有谁知道人性是什么吗

人性是不能一概而论的，人性中有善的一面，也有恶的一面。一个好人有时也会有恶的一面，一个恶人有时也会有善的一面，所以说，人性中有很大的不确定性。人性中也有很多的弱点，比如：自私、贪婪、妒忌等，但是如果我们经常保持一颗完善自己的心，克服掉这些弱点。那我们就能离美好近一些。

人性本身应该是善恶，美丑，真假的统一体，对立存在。只有哪个成分比重占多占少的问题，没有全真善美，全假恶丑的人性。

人性主要体现在七情六欲上。

人性有两个属性，一个是自然属性，一个是社会或者是精神属性。

人性应是推崇好的，摒除坏的，这才是人类进步的方向。

最后愿我们一生所作的事落在真善美线上。

（我是复制别人的答案！！！希望能够帮到你）

中国古代人性论的现代借鉴意义内容摘要：中国古代人性思想有着丰富的内容，其精彩纷呈的人性学理论，在中国思想史上占有重要的地位，其中关于义利观、“天人合一”等都体现了中国古代人性思想的优秀成分，古代人性思想关于人性的认识及实现途径对现代的人的价值引导具有重要的借鉴意义。关键词：人性 义利观 天人合一 人性塑造 中国古代思想家关于人性的学说可谓是各有特色，对人性的剖析可谓是入木三分。他们围绕人性的善恶问题展开了激烈的辩论，“一人一把号，各吹各的调”的局面时常出现，但他们异中有同，形成了中国人性理论的总体特征。其中虽然有很多思想与我们现在的思想不相协调，也不乏值得我们借鉴的有益思想。 一、中国古代对人性的界定及其局限性中国古代思想家的人性论之所以能一脉相承，相互借鉴，最重要的是他们对人性的界定有着一致的看法，尽管有一些思想家存有异议，并不影响主流的看法。自孔子开始，各家开始研究关于人性的问题，对其中的问题展开了激烈的论争，然而对人性的界定是他们争论的焦点。孔子曾言：“性相近也，习相远也。” 《阳货》开始了关于人性的论述，由于他论述过于零散，也无加以深入探究，才留给后人广阔的空间，这也是孔子的高明之处，无人对他的人性论加以批判。告子是继孔子之后开始论述人性的第一人，可是他留后人的作品很少，关于他的思想只有在《孟子》一书中有所涉及，关于人性他是这样论述的：“生之谓性”《孟子·告子》第一次把人性归结为先天的，人天生就具有一种本性，即人性，不仅告子这样论述，孟子也认为人具有先天的禀赋、道德素质，是其后天德行的基础。他说：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”《孟子·告子上》持性恶论的荀子也认为“生之谓性”， 荀子也说：“生之所以然者谓之性。”《正名篇》同时在性恶论中这样说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性。”《性恶篇》汉代的董仲舒也认为“生之谓性”，他说道：“生之自然之资谓之性。”《春秋繁露·深察名号》认为人性也是天生的，自然的本性。其他各代思想家关于人性片面界定有其局限性。“作为一个整体的人所包含的属性大致可以分为两大类：一类是由于身体的生长发展而形成的自然属性，另一类是在社会实践活动中由于学习和社会影响而形成的社会属性。”①中国古代的人性观，对现代人们的思想的影响是深远的，现在社会还相信一个形而上学的、虚设的上天审视着人间的一切，有“人算不如天算”的思想，这可以看出中国古代人性观的片面强调自然属性这一方面。 二、中国古代人性的实然与应然关系及其借鉴 人性问题既然是关涉到人的，所以必然要跟人的本质相关。马克思说“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。”②既然人的本质与后天影响是密切相关，那么人性也就不单单具有自然属性，还应该包括社会属性。“对人性问题的思考，固然是人反思人之为人的本质，其实更重要的是在吾人心中明确一种人之为人的理想。从而超越现实经验层面的小我，即经验层面上实然之人性，实现未来理想层面的大我，即理想层面上应然之性。”③中国古代关于人性的思想也有实现了实然与应然的统一。 在人性还没有成为关注的问题时，关于人性的论述中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这是尧对舜的劝言，“人心唯危”说明了人性在实然状态的情况，所以要进行预防。“道心惟微”说明人性应然的状态，要以道心来治理人心，这样才能处理好事情，可见这样关于人性的分析是符合人性的，只是后人各执一词，把他们片面化。从人性的关注点到探索人性的道德即善恶问题，古代思想家们只好面对应然与实然的关系，他们总是凭个人主观想法认为社会的实质，其实际情况恰恰是与他们的想法是相违背的。