纪梵希的彩妆一直很多人推荐,纪梵希n37口红是很多人种草的一根口红,纪梵希n37口红红丝绒的质感很好,很适合黄皮肤女生们涂,超级显白。
纪梵希n37口红怎么辨别真假
我们可以通过看口红外壳,真的纪梵希的外壳颜色为正红色,而假的颜色偏暗;然后看侧面字母和里面字母,假的一般比较劣质,真的字母印刷的很整齐;最后看膏体颜色,n37号色是正红色,而假货的膏体会偏暗一点。
1、首先观察纪梵希口红的外包装,正品的纪梵希口红的包装是比较深的灰黑色,假货的颜色则是比较浓重的全黑色,需要认真观察,才能有效的辨别出来。
2、注意观察口红膏体上的logo,正品的logo做工精细,边缘勾勒清晰,做工非常精致。假的纪梵希口红的logo边缘勾勒模糊,线条不清晰,包括做工也明显的粗糙。
3、看一下口红膏体上方的切面,正品的口红切面比较小,假货的切面比较大。
4、根据口红的气味辨别,正品的纪梵希口红的气味比较清淡,没有什么刺鼻的味道,假的纪梵希口红,闻上去有一股比较刺鼻的气味,要么就是特别的香。
5、正品的纪梵口红接触皮肤比较干,质地也比较硬。假的纪梵希则比较润,有一层油光,质地比较软。但凡是口红都会有一定的掉色现象,如果想缓解口红掉色的现象,可以在涂抹一层口红之后,找一张比较薄的纸巾覆盖在唇上,然后用散粉轻轻的在唇部扫一下,接着把嘴唇上的散粉清理干净,之后再使用口红涂抹一层,这样的涂抹方式可以使口红更持久,也可以避免口红掉色的情况。
纪梵希怎么查询真伪
1、内包装
内包装仿的极度逼真,在没有真假货对比的时候几乎看不出来。即使有真假对比的时候,区别也是极其微小的,仅仅只是表面的颜色有一点点区别。
2、膏体上的回纹LOGO
真假纪梵希小羊皮唇膏膏体上都会有回纹LOGO,但注意整体精致度和边缘,真货的做工明显比假货细致,假货的回纹LOGO雕刻的不清晰,精致度差了许多。
3、顶部膏体切面
再来看看膏体,真假口红在顶端的切面大小有明显的不同,真货的切面对比下来较小,而假货的则会大些。当然,这也是需要有真假货对比的时候才能看得出来。
4、气味对经
真假货在气味上的对比绝对是最为明显的了。用你的鼻子去闻、去体会,这目前来看是最好的分辨真假的方法了,假货和正品的气味完全不一样。正品的纪梵希口红的确有一种特殊的气味,难以言喻,而且正品的这个气味还会让很多朋友吐槽,我还可以接受。而假货基本上就是普遍的口红气味了,仅仅只是略带一点清香的感觉而已。
5、质地对比
这个方法需要实际使用了才能看得出来,将真假口红分别涂抹一点在手背上,然后观察膏体顶部在摩擦之后的状态,你会发现假货的质地更润,所以翻油光的情况更明显;而正品在对比下会要略干些、略硬些。
纪梵希口红如何辨别真假
纪梵希口红真假可以从管底标签,logo、内管、膏体以及重量来区分。
第一步,看管底标签。正品的纪梵希口红的管底标注是纯色印压的,而假货的是带有辐射光的,并且从字体上,两者也有很明显的区别。
第二步,看外包装盒的logo。正品的纪梵希小羊皮口红,从2017年外包装上的logo颜色,由红色变成了灰色,而假货的外包装盒上的logo,一定是没跟上纪梵希的变化,它的标志还是白色。
