春天，我们全家兴致勃勃地去游览了上海植物园，那里的奇花异草真迷人。 一进植物园，扑面而来的就是一阵玫瑰花香，原来在植物园的玫瑰园里正在开玫瑰花展。我迫不及待的冲进去。一进玫瑰园，放眼望去，玫瑰园里五颜六色，有红、有黄、有蓝，甚至还有极少见的紫玫瑰，真让人大饱眼福。玫瑰的名字千奇百怪，有的叫“宝石”、有的叫“金刚钻”、有的叫“口红玫瑰”，有的叫“冰雪王后”……真是种类繁多，个性鲜明。那“金刚钻”真是跟金子一样金光闪闪，那“口红玫瑰”真像达官贵人用的口红一样艳红艳红的，每朵花都绽放着最动人的笑容。 离开了美丽的玫瑰园，向左拐，就来到了一个用植物组成的“迷宫”。植物迷宫是一个用500棵树组成的一个迷魂阵。我一时心血来潮，想要去走迷宫，我一进入口，便像一只没头苍蝇似地乱转，结果四处“碰壁”。最后，我碰巧在一个拐弯处找到了出口，才走了出来，我一出来，妈妈立即哈哈大笑，原来我头上、身上挂满了落叶，像一个猿人泰山一样。 摘掉身上的落叶，沿着一条小路向下走，就来到了金石大矿坑，我沿着陡峭的索道向下走，走了一会儿就来到了一个以前工人工作的地方，这个地方以前充满了挖掘机噪音的地方，现在已经非常安静了，只有游客们走动时发出的声音，还有那巨大的钟乳石，似乎在诉说时间的流逝…… 上海植物园有美丽的玫瑰花，让人晕头转向的植物迷宫……它们以独特的方式迎接从四面八方赶来观赏的中外游客。
秋天
秋天不像春天那样百花争艳，芳香怡人；也不像夏天那样有那么多的小生灵在歌唱；也没有冬天那么美丽。可是，它在我心中却是最美的。
秋天虽然没有春天那么艳丽，可它有一种颜色是天下一绝的——红。枫叶只有在遇见秋天时才会脸红，远远望去，像朝霞一样红，把山都染红了。风吹来，枫叶像红色的雪一样，飘了下来。好让人们前来欣赏。
秋天虽然没有夏天一样有那么多的小生灵，可秋天落叶的景观可比它们美多了。当风吹起来时，叶子就随风而落，还时时发出声响，好像在大声地告诉大家：“谁说秋天没有蝴蝶？我不就是吗？怎么样，漂亮吧！”
秋天虽然不像冬天有洁白的衣服，可是它那桔**的衣服也不错呀！而且比冬天的那件白色衣服暖和多了。
秋天也有很多独特之处。
到了秋天，植物好像争先恐后地跑到理发店去过。有人可能会问：“它们去理发店干嘛？”当然是去染发啦，它们也要赶时髦呢！
到了秋天，桂花树上的桂花都开了，让老远的人们都能闻到那醉人的香味。
到了秋天，它会让农民伯伯非常的开心，因为他们辛辛苦苦种的粮食、果子等，都丰收了。哇，想起我最喜欢吃的青桔出桔了，口水都流了下来。
秋天，是一个让我思念的季节，那院子落叶和我的思念都积了厚厚一叠，可是那饱满的稻谷，更幸福了我心中的世界。
秋天的遐想
秋天终于来了我生长在南方,对南方的秋天有着不一般的喜爱和依恋在南方,夏季来得漫长,以致秋天的到来总会比北方晚些然而,南方秋与夏之间区别还是明显的
秋天是寒暑交替的季节一场秋雨一场凉,前几天一场秋雨过后,不再有酷热难熬的气温,肆虐的秋老虎倏忽不见了踪影人们可走出家门,走进大自然,尽情享受秋天别有一番的风景;秋天不再有放射灼人的紫外线,晒得皮肤火辣辣的,秋天的阳光给人的感觉是柔和妩媚的;*威的台风,狂啸的暴雨也已远去,秋风给人的感受是爽快和惬意
