，可选用同一色系的深浅两种颜色的唇膏，上唇涂有扩张感的浅色，下唇涂具有收缩感的深色；若上唇厚、下唇薄，也可采用这种方法，但上唇涂颜色深的，下唇涂颜色浅的；若唇型较凸，也比较厚，可以用颜色较深或柔和一点的唇膏，将别人的注意力转移到其他漂亮的地方；若嘴唇过薄的人，不适合用过深的颜色，而应使用明亮鲜艳的颜色，使嘴唇看起来丰满一些。

　 二、选购口红的颜色注意事项

　肤色比较黄：应该挑选偏暖色调的橙色或者茶色，但避免用冷色调的粉红色，如果各位辣妈都很young，暖暖的橙色可是让肌肤看起来更白皙的法宝哦!

　肤色比较红润：拥有此等好肌肤的宝妈们，绝对不用担心，只要是你喜欢的色彩鲜明的口红，你都能轻松hold住。

　肤色比较白：建议本来皮肤白的宝妈可以用嫩粉色、鲜艳橙色这一类口红，不要感觉太害羞，这类颜色可以让你本来白皙的肌肤看上去更加通透，增加立体感。

　肤色比较黑：如果晒黑了或者本身肤色比较黑的话，可以用浓烈颜色的口红，或者浅淡颜色的口红，不要看两者颜色对立，其实可以让皮肤黝黑的人看起来魅力爆棚!或者带金色后闪粉的口红也是不错的选择，看吉克隽逸就知道了!纪梵尼GIVERNY璀璨润唇口红富含保湿成分，极度轻柔舒适的质地在接触双唇的瞬间，立即能赋予双唇如丝缎般柔滑润泽的质感，为双唇覆上更为璀璨的光彩，即刻展现3D水分饱满美唇。

　有时你是气场全开的女王，这时候你不需要别的，只需要玫瑰红，一抹纯粹诱惑的玫瑰红，让你时刻闪耀。有时你是活力无限的前卫女孩，这抹惊艳的粉色，唤起你童年嬉戏于“泡泡堂”的快乐回忆。有时，你厌倦了生活的纷扰复杂，只想躺着享受一场“日光浴”甜橙色。柔美梦幻的珊瑚红色，让你的每一抹笑容都印刻他的心田!另外还要根据你的服装去选择相应的口红哦。

怎么选择适合自己的口红颜色2

　 一、不同肤色如何挑选？

　根据肤色的不同，对适合的口红色系也不同。其实肤色按照大类划分，就分为冷色调肤色和暖色调肤色。冷暖肤色的判定也很简单，仙女们可以看看自己手腕处的血管颜色。

　在阳光下，如果手腕的血管呈蓝紫色，则是冷色调，如果呈蓝绿色，则是暖色调。白皮属于冷色调，一般选择冷色调的口红会很惊艳，比如粉色、紫色、绿色等，颜色中偏向这类色系的都可以大胆地尝试。

　而其他肤色都可以认为是暖色调啦。暖色调以红色、**为主调，口红中这些颜色占比较高的认为是暖色调的口红，比较适合肤色偏黄或者肤色暗沉的小仙女。

　 二、不同唇色如何选择？

　每个人的唇色深浅都有不同，唇色浅更容易还原口红本来的颜色，基本上不用担心。

　但是唇色深的仙女，选择豆沙色不会踩雷，或者选择颜色更深的口红，能够覆盖自身本来的唇色，更能凸显出好气色哦。而且牙齿的颜色如果泛黄，也应该避免选择冷色调的口红哦！

　 三、不同场合如何挑选？

　最让人羡慕的就是白皮了，白皮是众所周知的不挑色，几乎所有颜色都能够完美诠释。尤其适合玫红色、粉色、浆果色。

　日常其实用粉色比较有气色，带妆的话，可以用玫红色，点亮整体肤色。而参加宴会、年会等重要场合，就可以用浆果色啦，特别迷人有魅力！

　但是黄皮和黑皮在挑选颜色上就不能那么随意了，最好避开粉色系、荧光色系的口红，而豆沙色可以说是日常都能使用的颜色，或者是正红色也可以凸显气场。

　偏橘调的口红对于黄黑皮来说也有显白的作用，对黄黑皮十分友好。 而有一些带有亮闪的口红其实也是偏暖色调的，黄皮黑皮完全可以尝试。

　小麦肤色比巧克力肤色浅，同时还会有一些黄肤色混入其中。所以强调高饱和度的橙色系唇膏不但可以提亮肤色，暖橙色还能中和偏黄的小麦肤色。

　虽然巧克力肤色需要明亮色系的唇色来妆扮，但日常生活不是天天走红毯，除非你有一张天生驾驭大红唇的明星脸，否则大红色唇膏最好不要时常出现在你的生活中。