密宗佛教的“甘露丸”其真正成分是什么?

　　密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思议的。

　　各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入无数佛菩萨稀有佛宝舍利，和各传承历代祖师、法王、证悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取岩大师取自 岩藏宝库中珍贵大加持法宝圣物，和千百种高贵药材总集炼制完成。福报缘得珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚尽信；且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清除烦恼有所助益，而使 修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛净土的因缘。

　　（以上根据嘎玛仁波切开示，并参考迦旺 强巴弥勒佛学会及台中竹巴噶举佛学中心之‘ 藏密尝食解脱宝珍贵加持甘露法药丸’说明）

　　甘露种类分为三种，通常所说甘露丸为药材甘露：

　　1智能甘露：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、 成所作智

　　2慈悲甘露：四无量心

　　3药材甘露：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露

　　“甘露丸”，是汉人的说法。在西藏许多完全无关的很多东西，都被我们称为“甘露丸”。其实，譬如比较常见的观音甘露丸，叫“玛尼日布”，“玛尼”就是《大明六字真言》的意思，“日布”就是“丸”；或者宗大师甘露丸，叫“密泽玛日布”，“密泽玛”就是《缘悲赞》的意思；两者都没提到“甘露”。这些都是纯植物药材成品。而且由于属于事密部，超级素、超级干净。 有一些舍利丸，是把很多和过往高僧遗物集合在一起。这些遗物，包括很多可能性，总之就是有啥放啥，譬如舍利子，或者衣袍碎片等等等，或者他们的牙、头发、死时流出的血、火化后剩下的骨头等等。譬如最近祈活佛的舍利总集丸，如果实在要说，那么，它包含死人的鞋（莲花生）、死人的衣服（释迦牟尼）、骨灰（阿底峡）、死人的骨头（宗大师）等等。这些是视为舍利、圣物、纪念物的意义而供养、纪念他们，相当于舍利（舍利子，如果换个角度形容，其实也是死人身体成分嘛！），如果你要吃也可以。但，这也还是没有什么活佛的大小便的啦。 提到粪便的东西也有，是内供甘露，但里面的各种材料只是比喻提到，而不是真的粪便等，譬如狗肉指传说中的白身绿毛雪狮子，就是比喻而已，对应的实物材料是豆蔻；大便等，比喻把人的肮脏凡俗的五蕴转化为五智，但对应的实物却是柯子。

　　这里说的五肉，不是我们去杀牛杀人，而是传说中的东西，譬如象是六牙白象，狗是指雪山狮子，牛是曼达里面那个神牛，马是七宝里面那种一天可以绕大千世界一圈的马，人是七世婆罗门大白天站在地上没有影的仙人。这些是喻义物，我们根本都不必说有没有放实物，因为我们根本找不到这样的实物嘛！ 大便、小便等，喻凡夫俗子的污染的五蕴，这是“基”，经过佛法的修行-“道”，最后它们成为甘露，即佛的五智，这是“果”。这里用的是比喻修行，而在实物上，和大便、小便完全无关，材料是柯子（药师佛拿着的那植物）、红花水。再说，这里哪怕在比喻中的大便、小便，也不是什么活佛的大便、小便，是泛指凡夫俗子的污染五蕴，要说也只可能是我们自己凡夫俗子的大便、小便嘛！ 由于是密法，也不可能详细说。不过，内供这部分，其实比喻方法和西方文化中的炼金术，甚至道家的丹术有点相似。西方文化中的炼金术，大概地说，就是如何把铁经过某种元素和方法变为金。历史上，不同的人对此的理解不同。有的认为这是发财方法。有的认为这和金无关，只是比喻而已，其实说的是修行、如何从普通人变为某种高级别的神仙什么的，铁是指我们现在的情况，某种元素（譬如水银或传说中的点金石）和方法，是指修行过程，金是指最后成为高境界的神仙什么的。所以，这和基、道、果的比喻是一样的。

