红楼梦中薛宝钗故事情节及具体内容，一例就行。

《红楼梦》中薛宝钗的故事情节之一是“薛宝钗与贾宝玉的情感纠葛”。

在故事中，薛宝钗和贾宝玉从小就有着深厚的感情，两人相互敬爱，彼此关心。然而，由于家族之争和个人的情感纠葛，两人之间的感情受到了许多波折和磨难。

在小说中，有一次薛宝钗和贾宝玉一起去看戏，台上演的是《牡丹亭》，薛宝钗被剧情所吸引，不由得赞美了一番。贾宝玉则不以为然，认为这种爱情观过于陈腐，不符合现实生活。

随后，两人在花园中漫步，遇到了一位姓秦的表亲，他送给薛宝钗一支簪子，说可以增加风情。薛宝钗戴上了簪子，果然显得更加美丽动人。

然而，这一切都被贾宝玉看在眼里，他心中产生了疑惑和嫉妒，认为薛宝钗和那位表亲关系不一般。

于是，贾宝玉开始对薛宝钗冷漠，甚至躲避她的约会。薛宝钗则感到非常困惑和失落，不知道自己到底做错了什么。

这个情感纠葛持续了很长时间，直到小说故事的结尾才得以解决。最终，贾宝玉明白了自己的错误，向薛宝钗道歉并表达了自己的爱意，两人最终走到了一起。

这个故事情节展现了薛宝钗和贾宝玉之间的情感纠葛和曲折，也表现了《红楼梦》中复杂的情感世界和人性之美。

　　艺术形象

　　薛宝钗是中国著名的古典小说《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。

　　对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。历代所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为林黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形像呢首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。

　　人物刻画

　　从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。

　　薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。

　　这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。

　　性格特点

　　薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。

　　在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。

　　薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的**，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。

　　作者原诣

　　作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。

　　《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。

　　博学多识

　　薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。

　　薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。

　　她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。

头上挽著漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。

薛宝钗出身于书香继世的大族名宦之家，但父亲早亡，有母亲（薛姨妈）和哥哥（薛蟠）。宝钗进京后，与母亲薛夫人、哥哥薛蟠在贾母和王夫人的盛情款留下客居在荣国府。

后来贾府为了家族利益与薛府结亲，在贾薛两家的安排下，贾宝玉与薛宝钗成婚，名为金玉良缘，实为四大家族间的政治联姻。二人虽齐眉举案，却到底意难平。

扩展资料：

从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。

薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。

这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”。

她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。

她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。

一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。

—薛宝钗

在四大名著《红楼梦》中，曹雪芹给我们描写了一个大家**薛宝钗。可以说，薛宝钗是一个非常正统的女子，完全符合儒家思想中对于配偶的要求。

她出生于皇商之家，美丽又聪明，有才气又会持家，拿现在的眼光来看，是一个不折不扣的富家千金。试想一下，有哪一个男人不喜欢这样的配偶呢？

从书中来看，其实这是薛宝钗一个方面，而薛宝钗的真面目让人大跌眼镜。

一、薛宝钗给人的第一印象非常好

薛宝钗第一次来到荣国府的时候，人们对她的印象非常深刻，书中写道，年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美。书中还写道，林黛玉也不及她，而且她又没有林黛玉的清高，即便是底层的小丫头，也爱好和薛宝钗来往。这说明薛宝钗的人气很高。

是底层人物，薛宝钗还抓住荣国府上层人物的心理。平时轻言寡语，端庄凝重，而且甘于淡泊，不爱花儿粉儿的，连屋子的布置也非常简朴。让贾母看见也赞叹说，这孩子太老实了。加上薛宝钗平时还很爱看书，多才博学，让人感到是一个很完美的人。

这在崇尚儒家正统观念的人们眼里，薛宝钗正是大家所梦想的那种女子。

二、薛宝钗善于讨好荣国府上层

薛宝钗过生日的时候，许多人都来祝贺，这个时候贾母问她爱听什么样的戏曲，吃什么样的东西。她知道贾母的年纪大了，喜欢热闹的戏曲，还很爱吃甜烂的东西，她就顺着贾母的喜欢说了一遍。于是贾母像碰到了知音一样，更加欢喜，对薛宝钗的喜欢更加深了一层。