第三步,看内管。正品的纪梵希口红内管有缺口,缺口边缘是直线的。假货的内管虽然也有缺口,但是缺口边缘是弧形的,而且多了个圆孔。
第四步,看口红膏体。正品的纪梵希口红膏体是三棱锥形状的,棱角分明的,而假货的口红膏体就显得棱角不那么分明了,更加平缓了。
第五步,看口红重量。由于做工及用料的不同,正品的重量是39g,而假货的重量是29g。
纪梵希必备的3只口红色号
1、纪梵希限量木兰花系列306美妙的橘红色,薄涂厚涂都挺好看的一个颜色,黄皮也能使用。这个系列口红的遮盖力很好,深唇色的妹子们也不用太担心。春夏季节用这个颜色很活力,比较少女的感觉。
2、纪梵希小羊皮 305号纪梵希小羊皮口红305,罗马神话中以“小仙女”命名的一款口红。水红色,显白不挑人,很提气色的一只。质地顺滑好涂匀,类似于奶油妆感,搭配这个颜色刚刚好。
3、纪梵希小羊皮 315号315是个秋冬必备的浆果姨妈色,在纪梵希口红里也是个比较有热度的颜色。有种复古公主范的味道,浓浓的赫本风格。无论是全涂还是咬唇都超级美,这个颜色还会显牙白。
古代城镇离不开水,寺院、庙宇也离不开水。寺庙选址必在泉水丰富的地方。在寺庙建筑群中不仅常有名泉名井,而且凿有大面积蓄水池塘,如观音池、莲花池、碧水池、净碧池、放生池等等。长沙素有水乡之称,一些大寺院的布局便是典型的“水院寺”。如原开福寺,一进寺院山门,全院便是水,碧浪湖碧波荡漾,莲花池微波粼粼,而湖水之间又点缀着龙泉井、鸳鸯井等众多名井。
龙泉井
龙泉井在古开福寺大雄宝殿后的天井中,为古开福寺十六景之一,与鸳鸯井属同一泉脉。寺内碧浪湖、白莲池、放生池等均由龙泉水所汇集。今人李诚作《龙泉井》诗云:
井度灵泉锁月光,冰清玉洁暗流长。
百川汇聚风云起,鲤跃龙腾入海洋。
杨斌文《开福寺白莲池》联云:
莲谢池闲,赏景随时,漫步丛林寻福地。
花飞寺静,飘香何处,追踪胜境启慈心。
开福寺位于长沙城北湘江东岸的凤嘴,即今开福区开福寺路,是我国古代佛教禅宗临济宗杨岐派的著名寺院。
开福寺,系五代十国时期后唐明宗天成二年(927)沙门保宁在楚王马殷及其儿子马希范的支持下创建。当时,马殷割据湖南,建立楚国,以长沙为都城,在城北营建行宫,建有会春园,作为避暑之地。后唐天成二年(927),马殷之子马希范将会春园的一部分施舍给僧人保宁,创建了开福寺。希范继位后,又在附近大兴土木,旁垒紫微山,北开碧浪湖,使开福寺一带成为著名的风景胜地。
宋仁宗赵祯嘉祜年间,沙门紫珂对全部寺宇修缮一次。北宋末年,寺内及其附近有紫微山、碧浪湖、白莲池、龙泉井、放生池、鸳鸯井、凤嘴洲、木鱼岭、祓禊亭、嘉宴堂、会春园、回步桥、舍茶亭、清泰桥、舍利塔、千僧锅等16景。寺庙依紫微山而立,伴有碧浪湖,古樟掩映,碧水萦绕,风景幽美宜人。南宋时,著名理学家张栻浏览开福寺后,曾写过一篇《题开福寺》的散文,称“自为此邦登临胜境”。明代文人李冕,写有《开福寺》诗:
最爱招提景,天然入画屏。水光含镜碧,山色拥螺青。
抱子猿归洞,冲云鹤下汀。从容坐来久,花落满闲庭。
