什么叫社会化？

　　社会化是个体在特定的社会 文化 环境中，学习和掌握知识、技能、语言、规范、价值观等社会行为方式和人格特征，适应社会并积极作用于社会、创造新文化的过程。那么你对社会化了解多少呢以下是由我整理关于什么是社会化的内容，希望大家喜欢!

　　社会化的定义

　社会强制性

　社会文化环境对人的影响，是通过各种直接和间接的方式进行的。个体出生后便置身于复杂的社会环境之中，社会总是以各种各样的方式和途径影响、作用于个体的身心发展。个体的行为方式也时常表现出有意识或无意识地被周围的人们和环境所塑造，它几乎是不以个体的主观意志为转移的，带有社会强制性质。

　主观能动性

　这种能动性体现在两个方面：一是个体自身的人格特质等因素影响、引导着个体的社会化，个’体不仅有选择地将社会文化内化，并且将内化了的社会文化又创造性地外化。二是社会化个体之间的相互作用，即个体既被社会化，同时也影响着其他个体的社会化。

　毕生持续性

　个体自身因素与社会环境因素的交互作用，不断地推动着个体的社会化，没有固定不变的模式，它必须随着社会的发展而发展。因此，社会化是一个不问断的终生进行的过程，个体的社会化是通过人的一生完成的。

社会化的基本内容

　生活技能的社会化。包括生活自理能力、日常 生活知识 、生活适应技能等。

　职业技能的社会化。传授生产技能和职业技能，为个体进入社会从事职业生涯打好基础。

　行为规范的社会化。这是社会化的核心，是个体适应社会生活和形成人格特征的关键。包括政治规范、法律规范、道德规范和角色规范的社会化等内容。

　生活目标的社会化。生活目标的社会化，一方面要把社会目标内化为个体的生活目标;另一一方面要造就出成千上万胸怀大志、努力将自己的知识、技能、才智和创造力等能动地外化于社会、为社会造福的人，使其成为社会文化的承上启下者。

社会化的类型

　基本社会化或早期社会化

　(early socialization)。它发生在个体生命的早期，即婴儿至青少年时期的社会化。这寺时期，对个体而言是基本的但至关重要的社会化阶段。这个阶段主要是学习和掌握作为社会成员应具备的交际语言、认知技能和行为规范等，并将社会文化和价值标准内化，建立行为和评价系统，学会承担和扮演各类角色，并初步形成自己的人格特质。

　继续社会化或发展社会化

　(developrnental socialization)。现实生活中，许多成人在生活不断出现新情况、新内容时，诸如家庭的建立、工作的调动、经济生活和业余生活的变更、社会关系和社会责任的变化、知识和技能的更新等，往往感到不适应，从而导致自己的认知与行为难以与环境和社会的要求相协调。为此，促使个体步入一个新的社会化进程——继续社会化。它是在基本社会化基础上的发展和扩大，即继续学习知识、 经验 和行为规范，以适应新的环境和新的角色。

　再社会化

　(resocialization)。它是指个体从原有的生活方式向另一种新的生活方式转变、适应和内化的过程。这意味着个体放弃原有的价值观念和生活方式，认同一种新的价值观念和生活方式。再社会化有广义和狭义之分。广义的再社会化通常是指生活环境的突然改变，人们自觉地转变个人的生活方式和行为规范的过程。狭义的再社会化是一种特殊的社会化，是强制性再社会化。

　反向社会化

　(reversal socialization)。它是指年青一代将知识、文化传递给前辈的过程。

　按社会化内容划分

　语言社会化

　个体社会化从掌握语言开始，全部社会化是以语言社会化为前提的。语言包括语词、语音和其他意义符号，是一种取得共识的符号系统，是人们思维和相互交流的手段，个体掌握一种语言后，才能接受相应的社会习俗和态度，塑造自己的人格。

　语言是个体与他人及社会联系的纽带。语言集中反映了文化，掌握某种语言的过程本身就是社会化的过程。因为语言中蕴含的知识、规范与观念必然对掌握这种语言的个体产生深刻的影响。语言社会化在个体社会化中占据特别重要的地位。

　性别角色社会化

　性别角色社会化是个体在社会生活中，学会按自己的性别角色的规范行事的过程。学者们把男女之间的差异从三个不同方面加以描述，即：

　1、性

　性是个生物学概念，表示男女在生物学方面的差异，如遗传、内分泌、解剖及生理的差异。

　2、性别

　表示男女在人格特征方面的差异。男性特质和女性特质指的就是性别的差异。

　3、性别角色

　表示社会对男女在态度、角色和行为方式方面的期待。由于生物的“性”不同，社会对其期待也不同，因而出现了 思维方式 与行为方式的差异。这种差异与生理特征没有必然联系，不是天生的，而是社会化的结果。

　家庭对性别角色社会化的影响是通过性别期待与认同、模仿等机制实现的。婴儿从出生起，双亲就按其不同的性别要求加以培养 教育 。例如对衣着、玩具、说话方式、行为表现等方面，双亲对男婴与女婴的要求是不同的;此外婴儿的性别认同也不一样：女婴模仿母亲，男婴模仿父亲。

　 儿童 进入学龄期以后，学校和社会从多方面强化男女两性的角色差异。例如学校和教师在升学期待、课余生活、体育锻炼项目等对不同性别的学生有不同的要求;教科书也表现出不同的性别期待。

　道德社会化

　道德社会化是个体将社会道德规范逐渐内化，成为自己行为准则的过程。它有三个方面：

　1、道德观念

　这是道德中的认知成分。

　2、道德判断

　皮亚杰认为，道德判断的发展过程是从他律到自律，从效果到动机。

　3、道德情感

　道德情感是伴随道德观念的内心体验。道德情感的形式可能是直觉的体验，也可能是形象的体验，亦可能是深层体验。道德情感的内容是指正义感、劳动情感、集体荣誉感、爱国情感等。