其实从这里看，薛宝钗真正喜欢听什么样的戏，吃什么样的东西，没有介绍。但是贾母愿意听的，愿意吃的，并不一定是薛宝钗所喜欢的。她只是为了满足贾母的心理才这样说。

元妃省亲时，因为答应了要做两篇文章，但是后来也没有写成，就从宫里送来了一个灯谜叫大家猜。这时候，凭着薛宝钗的聪明，她明明知道并无什么新奇，还是口是心非的说了很称赞的话，只说难猜，其实她早知道答案了。这样的结果就是，后来元妃赐给众人的东西，只有她的和贾宝玉的一样。这说明了元妃对她的表现还是称赞有加的。

三、薛宝钗陷害林黛玉于无形

作为薛宝钗来说，林黛玉是她的竞争对手，薛宝钗不可能不知道这一点，但是同样作为大观园里的有身份的女人，既不可能和泼妇一样跳脚大骂、口角相向，也不可能扯着头发、大打出手。只能是耍弄心计，杀人于无形，这才是高智商的表现。

在大观园里，薛宝钗因为追赶一只蝴蝶，来到了滴翠亭。无意中听到了小红和坠儿在那里谈私心话，薛宝钗也是好奇心大，就在那里偷听。薛宝钗听完之后，忽然想起，今儿我听了她儿，人急造反，狗急跳墙，不单生事，而且我还没。如今变赶着躲了，料也躲不及，少不得要生个金蝉脱壳的法子。于是，薛宝钗就故意放重了脚步，笑着叫道，颦儿，我看你往哪里藏。她这样一来，就让自己巧妙解脱了干系。

等她走远以后，小红就拉着坠儿说，了不得了，林姑娘蹲在这里一定听了话去了。其实林黛玉根本没有来，就这样，无事家中坐，祸从天上来。林黛玉不明不白背了个黑锅。死也不知道怎么死的。

薛宝钗为什么要喊林黛玉呢？为什么不喊凤姐、袭人或者其她的什么人呢？这就是薛宝钗的高明之处，既打击了竞争对手，竞争对手还不知道是什么原因。

其实薛宝钗这样做，也是人在江湖，身不由己，碰到了和林黛玉这样的爱情纠葛，本质上还是精致的利己主义思想在作怪。

但是不巧的是，她没有碰到三观相合的人。贾宝玉这样一个混世魔王，终究不是她的如意郎君，也导致了她的所托非人。

这也是曹雪芹的高明之处，艺术的打击力量要放在最后，这就是《红楼梦》能够成为名著的原因。

《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”里把林黛玉和薛宝钗的判词写在一起的。

可叹停机德,堪怜咏絮才

玉带林中挂, 金簪雪里埋

林黛玉和薛宝钗排在金陵十二钗之首，她俩是《红楼梦》中的主人公，是曹雪芹在小说中着力塑造的两个最优秀的女性。林黛玉是封建社会的叛逆者，而薛宝钗给封建社会的最忠实的守道者。可是在封建专制制度的桎梏下，这样两个优秀的女性，都无法逃脱悲惨的命运。

“可叹停机德”“金簪雪里埋”是对写宝钗的判词。“停机德”出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。“停机德” 是赞叹宝钗是像乐羊子妻那样符合封建道德标准的女人。

“ 金簪雪里埋 ” 是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。她虽然胜了黛玉，当上“宝二奶奶”，但也好景不长，最终在宝玉出家当了和尚后，空守闺房，成了封建礼教的牺牲品。

薛宝钗的家世及其性格特征。

“贾不贾 白玉为堂金作马

阿旁宫 三百里 住不下金陵一个史

东海缺少白玉床 龙王来请金陵王

丰年好大雪（薛） 珍珠如土金如铁”

这最后一句说的便是四大家族之一薛家，薛家系紫薇舍人薛公之后，薛宝钗父亲现领内务府帑银，户部挂名的皇商，家资百万，巨富无比。而薛宝钗是薛家嫡系所出，一母同胞的哥哥薛蟠是一个纨绔子弟。《红楼梦》第四回言道："当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。"