千余年来,开福寺经过多次改建重修。今开福寺建筑面积1.6万平方米,可惜紫微山已填人碧浪湖,虽地域不如昔日广阔,但仍是殿宇宏丽,气势非凡。整个寺院以3米高的红墙环绕,坐北朝南,主要建筑有山门、三大殿及两厢的堂舍等。
山门即开福寺大门,为四柱三门花岗石牌坊式建筑,高10米,宽8.5米。上作三层短檐,盖**琉璃瓦,中置定顶,鳌鱼鸱吻。门坊上分栏为浮雕彩绘,或为人物,或为树木花草,色泽斑斓。山门联为清嘉庆十一年(1806)湖南布政使韩葑所书。联云:
紫微栖凤;碧浪潜龙。
前殿面阔3间,进深3问,花岗石柱,木架单檐歇山顶,黄琉璃瓦,中置陶宝项,两端为鳌鱼鸱吻,檐角高翘。中殿为正殿,又称大雄宝殿,是寺内的主体建筑。大雄宝殿的石柱上,刻有一副引人注目的对联:
斋鱼敲落碧湖月,觉觉觉觉,先觉后觉,无非觉觉;
法钟撞破麓峰云,空空空空,色空相空,总是空空。
龙井、玉泉
岳麓山古麓山寺观音阁前高台下有井两口,日“龙井”、“玉泉”。井内各有一尊龙头,以花岗石雕琢而成,水自龙口中流出,形成井池,泉水异常清洌。麓山多泉涧,早有记载,盛弘之《荆州记》云:“长沙之西岸有麓山,其中有精舍,左右林岭环回泉涧。”“精舍”,即古麓山寺和道林寺也。
古麓山寺建于三国吴宝鼎三年(268),建筑规模宏大,气势磅礴,殿堂华丽。杜甫有“寺门高开洞庭野,殿脚插入赤沙湖”之句。刘禹锡亦曾吟咏:“高殿呀然压苍破.俯瞰长沙疑欲吞。”唐代诗人曹松《题岳麓寺》诗云:
海云山上寺,每到每开襟。万木长不住,细泉听更深。
蜩沾高雨断,鸟过夕阳沉。此地良宵月,长怀隔楚砧。
唐开元十八年(730),大书法家李邕撰写《麓山寺碑》以纪其胜。长沙马续常所撰《古麓山寺》联概括了古麓山寺的地灵人杰,联云:
古刹出层霄,看岳色平分,湘流环绕;
名山留胜迹,有少陵写句,北海题碑。
1986年以来,长沙市佛教协会主持恢复旧貌。大殿为仿唐建筑风格,垂檐歇山顶,施黄琉璃瓦,面阔7间,殿内重塑释迦牟尼、药师琉璃光佛及阿弥陀佛等佛像。山门作牌楼式,精雕细镂,盘龙雕凤,极尽华丽。上书“古麓山寺”,两旁对联为清末王阊运所撰,笔势苍劲,联云:
汉魏最初名胜:湖湘第一道场。
前进为弥勒殿,殿内正面祀弥勒佛,背面为韦陀塑像,左右两壁嵌佛像18尊,中栋为新建大雄宝殿,由42根石柱支撑,殿中塑全身佛像3尊,左、右、后壁塑千乘佛。弥勒殿两旁为钟亭、鼓亭,大殿两旁有禅堂、说法堂等,一如旧制。由中殿拾级而上,达后殿藏经阁。藏经阁为清康熙三十九年(1’700)遗迹,今新塑观音菩萨像高约4米。石拱门集李邕句联云:
万亿香水海;百千日月光。
玉泉山
玉泉山水在长沙市玉泉街观音寺内,原有玉泉池,广丈许,泉出石罅间,池内如明珠万斗,涌起不绝。水色清碧,细石流沙,绿藻翠荇,一一可辨。惜寺与井早废。观音寺又名玉泉山、接龙庵。清同治《长沙县志》载:“接龙庵在长沙府署前,即玉泉山观音寺,国初建,康熙四十九年(1710)太守薛琳声修。”乾隆十二年(1747)长沙府知府吕肃高重修观音寺,重建莲台,门联云:
法劫几经年,菩萨衣食观自在;
莲台今再造,苍生从此乐升平。
成丰(1851—1861)间众姓续修。寺坐北朝南,庙基长83米,宽18米。清顺治七年(1650)长沙府知府张宏猷在西长街也建有观音寺,然而西长街香火不盛,玉泉山却是一天盛过一天。