秋与夏的区别除气候外,还有许多比如树叶,秋和夏树叶的颜色反差彼大一到秋季,树上的绿叶没有那么鲜绿了,慢慢地由绿变黄,随着秋天的深入大部分树种的树叶一片金黄,辉煌璀璨,在阵阵秋风扫荡下,片片黄叶也开始纷纷飘落大地,颇为壮观乡村小道上,泥土气息渐渐浓郁起来,晨练和傍晚散步时,习习吹来的风带有丝丝的凉意
秋夜,月色不再朦胧,月亮皎洁明亮,清辉溢耀郊外,散发出野花杂草阵阵清香;林中夜莺声声,清脆动听;树木花丛中,小鸟叽叽的叫,赏心悦耳伴随秋而来的天籁之音美妙极了,疏落的蛙声,稀弱的蝉鸣声,似乎传递着夏天的离去骤雨的停歇,鸟儿的歌唱则告诉人们秋天开始了
秋天是成熟收获的季节乡村里,一片金灿灿的稻浪;山坡上,遍野的柑,橙,橘,柿等果实;瓜棚上,攀满瓜果藤芋与成熟的瓜果,等待着播种者的采摘,收割
我喜欢秋天是因为它没有病菌,害虫的侵袭;是因为它没有暴风骤雨,没有雷电的打击;是因为它没有烈日和酷暑的炼狱;是因为它没有冰冻和寒冷的冷酷我喜欢秋天的秋高气爽,喜欢秋天的硕果累累秋天给我的印象,一幕,一幕,明朗,清晰……
我喜爱秋天,赞赏秋天,依恋家乡的秋天,期盼每年的中秋在家乡与远方的亲人团圆
迷人的秋天
宝鸡市西街小学 权夏阳
秋风悄悄地吹,秋雨轻轻地下,秋天在不知不觉之中已经来到了我们的身边今天,妈妈带着我踏着秋的足迹,找秋的身影
我在树林里找到了秋天,高大的梧桐树落叶了,秋风一吹,手掌一样的叶子就纷纷扬扬地飘落,它一边飞舞一边向我们招手说:"再见了"便投入了大地妈妈的怀抱银杏树叶像一把把金色的小扇子,它是秋天为人们赠送的最美的纪念钻天杨呢,则像是一支迎宾的队伍排列在大道两旁,秋风一吹,树叶便飒飒作响,简直就是热烈的掌声枫树的叶子变红了,从远处一看,漫山遍野像是披上了一层红色的纱衣,真是美丽极了!难怪古人说"霜叶红于二月花"呢!
我在公园里找到了秋天,公园里的菊花开得正艳,有红的,白的,黄的,还有黑里透红的真实五彩缤纷,灿若云霞它们有的正在怒放,尽力向人们展示自己的美丽姿态;有的还是花骨朵,就像羞答答的小姑娘习习的秋风正把它们的清香送到四面八方,给人们一种心旷神怡的愉悦享受
我们在回家时,路过市场,市场上到处都是大石榴,它们在箱子里你挤我,我挤你,笑得合不拢嘴,露出晶莹透亮的石榴籽,吃一口,真是酸甜可口,美味极了!
啊!秋天就在我们的身边,它的美景真是令人陶醉!
秋天的枫叶的作文：赏枫
我喜欢秋天,我喜欢秋天的美景及秋高气爽的日子,每到这个季节,枫叶都换上了新衣服,换上「鲜红色」的洋装风儿吹起凉爽的风,带著小小的枫叶,到处旅行
到了秋天,爸爸常常带我们全家去赏枫,在石门水库的大坝下,可以看到一排排的枫树,远远望过去,就好像是红红的火焰在燃烧走近一看,就好像是可爱的枫姑娘在迎接我们我走到枫树的前面,弯下腰,捡起一片枫叶,东瞧瞧西瞧瞧的,不断的打量它的身体顿时,我发现枫叶的衣服好特别喔!火红红的,身上绑著粗粗的彩带,边缘还有锯齿状的蕾丝
我和爸爸,妈妈,姊姊一起在这里赏枫爸爸拿著照相机不停的拍,妈妈和姊姊在讨论枫叶的形状,而我则是拿起五颜六色的色笔把这里的风景画下来我们边赏枫边聊天,一直到黄昏这时,太阳缓缓的落下,金色的光芒,照耀在火红的枫叶上,这真是衣服美丽的画呀!太阳不但把枫叶点缀得金**,也在我们心中留下一幅最美丽亮眼的画
我喜欢在石门水库赏枫春天来时,枫叶换上绿色的衣裳秋天来时,枫叶穿上红色的新衣枫叶就向魔术师一样,变化多端,真是有趣!秋天时到石门水库赏枫,真是最赏心悦耳的一件事!
