隋朝君主是鲜卑族的？？？

说隋朝君主“有鲜卑血统”也许还有点道理。

但是要说隋朝君主“是鲜卑族的”则过分了。

首先，鲜卑作为一个古代民族，有它产生和消亡的时间。事实上，从魏孝文帝改革之后，鲜卑作为一个血脉相传的稳定民族已经不复存在，此后的“鲜卑”更多地成了代表胡化的名词。到隋朝的时候，甚至“鲜卑”一词已经基本不见于历史。《隋书》当中根本没有“鲜卑民族”活动的记载，也基本没有“某人是鲜卑人、某人是汉人”之类的说法，拥有鲜卑姓氏的人物，都写明其“某州（郡）某某县人”，和一般汉人一样。可以说鲜卑作为一个民族在隋朝时期已经基本消亡，鲜卑民族本身在隋朝都已不复存在，隋朝君主又怎么可能是“鲜卑族”呢？

其次，现存所有有关隋文帝以前其家族的记载中，没有与鲜卑姓氏之人通婚的记载，也没有起胡名的记载，隋文帝之父倒是被北周赐胡姓普六茹，但隋文帝柄周朝政，还没来得及篡位，就迫不及待下令“已前赐姓，皆复其旧”，可见其原本是汉姓杨氏无疑。所以，没有证据能证明隋文帝有鲜卑血统，加上他认同汉文化，下诏言必称诗书礼仪，认同汉族，自称汉族名门弘农杨氏，而称突厥、高丽为夷狄，也不见其有任何非汉族风俗习惯的记载，隋文帝是地地道道的汉人，与鲜卑无关，至少从现有资料看是这样的。

第三，独孤不是鲜卑，隋文帝的岳父独孤信一族，自称出自汉光武帝，本姓刘，流入南匈奴为独孤氏，现代学者考证多认为其父系是匈奴南单于一族，而母系则可能是汉朝公主。独孤信本人还是西魏那些“胡人”重臣当中少有的，只留下汉名未留下胡名的。其女独孤迦罗，史书明载“河南洛阳人”，生母是汉人名门崔氏，她本人虽然是妒妇，却也标榜汉人妇道的“柔顺恭孝”，瞧不起北周宇文氏诸公主，骂她们“无妇德”，还称突厥为“戎狄”。

所以不管是从血统上还是文化上，把隋文帝皇后独孤氏说成“鲜卑族人”都是欠妥的，她血统当中汉人的成分最多，其次为匈奴，鲜卑则不见记载，文化上她也是以汉文化为主。

第四，顺便再说说李唐，楼上有人说从唐太宗画像看他绝对不是汉民族，不知证据在哪里？现存所有画像中的唐太宗，都是标准的黄种人长相，身着汉人君主服饰。

唐太宗之母窦皇后也不是鲜卑，她家族自称汉朝名门窦氏之后，现代学者多认为她实际的父系祖先是费也头族纥豆陵氏，费也头大致是匈奴役属的一些“杂虏”奴隶部落杂糅成的一个部落集团，与鲜卑并不是同一个民族。事实上窦家的血统很复杂，算不上纯种的费也头，而是混有鲜卑和汉人的成分。 至于窦皇后本人，自幼熟读《女诫》、《列女》等书，标榜妇道与孝道，“工为篇章规诫，文有雅体。又善书”，自己说自己的血统出自关中汉人窦姓，所以她其实已经基本汉化，完全可以算作汉人。

唐太宗之妻长孙氏，其母是汉人名门高氏，更是完全汉化，在史书中找不到一点她跟“鲜卑”有关的东西了。

第五，隋炀帝和唐初诸帝，尽管有一定的胡人血统（这些“胡人”血统也不是来自纯粹的胡人，而是被汉化并具有汉族血统的“胡人”带入的），但父系祖先始终是汉族，血统当中的大部分也是汉族，他们本人，说汉语，写汉文，积极保护和推广汉文化，多次发表自居汉人还有甚至是歧视胡人的言论，生活习惯是汉族，民族认同感是汉族。其民族属性当然是汉族无疑，而根本不可能是当时已经消失了的鲜卑或者别的胡人。何况鲜卑最后都融入了汉族，从这个角度看，鲜卑人也是汉族。