薛父对儿子薛蟠深感失望，酷爱宝钗，希望殷切，悉心培养，令其读书识字，他在宝钗身上倾注了无数心血，使宝钗自小打下了坚实的基础。母亲薛姨娘的娘家乃四大家族之一的金陵王家，和贾府王夫人是亲姐妹。薛姨妈在薛父过世后，带着薛蟠和薛宝钗进京投奔贾府。

显赫的家世背景，父母的精心培育，造就了薛宝钗“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，“罕言寡语，人谓藏愚”，“安分随时，自云守拙”，的性格特征，她有封建女性最标准的品德。

薛宝钗“品格端方，容貌丰美”

曹雪芹笔下的薛宝钗艳若牡丹，被题为“艳冠群芳”，“眉不画而翠，唇不点而红”，“脸若银盆，目似双杏”，“任是无情也动人”。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。体态丰满，肌肤白暂。她的的容貌、气质和林黛玉的“娇花若水”“弱柳扶风”相比，更具一番妩媚风流。就连贾琏的贴身小厮兴儿都说他们看见林黛玉和薛宝钗“不敢出气儿，是生怕这气大了，吹倒了姓林的；气暖了，吹化了姓薛的。”兴儿的语言从侧面赞美了薛宝钗体态丰满、肤色白皙的特点。

薛宝钗心思细腻，处事周到，处处能为他人着想。当她得知史湘云父母早逝，和叔叔婶婶一起生活，湘云心直口快，性格泼辣，不受婶婶的待见。每当湘云来贾府做客，薛宝钗就时时处处为她着想，不让她受一点委屈。

史湘云在宝玉和姐妹面前夸下海口，要开社作东。宝钗马上想到湘云花费太大会引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。使心直口快、性情豪爽的湘云深受感动，她说：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”

林黛玉因“金玉良缘”之说，处处对薛宝钗设防，可是薛宝钗不计前嫌，对林黛玉关怀备至，把自己家中珍贵的燕窝送给黛玉吃。使黛玉十分感动，和她互结金兰。

邢夫人娘家侄女邢岫烟，因家境贫寒，她住在贾府，得到了二两月银，但她还得拿出一两去接济父母，她自己只得靠典当衣服来维持她在大观园的开支。薛宝钗得知后，悄悄地把邢岫烟的衣服从自家的典当行里赎出来，送还于她，并且平时一针一线都为邢岫烟着想。

香菱是他哥哥薛蟠的妾，虽然身份低微，但她心气很高，喜欢读书作诗，薛宝钗看在眼里，记在心上。当得知他的哥哥外出学做生意后，就把香菱带到大观园里，跟姐妹们一起学做诗。即使对大观园的下人，薛宝钗也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。

薛宝钗一个十四五岁的侯门娇**，本应快乐无忧地享受自己的贵族生活，可她同情大观园里弱者，时时伸出援手对他们予以帮助，这足以证明了她的品格端方。

薛宝钗“行为豁达，随分从时”

《红楼梦》第五回写到“忽来一个薛宝钗，年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及;而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。但是那些小丫头们，亦多喜与宝钗去顽。”

薛宝钗的到来，有关金玉良缘的传说，使林黛玉的有了危机感，尽管黛玉一次次挖苦讥笑宝钗，可是宝钗却“浑然不觉”，从未心存芥蒂。还十分同情黛玉寄人篱下的生活，伸出援手帮助黛玉。她的的大方和大度不由使人钦佩。

“随分从时”是指没有一种什么特殊的要求，“从时”就是从世，遵循自己的本分来适应这个社会。

薛宝钗“随分从时”优雅淡定的个性从曹雪芹在小说中对其住所环境的描述更能体现出来：“一色半新不旧，看去不觉奢华。”“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无;案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书、茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。”薛宝钗的母亲薛姨妈也说自己的女儿古怪着呢，从不爱这些花儿粉儿的。

薛宝钗的家势十分显赫，本可以过着锦衣玉食，挥金如土的生活，可她却对自己要求如此严格。她这是天生的平和心性，同时也是良好的家庭教养的结果。

薛宝钗“罕言寡语，人谓藏愚” “安分随时，自云守拙”

在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，薛宝钗一方面抱着“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又很会做人。她善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系。