宁波好带的特产有：年糕、宁波蟹糊、宁波阿拉老酒、溪口千层饼、茶。
1、年糕
宁波一带民间有“年糕年糕年年高，今年更比去年好”的民谚。宁波年糕以优质晚糯米为主要原料，洁白如玉、柔软滑糯，久煮不糊，进口不粘。宁波慈城镇、余姚三七市镇现为宁波主要年糕生产基地，“塔牌“年糕还远销美国、加拿大、新加坡、澳大利亚等国和港澳地区。
2、宁波蟹糊
宁波蟹糊是就饭吃的，早上可以和粥，面条等就着吃，也可以和其它面食等一起吃。宁波蟹糊可以分次食用，但要注意保存在冰箱中，不能长时间放在室温下。
3、宁波阿拉老酒
阿拉老酒前身是成立于1959年的地方国营宁波东风酒厂，最早可以追溯到清朝年间的鼎丰酒坊。为彰显宁波的地方特色，2004年10月更名为“宁波阿拉酿酒有限公司”，对过年走亲朋好友来说，带上宁波的特产阿拉老酒，喝上一顿，开怀叙旧，贼噶惬意。
4、溪口千层饼
溪口千层饼是宁波特色食品，在溪口制作千层饼已有100多年历史。外形四方，内分27层，层次分明，金黄透绿，香酥松脆，甜中带咸，咸里带鲜，风味独特，食后令人口齿留香，百食不厌。
5、茶
宁波八大名茶：望海茶、宁波印雪白茶、奉化曲毫、三山玉叶、瀑布仙茗、望府茶、四明龙尖、天池翠，另外还有太白茶、灵山茶等等。
2022情人节七夕节是8月4日，农历七月初七。又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。
七夕节定在七月初七的原因
说法一：
牛郎织女的爱情故事传说，规定两人每年只能在七月七日这天鹊桥相会。
说法二：
关于乞巧的记载。据东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。
说法三：
“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。
说法四：
“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。
说法五：
“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。同时七夕节也被称之为“女儿节”。
《风雨天一阁》的文化品析
摘要：余秋雨的散文一直都受到广大读者的青睐，也得到许多评论家的好评。余秋雨的文化散文更倾注于文化方面的塑造。散文中有着独特的文化视觉，用其独特的视角，用文化的聚光灯来表现文化的脉络与韵意。余秋雨还大胆的创造了新的“意”与“思”结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。因此，在他的《风雨天一阁》散文中主题是很突出的，文中时时闪耀着作者独到的思想光芒，作者还用准确、通俗的语言体现出其散文煽情的特点。本篇论文拟就其入选中学语文读本的《风雨天一阁》这篇散文从文化的角度上进行一些个人的品析。
余秋雨，浙江余姚人,当代学者、散文家。获过“国家级突出贡献专家”称号，曾以其第一部的散文集《文化苦旅》震动文坛，从此打出“学者散文”（或曰“文化散文” ）的旗帜，他的作品沉静而具有文化底蕴，因而受到读者喜爱。《风雨天一阁》这篇散文是 余秋雨先生在他1991年出版的散文集《文化苦旅》中的一篇。它甚至出现在几乎所有的中文网站或杂志上，从而也就顺理成章的入选中学语文名篇了。
一、《风雨天一阁》的文化视角
《风雨天一阁》是余秋雨先生在《文化苦旅》中唯一涉及中国藏书文化的散文。它不是单纯的写山水景物的散文，不是抒情的散文，也不是咏物散文，而是实现某种文化现象的脉络与意韵的散文，文中处处在言说历史与文化。《文化苦旅》一书，更侧重中国文化的论题,他从文化的角度去看待山川景物，写出来的文章就有了不同的涵义了，不仅仅是单纯的写景，也不是单纯的抒情或议论。余秋雨先生是站在一个独特的角度，用其独特的视角，用文化的聚光灯来表现文化的脉络与韵意。