　4、道德行为

1高三语文必修三知识点整理

　理解下列词语

　1《林黛玉进贾府》

　孽根祸胎：灾祸的根源。旧指坏的儿子。

　不经之谈：荒诞的、没有根据的话(经：正常)。

　便宜行事：经过特许，不必请示，根据实际情况或临时变化就斟酌处理。也说便宜从事。

　敛声屏气：抑制语声和呼吸。形容畏惧、小心的样子。

　雕梁画栋：指房屋的华丽的彩绘装饰，常用来形容建筑物富丽堂皇。

　顾盼神飞：左右顾视，目光炯炯，神采飞扬。

　2《祝福》

　少不更事：指人年纪轻，经历的事不多，缺少经验。

　沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。

　百无聊赖：精神无所依托，感到非常无聊。

　惴惴不安：形容又发愁又害怕的样子。

　走投无路：无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的办法，形容处境极端困难。

　天有不测风云：(谚语)比喻世事吉凶难以预料。

　3《老人与海》

　皮开肉绽：指人因被毒打，皮肉开裂。

　为所欲为：想干什么就干什么;任意行事(含贬义)。

　4《蜀道难》

　一夫当关万夫莫开：意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要，易守难攻。

　5《琵琶行》

　犹抱琵琶半遮面：比喻行事迟缓，拖拖拉拉。

　门前冷落鞍马稀：无人光顾以致门庭冷落。常指人失势后无人攀附巴结，也形容店家生意清淡，无人光顾。

　江州司马：语出自白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，当时指白居易自己，现在引申为官位不高或失意的文人。

　6《寡人之于国也》

　五十步笑百步：战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个士兵从前线上败下来，-个退了五十步，另一个退了一百步。退了五十步的就讥笑退了一百步的，说他不中用。其实两个人都是在退却，只是跑得远近不同罢了(见于《孟子·梁惠王上》)。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。

　7《劝学》

　青出于蓝：《荀子·劝学》“青，取之于蓝，而青子蓝。”蓝色从寥蓝提炼而成，但是颜色比寥蓝更深。后来用“青出于蓝”比喻学生胜过老师，后人胜过前人。

　锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放子，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。也形容有恒心，有毅力。

　8《过秦论》

　追亡逐北：追击败逃的敌军。

　9《师说》

　不耻相师：不以互相学习为耻。

　10《动物游戏之谜》

　各执己见：各自坚持自己的意见或见解。

　众说纷纭：各式各样的说法纷乱不一致。

　偭规越矩：违背正常法度。

　莫衷一是：不能得出一致的结论。

　11《宇宙的边疆》

　朝气蓬勃：朝气，早晨清新的空气，比喻进取、振作的精神状态。蓬勃，旺盛的样子，形容生气勃勃，充满旺盛的向上的活力。

　好大喜功：指不管条件是否许可，一心想做大事，立大功(多含贬义)。

　气势磅礴：形容气势极为雄伟盛大。

　璀璨夺目：璀璨：美玉发光。光辉灿烂耀人眼睛。

　川流不息：(行人、车马等)像水流一样连续不断。

　奄奄一息：仅存微弱的一口气。形容生命或事物已到了最后时刻。

　人才济济：济济，众多的样子。形容有才能的人很多。

　炫耀武功：后指做事冒进浮夸;图大贪功。

　12《一名物理学家的教育历程》

　细枝末节：比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。

　高深莫测：高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。

　自鸣得意：自己表示很得意(多含贬义)。

　撒手人寰：比喻人去世。

　刨根究底：认真盘究查问,弄清根底原由。又作“盘根问底”。

　在所不辞：决不推辞(多用在冒险犯难)。

　畏葸不前：畏惧胆怯，不敢前进。

　13“表达交流”“梳理探究”“名著导读”成语

　锦衣纨绔：锦衣，鲜艳华美的衣服;纨绔，古时富贵人家子弟所穿的细绢裤。指达官贵人的后代。

　饫甘餍肥：饫：饱食;餍：吃饱。饱食肥美的食品。形容生活优裕、奢侈。

　蓬牖茅椽：牖，窗子。椽，架设屋瓦的木条。蓬牖茅椽比喻屋舍简陋。

　绳床瓦灶：以绳为床，以瓦为灶。形容环境简陋，生活贫困。

　沽名钓誉：故意做作或用某种手段谋取名誉。

　钟灵毓秀：指聚集天地灵气的美好自然环境产生优秀的人物(毓：养育)。

　钟鸣鼎食：敲着钟，列鼎而食，旧时形容富贵人家生活奢侈豪华。

　树倒猢狲散：比喻为首的人垮下来，随从的人无所依附也就随之而散(含贬义)。

　捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂，也比喻顾此失彼，应付不过来。

　心劳日拙：心劳：费尽心机;日：逐日;拙：笨拙。现多指做坏事的人，虽然使尽坏心眼，到头来不但捞不到好处，处境反而一天比一天糟。

　日暮途穷：天黑下去了，路走到头了，比喻到了末日。

　三教九流：三教指儒教、佛教、道教，九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。泛指宗教、学术中各种流派或社会上各种行业。也用来泛称江湖上各种各样的人。也说九流三教。

　指点迷津：为迷路的人指示方向，多用于比喻。

　寄人篱下：寄居在别人家里，指依靠别人过活。

　偷天换日：比喻暗中玩弄子法，改变重大事物的真相来欺骗别人。

　无独有偶：虽然罕见，但是不只一个，还有一个可以成对儿(多用于贬义)。

2高三语文必修三知识点整理

　一、文言实词

　1通假字

　(1)刚无望民之多于邻国也(通“毋”，不要)

　(2)无失其时(通“毋”，不要)

　(3)颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，此处指头发花白)

　(4)涂有饿莩而不知发(同“途”，道路)

　(5)直不百步耳(直通只，仅仅)

　2特殊词义

　(1)河内凶(谷物收成不好，荒年)

　(2)邻国之民不加少(副词，更、更加)

　(3)直不百步耳(只是，不过)

　(4)数罟不入洿池(细密)

　3一词多义

　(1)食

　狗彘食人食而不知检(食：前一个为动词，吃;后一个为名词，食物)

　(2)数

　数口之家，可以无饥译(几，若干)

　数罟不入洿池(密)

　愿令得补黑衣之数(数目)

　扶苏以数谏故(屡次)

　(3)直

　直不百步耳，是亦走也(只，不过)

　中通外直，不蔓不枝(不弯曲)

　系向牛头充炭直(通值，价钱)

　(4)胜

　不违农时，谷不可胜食也(尽)

　驴不胜怒，蹄之(能承受)

　其所谓战胜于朝廷(胜利)

　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)

　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的)

　(5)发

　涂有饿莩而不知发(打开)

　发闾左谪戍渔阳九百人(派遣)

　百发百中(发射)

　野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(花开)

　(6)兵

　非我也，兵也(兵器)

　穷兵黩武(军事力量)

　必以长安君为质，兵乃出(军队)

　草木皆兵(士兵)

　4词类活用

　(1)名词作动词。

　填然鼓之(敲鼓)

　树之以桑(种植)

　五十者可以衣帛矣(穿)

　然而不王者(称王)

　狗彘食人食而不知检(吃)