　　甘露丸 - 甘露丸制作方法

　　1，据密宗宁玛派第二世敦珠法王“日喋依谢多杰”披露的“甘露”的成分。甘露种类分为三种：

　　(1)智慧甘露

　　(2)慈悲甘露

　　(3)药材甘露

　　其中药材甘露的成分为：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露。（《甘露法药殊胜功德》宁玛巴尊圣 第二世 敦珠法王 “日喋依谢多杰” 著）

　　（供养用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。‘巴借’、‘渣给’为酒，‘拔拉’为乳，‘渣即’及‘芒沙’为肉，‘展摩’为香菇，‘湘摩’为清酒，‘衮杜局’为盐，‘永间’蒜，‘阿魅’大肉，‘昆准’象肉，‘阿噶鲁’马肉，‘那令’牛肉，‘给杰’犬肉等。综之，即药材果物等饮食诸类。吉美林巴云：‘以其表示，总体而言：洒药血于 食子等，净治垢秽染污，消除障碍、献供及加持，如药引般成催请本愿相续等具各种需要。”（《生起次第论集》法护译，南天书局1998年出版 339~349页）

　　甘露丸 - 甘露丸供养注意事项

　　因为无论哪种甘露丸都需要用到 “五大肉”即人 肉、大象肉、马肉、狗肉、孔雀肉。因此供养甘露丸时常需要旁边放置唐密的 红竹石 这样可以清净甘露丸里面的“五大肉”，免去业障。

　　甘露丸 - 甘露丸供养方法及作用

　　1可放在 舍利塔、净盒中后放在佛堂上供养，或 装藏佛像使用。

　　2可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中的方式，可以将其水分赠众人及多处，利益众生。

　　3亡者快死前服下，可灭罪，助其 往生净土或善道之助缘，减少堕入 恶道之危险。

　　4可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。

　　5放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。

　　6可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去。

　　7有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

　　8放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。

　　9甘露丸保存，请避免潮湿。 殊胜的玛尼丸（观音甘露丸）大藏寺祈竹 仁波切1995年11月22日写于 澳洲新南威尔斯童佳比佛教显密研修院

　　(1)玛尼丸之成分及加持

　　玛尼丸以舍利等五圣物、黄金等五宝石、青稞等五种子、牛油等五甘露、苦参等五药草及藏红花等五香，混以炒过的青稞粉（在 印度现代以山楂、苦楝及 柯子粉代替）及牛乳，制成丸状。

　　制造玛尼丸是格律派的传统，并有从未中断之传承。格鲁派许多寺院各有其制造玛尼丸的传统。此外，每年在印度的(XXX)，宗座法王均会筹办玛尼丸的制造法会。制造玛尼丸的人，必须是修行好的上师与僧人，并要每天持大乘八关斋戒，俗家众不可参与制造过程。

　　玛尼丸造成小丸形状后，被放入白棉布袋中滚动二至四天之久，令它们变得结实、干燥及光滑。这些小丸会被放入干净的瓷或银瓶中，顶上留五分之一空间，然后整个瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧轮班二十四小时不断持观音大明咒七天（总集咒数不可少于一亿遍），于此期间各人不可碰触瓶身，否则玛尼丸的力量会消失。于加持期间，若修持及加持如法，瓶身会有热力及蒸汽散发出来。一周后，若一切如法，在密封瓶中的小丸会增多了，甚至多至掉在瓶外。