余秋雨在《文化苦旅》的自序中说到：“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种：人文山水”。 [1]余秋雨更看重的是山水景物上附有的中国文化。这也正是《文化苦旅》的散文特色。
那么，什么是文化？文化是什么？文化，是一个很大的概念，它指人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富，也特指社会意识形态。换句话说，一切都是人类的文化；饮食有饮食文化，建筑有建筑文化，旅游也有旅游文化等等。而且，不同的民族也有各自民族的沉淀的文化。同种文化，各民族各国也会有不同。我们中华民族，有五千年的文明历史，文字的记载与流传，形成两种文化，一种是文字的内容，这就是历史了；一种是记载历史的方式、过程和变化的记载史，历史流传史。[2]中国历史的流传靠的是书籍，所以，藏书史也就等于是藏书文化，只不过我们当中的许多人,可能从来都没有特别的去从藏书文化这个角度来思考过，观察过。看了余秋雨先生的《风雨天一阁》，使我们可以注意到中国文化中有这样一个领域，和这样一个学科的分支。
可以说“天一阁”这个地方，是中国藏书史上绝对不能回避的一个很重要的书楼。它是一个很有特点的藏书楼，它凝聚了中国封建社会图书收藏、流传的基本特点。天一阁的故事，天一阁的风风雨雨，几乎就是一部浓缩的中国藏书史。所以，作者也给文章命名为“风雨天一阁”。天一阁的地理位置在浙江的宁波，而文章由余秋雨这个宁波人来写，真是再合适不过了。
明清以来的江、浙地区，文化氛围是很浓郁的，这个可能也是跟南宋迁都杭州后，中原的经济、文化和艺术的南移有很大的关系。受封建社会“学而优则仕”法则的引导，城市、乡村的子弟读书成风气。在这样的一块土地上，出现天一阁这样的藏书楼，一切都显得很自然而然了。
二、《风雨天一阁》的文化意味
《风雨天一阁》追叙了天一阁悲怆的藏书历史，歌颂了范钦及其后人可贵的文化良知。文题以“风雨”饰“天一阁”，敷设了全文的色调，结构了全文的材料，隐喻了全文的主旨。
《风雨天一阁》的开篇是一场冷飕飕的自然风雨。“院子里积水太深，才下脚，鞋统已经进水，唯一的办法是干脆脱掉鞋子，挽起裤管趟水进去。本来浑身早已被风雨搅得冷飕飕的了，赤脚进水立即通体一阵寒噤。就这样，我和裴明海行生相扶相持，高一脚低一脚地向藏书楼走去。”这是实写，又是一种隐喻；这是表征，又是象征。暴雨如注下的天一阁，传递着浓浓的历史文化风雨的信息：关于它的得名，关于它的威严，关于它艰辛的收藏关于它悲怆的传承……
第二部分“不错，它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹”一句，可解读为作者对天一阁的总体观感，是作者叙述天一阁历史变化的总起句。此句显露了“风雨”一词的本相，指岁月流逝这中的历史文化沧桑。于是带着这样的感受一路写去，到文章末了，作者这样归结道：“天一阁的藏书……作为一种古典文化事业和象征存在着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。”结尾处的文字，使“天一阁”的具象变成了“民族古老文化“这样一个涵盖面更为深广的意象，由此，读者可以感受到，作者对天一阁自然风雨和历史风雨的描述和议论，其实整体上是殊途同归于作者在《道士塔》、《莫高窟》等篇目中的思索，其主旨是一脉相承的。
散文主旨的表述，不同于议论文。它需要意象来包容，使之具有艺术美；需要丰富的内容来充实，使之具有厚度和景深；还需要美的语言的灵动表达，使之具有弹性和质感。作为主治戏剧的文化学者，余秋雨的散文表述，是极具个性的。面对历史陈迹，作者陈述的不是风干了的历史，而是活生生的人物悲喜剧；不是教科书上硬梆梆的知性断语，而是体察人情、人性的现代感慨。于是，正如作者《自序》：“大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存入远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出”。