孟子的性善论讲到“人之性善，犹水之就下，人无有不关善，水无有不下。”他又说“仁，人心；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而弗求，哀哉。”他一方面承认人有先天的善良本性，强调要通过反思自身来保存这种本性，另一方面他又承认人有“食、色”的本能欲望，应尽量克制各种欲望，把丧失的善良道德再次找到并保存下来，可见孟子在强调性善时，也承认性性恶的因素，也是把人性的自然属性和社会属性结合起来。谈到荀子，他主张性恶论，这是与当时的时代背景想联系的，是为统治阶级服务的，他只是把人性的现实性无限夸大，导致性恶论。荀子关于性恶论说道“人之性恶，其善者伪也。”《性恶篇》他又说“古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”《性恶篇》从上面看出，荀子认为人的自然本性是“生而好利”、“有疾恶”，这些都是反道德本性的，应当加以约束，创造礼仪道德规范，让人们弃恶从善，既然他为人性设定了一个善的目标，说明人性有善的方面，他认为圣人在道德方面先天是善的，他是制定法度的人，必定是善的。可见，荀子在人性方向也遵循着应然与实然的辩证关系。以后历代的思想家都是以先贤的模式，在人性的应然和实然方面各有侧重的发挥。从人性的实然和应然的关系来看，古代的思想家们试图使自己的理论达到一种理想化的境界，带有绝对的色彩，比如孟子希望人都是具有善良品质，他的初衷是美好的，但是现实中是不会出现那么理想的状况。现实的人不仅有行为的善恶，还有观念的善恶之分，即使我们能从行为上杜绝人们的恶行，也很难从观念上改变人的思想。因此，我们在社会生活中即要看到自己的有限性，又要看到自己的无限的创造性，我们要追求一种有限度的自由，即要遵守社会的道德规范和合理的制度，又要在其限度内发展自己，完善自己，使自己的个性得到应然与实然的统一，这样才能形成比较健康的人性。三、中国古代人性的实现途径及现代意义 通过对人的有限性和创造性的论述，怎样实现有限性和无限性的统一，古代思想家关于人性的论述是值得我们深思的，也是我们学习的榜样。首先，他们注重自身修养对塑造完美人性的作用。中国古代思想家追求“天人合一”的境界，荀子主张“明于天人之分”、“制天命而用之”，《中庸》里也说“能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。 能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”可见他们都把自己的人性的提升同环境因素结合起来，以实现人与自然的和谐来达到自身内部的和谐。而道家追求效法自然，反朴归真，强调真正的人性是不为物累，不为己役，摆脱一切束缚，看起来太过消极，但是体现他们追求自身修养的重要性。“传统思想强调个人的自我管理，即个人自我道德的提升和完善，亦即自觉性和自律。因此，严于律己已成为中国社会最推崇的美德之一。”④ 其次，他们注重外部环境、教育对人性提升的作用。“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”《劝学篇》人性的形成与环境之间有着不可分割的关系，人在环境中生活，人性的发展必然会受到环境影响，特别是社会人文环境的影响。因此，加强社会和人文环境的改善，对提高人性的修养有着不可替代的作用。从古代实现人性的途径来看，对我们当代社会提供借鉴的榜样，我们应该从中吸取精华为自己利用。（一）“天人合一”思想中环境保护和可持续发展思想。现代文明给我们带来了改造自然的能力，人的主体性得到了极大的高昂，在人类改造自然界的同时，也造成了自然的破坏，自然向人类亮起了红灯，一系列环境问题的出现，人类提出了可持续发展战略来应对自然的惩罚。而“儒家认为，整个宇宙是由天、地、人三方组成的。这三方共同形成了宇宙的和谐。任何一方的破坏都会破坏宇宙的生命，破坏宇宙的完美。因此，人与自然要协调发展，既要‘尽人之性’，又要‘尽物之性’”⑤这“天人合一”的思想与可持续发展战略不谋而合。（二）中国古代的义利观对于目前社会价值扭曲起到改善的作用。现代社会经济观念的加强，功利色彩的浓厚，加之西方自由主义思想，个人主义思想的蔓延，使得中国社会在转型时期出现了道德沦丧的现象，损人利己的行为的大量出现。这些都是我们应该加以注意的，而中国古代关于义利的论述，对平衡当前的价值取向有着重要的作用，“君子成人之美”、“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”通过对中国古代的义利观辩证的吸收，对于提高我们的道德水平具有重要的价值。