　5、古今异义

　(1)河内凶，则移其民于河东(古：黄河今：泛指河流)

　(2)河内凶，则移其民于河东(古：谷物收成不好今：凶恶，厉害)

　(3)弃甲曳兵而走(古：跑，逃走今：行，走路)

　(4)是使民养生丧死无憾也(古：供养活着的人今：保养身体)

　(5)五十者可以衣帛矣(古：可以凭借今：表示同意，认可)

　(6)然而不王者，未之有也(古：然意为这样，而意为却今：转折连词)

　(7)王无罪岁，斯天下之民至焉(古：不要归咎今：没有罪过)

　二、文言虚词

　1而

　(1)连词，连接状语和中心语，表修饰：弃甲曳兵而走

　(2)连词，表承接：或百步而后止

　(3)连词，表转折：然而不王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发

　(4)连词，表并列：是何异于刺人而杀之

　2其

　(1)指示代词，相当于“那”“那里”：则移其民于河东

　(2)代词，作定语成分：移其粟于河内(代河东的)/无失其时(它们的)

　3之

　(1)助词，主谓之间取消句子独立性：寡人之于国也/则无望民之多于邻国也

　(2)结构助词，的：察邻国之政/王道之始也

　(3)衬音助词，无义：填然鼓之/树之以桑

　⑷代词，作宾语成分：申之以孝悌之义(指代百姓)/未之有也(代前面所说的事)

　4焉

　(1)句末语气助词：尽心焉耳矣

　(2)代词：斯天下之民至焉(指代“王”)

　5然

　(1)指示代词，这样：河东凶亦然/然而不王者

　(2)形容词词尾，相当于“地”：填然鼓之

　6于

　(1)介词，对于：寡人之于国也

　(2)介词，表比较，比：则无望民之多于邻国也

　(3)介词，在：颁白者不负戴于道路矣

3高三语文必修三知识点整理

《蜀道难》

　1、乐府诗大多具有咏叹意味，这首诗也不例外。诗中三次出现主旨句“蜀道之难，难于上青天”，一叹蜀道之高，二叹蜀道之险，三叹蜀中战祸之烈。这样一咏三叹，不仅强调突出了主旨，而且形成了回环往复的音乐美，形成了全文的咏叹基调，每一次咏叹出现就标志着诗意的转换和抒情的深化。

　2、诗歌开头就以惊叹发端，未语先嗟，直抒情怀，在极尽的夸张中，在叹词“噫(yī)吁(xū)嚱(xī)”的前呼后拥中，在实词“危、高”无以复加的渲染中，给全诗奠定了一个强烈咏叹的基调，树立了一个不同凡响的标格，具有先声夺人的气势。

　3、诗歌写山高路险，既有正面描写，比如“高标、百步九折、扪参历井”等，更多的是夸张性的侧面衬托，比如“六龙回日、黄鹤不过、猿猱愁攀、以手抚膺”等。

　4、本诗充满了浪漫主义色彩。浪漫主义色彩的三个特征是强烈的抒情，丰富的想象和大胆的夸张。因为诗人热情的咏叹，所以飞流惊湍、奇峰险壑才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。(徐徐语文坊精编)大胆的想象表现在诗人其实并没有由秦入蜀的经历，蜀道之难之险全是诗人想象出来的，尤其是还采用了很多神话传说比如“蜀王开国、五丁开山、六龙回日”等，更添了蜀道的神秘色彩。而大胆的夸张在诗中更是比比皆是。

4高三语文必修三知识点整理

　一、成语

　1、青出于蓝，而胜于蓝：比喻学生超过老师，后人胜过前人。

　2、锲而不舍：比喻做事持之以恒。锲，用刀雕刻；舍，停止。

　二、通假字

　1、輮以为轮/輮使之然也：“輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲。

　2、虽有槁暴：“有”同“又”。

　3、虽有槁暴：同“曝”，晒干。

　4、则知明而行无过矣：“知”同“智”，智慧。

　5、君子生非异也：“生”同“性”，资质，禀赋。

　三、古今异义

　1、輮以为轮——

　古义：介词“以”+动词“为”，使……成为。

　今义：认为。

　2、君子博学而日参省乎己

　古义：广泛地学习。

　今义：学问广博精深。

　3、用心一也/用心躁也

　古义：两个词。用，介词，因为；心，心思。

　今义：集中注意力；多用心力。

　4、非蛇鳝之穴无可寄托者

　古义：藏身。

　今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。

　四、词类活用

　1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。

　2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快。

　3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。

　4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。

　5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。

　五、特殊句式

　（一）介词结构后置句：

　1、青，取之于蓝，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。

　2、青于蓝：于，介词，表比较，可译为“比”。

　3、寒于水：于，介词，表比较，可译为“比”。

　4、君子博学而日参省乎己：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。

　（二）定语后置句：

　蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。

　六、固定格式

　无以至千里/无以成江海：无以，表示“没有用来……的`（办法）”。

　七、文言翻译

　1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　译文：所以木材用墨绳量过（再经过加工）就直了，刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检验、反省，就能智慧明达并且行为没有过错了。

　2、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　译文：借助车马的人，并不是使脚走得快，却可以达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。

　3、君子生非异也，善假于物也。

　译文：君子的天赋并不是与众不同，只是善于借助外物罢了。

　4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它心思专一啊。

　5、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　译文：螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇、鳝的洞穴就没有可以藏身的地方了，这是因为它心思浮躁啊。

5高三语文必修三知识点整理

肇锡余以嘉名(同“赐”)

　扈江离与辟芷兮(同“僻”)

　缙绅、大夫、士萃于左丞相府(同“搢”，插。)

　几为巡徼所陵迫死(同“凌”，欺侮)

　主辱，臣死有余僇(同“戮”，罪)

　其为时止十有一月耳(同“只”，不过，仅仅;同“又”)

　独五人之(同“皎皎”，光明显耀的样子)

　敛赀财以送其行(同“资”)

　今老矣，无能为也已(同“矣”，语气词，了)

　共其乏困(同“供”，供给)

　夫晋，何厌之有(同“餍”，满足)

　秦伯说，与郑人盟(同“悦”，高兴)

　失其所与，不知(同“智”，明智)

　肉袒伏斧质(同“锧”，承斧的砧板)

　可予不(同“否”)

　拜送书于庭(同“廷”，朝堂)

　召有司案图(同“按”)

　相如度秦王特以诈详为予赵城(同“佯”，假装)

　设九宾于廷(同“傧”)

　秦自缪公以来二十余君(同“穆”)