“封存久远的文化内涵”怎么“奔泻而出”的呢？下面我们来品读余先生对“天一阁历史文化风雨”的表述。
在这部分中，作者用戏剧家最擅长的语言，让故事成为正在上演的戏剧，用学者丰富的文化知识储备，博引与之相关的人物事件，用思想者最珍贵的识见，评点似乎正在发生的历史事件。
文章在高屋建瓴阐述文化传承需要的人格特征之后，天一阁的“源头人物”范钦出场了。
范钦二十七岁考中进士便开始在全国各地当官。“他每到一地做官，总是非常留意搜集当地的……各种地方志、政书、实录以及历科试士录，明代各地仕人刻印的诗文集，本是很容易成为过眼烟云的东西，他也搜得不少。范钦是在公务之暇把玩书籍，而事实上他已经把人生的第一要务看成是搜集图书，做官倒成了业余，或者说，成了他搜集图书的必要手段。”可以感觉到这里的叙述，已经有较强的现场说故事的味道。紧接着，作者干脆将其设计成一个可能场景，“一天公务，也许是审理了一宗大案，也许是弹劾了一名贪官，也许是……然而他知道，这一切的重量加在一起也比不过傍晚时分差役递上的那个薄薄的蓝布包袱，那里边几册按他的意思搜集来的旧书，又要汇入行箧。他那小心翼翼翻动书页的声音，比开道的鸣锣和吆喝都要响亮。”这里我们可以感到，作者对范钦介绍与一般文章对历史人物的介绍方式有很大不同：他用“现代进行时态”来描述“过去完成时态”的历史，使人物和事件极具现场戏剧感。由此，把范钦“轻常人之所重，重常人之所轻”的文化人格充分生动地上凸现了出来。[4]
其后，作者行锋一转，自然地将自己近年关注的“健全人格的文化良知”命题纳入文中给予阐述，然后再用范钦的“顶撞皇亲”、“严嵩不敢加害”等轶事作为佐证。如果说，用“现代进行时态”再现历史，是余秋雨的第一种笔法的话，适时介入正描写的事件之中进行评述，可以看成余秋雨的第二种笔法。这种笔法使古代人物直接成为现代理念的审视对象，由此而成的感慨便接通古今，引人深思。
散文的“散”，需要宕开一笔。作为学者，面对一个历史人物，头脑中自然地会浮想出许多与之相似、相关的人物事件。这里，作者写到范钦，便将范钦与当时也很有名的书法家、收藏家丰坊作了比较，和范钦的侄子范大澈作了比较。博引及联想式的评述，是余先生的第三种笔法。这样的结果，从艺术角度讲，使文章具有丰满厚实之美。从主旨角度来说，突出了“范钦身上所支撑的一种超越意气、超越嗜好、超越才情，因此也超越时间的意志力”。范钦走到了生命的尽头，作者的叙述也移到了天一阁传人的身上。
就这样，一个戏剧化的遗产分割场景出现了。
这是用“现代进行时态”描述的古代故事：“活到80高龄的范钦终于走到了生命尽头，他把大儿子和二媳妇（二儿子已亡故）叫到跟前，安排遗产继承事项。老人在弥留之际还给后代出了一个难题，他把遗产分成两份，一份是万两白银，一份是一楼藏书，让两房挑选。”
紧接着，作者的“现代感慨”生成了。笔法是带着现代理念审视、议论历史事件。
“我坚信这种遗产分割法老人已经反复考虑了几十年。实际上这是他自己给自己出的难题：要么后代中有人义无反顾、别无他求地承担艰苦的期待书事业，要么只能让这一切都随自己的生命烟消云散！他故意让遗嘱变得不近情理，让立志继承期待书的一方完全无利可图。因为他知道这时候只要有一丝掺假，再隔几代，假的成分会成倍地扩大，他也会重蹈其他期待书家的覆辙。”
又接着的是“钱绣芸出嫁看书”的传奇上演了。写到这里，连作者自己也“觉得这里可以是一个文学作品了”。
的确，当年范钦的藏书也许源于其生命的自主喜好和由此而升的理性文化自觉，而天一阁传人的藏书行为，则更需要一分“意志力”，即对前辈遗产以及苛刻的保藏规则的深刻体会或虔诚敬奉。另外，藏书的目的，本是为了流播文明，但要流播文明，却需要如此的冷面规则。前文所谓的“艰辛”，所谓的“悲怆”，也许就体现在这“传承”上面。作者用“再现”、“点评”、“博引”等多种笔法，生动深刻地传达了文化承继的悲怆与神圣。