旧时,玉泉山还是长沙祈晴或求雨的重要场所。玉泉山坪内建有戏台,台上架着一个用纸扎成面目狰狞的大鬼,说是“旱魃”,因天久不雨,遂鸣锣击鼓,将“旱魃”斩之台下。民国十三年(1924)长沙发大水,省长赵恒惕亲往北门外祭江。祭毕,又迳赴玉泉山,拜祭陶、李二真人。
1938年“文夕”大火,观音寺仅剩戏台和佛像一座,抗日战争胜利后重修。1966年佛像送交开福寺,庙堂改为街道工厂。早几年玉泉街口尚见“玉泉”砖拱门一座,今日无存。
万福井
万福井在万福禅林内,遗址在今开福区千佛林巷,原为龙兴寺旧址。龙兴寺始建于唐代,宋明时屡有修建。明洪武中户部郎中、湘乡进士刘声远《雪中过龙兴寺留宿方丈》诗云:
雪卷蓝舆入翠微,凭栏顿觉故心非。珠浮钵面人犹卧,月上松枝鹤未归。
楼殿玲珑云外回,烟霞缥缈望中飞。老僧课罢残经后,坐对孤灯补衲衣。
明末寺废。清初洪承畴经略湖南,再次重修。重修后更名万福寺,是清初规模最宏大的佛寺之一,陶汝鼐《重修万福禅林碑》记载了禅林及万福井的景色:
种树绕恒,依莲作社,迁其茶庵,以临周道。建大士殿,云房翼之虚,其中为祖师、伽蓝二堂,殿后接宇为轩三楹,肖韦功德像:北向甘泉出其左,规流为池。池有岛,岛上为阁,祀龙神,竹树环映之。距泉数十步为香积厨,则山门廊庑、钟鼓之楼,丹垩焕然,成大兰若。
民国时寺废,泉井却一直残留至上世纪80年代。
禅林井
禅林井位于天心区熙台岭,原为自在禅林用井。今井已废,条形麻石砌成的井台尚存。一石上刻有“河迹二千丈,内不准起造”字样,疑为古代长沙官府禁止在泻洪河道建造建筑物的禁碑。
自在禅林即自在庵,是长沙比丘尼“四大丛林”中最大的一个,民国时长住比丘尼达百余人。长沙的禅林自古就有名气,唐大历中诗人常建《潭州留别》诗就表达了对长沙禅林的依恋不舍之情,诗云:
贤达不相识,偶然交已深。宿帆谒郡佐,怅别依禅林。
湘水流入海,楚云千里心。望君杉松夜,山月清猿吟。
末旬写了松和月,使人很自然地联想到王维的名句“明月松间照,清泉石上流”,难怪常建对长沙禅林如此一往情深。
自在禅林全寺格局,布置得井然有序,环境幽美,景致宜人。进人山门便是大厅,宏伟庄严,令人肃穆。大厅右是清规堂,为接待十方比丘尼的场所。大厅后有一长方形大天井,左右布置寮房。二进为韦驮殿,韦驮菩萨显现将军身,以维护佛法保护寺院修行者的安全。韦驮殿两旁为客堂,客堂左右是天井,杂植花木,四季芬芳。天井内有两线长方壁,左壁上绘声绘色唐朝十八学士,右壁上则绘宋代七贤。画笔精美,栩栩如生,吸引不少游客驻足观赏,赞不绝口。天井中置有假石山、金鱼池,禅林井即在天井中,松竹覆盖,格外清雅。从客堂再进是大雄宝殿,中央供奉释迦牟尼佛,右供药师佛,左供阿弥陀佛。殿内罗列香、花、灯、幡,香烟缭绕,灯火辉煌。右边有过道通禅堂,禅堂中央供奉西方接引佛。左边有过道通斋堂。一眼望去,大佛殿、禅堂、斋堂恰成一品字形,构筑设计,煞费苦心。
太乙池
太乙池位于长沙市天心区南湖路南侧古堆山下,为太乙寺用井。