我国历史并不讳言隋唐皇室与胡人有一定血缘关系，但“隋唐皇室是鲜卑人”这样的说法，是建国后我国某些学者在所谓“马克思主义唯物史观”和“民族团结”的旗号指引下编造出来的，到了网络时代，部分少数民族分离主义者，为了提升自己的民族自豪感，打压占中国人口大多数的汉族人的民族自尊心和认同感，大肆宣扬这一观点，也误导了一些不明真相的汉族和少数民族网民，我个人认为这种说法与历史事实、传统观点都是不符的。

简单的说，隋唐皇室自己从来都没有把自己当成鲜卑人，现代人难道还要自作多情地把“你们是鲜卑人”强加给他们吗？

墨汁除了大部分含有水之外，炭黑和胶质是墨汁的另外两大成分，明代宋应星就曾经在他的名著《天工开物》里面说过焚木烧烟，凝质而为之。什么是烧烟？烧烟就是说烧木头或者油料把它取得的碳粉，就称为烟煤。也就是黑颜色的炭黑，而凝质就是我们刚刚所说的胶质，通常都是用的动物胶。

墨算是碳元素以非晶质形式存在的形式，墨的水分还有胶的成分不同，则会影响到墨的黏度，而在不同场所，我们使用的墨，对于黏度的要求也有所不同，一般刚刚制成的墨水分都比较多，长时间存放之后密度就慢慢的变高，经过长年累月的干燥储存，会使墨的立体感更强，这种墨在日本就被称为古墨。

我们先来讲一讲碳黑，碳黑就是指木材通过不充分的燃烧，产生大量的浓烟，里面的烟粒则就是碳黑。碳一般在自然界有三种方式存在，钻石石墨和煤。碳黑算是碳里面的一种不定形态的粉末，我们所用的黑颜料就是要求性质稳定且可以覆盖力极强的一种碳。这就是为什么我们在使用颜料的时候，一沾到白衣服上基本上就洗不干净了。

在古代人们还没有掌握碳黑的技术的时候还用过石墨，石墨就是自然中天然的碳，材质很软非常容易磨成粉，在魏晋时期，人们都还是在用石墨写字。一般在古代把石墨或者烟煤粉放一点在砚台上面，再兑上水，慢慢的用砚石磨成墨汁就可以写字了。

一直从东汉到明代，制墨的主要原料慢慢的变成了松烟，这是因为人们掌握了烧木取烟的技术可以从中获得更高质量的碳粉。当然除了烧松木，也可以烧油来取烟。而一般在古代主要就是烧桐油，麻子油，菜籽油，豆油，虽然说猪油也可以烧，但是桐油烧的烟最多，并且出来的墨成色最好。且加上桐油烟的成本更低，所以当时人们普遍都是用桐油烟来烧。

隋炀帝杨广（569年—618年4月11日），本名杨英，小字阿，弘农华阴人。

崔瑞德《剑桥中国隋唐史》：对这个历史上称为隋炀帝的人的性格刻划是非常困难的，除了一些模糊的感觉外，人们不能期望在集中把他说成是古典的“末代昏君”的大量被窜改的历史和传奇后面，对此人的实际情况有更多的了解。历史文献把文帝的谨慎节俭与炀帝的放荡挥霍进行对比，但从下面建设东都和完成运河体系这一节可以看出，这种鲜明的对比过分夸大了。民间文学把炀帝描绘成荒*无度的人——以各种异想天开的方式沉迷于女色。但人们会发现，即使怀有敌意的修史者也不能掩盖这一事实，即他的正妻，一个聪慧和有教养的妇女，从未遭到他的冷落而被宫内其他宠妃代替，她始终被尊重，而且显然受到宠爱。隋炀帝毕竟是一位美好事物的鉴赏家、一位有成就的诗人和独具风格的散文家，他可能有点像政治美学家，这种人的特点可用以下的语言来表达：“的确，自欺欺人也许是一个规律，因为带有强烈的艺术成分的政治个性具有一种炫耀性的想象力，它能使其个人的历史具有戏剧性，并使一切现实服从野心勃勃的计划。