人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。 故而本性，并非是一直停留在"人之初，性本善"的，而是受所处社会环境影响的。 人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。

人性，即人类天然具备的基本精神属性。人类社会的一切，都是基本人性的映射。

基本概述

从心理学角度讲，人有两个本能:生的本能与死的本能。本能，即本性是支配人行为最强大、最根本的原动力。生的本能表现为善良、慈爱、宽容等积极光明的行为。死的本能则表现为杀戮、贪婪、自毁等邪恶极端的行为。

从宗教信仰角度讲，人有神性(理性)，亦有兽性(本能和情感)。从现实层面观察人的行为，任何人都有善良的一面，亦有邪恶的一面。故人性善恶并存。任何单纯强调人性本善或者本恶的观点，都是不客观的，都是不符合事实真相的。利人利己是为善，损人利己是为恶。损人不利己，则属反人性的行为。

认为利他最终利己的观点其实错误的，表面逻辑上看似是都站得住脚，可是其实一个行为到底是如何断它为利己或是利他就存在困难性，人的行为目的本身就是复杂的，也是很难判断到底是绝对利他或绝对利己的，顶多就是两种成分占的比例多少问题。

关于人性是否可以改变的问题，一直备受争议。

人性不可解放，一但彻底解放人性，则人性之恶无从制约。人性亦不可压抑，压抑人性的结果，只能是积累仇恨束缚创造力。善恶具有同等的力量，任何人都是有善恶一体两面，善恶只在一念间，只有抑恶扬善遵循宇宙之理才不会乾坤颠倒。

人性 ，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。例如：能够使用利用言语、文字、音乐或其他工具途径彼此交流，能够独立思考、感悟，有所创造、能够认识客观世界，能促进人与人之间良好关系发展并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、野性、趋利避害（准确地说是为了利益去做事）等，人相对于其他动物具有特殊性，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。

个性

个性一词是从英文“personality”翻译过来的，亦可译为人格。最初来源于拉丁语Person，开始是指希腊罗马时代戏剧演员在舞台上所戴的面具，它代表剧中人的身份，后来指演员——一个具有特殊性格的人。一般来说，个性不仅指一个人的外在表现，而且指一个人的真实的自我。由于个性的复杂性，我国心理学界对个性的概念和定义尚未有一致的看法。

我国第一部大型心理学词典——《心理学大词典》中的个性定义反映了多数学者的看法，即：“个性，也可称人格。指一个人的整个精神面貌，即具有一定倾向性的心理特征的总和。个性结构是多层次、多侧面的，由复杂的心理特征的独特结合构成的整体。这些层次有：第一，完成某种活动的潜在可能性的特征，即能力；第二，心理活动的动力特征，即气质；第三，完成活动任务的态度和行为方式的特征，即性格；第四，活动倾向方面的特征，如动机、兴趣、理想、信念等。这些特征不是孤立的存在的，是错综复杂、相互联系、有机结合的一个整体，是对人们的行为进行调节和控制的。”