　　加持了的玛尼丸有两种。大颗的是母丸，由母丸长出来的小丸是子丸。我们通常送人的是子丸。

　　(2)服食玛尼丸

　　首先洗手及漱口，把一丸放在掌上，向大悲圣观世音祈求免于非人之加害及障碍，增长寿命、功德及福分,并祈求于将来能往生于 普陀净土之中。于发愿后，便可服下玛尼丸。

　　(3)玛尼丸的力量

　　不论人、畜，服用或佩带玛尼丸者，于死后不堕地狱，并会得到观音的救助。

　　把玛尼丸放在死者口中，能净除其罪业，并令死者于中阴时无苦及不生怖畏。

　　把尼丸放在家中，家宅即如同普陀净土。

　　若把玛尼丸放在山上，整座山的居民均会受到保护。

　　甘露丸 - 黑宝丸

　　大宝法王从最好的喇嘛中挑选几位来，共同以糙粑和一种烤大麦的面粉再加上释迦牟尼佛(第四位佛陀)、迦叶佛(第三位佛陀)、第一世大宝法王 杜松虔巴、第七世大宝法王邱札嘉措以及若干印度及 西藏大成就者之舍利，还有又加上一种名为「 阿鲁」的药草，还有些珍贵药材与稀世珍宝； 最特别的还有一碗狮子的乳汁；与 密勒日巴为马尔巴建造房子时所用的斧头一起在水中熬煮而制成，再加上制做时数百万的持咒与净化。

　　这一碗狮子的乳汁相传是噶玛巴用神通变现出一只狮子取乳汁，狮子死后皮就收藏在噶玛巴西所铸造放置在西藏 楚布寺中的大释迦佛像中；乳汁舀了一些起来作药后，会自己再增生出来，永远不会干掉。

1、 为什么供佛之香最好不要用化学香？

答：大藏寺祈竹仁波切在《狮子吼》说："香的目的是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉，所以必须用真正的香，而不宜供汉地流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾，香炉不必放佛坛上，长期供香以免把佛像熏黑了反而不好。香枝不必供太多，但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响，但上供的我们却要天天吸入，而且供有害物质之缘起不佳，所以必须挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在坛前恭敬地发愿，然后把香枝放在佛坛附近的香炉内即可。"

2、 香分何三品？

答：《阿毗达磨品类足论》、《大毗婆沙论》等经论所分：[好香]闻之欢喜，清净有益身心之味道；[恶香]闻之不适、厌恶、有害身心之味道；[平等香]无特别影响之香，则为平等香。

3、 何谓五分法身香？

答：《六祖坛经》以香喻为五分法身：[戒香]即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害、名之为戒香！[定香]即观诸善恶相、自心不乱，名定香！[慧香]即自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名之慧香！[解脱香]即自心无所攀缘故，不思善、不思恶，自在无碍，名之解脱香！[解脱知见香]自心即无所攀缘善恶，不可守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名之为解脱知见香！

4、 香在供养中的用法和含义？

答：在供养三宝中，涂香表清净义，能净除一切染垢污秽、燥热烦恼；若以此香供佛，则代表除灭一切生死烦恼流转，得清净自在！《苏悉地经》说五种供养为：涂香、花、烧香、饮食、燃灯；香占其二！在《行法肝叶抄》中，以六供象征六波罗蜜，水表布施；

涂香表持戒；花表忍辱；烧香表精进；饮食表禅定；灯表般若波罗蜜！另有八供之说：名为三种供养之总和，即把恭敬供养、利益供养、修法供养集中为八供：所供物品为：水、水、花、烧香、灯、涂香、食、乐；学密弟子供之为上！在《法华传记》卷十《十种供养记九》中，鸠摩罗什曾说，若要供养《法华经》须依经说，略备十具（1）花（2）香（3）璎珞（4）抹香（5）涂香（6）烧香（7）幡盖（8）衣服（9）伎乐（10）合掌 于其中，香占其四 ！可见供香于学修供佛中非常重要，应不可轻易而为，均应如法为上！

答：胎藏界三部用香之别，在《苏悉地羯罗经》卷上《分别烧香品》记载：供佛部应燃烧沉水香！供金刚部应燃烧白檀香！供莲花部应燃烧郁金香！或混合三香通用三部！……安息香献与药叉…熏陆香则献与天女等…在实际是修法中，对治不同之修法之障碍亦应用不同之香，如修生圆次第的用香是有所区别的！