然而，最能体现范钦后人整体文化品位和人格品位的是，“范氏家族的各房竟一致同意黄宗羲先生登楼”读书。作者在这里感慨万千，“这里有选择，有裁断，有一个庞大的藏书世家的人格闪耀。”其后，作者用镜头感极强的语言写道“黄宗羲先生长衣布鞋，悄然登楼了。铜锁在一具具打开，……”
天一阁终于走到了中国近代。秋风秋雨，使古老的藏书楼满楼风雨。文章的第五部分描述了藏书楼的厄运：窃贼和偷儿的光顾，书商的侵吞，兵火的毁焚……作者描述的景象还是那么感性：“潜入书楼，白天无声无息，晚上动手偷书，每日只以所带枣子充饥，东墙外的河上，有水船接运所偷书籍”，联想博引却异常的沉郁：“钱绣芸**哀怨地人仰望终身而未能上的楼板，黄宗羲先生小心翼翼地踩踏过的楼板，现在只留下偷儿吐出的一大堆枣核在上面。”
沉郁之极便转为沉思。于是，余先生对“天一阁历史文化风雨”的表述，告一段落。文章进入第六部分—尾声部分，通过作者的议论，天一阁具象提升为“古典文化事业”的象征，而它建造、传承的过程中所遭逢到的种种坎坷和问题，也就是“古老文化”产生、承继过程的种种坎坷和问题了。这样说来，文章的主旨就不仅是一座文遗迹和与之相关的人了，文章所采用的种种手法，其实也可看成他本人对历史文化的说法了。[4]
三、《风雨天一阁》的创作特色
（一）主题突出。
全文在展开的时候是紧扣主题，内容安排详略得当，事例精心挑选；在对比衬托中论述层次分明，深入浅出，层层递进，前后呼应；六个层次，没有平均用力，一、二、五，六是淡写；三、四浓墨重彩。无论从篇幅，语气，事例都可以看出，作者的力气集中使用在第三、四部分上。同时其他部分虽然淡写，却也是有机组成部分，不可忽略的。
（二）文中时时闪耀着作者独到的思想光芒。
这也是他的散文敢称“文化散文”的原因。例如，作者进访天一阁那天正是碰上台风暴雨之后的第二天，院内汪洋一片，他只好赤足挽裤趟水而前……。作者马上联想到历史上学者登楼看书之难，想象成是天帝主持下举行一个狞厉的仪式，迫使学者在当代也要形貌虔诚的来朝拜。类似闲笔，其实是紧扣题目，把一种文化观念表达了出来，把对天一阁的敬畏，尊重（实际上是对文化的）诚惶诚恐的心情表达出来了。又如，选用钱绣芸姑娘的事例，从封建社会中妇女对文化的焦渴的角度来写，揭示了一个新的文化命题。再如，他在评论，介绍范钦的时候，从“健全人格”这个角度来观察论述，揭示范钦成功的原因。为什么偏偏是范钦，而不是才华更加出众，投入程度更加深的丰场和范大澈最后成功呢？
还有对乾隆采访遗书，对天一阁是否一场浩劫的看法，都闪烁着作者个人的，独特见解的思想光芒。[5]
（三）语言准确、通俗、充满情感
他的语言风格介于文学语言和理论语言之间。不象文学语言那么浪漫，也没有理论语言空泛的毛病；又不象理论语言那么精神和逻辑；也没有理论语言的枯燥干涩。是一种雅俗共赏，适应性较大的语言风格，行文中必要时也有煽情的段落。
四 余秋雨式散文的文化意义
（一）学术性、文化性、思想性的大散文
余秋雨的散文不同于休闲散文，有人称之为“是一种学术性、文化性、思想性的大散文”。大散文，就是没有小家子气。休闲散文也可以是好散文，但是大散文却不是所有人都想写就写得出来的。要有文化修养，历史知识，有开放的现代意识，有对民族，传统文化和知识分子的深刻理解和忧患意识，还要有文笔。余秋雨选择了文化散文这样一个角度切入，也可以称扬长避短，发挥资源优势，走出了一条新路。[6]
（二）将历史、文化话题通俗化
余秋雨的散文还有一层意义，就是将艰难的历史、文化话题通俗化了，这就是在大众与文化之间搭起了一座桥梁，所以雅俗共赏不仅是风格问题，也有大众观念，文化普及的意义。[7] 余秋雨的散文是当今文化书籍的市场奇迹在一切学术类,文化类专著都滞销、赔本的大形势下，余秋雨的散文却一版再版，成为畅销图书之一。余秋雨的散文能够畅销，盗版书能蜂拥而上，说明它的读者多。读者的选择也说明了他的成功，说明在这一点上有意义。20世纪的最后100天，香港凤凰卫星电视台的“千禧之旅”特邀请余秋雨，行程数万里路，考察人类几个最重要的文明发祥地。走一路，写一路，文章称《秋雨日记—千年巡拜》。后来文章也以连载的形式刊登在《北京晚报》上。这组文章“千年巡拜”的创意，显然源于《文化苦旅》，只不过一个是国内巡拜，一个是国际巡拜。余秋雨先生的讲学旅游，冲出了国门，走向了世界。行程更加远，范围也更加大，由中国到地球全人类的文化和文明之地了。