简单的说，个性就是一个人的整体精神面貌，即具有一定倾向性的心理特征的总和。 其核心成分是性格。

人性当然是在现实的磨炼中形成的。 随着社会的发展，“人之初性本善”，也逐渐的被遗忘了。 在这个残酷的社会里，似乎人们还不懂得共生，只知道互相厮杀。 直至一方惨败或两败俱伤 人性就在这样的环境里，遭受着你死我亡的重创。 然后，变得为达目的不择手段…… 当然，这只是消极的观点。 人性受着外来因素的影响，通常年龄较小的会模仿身边的人的处事原则或再深一点的人性。 在我看来，人性只是与动物区别的一种方式。 在精神上来讲，人与动物的最大不同就是人能自己控制自己。 这也称之为人性。 人性是受外在因素影响的情绪表达。 那么，也就是社会形成了人性

何为人性？这是个很难一句话能全面概括清楚的概念，心理学上把个体的叫着个性或性格，把群体性的叫着共性。佛法中叫心性。人性是怎样铸就的呢，心理学上有环境决定论和遗传决定论两派之争，最后好象环境决定论的占了上风，我们就从环境决定论谈起，环境是怎样决定人的性格发展的呢？这里的环境主要指社会环境，社会环境不单是指我们生活的物质环境，当然不排除物质环境的影响力，社会环境中主要指社会中形成的人文环境，人文环境的重要成分就是各种各样的文化，于是文化形成人文环境，人文环境和物质环境又形成社会环境，社会环境在人格形成中起主导作用，其次是家庭教育的影响，最后才是学校教育的影响。所以可以这样认为，文化决定了人文环境在不知不觉中铸就了我们的个性和共性，当然即使在同一人文环境中每个人又表现出不同的个性，因为每个人的家庭教育，后天接触的人和事情又不一样，所以个性又是千差万别的。

记得采纳啊

人性有几种 怎么区别？

以道德来分：善，恶。 以行为来分：好，坏。 以个性来分：钢，柔。 以哲学角度来分的话：没法分，人都是自私的。但其区别于道德素养，比如：公汽上总还有人给老、弱、病、残让座，因此人区别于兽类！ 以男女来分的话：不清楚，须恋爱一次才知道！

swift 中的属性有几种，有什么区别

as操作符用来把某个实例转型为另外的类型，由于实例转型可能失败，因此Swift为as操作符提供了两种形式：选项形式as和强制形式as

选项形式（as）的操作执行转换并返回期望类型的一个选项值，如果转换成功则返回的选项包含有效值，否则选项值为 nil 强制形式（as ）的操作执行一个实例到目的类型的强制转换，因此使用该形式可能触发一个运行时错误。

龙鱼有几种？怎么区别？

亚洲龙鱼包括：红龙鱼（红龙鱼 班加红龙鱼）、金龙（红尾金龙鱼 过背金龙鱼）、白金龙、青龙等。

澳洲的龙鱼有两种：星点珍珠龙鱼、珍珠龙鱼。

南美洲骨舌鱼科的鱼类主要有三种：银龙、黑龙、象鱼（又叫海象、巨骨舌鱼 ）。

非洲骨舌鱼只有一种称为尼罗河龙鱼 。

1966年，法国鱼类学家布蓝和多巴顿在金边又发现了龙鱼的另外一个品种。之后 又有一些国家的专家学者相继在越南，马来西亚半岛，印尼的苏门答腊、班加岛、比婆罗洲和泰国发现了另外一些龙鱼品种，于是就把龙鱼分成金龙鱼、橙红龙鱼、黄金龙鱼、白金龙鱼、青龙鱼和银龙鱼等。

人的本性有几种

法家有云： 人性本恶 佛家云:恶由贪嗔痴 现代的 七宗罪: 好色 饕餮 贪婪 懒惰 愤怒 妒忌 骄傲 所以都听说过劝人向善 很少听说劝人向恶的 但人性的优点就是爱与希望。

fun词性有几种？

三种n乐趣, 娱乐, 嬉戏 vi(funned; funning) [口]开玩笑; 说笑 adj 供娱乐用的; 为玩玩用的

都说人有善恶之分！那么人性有几种？

人性，再者说人的本性，其实，人一开始都是善良的，只是诸多原因，诸多环境，加上自身心理接受好坏的程度，才有了所谓的恶。

词性有几种句子成分有几种

主语、谓语、宾语；

三种主要成分

定语、状语、补语；

三种附属成分

主语：“ ”