据《湘城访古录》载,太乙寺即为古时上清宫,唐时太乙真人在内炼丹,后改名太乙寺。寺原在德润门(今小西门)内,元至正二十五年(1365)迁至南门外沙湖桥。“寺有泉石,名太乙池,池有金龙,长七寸许,常隐,盛夏偶出,磁盆浴之,头麟爪毕见。”明正德中长沙府知府陆相诗云:
野寺高林太乙坛,药池龙井号真宫。双峰阙处湘江白,一雁来时锦树丹。
曾有梵僧春咒虎,岂无仙子夜乘鸾。山灵不薄红尘吏,终日依依傍石阑。
据清《善化县志》载,“太乙寺后有九龙池,方仅尺许,深二尺许。水泉不涸。旁有炼药池,相传为太乙真人炼药处。寺内有宋钟一口,上镌宋淳熙十二年九月,南岳化成禅寺及施造者姓名。”
《湖南通志》载:
太乙真君寓居于太乙寺,为药池炼丹。时疫疠大行,家书一符与药,随愈。闻旧太乙池在德润门内,有僧名孤月长老,与之酬和往来,后来莫知所之。药池、龙井尚存。
龙王宫古井
龙王宫古井为原龙王宫用水井,上世纪90年代初尚存残迹。
龙王宫全称为少白龙王宫,又名龙王庙,位于开福区今新风街。据清同治《长沙县志》载,龙王宫原名白善祠,祀白龙王,嘉庆初毁于水,道光十八年(1838)众姓捐置地基重建。咸丰二年(1852)又毁于兵火,同治七年(1868)再建,庙中有大小神像十余尊,最北端是一尊魁梧的龙王大神像。中华人民共和国建立后龙王宫仍保存完好,直到“文革”破四旧时才被捣毁,庙宇改建街办工厂。上世纪90年代拆建为居民住宅大楼。
龙王宫井作为一般寺庙用井,并无特殊,但它作为历史上数十年的消防用井,却为长沙的民间消防事业作出了重要的贡献。1927年,长沙市26个民间消防组织联合成立了“长沙市消防联合会”参加该会的“水龙公所”、“洋龙会”、“救火会”等统一名为“长沙市消防联合会××救火会”。“长沙市消防联合会龙王宫救火会”,由此正式命名,主任袁海鳌、队长黄海春。当时长沙的寺庙全部有井,水源充足,又有一定的场地存放消防器材,所以大多数救火会都设在寺庙内。除龙王宫救火会外,还有乾元宫救火会(在坡子街)、天妃宫救火会(在南门口登瀛桥)、多佛寺救火会(在小东茅巷)、烟霞庵救火会(在北正街)、判官庙救火会(在中山东路)、二圣庙救火会(在中山西路)、汤公庙救火会(在小吴门外正街)、洗药庵救火会(在大古道巷)、天府庙救火会(在楚湘街)、陶公庙救火会(在沙河街)、观音寺救火会(在西长街)、肃靖坊庙救火会(在通泰街)、金龙殿救火会(在草上河街)等等。这些寺庙救火会常贴出一些具有警示意义的对联,如:
事有备以无患;门虽设而常关。万福井
万福井在万福禅林内,遗址在今开福区千佛林巷,原为龙兴寺旧址。龙兴寺始建于唐代,宋明时屡有修建。明洪武中户部郎中、湘乡进士刘声远《雪中过龙兴寺留宿方丈》诗云:
雪卷蓝舆入翠微,凭栏顿觉故心非。珠浮钵面人犹卧,月上松枝鹤未归。
楼殿玲珑云外回,烟霞缥缈望中飞。老僧课罢残经后,坐对孤灯补衲衣。
明末寺废。清初洪承畴经略湖南,再次重修。重修后更名万福寺,是清初规模最宏大的佛寺之一,陶汝鼐《重修万福禅林碑》记载了禅林及万福井的景色:
种树绕恒,依莲作社,迁其茶庵,以临周道。建大士殿,云房翼之虚,其中为祖师、伽蓝二堂,殿后接宇为轩三楹,肖韦功德像:北向甘泉出其左,规流为池。池有岛,岛上为阁,祀龙神,竹树环映之。距泉数十步为香积厨,则山门廊庑、钟鼓之楼,丹垩焕然,成大兰若。