6、 息、增、降伏、敬爱时应用何香？

答：据不空三藏《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》则记载，于息灾法应焚沉水香！于增益法应焚白檀香！于降伏法应焚安息香！于敬爱法应焚苏合香！在《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨行仪轨经》卷下《金刚寿命陀罗尼经法》等经典中也有相同的说法。

7、 欲成就诸真言时应备办何香？

答：在《苏悉地羯罗经》卷下《备物品》中说：即沉水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香。

8、 不同曼荼罗应供何香？

答：在《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼拿罗经》卷一中记载了供养曼荼罗的各种方法：又复有诸香等，于供养义亦有区别，所谓：白檀香、乳香、乌尸览香等…诸香捣为末用以混合为香，可用供养最上曼荼拿罗！

又白檀、龙脑、沉香、麝香…如是等香可用供养中等曼荼拿罗！又复以安息、牛角、动物皮等为屑，用摩你木汁和合为香，如是等香可用为调付法之用！

9、 护摩法中应用何香？

答：何谓护摩？其义是将供物投入火中供养，即烧食供养之义，亦称"火供"。源于古印度婆罗门供火神，驱魔求福之法！在《大日经疏》卷二十中说："护摩是智慧之火焚烧烦恼的薪柴，使其穷尽无余。"在《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下则说，护摩者就如同为火天一般，火能烧草木森林，使其无有剩余，所以智火也是如此，能烧除一切无明，无不穷尽！因此，多用丁香、白檀、沉香、熏陆香等和合为丸；其义表示总集之烦恼，投入火中，以示智火烧尽诸烦恼之业障，有时一日三时，一时烧36 丸，共烧百八丸，示百八烦恼，配以六度时，与敬香合表精进之义！另有烟供烧施香（今后详情另介，此略）

10、《楞严经》中所说的香严童子闻何香而得成就？

答：因香之特性而入菩提，香严童子以闻沉水香，观香气出入无常而入本心！佛曾在《戒德香经》中告阿难，只有持戒之香不受顺、逆风影响，而能普熏十方！均因香之特性故！同时香也用来比喻念佛之功德《首楞严经三昧经》亦有"香光庄严"之喻！

11、 密法中之五香是指何香？

答：在《成就妙法莲花经王瑜伽观智仪轨》之《建立曼荼罗及拣择地法》中说：密教建坛时，与五宝、五谷等具埋地下之五香为：沉香、檀香、丁香、郁金香、龙脑香。

答：供香是对佛菩萨的真诚供养，也喻自身烦恼的止息，得到解脱的清凉自在！因此，供香一定要自己的实际经济能力成办，用好而纯之香，千万不可用化学的香料（因缘起不对故），好香，会使人诸根持摄，镇静身心，可使定力增强……对修行者尤为重要！因其六根敏锐，气脉畅通故，如用化学香，入体则毒，扰乱定境，易引烦恼，火气上升，不但不安神，反使身心受损，徒增违缘！故真修法弟子不可不察！

13、 如何辨别香之好坏

答：（1）外观表面是否均匀，未染色，取时不掉香粉，不沾手，立香脚细而直（2）点燃后产生香之味清雅耐闻，不刺眼，不刺鼻，香味渗透力与持久性强（3）尤为关键之一点是，好香必须是以天然香料研磨制成，不含任何化学物品，有益健康！

14、 如何感受好沉香？

答：好之沉香，闻之身心沉静，复闻香之味道，会感到有一股清凉之气从喉头沉下，非常舒适，室内如有发霉之地方，一经熏伏，不再生霉。足见好香，不仅清净身心，亦可清净环境，益于身心修持！

答：不同之乘，有所不同，此为广传之方法：（1）清净身心（如洗手、端身、静心）（2）供佛菩萨及本尊（3）持诵真言（4）皈依诸佛（5）念诵香偈（6）恭敬礼佛（7）回向祈愿