　唯大王与群臣孰计议之(同“熟”,仔细)

　请奏盆秦王(同“缶”)

　距关，毋内诸侯(同“拒”，据守;同“纳”，纳入)

　要项伯(同“邀”，邀请)

　愿伯具言臣之不敢倍德也(同“背”，违背)

　旦日不可不蚤自来谢项王(同“早”，早上)

　令与臣有郤(同“隙”，隔阂，嫌隙)

　因击沛公于坐(同“座”，座位)

　拔剑切而啗之(同“啖”，吃)

　秋豪不敢有所近(同“毫”，丝毫)

　泾流之大(同“径”，直)

　不辩牛马(同“辨”，分辨、辨别)

　其不仁兹甚(同“滋”，更加)

　故择先王之成法(同“释”，舍弃，抛弃)

　尝一肉(同“脔”，切成块状的肉)

　雍水暴益(同“溢”，涨水)

　溺死者千有余人(同“又”)

紫微斗数预测：

你这一生之中，最顺遂的是「健康」运势，自己对於体能和健康状况颇感满意，较易在运动健身方面有所表现。因此，适宜多从事体育相关的活动，多学习健身养生方面的技能和知识，只要经常运动，有效维持身体健康，就能促进自己的表现，为其他运势带来助力。另外，「父母」、「居家」、「手足」等运势也算是这生中表现较好的运势，可多用心於此，将能增加好运，补正走凶的运势，让人生更顺畅！

至於这一生最令自己感到不满意的则是「钱财」运势，自己较欠缺成熟的理财观念和手法，赚钱困难，因此，理财或投资宜保守慎重，并尽量选择稳健的理财方式。另外，「出外」、「爱情」、「基本」、「事业」、「休闲」等运势也算是这一生之中表现较差的运势，最好保守面对，谨慎处理，才可以减轻坏运的冲击！

基本运势就是自己最核心的能力，有效发挥便能改变现状或扭转颓势。

您是个善於调和内外看法，冷静处事的人，做事会尽量兼顾主客观意见，整合折衷，凝聚共识，并且尝试放慢脚步，仔细观察。从命盤来看，重点宫位在「未」，正是先天命宫，太阳、太阴由对宫照入，在个性上来说，将会带有豪迈和务实的性质，文昌、文曲、天魁、天钺等吉星相拱会照，意味著学习、反省等态度也会增强，而化忌再会入本宫，则会推升逆境求变的优点，再者，天魁、天钺等星曜相互作用，形成「坐贵向贵」格局，更带有「反省改善、自助人助」的影响力。

这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：

1 讲求实际，重视实力强过名声，认为只要自己尽心尽力，拥有实力，不论台上台下、幕前幕後都一样，因此通常都不太会强出头。务实的特质，就算处理较为琐碎的事情，也能理出头绪，做得井然有序。

2 逐步拓展的行事方式，能量入为出，一步一步来，了解节约的慨念，做事相对较为内敛，对於自己的收获能收能藏，如储蓄等，因此成果通常是依靠不断的累积而来，由小而大。

3 好面子，重视形象名声远大於钱财利益，颇在乎周遭对自己的看法，常希望能得到他人的赞赏和肯定，因此喜欢活在掌声中，自己平常也颇能表现，也爱表现，以吸引旁人的目光。

4 豪迈洒脱的特质，乐於照顾别人，能乐於公益，行事风格也通常是自己先动手，走在大家前面的行动领导模式。能为大局著想，不畏辛劳，成功通常是自己努力而来，非侥幸所得。

5 原本较欠缺主见的缺点，因受外在环境的影响，例如朋友支持或是掌握重要资讯，反而能够主客观兼顾，想法变得较为均衡。

6 有责任心，能适度负责，该争取的也会争取。抗压力还可以，处理棘手的事物时，会主客观兼顾，为事情找到到最合理的解决方案。虽有自己的想法和做法，也会充分运用外来的资讯，修正并调整自己，因此具有较合理的决策模式。

7 有适度的能力维持情绪平静，减少冲动，有时就算冲动也很快就能自我约束，煞住车，调降波动变化的幅度，思考的完整性提高，能够考虑得较长远，亲和性也增强，能与人搭配、合作，发挥团队力量。

至於缺点方面，您则比较容易顾虑太多，并且拖延时效，常期望能够多方兼顾，却弄得自己绑手绑脚，看法则较保守，有时会过於琐碎，反而因小失大。 必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是基本运势具有中等坏运，这并非注定一事无成，而是自己态度比较不稳，对事情容易感到不满，较易让事情出现变化，徒增困扰，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并适度降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。

以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：

1 聪明且擅於思考，若发挥在读书、文艺方面，通常都有不错的表现，相对的，对他人也容易具有疑心，多所计较就容易显得小气，甚至心生忌妒，利用权术，算计谋略，人际关系也就差了。

2 习於规律的生活方式，如果作息失序或步调混乱，例如日夜颠倒，或是临时穿插，或突然变化的事务，往往容易造成负面的影响，使得执行效率不彰，甚至影响自己的生活品质。

3 过於重视外在声名，言行举止就容易浮夸，打点自己的装扮有时会过於奢华，爱用名牌，或是喜欢结交权贵，看重职称、头衔，在他人看来就显得虚荣心重，爱炫燿，容易满遭损，易遭忌，最後流於贵而不显，秀而不实。

4 具有不错的活力，但自我约制力相对薄弱，做事容易虎头蛇尾，先勤後懒，有心无力，不仅成果大打折扣，随意答应却又做不到，反成了别人眼中的烂好人。

5 原本较尊重他人看法的态度，因受外在环境的牵动，例如朋友怂恿或是外来资讯的误导，反而变得有点迷惘，容易失去方向感。

6 自主性适中，虽能尽量兼顾主客观的想法和意见，但有时反而会因为无法达成共识而感颓丧，或者顾忌小地方而误了重点，因小失大，反而落得众人抱怨，徒增困扰。

7 行动能力下降，显得活力不足，欠缺积极任事的态度，动作较慢，独立性降低，较不知如何面对挫折，往往只能抱怨以对，有时还会过度担忧，不打紧的因素也一并加进来考虑，使得准备时间拉长，较易错过时效，同时也会让人觉得较为被动。

您这一生的基本运势，整体来说并不算好，意味著自己的落实能力欠佳，较难稳定自己，只有在青壮年期时还算稍稍稳定一些！因此不论做任何事情，都应该谨慎保守一些，不宜过於乐观！