贾琏被他的父亲毒打后，王熙凤的贴身丫鬟平儿到薛宝钗处讨要治创伤的药，当平儿问她是否得知贾琏被打的事情时，薛宝钗知道王熙凤和贾琏爱面子，她就对平儿说知道的不多。

贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，也巧不过老太太去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”

金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。

薛宝钗的这些表现，被许多人认为她虚伪、奸诈、很世故，会做人。可是如果我们了解她所处的环境，就能理解她为什么这样做。

薛宝钗父亲早逝，母亲上了年纪，哥哥又那样不堪，他们母子三人投奔贾府，长期住在关系错综复杂的贾府，她必须要练就一副生存的本领，知道什么该做什么不该做，做什么都能恰到好处。

薛宝钗 “ 天质聪慧，博学宏览”

薛宝钗幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也对她十分佩服。

如元妃归省时，薛宝钗帮宝玉把诗中的“绿玉”改为“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。

她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。

她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在诗社成立后的首次“咏海棠”得诗歌比赛中，她作的诗一举夺冠。以后每次的诗社活动中，只有她的诗能与林黛玉抗衡。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。

“金玉良缘”之说的前因后果

《红楼梦》中所说的“金玉良缘”的象征是薛宝钗的“金锁”和贾宝玉的“通灵宝玉”，用来借指姻缘前世注定的说法。

薛宝钗本来是上京参加朝廷待选公主的侍读的，从宝钗领到元春赏赐的东西时的失落感，暗示她是参选失败。

在初次进入贾府时，薛宝钗的母亲薛姨妈就认真的说，这金锁是和尚给的，日后有玉的才可以配得上。可巧贾府的宝玉正有一块来历奇怪的玉，于是在人们的心里，就有了金玉良缘的说法。

对于“金玉良缘”的说法宝玉一直十分排斥，他的心里只有林妹妹，他俩青梅竹马，两小无猜，彼此心目中只有对方，任何人都无法代替。

而薛宝钗心中是有宝玉的，在宝玉被他的父亲毒打身负重伤后，宝钗探伤时“手里托着一丸药走进来”，一个“托”字，反映了宝钗意欲让大家注意到她对宝玉的关切的心思。

在《第三十六回　“绣鸳鸯梦兆绛芸轩　识分定情悟梨香院”这一回里，袭人因做针线活太累了，出去透一口气，薛宝钗坐在正在午睡的宝玉床边，随手拿起袭人正在做的针线活绣起鸳鸯来。然而，就在此时，宝玉睡梦中骂“什么金玉良缘，我偏说木石姻缘”，宝钗听了这话，顿时怔住了。

此时此刻，宝钗的心里肯定会五味杂陈，她默默的喜欢着宝玉，可从宝玉的梦话中，她得知自己宝玉的心中不占一席之地，可想而知，她的内心是多么失望和痛苦。

她看到贾宝玉不思进取心里着急，试图劝说宝玉用功读书，但却屡屡碰壁，非但如此反而招了宝玉的嫌弃和疏远。

可是，最终宝玉在贾府长辈的蒙骗下，和薛宝钗成了亲，“金玉良缘”修成正果。在他们结婚的大喜日子里，林黛玉病死在潇湘馆里，“木石前盟”灰飞烟灭。

薛宝钗如此聪明有才情的女子，难道她心甘情愿步入这无爱的婚姻里？在笔者看来，只有一个理由，那就是薛贾联姻，是为了他们两家的共同利益，贾府需要利用薛府的“金钱”来巩固自己“权势”，薛府则需要利用贾府的“权势”来捍卫“金钱”，贾薛二府结亲，已不父母之命，媒妁之言是一般的门当户对的问题，而是彼此相依为命的问题了。正是由于这种家世利益的需要，贾母之流才异口同声的赞成金玉良缘。

因为一个“金玉良缘”的阴谋，一个美丽、善良、有才华女子嫁给了一个不爱自己的丈夫，在抄家后落得个在娘家守寡，而且遭受非人待遇，最终凄惨死去的结局。薛宝钗是封建礼教的牺牲品，她的悲惨遭遇是作者对吃人的封建社会制度发出强烈的控诉。