16、 沉香及檀香在佛教中的地位如何？

答：在《法华经》卷十九《法师功德品》中，提及持诵《法华经》者，可得证鼻根功德，善能嗅闻及分别种种天香，檀香、沉水等妙香……在佛经中，也常以檀香妙香于众香中的殊胜，来表示大乘菩萨比小乘圣者殊胜之处，如在〈〈顶生王因缘经〉〉卷三中说。在〈〈佛说戒香经〉〉中，也以沉香、檀香为世间上等之香，用来喻持佛清净戒香者，当获诸天爱敬，诸魔远离！

17、沉香之分类？

答：沉香依沉木中油脂含量分三：为沉水、笺、黄熟；沉水又分为四：熟结、生结、脱落、虫漏！目前世界上最好的沉是奇楠沉，次为沉水香（即善缘圣殿星月香之主料）！天然沉香稀贵！因此，所含成分越高价格就越贵！其功效可通经络安神，芳香健胃，治气逆喘，特别见效！亦为供佛部、修增益法专用！

抽完烟后会兴奋，影响睡眠。建议喝些牛奶牛奶中色氨酸是人体八种必需的氨基酸之一，它不仅有抑制大脑兴奋的作用，还含有能使人产生疲倦感觉的作用。它是体内不可缺少的氨基酸之一，一杯牛奶中的含量足够起到使人安眠的作用，可使人较快地进入梦乡。

睡前不喝咖啡不抽烟：咖啡、可口可乐和巧克力都含有使人兴奋的咖啡因，因此睡觉之前不要喝、吃这些东西。此外抽烟也容易使人兴奋，因此一定要改掉睡觉之前抽烟的习惯。

抽烟的人饮食注意事项：

多吃降胆固醇食物，因为吸烟可使血管中的胆固醇及脂肪沉积量加大，大脑供血量减少，易致脑萎缩，加速大脑老化等。故而，吸烟者在饮食上宜少吃含饱和脂肪酸的肥肉等，而应增加一些能够降低或抑制胆固醇合成的食物，如牛奶、鱼类、豆制品及一些高纤维性食物，如辣椒粉、肉桂及水果、蔬菜等。

多吃些富含维生素B2的食物，如动物肝脏、蛋黄、乳类、奶类、瘦肉、菠菜、水果、鳝鱼、胡萝卜、酿造酵母、香菇等。

多吃葡萄，长期吸烟的肺部积聚大量毒素，功能受损。葡萄中所含有效成分能提高细胞新陈代谢率，帮助肺部细胞排毒。另外，葡萄还具有祛痰作用，并能缓解因吸烟引起的呼吸道发炎、痒痛等不适症状。

常服用富含维生素C的食物，如桔、橙、柠檬、柚子、番茄、樱桃、山楂、番石榴、辣椒、草莓、芥蓝、菜花、猕猴桃等，烟在吸的过程中会损失身体中的维生素C，因此多吃一些维生素C含量高的蔬果都有一定的补充作用。

常吃牛奶及胡萝卜，调查表明，常食用牛奶及胡萝卜的吸烟者，其胃癌及肺癌的发病率明显低于不经常食用这些食物的吸烟者。

多吃含硒丰富的食物，如动物肝脏、海藻及虾类等。因为吸烟易导致人体血液中的硒元素含量偏低，而硒又是防癌抗癌所不可缺少的一种微量元素。

因怕鬼而放弃施食的一定要看！----施食心理释惑

简单说说关于对施食疑惑的问题，先说一下心态。完全理解学施食却惧怕担忧遇见鬼及被鬼扰乱的心理，但既然发大慈悲施食度鬼，应该注意克服叶公好龙和因噎废食的心态，去完善改进，而不是就此放弃。这就好比做一件大事，如果出现了一些问题，应该去完善解决，坚持下去，才能成功，而不是一有问题就停顿放弃。