若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2043年到2052年，自己的落实能力还算可以，倾向稳定。如果这时好好努力，将可有所表现，改善现状，对其他运势如事业、爱情等提供助力。 运势最弱的时间则是在2063年到2072年，自己比较不稳，实力明显打折，会和自己期望有段落差。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显拖累。

老师建议

平常行事应尽量避免犯错，少主导，多配合，宜低调谨慎并多给自己一些缓冲时间，以避免缺点的出现，让自己的的破坏力能够有效降低，然後再谈进取。另外，也应尽量借重他人的力量，来修正或调整自己的缺失，以协助降低坏运的影响。做法上则应采取「大数法则，谨言而行」的做法。优先选择较重要或影响较大者，可借助外力帮助自己确认或修正过於周延的行事风格，必要时宜延迟或牺牲次要或少数，避免全盤皆输。行事或讲话宜小心留意，避免过於细节或僵化而让人感到繁复不耐，并可选择较安全的做法，多些尝试，用行动来表明心意，以减少空谈空想，增加实质成效。

开运妙方

基本运势的坏运主要是和「钱财」较有关系。只要钱财收入变得不稳，就会对基本运势带来不利影响。因此应该尽量避免钱财收入不稳，才能有效降低自己的挫折感！

基本吉色

由於先天基本运势的负面冲击较大，因此颜色的选择就必须从克制凶害、压抑缺点的角度出发。而「计较」和「炫耀」正是您先天上主要的负面特质，影响了情绪，让自己变动不稳，难以找到符合期望的做法。而这两种负面特质的属性分别是「水」和「火」，在凶煞侵扰之下，当以土克水和水克火来平衡冲击，甚至开创机运，而土的基本色调(Hue，色相)是**，水的基本色调是蓝色，这两色便成为先天上用色的主轴。至於颜色浓度方面(saturation)，因为主要负面特质一强一弱，因此**应该偏浓，蓝色应该偏淡，以修正其所带来的乖戾气息。在亮度(brightness)方面，则应较为明亮些，以打开明显被动的心态。基於上述分析，先天上若要改善自己较易受挫的运势，用色应以深**或浅蓝色为主

在理财方面，您是个量力而为，谨慎理性的人，能够估量自己的能力，不膨胀自己，了解风险所在，选择较为适合的理财方式，并且小心计画，稳健出手。

从命盤来看，重点宫位在「卯」，正是先天财帛宫，天机、巨门自坐本宫，在个性上来说，将会带有灵活和察验的性质，文昌、文曲、天钺等吉星相拱会照，意味著谋略、自我反省等态度也会增强，而化忌再会入本宫，则会推升逆境求变的优点。

这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的理财优点：

1 通常都不是侥幸得财，而是运用口才、脑力等方法辛苦理财。具有认真确实的理财态度，理财方式相对比较慎重其事，能够观察细微的变化，留意进财机会，灵敏应对。

2 理财的方式常有新鲜的想法，能够思考，会用脑筋去赚钱。常能灵活调整理财管道，并留意进财机会，通常都是倾向多元进财，理财的方式往往比较琐碎，点点滴滴，化零为整。

3 原本求财的态度是以自己的想法为主，但在吸取消费经验之後，反而能够了解主客观均衡的重要，变得较能兼顾自己和他人的想法，寻求较周全的对策。

4 能够在赚钱和自己的生活之间求取平衡，在追求财富的同时，也了解人生还包含其他不同层面的需要。求财会尽量掌握风险，以降低所需面对的竞争和压力。虽拥有自己的理财方式，但也能接受他人建议或方案，适度调整。如果挑战超过自己所能负荷，也不会强扮英雄，打肿脸充胖子，因此颇能在坚持和转圜之间，选择最适合自己的财务策略。

5 自己对於赚钱的风险较能了解并留意，如果机会不明朗，宁可等一等，求财的方式显得较为小心谨慎，对於短期投机的冲动相对降低，也减少了呆帐的可能，思考的层面增广，求财的手段比较实际。

至於缺点方面，您则容易自我设限，并且计较等待，理财观念既不够宽广，眼光也不够深远，往往限缩了自己赚钱的管道和手段，有时还会过於小心算计，以致拖延时效，错失时机。 必须留意的是，由於您很容易就突显出缺点来，也就是钱财运势具有强烈坏运，这并非注定无法赚钱，而是自己较不擅於理财，财务很不稳定，容易出现意料之外的变化，徒增困扰，甚至带来冲击，因此理财宜以安稳为先，不宜乐观，并应适度降低自己的期望或目标，最好还能养成积存的习惯，以备不时之需，才有机会维持财务稳定。

以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：

1 理财常保有怀疑的心态，会留意可能的负面影响，因此对於较不熟悉的理财方式或对象，会小心计较，因而增加许多不必要的口舌是非或争执，但是对於熟悉的方式或对象则容易轻信而受牵累，必须多加留意。

2 喜欢动脑筋，思考理财方式，胡思乱想，加以会留意各种进财机会，就比较琐碎，什麼都想赚，却容易只赚到小的却疏忽大的，显现出投机的成分。结果是财来财去，变化增多。

3 原本求财的态度是以自己的想法为主，但在较无法掌控成本的影响下，反而让自己想要多斟酌别人的看法，追求主客观的均衡，有时却弄得顾此失彼，两边不讨好。

4 赚钱的态度倾向面面俱到，既不想遗漏消费的情报和资讯，或是他人的看法或建议，也不想让自己失去主导，因而容易顾此失彼，徒增困扰。做法上既无法显出坚决的意志，实质的包容空间也不够宽广。

5 自己在赚钱方面变得顾虑较多，想东想西，行动相对变慢，掌握契机的积极性不足，尝试的用心降低，主动出击的冲劲下滑，因而较易错失赚钱的机会，求财的手段显得比较保守。

您这一生的钱财运势以老年期的机运最好，钱财投资在这时还有些进帐空间，感觉上会偏向乐观，自己赚钱的意愿也稍稍提高，算是此生钱财最为稳定的时期。而少、青年期则是这生最弱的时候，自己并不容易掌握赚钱机会，意料之外的变化比较多，若从事投资，发展往往和自己预期有段落差，甚至出现亏损，因此对钱财的看法比较无法乐观。至於青壮年期也还算可以，钱财机运略优，稍具获利空间，因此仍宜把握。

若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2073年到2082年，自己对赚钱具有不错的用心，对金钱的概念较为清晰，如果好好努力，应该能在收入上有所表现，获取明显的成果。而运势最差的时间则是在1998年到2012年，对金钱的概念相当混乱，难掌控，风险和困难大增，如果执意孤行，将对收入造成强烈的冲击，产生明显的破坏。