（三）争论和批评
对余秋雨先生散文的批评意见也相当活跃，争论相当激烈，这在文化界和学术界形成了一个可称“余秋雨现象”的热点。特别是有一本叫《十作家批判书》，专门收集对当红的10位作家的反面意见。其中批评余秋雨的那篇叫做《抹着文化口红游荡文坛》。这本书标榜的是“对当下中国文学的一次暴动和颠覆，把获取了不当声名的经典作家拉下神坛”。因此里面的批评意见都是比较尖锐的。另外还有一本书叫做《余秋雨现象批判》，收集的全部都是针对余秋雨散文的评论文章，两方面的都有。书的主旨是为读者提供一份20世纪90年代关于余秋雨现象的文化备忘录。
争论和批评是正常的，也是需要的，余秋雨的散文不是十全十美的，某些文章可能还有一些硬伤，需要在正常的，积极的评价，将散文创作提高一个层次。而且，在多元化竞争的社会转型期，也需要各种文化选择和文化观念之间的碰撞、交融和磨合。争论有利于文化事业的整体成熟和繁荣。余秋雨的散文能引起这样的争论，本身就具有深远的意义。
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特别是曾经在百乐门中发生过的故事，无不透出上海这座城市独有的气韵——浮华、细腻、灯红酒绿。曾几何时，百乐门是上海滩江湖大佬的云集之地，亦是淑媛名伶跳舞聚会的不二首选。
每到夜晚，无数盛装而至的如花美眷便充斥了金碧辉煌的百乐门，展现了老上海岁月里那一幅不可或缺的风情画卷， 而上海名媛唐微红正是这千娇百媚中的一员 。
上个世纪二三十年代的旧上海，群星闪耀、美女云集，而纸醉金迷的交际场中风头最盛的名媛，便是 唐瑛 。
唐瑛的父亲唐乃安是庚子赔款资助的首批留洋学生，学成归国后，唐乃安便以其精湛的医术成为了上海最著名的西医。唐微红的母亲是唐乃安的第4房太太， 唐微红出生后，被称为唐家二** 。
因为生母早逝，所以唐微红自小便在大妈的身边长大，跟姐姐唐瑛在一起的时间最长，故此，有 "上海第一名媛" 之称的姐姐 唐瑛实际上对唐微红影响最大 。
出生在家境优渥的富贵门庭，唐微红从小就养尊处优，不仅能就读于有"贵族学校"之称的上海中西女校，在那里 师从名家、学贯中西 ，还能自如地说一口流利的英语、具备了良好的社交素养，逐渐成为了上海滩一朵芬芳、高雅的交际花。
凡在中西女校读书的女学生，都有一个时髦的洋名，而 唐微红的英文名字是ROSE，也就是"玫瑰花"的意思 。
无数个华灯初上的傍晚，有约在身的唐瑛身着一袭曳地的晚礼服，喷上名贵的香水，在家里的落地穿衣镜前仔细地打扮自己，漂亮得让小妹唐微红都挪不开眼。
唐微红中学毕业后，也想像姐姐那样到处去见识一下，她首先想到的就是 去百乐门跳跳舞、玩一玩。
就这样，穿上长及脚背的精美旗袍，脚踩一双轻巧优雅的高跟鞋， 唐微红跟在姐姐唐瑛的身后， 第一次进入了百乐门 。
百乐门那华丽喧闹和轻松热烈的交际氛围马上就给了唐微红未曾有过的新鲜感受，在这里，名流们觥筹交错、绅士们彬彬有礼，她喜欢别人叫她唐二**， 也会告诉那些邀请她共舞的人唤自己为ROSE 。
从此，百乐门里又多了一位妍丽多姿、风情万种的名门淑媛。
唐微红习惯了百乐门轻松愉悦的华丽氛围，最多之时， 每周有6个晚上都会光顾百乐门。 人们惊讶于唐二**的美丽和气质，渐渐地，唐微红有了很多位年纪相仿的追求者。
唐家父母在唐微红婚恋对象的选择上是十分审慎的，她的第一任先生是浙江宁波的一个富二代，热恋之时， 二人时常相约去百乐门跳舞、去高级西餐厅吃饭 。一年后，唐微红便与其顺利成婚。