再具体说说疑惑的情况：

1、莲池大师记载的施食一些情况让一些学人担忧而放弃施食。如果认真读大师记载，也应该明确发现是因为施食人心不在焉牵挂他事而造成不良的情况。在下以为，不必因此而过于担忧。即便会出现牵挂他事，我们施食也不是次次都牵挂他事，只要坚持施食，比较起来，应该是专注的次数远远大于牵挂的次数，所以利益远大于弊端。况且，如果觉得自己有牵挂，可以先念佛诵经调节心念后再布施。这完全可以妥善解决的，假如因此而放弃实在可惜。另外，施食时不仅有食物还有为鬼众念佛，自然大利他们，同时自利施主。

2、感觉到鬼因而心理惧怕放弃施食，这个情况是不是明显的叶公好龙呢？本来就是要布施度化他们，真感觉到他们来反而害怕了。这个心理其实可以理解，我们在一些比较陌生的情况中是可能多少会有点叶公好龙，但应该认识并克服这样的心理情绪，用慈悲战胜畏惧，超越自己。当然，在方法上可以学习不招请鬼众前来的施食法，这样能减少畏惧的心理。（即从最简单的施食仪轨学起，本博收有。）

类似的情况还有，有的朋友因为怕鬼，以至连地藏经都不敢读诵和保留，怕地藏经招鬼，这是多么误解啊。且不说读经本来就可以利益六道包括鬼道，就是对于保护自己安全以及增福消障也是有大势力。

3、在开始施食的时期，遇见给鬼扰乱而担忧或者惧怕并放弃施食。根据施食朋友的交流，多数朋友没有，少数朋友会出现这样的现象，比如梦见被鬼打。有的朋友就放弃了，有的朋友则勇敢地坚持下去。根据他们的经验，大都在1、2月后就没有了。这样的现象应该属于还债消障的情况，也并不会出现身心的大问题。

4、施食要每天做不能停，停下来就出大问题，被鬼扰乱。这个观点也影响了一些朋友不敢施食。招请鬼众前来施食的方法，如果天天做，有一天突然不做了，那么可能出现照旧来到的一些鬼众会提醒施食人他们需要饮食，这样就会让人觉得被鬼众打扰了。那么可以向鬼众声明某些时间不做，或者补做，或者学习不招请的施食法。这种情况是可以妥善解决的，根据施食朋友的交流，停下来并没有出现出大问题影响到自己。

5、施食是密法，得有上师灌顶才能学。对于这种误解，请看看汉地寺院的僧众并没有这个施食灌顶，千百年来一样在慈悲施食，藏传烟供也有上师普传。

再来看看海涛法师的例子，有一次举行法会在施食前突然人有些不舒服，这可能是前来受食的鬼众多阴气重因影响到的，虽然人不舒服，但法师估计应该是鬼众的因素引起的，坚持慈悲施食，施食后人也舒服了。

也许还有其他的问题影响学施食的朋友，那么对于问题本着正确的心态来改善解决而不逃避畏缩，才是应该努力的方向。不愿意学施食的朋友当然可以不学，如果真想学慈悲施食，那最好不要因为这些疑虑问题而裹足不前。施食的功德非常巨大，佛经上说得清清楚楚，速能满足布施菠萝蜜，实际中施食的朋友收获也大。希望学佛人能善学此广大微妙法门，自利利他，是我所愿。

施食疑难问答 给刚开始加入施食的同修可以生起信心无障碍的加入施食的行列

看到一些同修都加入施食的行列,

⊙什么是施食

施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,

也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」

又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙,

如经云「弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方，

百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」

所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」!

⊙什么人可以才可施食

世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」

可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,

况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」还因施才增德也!

世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」

「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。

若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」

⊙我怎知道施食利益多少饿鬼

佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」

又云「作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，

受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」

又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻

⊙我修施食法前面加上了"开地狱咒",请问您这样可以吗把地狱打开了没有关上一说吗

答:智炬陀罗尼经:「诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毘地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毘地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行」

所以破地狱真言,还如同其它咒语有它独特的功德性,破者是破其罪障,而不是放出来,就像施食也是施于觧脱食,而不只是施鬼而以!