划在主语下面

谓语：“—— ” 划在谓语下面

宾语：“ ” 划在宾语下面

定语：“（）” 用在定语前后

状语：“[ ]” 用在状语前后

补语：“〈〉” 用在补语前后

1、主语

主语是谓语陈述的对象

(1)常作主语的词、短语、结构及例句

①名词作主语。例如：现在是北京时间七点整(时间名词作主语)。

在花园的东南角矗立着一尊雕塑。(方位名词作主语)

②代词作主语。例如：她觉得大家的意见有可取之处。这是科研工作者潜心研究的结果。

¡③动作作主语。

¡例如：调查已经结束了。笑比哭好。

¡④形容词作主语。¡例如：优雅是一种风度。虚心使人进步。

¡⑤数词作主语。¡例如：八是四的两倍。十五是阳历的九号

¡⑥短语作主语。¡例如：抗击非典是一项长期而艰巨的任务。(动宾短语)

2、谓语谓语是对主语加以陈述的

常作谓语的词、短语、结构及例句

动词和形容词经常作谓语。动词和形容词单独作谓语的时候，一般需要在后面加上语气词、动态助词等成分。

例如：那座年久失修的木桥塌了。(动词) 果园里的樱桃熟了。(形容词)

动词和形容词作谓语时常含有对照或比较的意思，一般出现在复句中。

例如：你不去，我去。(动词) 款式新颖，面料舒适。(形容词)

2、谓语谓语是对主语加以陈述的。

动词和形容词在对话中常常单独作谓语。

例如：你听(瞧/看/说/来/坐)！

——这儿离西单近还是离公主坟近？

——公主坟近。

动词的重叠形式可以单独作谓语。

例如：咱俩说说。 领导研究研究。

②名词作谓语 例如：今天星期一。明天护士节。

③例如：小王||怎么“这样”？ 你的考试成绩怎么样？我说的就这些。

④数量词作谓语 例如：火红的枫叶一大片。一打铅笔十二只。

谓语谓语是对主语加以陈述的。

¡⑤短语作谓语

例如：他成绩斐然。(主谓短语) 他在图书馆查资料。(动宾短语)

她走熟悉的林荫路上。(动补短语) 全班讨论并通过了班长人选。(并列短语)

(2)合成谓语的类型

①判断词“是”通常和它后面所带的词语组成合成谓语。 例如：雷锋是伟大的共产主义战士。(判断词“是”和名词“战士”组成合成谓语)

②动词前面加能愿动词组成合成谓语。 例如：我们的愿望一定能够实现。

③动词带趋向动词组成合成谓语。 例如：在座的人都大笑起来。

3、宾语

宾语在动语后面，表示动作、 行为涉及的人或事物，回答“谁”或“什么”一类问题。¡常作宾语的词、短语、结构及例句¡①名词作宾语例如：我们一定要掌握先进的科学知识。 我爱吃水果。¡②动词作宾语例如：我们都喜欢跑步。小王热衷跳舞。¡③形容词作宾语例如：大家都习以为常，只有他觉得奇怪。每个人都期望辉煌。¡④数量词作宾语例如：新华书店刚到一批畅销书，我就买了一本。商场进了一批款式新颖的裙子，有的人买了两条。

¡⑤短语作宾语¡例如：那火样的眼睛透露出坚决和顽强。(并列短语)¡很多老年人喜欢下象棋。(动宾短语)¡他倒在地上，假装晕了过去。(动补短语) ¡组织上决定派他担任共青区委书记。(兼语短语)¡我感到自己的眼里充满了泪水。(主谓短语) 小张的话证明了小王是正确的。(主谓短语)¡门口站着几个穿校服的。(偏正短语)

4、定语

¡定语位于名词前面，起修饰、限制作用，表示人或事物的性状、数量所属等。¡(1)常作定语的词、短语、结构及例句。¡①形容词作定语 我们要塑造美丽的心灵。¡②名词作定语 春天的小雨淅沥沥下个不停。¡③人称代词作定语 这是大家的功劳。¡④动词作定语 思考的角度一定要多。