投资考量

您这一生在不动产方面的投资较有表现机会，明显优於动产，因此从事投资，应以不动产为优先选择，可多留意并学习这方面的知识。至於动产投资，则应考虑在运势较佳的年份进行，才有助於稳定并增加自己的财富。

老师建议

投资理财的态度应该尽量保守，谨慎小心，并以防范缺点为优先，能缓则缓，以降低呆帐或损失的风险。从事投资必须先求保本，再谈收益，稳健为上，就算利润较薄也无妨。目标不宜分散而须集中，时间则可拉长，并采渐进方式累积财富。由於自己的重点放在防弊上，生财的部份可多和他人合作，借助别人的好财运让自己也能受到庇荫。做法上则应采取「能舍则舍，加快步调」的做法。事情不尽然都能照应周全，内外兼顾，适时的放弃，快刀斩乱麻，反而能够保住实力，为其他机会做准备。面对状况时，应稍微争取处理的时效，加快脚步，但也不能一昧求快而变得投机，失去理智，才能有效防范本身缺点。

钱财吉色

由於先天钱财运势的负面冲击较大，因此颜色的选择就必须从克制凶害、压抑缺点的角度出发。而「是非」和「投机」正是您先天上主要的负面特质，让自己变得难以调适，无法有效兼顾现实和自身条件，不易找到适合自己的理财做法。而这两种负面特质的属性分别是「水」和「木」，在凶煞侵扰之下，当以土克水和金克木来平衡冲击，甚至开创机运，而土的基本色调(Hue，色相)是**，金的基本色调是白色，这两色便成为先天上用色的主轴。至於颜色浓度方面(saturation)，则应比较偏浓，以修正主要负面特质的强烈气息。在亮度(brightness)方面，则应稍微明亮些，以打开略带计较的心态。基於上述分析，先天上若要改善财运，用色应以深**或白色为主

在事业和工作方面，您是个能够权衡轻重，具谋划，能合作的人，颇适合朝政务、企划方面发展。工作上颇善於综合各方意见和资讯，归纳出重点，凝聚共识，并且较能应付繁琐事务，想法细腻，做法平稳，能够参与并运用团队。

从命盤来看，重点宫位在「亥」，正是先天官禄宫，天同自坐本宫，在个性上来说，将会带有循序的性质，文昌、文曲、天钺等吉星相拱会照，意味著学习、反省等态度也会增强，而化忌再会入本宫，则会推升逆境求变的优点，再者，太阳、天梁、文昌、禄存等星曜相互作用，形成「皇殿朝班」格局，更带有「冷静多学、手法高明」的影响力。

这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的工作优点：

1 工作通常会按照一定的程序进行，能够循序渐进一步步的完成，因此执行工作或任务时，往往显得条理分明，不易混乱。同一时间最好只专心做一件事，如此才能发挥工作效率。

2 原本在工作上较为执著自我，主观较重，但在爱情婚姻或家庭的影响下，反而会变得较有弹性些，能够里外兼顾，力求行事周全。

3 工作态度比较均衡，能够尽量融合自己和他人的想法，凝聚共识，在自主和客观之间求取平衡，寻求最佳方案。对自己在工作上的表现也颇在乎，能够面对问题，展现适度的责任心，但若压力超过自己所能负荷，也会知所进退，寻求其他助力。

4 做事的谨慎内涵明显增强，能够多费心思，努力规划，充实计画和内容，耐性佳，应付较为繁琐或重复事项的能力相对提升，配合他人的意愿也较高，能够展现出较佳的亲和力，以凝聚并利用团队力量来解决问题，也较少出现莽撞的冒险行为，不急躁，减少了投机取巧的风险，手段较为稳健。

至於缺点方面，您则容易多所顾忌，屡受牵绊，并且畏首畏尾，保守等待，虽然希望尽量综合全局，完整考量，却往往顺了姑意却逆了嫂意，弄得捉襟见肘，因小失大，考虑往往较为繁琐，心态也较保守，因而有点守株待兔的心态。 必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是事业运势具有中等坏运，这并非注定事业上一事无成，而是自己工作态度较不稳定，容易出现意料之外的变化，增加困扰和挫折，因此工作宜以安稳为先，应该适度降低自己的期望或目标，并可考虑较常更换工作内容或轮调的单位或公司，以维持新鲜感，较能降低冲击，保持稳定。

以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：

1 工作有点安逸懒散的倾向，不喜欢太过繁复的事项。对於突发状况，例如别人临时的打扰，往往会造成自己心理的压力和困扰，进而影响工作进度。因此最好不要同时一心多用，容易效果不彰，而且拟定计画时，最好能保守些，以避免太乐观而做不到。

2 原本对工作十分重视，勇於承担压力，但在爱情婚姻或家庭的影响下，反而变得较为轻忽，做事的责任感降低，较易顾此失彼。

3 虽然能够力求均衡，凝聚共识，但如何拿捏并不容易，有时会因小失大，过度在意少数意见而疏忽重点。考虑问题有时会较理想化，期望面面俱到却反而徒增自己困扰和压力。对於工作或事业的重视程度仍不够高，落实能力和追求成功的企图还有提升空间。

4 做事的冲劲明显降低，行事往往不够积极，显得较为被动，有时甚至会有拖延、耽搁的情形发生，独立冒险的能力下降，嚐试创新的企图减少，不太喜欢面对挫折或失败，有时也会逃避竞争的压力，手段相对较欠缺机动灵巧，保守的心态因而突显。

您这一生的事业运势以青壮年期的机运最好，事业或工作在这时还有些表现空间，感觉上会偏向乐观，经营事业的意愿也稍稍提高，算是此生事业或工作最为稳定的时期。而少、青年期则是这生最弱的时候，自己并不容易掌握事业或工作上的表现机会，意料之外的变化比较多，发展往往和自己预期有段落差，因此对事业或工作的看法比较无法乐观。至於老年期也不算好，事业机运略降，表现空间受到压缩，因此应该谨慎以对。

若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2033年到2042年，自己对工作具有不错的用心，做事态度相当稳定，如果好好努力，应该能在工作上有所表现，获取明显的成果。而运势最差的时间则是在1998年到2012年，做事态度很不稳定，难掌控，压力和挫折感大增，如果执意孤行，将对工作造成强烈的冲击，产生明显的破坏。