民国时寺废,泉井却一直残留至上世纪80年代。
禅林井
禅林井位于天心区熙台岭,原为自在禅林用井。今井已废,条形麻石砌成的井台尚存。一石上刻有“河迹二千丈,内不准起造”字样,疑为古代长沙官府禁止在泻洪河道建造建筑物的禁碑。
自在禅林即自在庵,是长沙比丘尼“四大丛林”中最大的一个,民国时长住比丘尼达百余人。长沙的禅林自古就有名气,唐大历中诗人常建《潭州留别》诗就表达了对长沙禅林的依恋不舍之情,诗云:
贤达不相识,偶然交已深。宿帆谒郡佐,怅别依禅林。
湘水流入海,楚云千里心。望君杉松夜,山月清猿吟。
末旬写了松和月,使人很自然地联想到王维的名句“明月松间照,清泉石上流”,难怪常建对长沙禅林如此一往情深。
自在禅林全寺格局,布置得井然有序,环境幽美,景致宜人。进人山门便是大厅,宏伟庄严,令人肃穆。大厅右是清规堂,为接待十方比丘尼的场所。大厅后有一长方形大天井,左右布置寮房。二进为韦驮殿,韦驮菩萨显现将军身,以维护佛法保护寺院修行者的安全。韦驮殿两旁为客堂,客堂左右是天井,杂植花木,四季芬芳。天井内有两线长方壁,左壁上绘声绘色唐朝十八学士,右壁上则绘宋代七贤。画笔精美,栩栩如生,吸引不少游客驻足观赏,赞不绝口。天井中置有假石山、金鱼池,禅林井即在天井中,松竹覆盖,格外清雅。从客堂再进是大雄宝殿,中央供奉释迦牟尼佛,右供药师佛,左供阿弥陀佛。殿内罗列香、花、灯、幡,香烟缭绕,灯火辉煌。右边有过道通禅堂,禅堂中央供奉西方接引佛。左边有过道通斋堂。一眼望去,大佛殿、禅堂、斋堂恰成一品字形,构筑设计,煞费苦心。
太乙池
太乙池位于长沙市天心区南湖路南侧古堆山下,为太乙寺用井。
据《湘城访古录》载,太乙寺即为古时上清宫,唐时太乙真人在内炼丹,后改名太乙寺。寺原在德润门(今小西门)内,元至正二十五年(1365)迁至南门外沙湖桥。“寺有泉石,名太乙池,池有金龙,长七寸许,常隐,盛夏偶出,磁盆浴之,头麟爪毕见。”明正德中长沙府知府陆相诗云:
野寺高林太乙坛,药池龙井号真宫。双峰阙处湘江白,一雁来时锦树丹。
曾有梵僧春咒虎,岂无仙子夜乘鸾。山灵不薄红尘吏,终日依依傍石阑。
据清《善化县志》载,“太乙寺后有九龙池,方仅尺许,深二尺许。水泉不涸。旁有炼药池,相传为太乙真人炼药处。寺内有宋钟一口,上镌宋淳熙十二年九月,南岳化成禅寺及施造者姓名。”
《湖南通志》载:
太乙真君寓居于太乙寺,为药池炼丹。时疫疠大行,家书一符与药,随愈。闻旧太乙池在德润门内,有僧名孤月长老,与之酬和往来,后来莫知所之。药池、龙井尚存。
龙王宫古井
龙王宫古井为原龙王宫用水井,上世纪90年代初尚存残迹。
龙王宫全称为少白龙王宫,又名龙王庙,位于开福区今新风街。据清同治《长沙县志》载,龙王宫原名白善祠,祀白龙王,嘉庆初毁于水,道光十八年(1838)众姓捐置地基重建。咸丰二年(1852)又毁于兵火,同治七年(1868)再建,庙中有大小神像十余尊,最北端是一尊魁梧的龙王大神像。中华人民共和国建立后龙王宫仍保存完好,直到“文革”破四旧时才被捣毁,庙宇改建街办工厂。上世纪90年代拆建为居民住宅大楼。