¡⑤短语作定语 ¡ 例如：阴云密布的天空让人沮丧。(主谓短语)¡他一定是个具有特殊技能的人。(动宾短语) 我们正为新买的房子装修。(偏正短语)¡南边的村子要搬迁了。(方位短语) ¡我们要让自己有美丽宽广的胸怀。(并列短语) 专家们加紧了对疫苗的研究工作。(介宾短语)¡我们所唱的歌正是我们自己写的。(“所”字短语)

5、状语

¡状语位于动词、形容词的前面，用来修、限制动词或形容词，表示动作的状态、方式、时间、处所或程度等。¡常作状语的词、短语、结构及例句。¡①副词作状语 这个公司很讲信用。¡同学们依然沉浸在幸福和欢乐之中。¡②形容词作状语 他仔细地检查了两遍试卷。¡他拖着受伤的腿缓

慢地向前挪动。¡③数量词作状语 他一趟一趟地跑来跑去。¡ 委员们一个一个地走进大会堂。¡④代词作状语 例如：你怎么这么高兴？¡第一句怎么唱，你再教我一遍。

¡⑤表示时间、处所的名词经常作状语，一般名词不作状语。 2003年春天，一场SARS病毒袭击了北京。¡大家室里坐。¡⑥短语作状语 ¡ 例如：你该朝里睡！(介宾短语) ¡ 我在桌上放了一本书。(方位短语)¡普通话在大面积地推广。(偏正短语) ¡孩子们连跑带跳地出去玩了。(并列短语)

6、补语

¡补语位于动词或形容词后面，一般用来补充说明动作、行为的情况、结果、程度、趋向、时间、处所、数量、性状等。¡常作补语的词、短语、结构及例句¡①副词作补语。¡例如：他的衣服干净得很。蒙古歌手的歌声嘹亮得很。¡②数量词作补语 ¡例如：他把这封信看了三遍。¡他回老家住了半个月。

女人性病有几种

生活中，常见的女性性病有哪些呢怎么去判断女性性病今天来带大家了解一些女性性病的类型。常见的女性性病有哪些，通过恩篇文章的学习相信大家都可以知道。接下来就不多说了，自己仔细看咯。

①、衣原体感染。衣原体感染是最常见报道且最容易经过性途径传播的疾病，但是仍然有很多病例没有被诊断，本病的高发年龄是15-24岁。

不治疗的后果：衣原体可以顺着 进入子宫和输卵管，引发盆腔炎，而盆腔炎是很难治愈的。盆腔炎症会造成子宫和输卵管的病理性损害，引起慢性盆腔痛，不孕。由于输卵管炎症，还可以引起致命的宫外孕。在经 分娩时，母亲会把它传给孩子。有高达百分之四十的人最终会发展成盆腔炎，百分之二十的人会发展成不孕症。

②、淋病。淋病是第二常见的性病，但同衣原体感染一样，绝大部分病例都不能得到诊断。

不治疗的后果：淋病会引发慢性盆腔炎，异位妊娠，不孕。病原体经血液传播后可引起关节和心脏病变。淋球菌感染同样会增加患艾滋病的机率。

③、艾滋病。根据美国疾病预防控制中心的报告，在1999-2003年间，新增加的艾滋病病例中女性占百分之十五。

不治疗的后果：无法治疗。

④、人 状瘤病毒与生殖器疣。美国大约有一半人在一生中会感染人 状瘤病毒。该病毒由100多个亚型，仅30个型是通过性接触传播，感染其中的某几个亚型是宫颈癌的危险因素。

不治疗的后果：一些亚型不会对人体有很大的损害，但是如果是高危险性的亚型则会诱发宫颈癌。

此外还有如：生殖道疱疹和 滴虫病等。这些是比较常见的女性性病。有的性病一旦患上就等于走上不归路，就像艾滋病。目前还没办法找到很好的治疗的方法。只能由他而去。如果感到身体不适，有什么症状，应该及时上医院检查，避免严重影响了自身的身体健康。

查人的血性有几种

理论上所有情况考虑进去具体来说不清楚，很多血型医学上是忽略的，还有RH很少见。常见的一般有ABO血型系统。所以一般查血就有A,B,AB,O型四种血型

卡宴有几种区别

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