职场人际

在职场人际方面，您先天上和下属的关系颇具潜力，只要能够付出，往往也会得到回报。而和同事以及主管的关系走的则是坏运，双方的交集比较少，关系通常比较冷淡。

整体而言，您在职场上应该比较容易和下属建立和谐关系，友善相处，并且获得助力，偶而他们也会为您带来好运，应该好好善加运用！

然而，和同事以及主管之间则较易出现摩擦，甚至受到拖累或制肘，他们常会带来破坏，成为您的包袱和拖累，尤其是主管最为明显，应该特别留意，小心防范！

老师建议

工作态度应该是稳健保守，步步为营，一动不如一静，先考虑稳定，再求表现。做事不宜冲动涉险，最好能给自己多些时间思考估量，谋定而後动，并预留缓冲或做好备援计画，以应付临时变化或异常，才能有效降低风险。另外，也不宜同时兼顾多项事务，应将力量集中於重点事务上，分阶段完成，避免分心贪多，或投入非己所长事务。再者，应考虑多和他人合作，借助别人或团队的力量来补强自己受制的运势。做法上则应采取「权衡轻重，简化作业」的做法。事项宜有先後顺序，且以多数决或影响大者为优先，将力量和资源集中在重点上，可借外力帮助自己调整过於周延的心态，必要时得延迟或牺牲次要或少数，该舍则舍。不论做事或讲话都应该归纳重点，化繁为简，以提升效率，避免过於枝节琐碎而延滞，并应少说多做，一小步一小步稳稳向前推进，会较有成效。工作内容则应以行政事项为先，尽量依循制度和规定。

开运妙方

事业运势的坏运主要是和「钱财」较有关系。只要钱财收入变得不稳，就会对事业运势带来不利影响。因此应该尽量避免钱财收入不稳，才能让您的工作绩效受到较低的冲击或破坏！

事业吉色

由於先天事业运势的负面冲击较大，因此颜色的选择就必须从克制凶害、压抑缺点的角度出发。而「疏懒」正是您先天上主要的负面特质，让自己变得没什麼团体观念，难以兼顾自己和别人的想法，缺乏共识。而此负面特质的属性是「水」，在凶煞侵扰之下，当以土克水来平衡冲击，甚至开创机运，而土的基本色调(Hue，色相)是**，便成为先天上用色的主轴。至於颜色浓度方面(saturation)，应该偏浓，以修正此负面特质的强烈气息。在亮度(brightness)方面，则应较为明亮些，以打开明显推托的态度。基於上述分析，先天上若要降低工作上的挫折感，用色应以深**为主

在爱情方面，您是个重视爱情，具责任感，活泼主动的人，因此平常和异性相处，就应该多些自信，不吝表达自己想法，不怕问题和挫折，并且主动尝试，再接再厉，偶而讲些笑话，制造欢乐气氛，才能有效散发自己的魅力。

从命盤来看，重点宫位在「辰」，正是先天夫妻宫，贪狼自坐本宫，在个性上来说，将会带有吸收的性质，化科三合拱照，意味著学习的态度也会增强，而火星、地空等煞星再会入本宫，则会推升发散、幽默等优点，再者，贪狼、火星等星曜相互作用，形成「名镇诸邦」格局，更带有「不畏流言、活力射散」的影响力。

这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的爱情优点：

1 感情带有强烈的物欲色彩，喜欢感情生活中带著活泼有趣的物质享受和娱乐，会利用餐饮、娱乐等各种物质享受促进双方关系。能够吸收并展现流行的味道，新潮风雅，享受感情，因此容易和年轻、有活力，流行性强的异性相交。

2 具有吸收的特质，能够留意并把握眼前的感情机会，加以手腕灵活，擅於表达，能施小惠舍得花费，因此通常都蛮有异性缘，而且能够很快就坠入爱河，甚至闪电结婚。

3 非常重视爱情，能够努力经营，并担负起感情生活中的变化和波折。具有较强的负荷能量，能够面对问题，不太会因为失恋或不如意，而产生极端的想法。个人喜好明确，不太容易受亲友的影响而改变。遇到心仪的对象时，也比较能够鼓起勇气争取青睐。

4 感情中的热情成分提升，能够主动争取青睐，在异性面前表现自己，积极度增加，遇到波折、变化，也较能坦然接受，不会有太多的抱怨，装扮则显得帅气、有个性，感情生活中添加了较多的新鲜感。

至於缺点方面，您则比较容易自以为是，并且冲动尖锐，往往会以自己的角度来看爱情，容易期望过高，或者带给对方较大压力，并且较难按耐住情绪冲动，沟通会较尖锐直接。 由於您在爱情方面的缺点能量只比优点稍弱，虽然还算能够展现自己的魅力，但如果爱情出现变化，问题或冲击往往颇具影响，因此面对爱情仍需小心经营，不宜轻忽，有付出才会有收获，也才能有效维持情感。

以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：

1 感情的物欲色彩浓，如果物质享受能够保持适度，例如购买衣服，能够维持在可负荷的范围内，反可适度调整物欲的需求，降低感情的轻浮。当然如果常有超出预算的花费，那就令人伤脑筋了。

2 灵活的交际手腕，虽然容易受到异性青睐，加以浓厚的物欲色彩，桃花的味道相对增加，感情往往多样而丰富，却也埋藏了不稳定的因素，容易造成感情生活的波折和变化。

3 对自己喜欢的对象很坚持，如果发觉交往的对象不合适，常会尽快处理，壮士断腕，避免藕断丝连、夜长梦多，但也相对限缩了自己可以接纳的范围和对象。支配的欲望较为强烈，容易误判形势，造成对方的不满，也容易让对方产生压力，使得感情生活出现变化。

4 沟通上的理性内涵减少，体贴的用心相对不足，反而是情绪性的冲动增加，较容易出现口角争执，遇到波折，应对上也较容易欠缺周详的考虑，让事情横生枝节，感情的变化幅度升高。

您这一生的爱情运势以青壮年期的机运最好，爱情在这时比较有发展空间，感觉上会偏向乐观，自己的魅力也可以稍稍凸显出来，算是此生爱情最为稳定的时期。而老年期则是这生最弱的时候，自己并不容易掌握爱情机会，意料之外的变化比较多，感情的发展往往和自己的预期有段落差，因此对爱情的看法比较无法乐观。至於少、青年期也较偏弱，爱情机运并不有利，发展空间明显受到限制，因此不宜过於轻忽，应该谨慎面对。

若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2008年到2017年，自己经营感情的意愿相当强烈，魅力十足，感觉十分乐观，如果好好把握，正是展开恋情的最佳时机。而运势最差的时间则是在1998年到2007年，爱情起伏难测，自己的掌握能力不彰，挫折感大增，魅力消失，并不算是展开恋情的适当时机。