⊙修施食要全斋吗？

经里是说人天都可修,没说要全斋。

⊙施食能不能间断的,每天都要同一地点施吗

如经云「是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」

理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼,

所以间断、同不同一地点对饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。

⊙什么样的食适合给饿鬼吃啊？

经云「盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。

若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。」

又云「若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨

朝，及一切时，

悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器」

勿着菜茄,菜是一定不可以,我是用一钵净水,加少许饭(有人用七粒以上的米加满水),越简更越好,

是仗施食咒威力!

⊙有人说在居民区施食不好，对自己好，但对周围的邻居不好。说最好不要施食

若在居家施食不放心亦可回向周围邻居平安,施食跟放生一样多少会有人出来劝阻,

是对是错见人见智,对方亦出自善意,所以您得多看些施食经典让自已增加信心,才可安心施食!

⊙说有人在施食时候，突然想匙，被鬼打了脸

观想不认真，打了妄想，把吃的观想为其他东西，鬼吃不到，生气恼恨

这类故事听的很多,反而会让施食者施食时升起自已怯怕念头,一般我们越不想让某些念头出现,那些念头是越会出现,但它出现并不代表会影响我们施食的功德,这种不是因贪瞋而升起的妄念除了让行者怯怕作不好施食外,其实它并不具有什麽力量的,好比屋外的行人并不能代表屋主,况且我们是用施食咒施食,仗的是佛力,世尊开演之时既许人、天都可施,应该知道我们这些凡夫会打妄想才是!

⊙施食时越是怕妄念升起,那妄念越是不听话怎麽办

施食当然没有妄念最上,不过我们凡夫只能尽量无妄念,

不管观想施食或施食咒施食我们面对突出其来的妄念应该

不怯惧它,不追随它,也不必任它乱起乱灭,只有我们了觧它是虚妄不实的,它就当下瓦觧了!

⊙观想施食与施食咒施食有何不同

观想施食靠的是自力,与施食咒施食仗的是佛果的力量是不一样的。

⊙不知道其他师兄施食后，有没有什么不好的效果

是有少许师兄施食前一亇月左右,会有身体轻微不舒服的反应,例如我亦有过,一亇月之后就不会了,就连我过去,去送葬身体很酸的现像不复再见,施食后力量大了就较不受负面力量影响。

⊙十分赞叹你这慈悲的方便门但这方便门却不是普通人在普通地方(如在咱家门前)能做的

曾有一位师兄,他大发慈悲心,每天都在家门前放焰口,每天都不间断,但怎知道有一天因为晚上要去饮宴,

便吩附太太去放,但太太因一时健忘,忘了去放于是晚宴回家后便发生怪事夜半惊闻敲门声和人声,

可是出外一看却没人翌早,起床却无故给绊倒地上听后,实在令人发毛故此,

师兄有这心意真的很赞叹但这方便门却不是随便可做的请三思

有些人施食只作观想未念施食咒,我们依佛经方法施食,并未有类似此事发生。

明明依经行 缚者总言倾 执重难善巧 施福在慈心

于物有微怯 自私事难为

怕是心作逐 功德被惧秽

轮迥经累劫 泪积大海水 众生曾为母 利施不为谁

⊙施食会惹鬼招殃吗

佛言。「若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。」

又,法宛殊林有个故事:有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒,

有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,而是在他洗好再杀他呢酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,我只是预知人们的人们生死福祸而以!

这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居。

⊙「经云是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」问:若一天下饿鬼皆得食契,早就无饿鬼

纵有二十八天,横有无量诸天,想多情少升于天上,之类却少之又少,想少情多堕于三恶,却多之又多,况!纵有十八地狱,横有无量恒沙地狱,饿鬼亦是横有无量恒沙「天下」饿鬼!