龙王宫井作为一般寺庙用井,并无特殊,但它作为历史上数十年的消防用井,却为长沙的民间消防事业作出了重要的贡献。1927年,长沙市26个民间消防组织联合成立了“长沙市消防联合会”参加该会的“水龙公所”、“洋龙会”、“救火会”等统一名为“长沙市消防联合会××救火会”。“长沙市消防联合会龙王宫救火会”,由此正式命名,主任袁海鳌、队长黄海春。当时长沙的寺庙全部有井,水源充足,又有一定的场地存放消防器材,所以大多数救火会都设在寺庙内。除龙王宫救火会外,还有乾元宫救火会(在坡子街)、天妃宫救火会(在南门口登瀛桥)、多佛寺救火会(在小东茅巷)、烟霞庵救火会(在北正街)、判官庙救火会(在中山东路)、二圣庙救火会(在中山西路)、汤公庙救火会(在小吴门外正街)、洗药庵救火会(在大古道巷)、天府庙救火会(在楚湘街)、陶公庙救火会(在沙河街)、观音寺救火会(在西长街)、肃靖坊庙救火会(在通泰街)、金龙殿救火会(在草上河街)等等。这些寺庙救火会常贴出一些具有警示意义的对联,如:
事有备以无患;门虽设而常关。
1、第一是要看外观,相对于色泽比较凉的阿玛尼口红来说就是正品,而且假点的阿玛尼口红都有些暗红色,还带有点点的辣椒颜色。2、第二是看手感,取2只阿玛尼口红放在手上,塑料感比较强的那就是次品。3、第三是看底部,相对于正品,阿玛尼口红是不会反光的,而假货的阿玛尼口红都会出现泛光发亮的特点
怎么选择适合自己的口红颜色
怎么选择适合自己的口红颜色。很多人不知道适合什么样的口红,其实这个是个很多方面的问题,从自己肤色,妆感,风格,气质等,所以口红的搭配师很多方面的,所以怎么选择适合自己的口红颜色。
怎么选择适合自己的口红颜色1如何挑选最适合自己的口红!快去看看吧。
1、按肤色选择
选择口红,第一要点应该根据肤色来选择。这样可以令到唇膏颜色与肤色相得益彰。否则使用错误的颜色就会导致皮肤黑的变得更黑这类的事情发生了。一般来说,如果肤色比较黄的女生应该挑选偏暖色的橙色或者茶色。而避免使用带冷色调的粉红颜色,这会令到脸色变得很难看的。而脸色比较红润的女生应该使用色彩鲜明的唇膏。
2、根据季节选择
唇膏颜色的挑选也分季节的哦。春天可以使用橘**,玫瑰红,珊瑚红这些暖色调。夏季则可以挑选能带给唇部光泽感的淡粉色。而秋季和冬季则分别使用明亮的橙色和偏暗的颜色最为适合。
3、按场合来选择
外出或者进行户外活动,有朝气和光泽感的唇膏可以让你充满活力。参加宴会时可以使用稳重的颜色。而舞会或者狂欢派对等场合,带珠光和闪粉的明亮唇部产品则是首选。
4、按唇型来选择
如果嘴唇看上去有些“地包天”,可选用同一色系的深浅两种颜色的唇膏,上唇涂有扩张感的浅色,下唇涂具有收缩感的深色;若上唇厚、下唇薄,也可采用这种方法,但上唇涂颜色深的,下唇涂颜色浅的;若唇型较凸,也比较厚,可以用颜色较深或柔和一点的唇膏,将别人的注意力转移到其他漂亮的地方;若嘴唇过薄的人,不适合用过深的颜色,而应使用明亮鲜艳的颜色,使嘴唇看起来丰满一些。
二、选购口红的颜色注意事项
肤色比较黄:应该挑选偏暖色调的橙色或者茶色,但避免用冷色调的粉红色,如果各位辣妈都很young,暖暖的橙色可是让肌肤看起来更白皙的法宝哦!