可那场婚姻却 没有给唐微红带来料想之中的幸福 ，因为古板守旧的婆婆极其看不惯唐微红外出跳舞、疯玩，所以常常对唐微红耳提面命，要她安安分分地在家中相夫教子，不得去那种声色犬马的场合玩乐嬉闹。
最终，不堪如此荒芜度日的唐微红 率先向丈夫提出了离婚，然后带着4个孩子头也不回地离开了。
然而条件出色的女子总是不乏倾慕者的追求，经历了1次失婚的唐微红很快就遇到了此生中的 真爱——来自浙江南浔四大家族之一的庞门公子庞维谨 。
唐微红与庞维谨有着相同的爱好和品味，不久，情意相通的二人便携手成婚，婚后，不用工作的夫妻俩有大把的时间和金钱来享受高品质的生活，他们 恣意玩乐，可谓享尽了世间的一切美好和快乐 。
百乐门的舞池，拥有着如梦似幻的灯光、浪漫的爵士乐曲以及独一无二的弹性地板，曼妙动人的唐微红时常挽着丈夫庞维谨的臂弯，来到这里应酬交际、跳舞休闲，好似一朵清雅芬芳、娇艳欲滴的玫瑰，一次次在缤纷香艳的舞池中滑过， 度过了令人艳羡无比的青春时光 。
庞维谨家极其富有，祖上先辈皆亦官亦商、产业涉猎甚广 。先祖之一的庞元济，是光绪六年的秀才，官拜刑部司郎中，尤其擅长绘画创作和古画鉴赏， 家中古书画无数，张张件件都是无价之宝 。
但从古至今，财富名利始终都是一柄双刃剑，当十年动荡来临之时，出身于显赫世家的夫妻二人一夜之间就都成了风暴之中战战兢兢的小鸟。
十年动荡时期，因为家庭出身的缘故，唐微红和丈夫二人 时常深居简出 ，唯恐惹出什么纷乱。
为了避祸，唐微红只好把自己的化妆品处理掉，衣柜里那些精致华美的旗袍和晚装， 也只有忍痛撕碎。
唐微红是个香水爱好者，收藏了来自于 中外各国共计20多瓶不同香型的昂贵香水 ，而当她见识了那些狂热激进分子的种种暴力行为后，便在某个夜晚下定了决心， 一次性将那20余瓶珍藏的香水逐个倒入了下水管道 。
旧日的种种浮华，很快也随着唐微红家中那些珍宝般的器物一同消逝了。在那动荡不安的年月，唐微红和庞维谨的 生活一度捉襟见肘、潦倒不堪 ，随后，庞维谨又被查出了身患肝癌。
无奈之下， 昔日的豪门二**也只得面对冰冷的现实 ，寻到了一份拉链厂女工的工作，而且这一做就是10余年。
乐观的唐微红用微薄的薪水，奋力支撑起养活4个孩子及1个重病丈夫的艰难日子，儿女们相继成年后，都选择到国外去生活，1970年，陪伴了唐微红近20年的 庞维谨撒手人寰，独留唐微红一人面对着漫漫红尘 。
半个世纪后的今天，唐微红 已然年及耄耋 ，可她 却和同年龄段的那些鸡皮鹤发的老太太完全不同。
她衡山路家中起居室的一角，随便一样用来化妆打扮的物品都是国际大牌，香奈儿的香水、菲拉格慕的高跟女鞋、迪奥的口红、路易威登的手袋……
这个年纪的唐微红依然选择用最摩登的装扮来包裹自己，她的心里， 始终柔软地拒绝岁月给她留下或粗糙、或杂乱的印记。
有了曾孙之后，唐微红就升格成为曾祖母，但她却不喜欢别人叫她老奶奶，喜欢别人叫她 唐阿姨 。当有人问起她的年龄，她总会含笑着回答： 18岁 。
因为习惯了百乐门中的氛围和腔调， 唐微红始终保持着每周光顾百乐门的习惯。 在各式舞曲的欢快节奏中，她娴熟地滑进舞池，尽情地旋转舞动，时常让周围的那些年轻人叹服不已。
因为 唐微红深谙旧上海的社交礼仪 ，所以当知名大导演李安想为自己的影院新作寻找一位资深的上海礼仪指导之时， 一下子便想到了唐微红这位见多识广、优雅从容的昔日沪上名媛 。
生于乱世之中旧上海的富贵门庭，唐微红骨子里的那份贵族之气是任岁月如何更迭都无法消散的。唐微红曾说：快乐是自己找的，烦恼也是自己找的， 我就是要过得快乐，给我一分钱我也能过日子，我也要过得开心。
如今的百乐门依然保留着古董般的风格和旧日的情怀，不少人去到那里只是为了体验昔日老上海的奢华和经典，而唐微红则不然，已经80高龄的她内心依然被高贵和优雅所充满，坚守在她最爱的上海，和百乐门这个独一无二的海派舞厅一起，演绎着一场经久不衰并充满时代风华的沪上传奇。
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