西游记中描写观音菩萨外貌的句子？

在《西游记》中，提到的观音形象大致有以下几种：一般所说的观音，是指“圣观音”，亦称“正观音”。这是观音菩萨的“标准像”：观音神态庄严雍容，头戴宝冠，身披天衣，腰束贴体罗裙或锦裙。健美的面庞和体态，体现了唐代上层妇女的时装和古印度贵族装饰的融合。除了“圣观音”外，如“杨柳观音”、“水月观音”、“白衣观音”“滴水观音”、“送子观音”等，都是容貌端庄、衣饰华丽、造型优美，既有菩萨的慈祥，也有女性的柔美。

杨柳观音：手持净瓶、杨枝的立像。是近现代最常见的图塑形象。在非正规殿堂与民间，几乎取代圣观音而成标准像。《西游记》第六回中，首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。“眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”在这里，与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨，还不如说作者是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。这十分典型的女性形象，符合了唐代以后流e799bee5baa6e4b893e5b19e31333337613134传在民间的观音传说。第十二回也有相应的描写，着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝扫开残雾垂杨柳”，并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。

鱼篮观音：手提竹篮，或反手提鱼之像。第四十九回写：观音菩萨早上扶栏看花时，不见池中金鱼出来参拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取经人。于是连梳妆打扮都不顾，在林中削篾编篮。作者借孙悟空的眼光介绍她：“┉┉不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”因她没有梳妆，便少了一些神圣的灵光，却多了一些世俗的人情味，与百姓的距离近了起来。

持莲观音：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的少女面孔。第四十二回：观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀三十六把，“菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台，菩萨纵身上去，端坐在中间”，智擒了红孩儿。在第七十一回提到的骑观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象，寺庙的观音造像中也时有出现。

《西游记》里观音菩萨还常常变化成各种异相，如第十二回变化成“身穿破衲，赤脚光头”的和尚，来点化众生；第十七回为了收妖，又变成白衣秀士“凌虚子”的形象。这一切与佛教因缘说法、方便众生的理论是符合的。

金刚罗汉与菩萨解五个数字是54321。佛教中罗汉与菩萨，是指修行境界不同的修行者，菩萨的修行比罗汉更高级更厉害，罗汉只能度自己，菩萨可以度化别人。能度别人的人，才能叫菩萨，不能度化别人出生死，只能度自己的人，叫罗汉，又叫自了汉。佛教男女都能成佛，但是修行者一般都是男性为主，女性因为有业障太多，只能重新投胎成男人，才能开始修行。佛、菩萨、（阿）罗汉的根本区别：佛：自觉、觉他、觉行圆满；菩萨：自觉、觉他（阿罗汉）：自觉；也就是说,三者之中佛的境界最高,已功德圆满；菩萨次之，罗汉最低罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。 修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。所以，金刚罗汉与菩萨解五个数字是54321。

可以多念经，多放生，许愿！

念经可以保护我们！经文都是佛菩萨说的话，经文中包含着我们真心真意的忏悔，更有佛菩萨和诸神的加持保佑。所以，念经即可以消除过去的孽障，有可以增长功德，念经时就会有菩萨闻声光临，寻声救苦救难的菩萨就会将佛光化为好的气场，如影随性包围着我们，保佑着我们。

念经让我们心灵平静，远离烦恼！人道就是烦恼道，我们从出生到往生，无时无刻无不在烦恼。坚持念经，尤其是“大悲咒”和“心经” 每日不要停可以让我们增长智慧，让在外变得温和，内心更加慈悲、安静、强大，遇事逢凶化吉，所求自然回如愿！

放生有什么功德：放生是财布施，法布施，无畏布施，三施皆具，功德无量。放生带给我们最大的益处是消灾延寿，但是如遇重大事件祈求大慈大悲观世音菩萨保佑时，在念经的同时，加上放生，效果会更好。

许愿就是在菩萨面前默念或轻轻说出要请菩萨保佑或者请菩萨显灵，解决你的什么困惑、烦恼、大灾、小祸，同时自己会：

A 从今以后初一、十五吃素；

B 从此不吃活的海鲜；

C 从此不杀生；

D 每天坚持做几件善事；

E 为佛菩萨塑金身；

F 在多少时间渡多少人，让他们脱离苦海。渡人的愿力是非常大的。

G 做功德、捐款印书等等。

H 发书、CD结缘给众生。

许愿可以根据自己的实际情况来许愿，上面几条只是举例子。

许愿吃素一般比较容易做到，也可以许愿一个月吃多少天素，可以是20天或10天。

吃素后念经的效果要比没吃素念经的效果好，因为吃素的人比较干净，气场纯净，气场越好越能接受到菩萨的加持力。求事情更容易灵！！！

楼主，你好

一，3遍地藏经 如果你如法回向，一定不堕三恶道。以下是地藏经的经文，佛陀所讲：

1，世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。

若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。

2，说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？

地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。

是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。

复次长者：如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。

二，为继续为你爷爷往生善道而努力的话，你可以发愿念100部或更多的地藏经给他。念前发愿念给他，念后如法回向给他。

三，你的孝心可嘉。如你想知道他现在是什么样子，在哪一道，可求地藏菩萨。地藏经有原文如下：

1，复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。

2，复次观世音菩萨：若未来世，有男子女人，或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。

是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

佛言真实不虚。按照以上所说去做，把你的愿望向地藏菩萨祈求，你就可知你爷爷所在之地，梦中见你爷爷一面。当然，最好是多念N部地藏经，会更快更好的实现。

四，有空看下《E时代地藏菩萨感应录》，里面收录了很多2007-2009年之间的感应例子。

愿你爷爷承你念经回向力和佛力加持早日往生净土，愿你三业清净，人生更幸福。

在佛前许愿一般以烧香为主，即将塔香、散香、末香、线香等点燃，上供诸佛菩萨，忏悔业障，虔诚祈祷，以改往修来。

（一）进香前的准备

来寺院进香，先正衣冠，穿着以典雅适度为宜，不得过于暴露或怪异。购香前先净手洁面，端正身心，诚心正意。

（二）对佛香蜡烛的选择

在烧香点旁边的香铺里，选择细小线香及小烛（供佛不用纸钱），香烛不在多不在大，诚心则灵，甚至不买香烛，或以其他供品供佛，都可以。线香以未上色素，香气清淡为佳。大香多称为草香，材料多为木屑、草类为主，加以人工化学香精合成，对身体健康有害。如果香气刺鼻，是化学物质刺激鼻粘膜所致，不得用于供佛。以手持香，不必用塑料袋等，注意环保卫生。

（三）供奉香烛

在燃香烛点，撕去香烛的外包装，把包装材料投进竹筐内。点燃小蜡烛，插在蜡台上，点燃小线香，将线香插在香炉里。

（四）佛前许愿

依次排队进三宝殿堂，在佛前顶礼三拜，许下自己的愿望，祈求佛菩萨保佑，再顶礼三拜。切不可跪太久，以免让他人等候。佛菩萨前有功德箱，可以随喜放些钱进去，叫行布施，寺院有严密的财务制度管理使用这些善款，如修建寺院，兴办佛学院，佛教文化传播及佛教慈善等，功德无量。