⊙施食非得在树下吗

找块净地也可以(树下只是表徵找较阴凉的地方)不可在桃树、柳树下施。

⊙还有如果念咒时不慎念错或忘记遍数了该怎么办？

念错重念,忘记遍数就多念,不得已下记的超过七遍就行了,但也不可太多遍。

⊙施食怎么打施食手印

依佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经并无要人结手印,不会就先不要结,不结也可以。

⊙问:在小矿泉水瓶中装一瓶净水，加几粒米，到室外合适的地方。

1召请陀罗尼咒(7遍)2开咽喉咒(7遍)3甘露水真言

(7遍)然后向空中洒半瓶水，留半瓶

变食真言： (7遍) 称四如来名 弹指七遍

把剩下的半瓶水和米倒在净地上。

答:可以的

⊙施食咒(变食真言)有好几种

同发音,那一种才正确

因为是把梵音译为中文念,而译者又是不同人,定会写出

同的中文,

比如

1那谟洒娃。打太噶打。阿乏罗割帝。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽

2那谟洒尔乏。打他嗄打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇

吽

3讷摩 色R窝 得特革得。窝楼哥衣逮。额乌姆 三婆热 三婆热 乎乌姆

4纳麻萨尔瓦，客他嘎打，阿瓦洛格以爹，嗡，三巴啰，三巴啰，吽

5南无沙哇 达他哦多 哇卢枳帝 唵 三钵拉 三钵拉 吽

是有些不一样,但梵音对我们而言也只能相似、相近而以,

依我们施食论坛的师兄作施食每种发音都有人念过,而一样有很好的感应,

放心使用。

⊙没有施食时可以念施食咒来消业否如经云

若于千亿劫　　　广造不善业

　　诵持此咒故　　　七日能令净

　　菩萨于亿劫　　　积集诸福德

　　诵持此咒故　　　七日能令胜

可以的 如经云:「善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。

善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者,

不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。」

⊙施食要作观想吗

若未持施食咒则须作观想,法禅师父说过「施食若作观想,可把食物观想成须弥山那样多,怎么吃也吃不完。」

若持施食咒仗的是咒力化解脱食,作不作观想都可以。

⊙只持咒不作观想会影响效果吗

佛子作梦中 一句陀罗尼 无暇作观想 恶梦便逝去 ,

咒是仗佛力 佛与佛之语 此藏大威势 信者福无比 。

恶业入地狱 油鼎刀山厉

业轻心勐醒 一句佛名号 ,

无暇作观想 威德破地狱 不是观想无 各有功德力 。

⊙好是好可是一般人心不静妄想大念了这些咒是徒劳的

我们凡夫也因心不静常作恶梦,于恶梦急乱中念句佛名号,

或者咒语,恶梦便瓦解或转安,我们持咒也是一样的,

心静固然上,但咒力亦是最上的!

如《大佛顶陀罗尼经》经云「设有众生，于散乱心，口持神咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，

一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜常随侍卫此人，纵令魔王求其方便终不可得，诸小鬼神去此善人十由旬外。

若魔眷属欲来侵扰是善人者，诸金刚众而以宝杵，殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。故彼颂云：

八万四千金刚众，行住坐卧每随身。

⊙若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝”。这是指变食真言吗？

是的,是表徵咒的威德力,当行者阅佛经后信心充满,所持咒力也水涨船高,所以第一次施食前,先看看相关佛经!

⊙问:施完饿鬼须发遣否(下例,施诸饿鬼饮及水法)

已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所。发遣解脱真言曰。

om　va　jra　mu　ksa　muh

唵　[口缚]　日啰　目　乞洒　穆

每写食了诵一七遍弹指。能令一切鬼神。得此食已当得去也。若不发遣不得去也”」

答:「发遣解脱真言」原名「金刚解脱真言」用于法事钩召圣众, 法事完后送圣众各还本宫,若用于施食咒施食法则与佛经不附,

如「佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经云:罪毕得出生人天中受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」

如「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经云:作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。。」

当信佛言当信咒力,若发遣方得归于本成立所则与诸经相违,咒的力量很大是因为佛果位的愿力,我们用佛力来度众生,效果是不可思量的。