隋唐时期的科学技术上的成就

①雕版印刷术和火药的发明。

②《大衍历》的出现标志着中国历法的成熟；首次测量了地球子午线长度。

③医学的进步，表现在《千金方》《唐本草》等重要著作的问世。

④唐长安城和隋赵州桥的设计建造，表明古代建筑技术相当成熟。

⑤以上这些科技成就在当时世界上都是处于领先地位的。

莲山课件 原文地址：http://www5ykjcom/Health/gaosan/12251htm

581年，杨坚兼并北周和南陈，统一中原，结束了魏晋南北朝以来连年混战的局面。隋末大运河的开凿，也对我国南北经济文化的交流起了很大作用。隋朝历史不足40年，但却是一个承前启后的朝代，为大唐帝国的创建铺平了道路。在陶瓷方面，隋代陶瓷工艺也为一个新的陶瓷时代拉开了序幕。隋以前烧瓷窑场主要都集中在长江以南和长江上游的四川地区，北方的烧瓷窑场极为稀少。入隋以后，南北方瓷业才开始了飞跃性的发展，窑场及其烧制的瓷器明显增多，各种花色、风格、样式的瓷器开始呈现，形成各竞风流的局面。

隋代制瓷的中心仍在南方，但已有逐渐向北转移的趋势。陶瓷的生产继承了北方青瓷的传统风格，吸收了南方青瓷的特点，烧制出的器物品种明显增多，日用瓷器出现了过渡性的变化，胎体一般较为厚重，胎色以灰白色居多。

隋代瓷器的工艺技术取得许多成就，超越前代。瓷泥一般都经过淘洗，且掌握了控制原料中铁元素比例的技术。

隋瓷主要用支具支托叠烧，支具支托叠烧时，器物在窑内直接接触火焰，受窑内烟火熏染，釉面不匀，而且往往还粘上许多烟灰窑渣。

但是，这时已出现了筒形匣钵，虽未马上得到普及与发展，却也标志着烧瓷技术的又一次飞跃，逐渐使得瓷器制作与造型发生了很大变化。

胎壁由厚重趋向轻薄，底足由平底、饼形足变为玉璧形底、圈足，釉面不受窑内烟熏污染，从而保持了色泽的纯净，也使器物造型趋向于轻巧、精美。

在造型方面，隋代青瓷基本上继承了南北朝时期的造型，主要有四系或六系盘口壶和罐、龙柄鸡首壶、唾壶、多格盘、五盅盘、高足盘、瓶、砚、盘和碗等。

湖南省岳州窑烧制的青釉八棱形短流壶，是一种新造型。安徽省淮南窑的青釉四系瓶，也为他窑所不见。而各地瓷窑都有青釉高足盘，则属隋瓷中的典型器物。

青瓷是隋代瓷器生产中的主要产品，但釉色还不稳定，这时的用釉仍属石灰釉，透明度强，釉面无论青绿、青黄还是黄褐均为玻璃质，在高温中流动性大，烧成后常呈流珠状，而且胎质坚硬，一般是器里满釉，器外施釉不到底，下半截露胎。

此时瓶罐类器物的装饰主要集中在肩部和腹部，一般用花朵、卷叶纹组成的带状图案。隋瓷装饰手法有印花、刻花、贴花、堆塑等，个别的也有加黑褐彩的，其中以印花较为多见，最富有代表性。

印花是在瓷胎未干时，用瓷土烧制成的阳文印模压成花纹，然后才施釉烧成。其纹样有团花、草叶、莲瓣、卷叶、波浪和弦纹等单独或复合形式，表现在立体器物的颈、腹部和高足盘的圆面上，看上去整齐、简朴、图案性强。此外，湘阴窑、淮南窑、安阳窑产品多采用印花装饰。

有件隋代青釉印花四系壶，高35厘米，盘口长颈，长圆腹、平底。肩部4个双条形系，颈、肩、系、腹部作4层印花装饰，印花为扇形花瓣组成的团花和叶纹，反映出隋代瓷器的装饰特点。

还有一件隋青釉印花带盖唾壶，通高14厘米，口径84厘米，足径106厘米。壶盘口外撇，短颈，溜肩，半腹下垂，腹下略收，宽圈足。盖卧槽，钮如蜡扦状。通身施淡青色玻璃质透明釉，施釉不及底，近足处露灰白色胎骨。肩部暗刻三角纹边饰一周，腹印团花、树叶及忍冬纹一周。