肤色比较红润:拥有此等好肌肤的宝妈们,绝对不用担心,只要是你喜欢的色彩鲜明的口红,你都能轻松hold住。
肤色比较白:建议本来皮肤白的宝妈可以用嫩粉色、鲜艳橙色这一类口红,不要感觉太害羞,这类颜色可以让你本来白皙的肌肤看上去更加通透,增加立体感。
肤色比较黑:如果晒黑了或者本身肤色比较黑的话,可以用浓烈颜色的口红,或者浅淡颜色的口红,不要看两者颜色对立,其实可以让皮肤黝黑的人看起来魅力爆棚!或者带金色后闪粉的口红也是不错的选择,看吉克隽逸就知道了!纪梵尼GIVERNY璀璨润唇口红富含保湿成分,极度轻柔舒适的质地在接触双唇的瞬间,立即能赋予双唇如丝缎般柔滑润泽的质感,为双唇覆上更为璀璨的光彩,即刻展现3D水分饱满美唇。
有时你是气场全开的女王,这时候你不需要别的,只需要玫瑰红,一抹纯粹诱惑的玫瑰红,让你时刻闪耀。有时你是活力无限的前卫女孩,这抹惊艳的粉色,唤起你童年嬉戏于“泡泡堂”的快乐回忆。有时,你厌倦了生活的纷扰复杂,只想躺着享受一场“日光浴”甜橙色。柔美梦幻的珊瑚红色,让你的每一抹笑容都印刻他的心田!另外还要根据你的服装去选择相应的口红哦。
怎么选择适合自己的口红颜色2一、不同肤色如何挑选?
根据肤色的不同,对适合的口红色系也不同。其实肤色按照大类划分,就分为冷色调肤色和暖色调肤色。冷暖肤色的判定也很简单,仙女们可以看看自己手腕处的血管颜色。
在阳光下,如果手腕的血管呈蓝紫色,则是冷色调,如果呈蓝绿色,则是暖色调。白皮属于冷色调,一般选择冷色调的口红会很惊艳,比如粉色、紫色、绿色等,颜色中偏向这类色系的都可以大胆地尝试。
而其他肤色都可以认为是暖色调啦。暖色调以红色、**为主调,口红中这些颜色占比较高的认为是暖色调的口红,比较适合肤色偏黄或者肤色暗沉的小仙女。
二、不同唇色如何选择?
每个人的唇色深浅都有不同,唇色浅更容易还原口红本来的颜色,基本上不用担心。
但是唇色深的仙女,选择豆沙色不会踩雷,或者选择颜色更深的口红,能够覆盖自身本来的唇色,更能凸显出好气色哦。而且牙齿的颜色如果泛黄,也应该避免选择冷色调的口红哦!
三、不同场合如何挑选?
最让人羡慕的就是白皮了,白皮是众所周知的不挑色,几乎所有颜色都能够完美诠释。尤其适合玫红色、粉色、浆果色。
日常其实用粉色比较有气色,带妆的话,可以用玫红色,点亮整体肤色。而参加宴会、年会等重要场合,就可以用浆果色啦,特别迷人有魅力!
但是黄皮和黑皮在挑选颜色上就不能那么随意了,最好避开粉色系、荧光色系的口红,而豆沙色可以说是日常都能使用的颜色,或者是正红色也可以凸显气场。
偏橘调的口红对于黄黑皮来说也有显白的作用,对黄黑皮十分友好。 而有一些带有亮闪的口红其实也是偏暖色调的,黄皮黑皮完全可以尝试。
小麦肤色比巧克力肤色浅,同时还会有一些黄肤色混入其中。所以强调高饱和度的橙色系唇膏不但可以提亮肤色,暖橙色还能中和偏黄的小麦肤色。
虽然巧克力肤色需要明亮色系的唇色来妆扮,但日常生活不是天天走红毯,除非你有一张天生驾驭大红唇的明星脸,否则大红色唇膏最好不要时常出现在你的生活中。
欢迎分享,转载请注明来源:品搜搜测评网