老师建议

面对爱情的机会可以稍微积极一些，以散发自己的魅力，但因自己仍有不稳的一面，容易侵蚀成果，因此选择对象仍需小心，最好能多些确认，以避免一开始便埋下隐忧。处理爱情方面的问题也不宜大意，只要心存侥幸，稍微任放问题累积，就容易增添变化，甚至造成破坏。

企业文化的本质特征归纳为几个方面。

　　(一)人文性

　　企业文化作为一种管理哲学，是以人为中心的，这也是企业文化与传统的以物为中心的管理思想的根本区别。工业文明是诞生于西方的，企业管理的传统思想带有浓厚的西方科学主义色彩。这样的管理把企业看做单纯的经济组织，把生产过程看作单纯的物的运作过程，管理的主要对象是物，人被看作物（机器、产品）的附属品。这其中的见物不见人的片面性随着经济的发展，越来越成为阻碍企业进步的桎梏，而企业文化理论这一充满东方人文色彩的管理哲学应运而生，有效地弥合了西方传统管理思想中的先天不足。所谓企业文化的人文性，就是从企业文化的角度来看，企业内外一切活动都应是以人为中心的。从企业内部来看，企业不应是单纯地制造产品、追求利润的机器，员工不应是这部机器上的部件；企业应该是使员工能够发挥聪明才智，实现事业追求，和睦相处、舒畅生活的大家庭。从企业外部看，企业与社会不应该单纯是商品交换关系，企业生产经营的最终目的是为了满足广大人民的需要，是为了促进人类社会的发展。

　　(二)社会性

　　企业文化是企业这个经济社会群体的共同的价值取向、行为准则、生活信息，等等。它是一种社会群体心理文化、物理文化、行为文化。到“丰田村” 工作的员工，往往都以有“丰田精神”而自豪，使它们的观念、行为、文化更加紧密地联结为一个整体，企业文化必然是社会性的。

　　(三)集体性

　　企业文化是在企业生产经营过程中，逐步将自己的价值观、规范和制度积淀下来形成的。这不是哪个企业成员或哪一部分人所能完成得了的一个长期的过程。企业的价值观念、道德标准、经营理念、行为规范、规章制度等都必须是由企业内部的全体成员共同认可和遵守的。企业文化是依靠一个企业全体成员的共同努力才建立和完善起来的，所以说，企业文化具有集体性。

　　(四)个异性

　　许多企业管理理论，往往总是试图寻找一种适合于一切情况的企业运行模式。这种“共性”化的管理模式尽管在今后也不应完全抛弃，但它的确是以往 “一刀切”弊病的原因之一，而企业文化理论则更强调把握企业的个性特征，强调按照企业自身的特点进行有效的管理。实际上，任何企业都有自己的特殊品质。从生产设备到经营品种，从生产工艺到经营规模，从规章制度到企业价值观，都各有各的特点。即使是生产同类产品的企业，也会有不同的文化设施、不同的行为规范和技术工艺流程，所以，每个企业的企业文化都具有其鲜明的个体性、殊异性特色。任何一般的、空洞的企业文化，都不可能有持久、强大的生命力。

　　(五)社区性

　　企业文化是企业作为一个社会群体的存在样式，企业不是一个单纯的经济机构或生产机构，不是个人的简单集合。企业是一个社会组织，是现代社会的一种社区类型。企业对员工来说，不仅是工作环境，而且是生活环境、交往环境。企业不光为员工提供了谋生手段，同时为员工提供了人生舞台，提供了满足多种需求的条件。

　　(六)综合性

　　企业文化不但具有个异性，而且也具有综合性。文化本身因为有用、有价值，特别是当一种文化的价值是另一种文化所不具有的时候，它的这种价值便会被别种文化所吸纳。不管何种文化，它作为民族的、社区的共同体验的结晶，都含有特殊的价值。当这些文化相遇的时候，它们彼此相互吸取、融合、调和各个个异文化中有营养的部分，重新构筑新的个体企业文化的机制和特征。这即是企业文化的综合性。企业文化的综合性大体上可划分为三个层次：一是对不同民族、不同地区、不同城市的宏观文化的吸纳性的综合，这里还包括有选择的成分。二是对不同企业的微观文化的吸收性的综合，把别的企业文化中适于本企业文化吸取的部分拿来，汇合成本企业的新文化。三是对企业各基层单位、广大员工群众中新萌生出的文化胚芽进行概括、加工性地综合。这三个层次，实际上是不能截然分开的，是一个统一体。

　　企业文化的综合性，不能简单地理解为平面的集中，它实质上是精华的吸收与再造，包括生成新的文化。企业文化的综合性愈强，生命力就越强。

　　(七)规范性

　　企业文化是由企业内部全体成员所创造出来的，企业文化具有整合功能。这就要求企业内个人的思想行为——至少与企业利益密切相关的思想和行为应当符合企业的共同价值观，与企业文化认同一致。当企业员工的思想行为与企业文化发生矛盾时，应当服从企业整体文化的规范要求，在这一规范下，企业力图使个人利益与集体利益、个人目标与企业目标统一起来。

　　(八)时代性

　　任何企业，都是置身于一定时空环境之中的，受时代精神感染，而又服务于社会环境。企业的时空环境是影响企业生存与发展的重要因素，企业文化是时代的产物。因此，它的生成与发展，它的内容与形式，都必须要受到一定时代的经济体制和政治体制、社会结构、文化、风尚等的制约。由后者众多因子构成的时代精神在企业文化中反映出来，即构成了企业文化的时代特征。

　　企业文化是时代的产物，又随着时代的前进而不时地演化着自己的形态。一方面，不同时代具有不同的企业文化；另一方面，同一个企业在不同时代，其文化也有不同特点。每一个时代的企业文化都深刻地反映了那个时期的特点和风貌，反映了它们产生的经济和政治条件。经济、政治体制改革日益深入，市场经济日益发展，改革开放，开拓进取，竞争，效率等观念、文化都必然成为未来企业文化的主旋律。可见，时代特点感染着企业文化，企业文化反映着时代风貌。

　　(九)民族性

　　所谓民族，就是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同区域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。在世界文化体系中，由于民族区域生态环境不同，文化积累和传播不同，社会和经济生活不同，处于不同民族群体之中的人们，由于共同参与一种文化制度，共享一种文化制度，久而久之，形成了一个民族的人们共同的精神形态上的特点，如特定的民族心理、风俗习惯、宗教信仰、伦理道德、价值观念、行为方式、生活方式等，形成了自己独特的民族文化。