刻花则是用一种尖利的工具，在瓷胎未干时刻画出各种各样的花纹样，然后施釉入窑烧制。

贴花是将瓷泥填入模内，压制成各种花纹，趁瓷胎未干时用瓷泥浆水黏合在器物表面而成，较少见。`

隋代青瓷仍以越窑为主，典型器物有隋越窑莲纹四系罐，直口，溜肩，扁圆腹，实足。肩部安四方形桥系，呈对称分布。器外壁贴塑两层倒置莲瓣，采用浮雕的装饰手法，富有立体感。施青釉，底部不施釉。

隋代青瓷器的典型之作是青釉兔钮莲瓣纹权，高12厘米，底径127厘米。权平底，底心有一圆孔，中空，顶部饰一兔钮。器身薄施一层青釉，釉色泛黄，施釉不到底。外壁模印莲瓣纹一周，上为6组团花，间以条纹。

此权造型端庄，兔形钮栩栩如生，釉面玻璃质感强，开细碎片纹，模印之纹饰清晰，布局规整，线条流畅，富于艺术美感。

隋朝时期，北方制瓷业有了新的发展，制瓷区域大部分集中在河南、陕西、河北、山东等省。隋代北方青瓷窑口有河北贾壁村窑，河南安阳窑、巩县窑，安徽淮南窑等。

它们的胎釉特点是：胎骨厚重，胎土经过淘洗，胎色多为灰白色。其中淮南窑瓷胎较粗，釉的玻璃质较强，透光度好，釉面常有纹片，外壁多施半釉，有流釉现象，釉色青绿或微闪黄。

北方瓷器的花纹装饰，除沿袭南北朝时盛行的莲花纹外，还采用朵花、草叶、卷叶纹，并在布局上加以穿插、替换；装饰手法有印花、刻画花、贴花等多种技巧。

有一件隋安徽淮南窑制品青釉划花莲瓣纹四系盘口瓶，高43厘米，口径15厘米，足径135厘米。瓶盘口，长颈，溜肩，肩部置4个由双股泥条制成的竖系，鼓腹，腹以下渐敛，近底处外撇。通体施青绿色釉，釉仅及腹下部，釉下施有洁白的化妆土，釉面开有片纹。

盘口瓶釉下纹饰为划花和印花，颈、肩部均戳印圆圈纹，肩部有两道划花纹饰，上为覆莲瓣纹，下为忍冬纹，腹部3道划花纹饰，上下均为覆莲瓣纹，中为忍冬纹，每层纹饰间均以弦纹相隔。

隋代淮南窑制品还有黄釉高足盘，高125厘米，口径275厘米，足径145厘米。此盘直口微外撇，盘心坦平，有印花装饰，并有5个支钉痕，下承以空心喇叭状高足。通体内外施黄釉，但外壁仅施半截釉。

高足盘是南北方瓷窑普遍烧制的器形，最早见于北朝，隋代这种器物比较流行，在隋代的绘画、壁画上都可见到。发现隋代烧制高足盘的瓷窑有河北的贾壁窑，河南的安阳窑，安徽的淮南窑，湖南的湘阴窑，四川的邛窑等。

隋代还生产了大量质量较高的白瓷，以北方河北邢窑的白瓷最为突出，它与南方越州出产的青瓷交相辉映，北方瓷业的发展为以后唐宋瓷业南北遍地开花、名窑迭出的繁荣局面开了先河。

但这时的白瓷釉不是真正的白色，而是透明的玻璃釉罩在白胎上。器物胎质较白、釉面光润，已基本上看不到如南北朝白瓷中泛青或闪黄的痕迹。

这种在瓷胎上成功采用白色化妆土的工艺，是隋代制瓷技术的重要成就之一。即在上釉之前，精选含铁成分少的白瓷土细密地挂在坯上，对白瓷釉色透明度的提高和呈色的稳定起着重要的作用。

有件隋白釉罐，高192厘米，口径97厘米，足径152厘米。罐唇口，无颈，溜肩，肩下垂直至足，平底无釉。胎骨呈白色，较为厚重。内外施白釉，外壁近足处釉不及底。釉薄而匀净，纯白无瑕，布满细碎开片。罐体造型饱满端庄，优雅而古朴。

隋白釉龙柄双联瓶是北方白瓷的代表。双瓶相连，以龙为柄，龙张口，双双衔住瓶口，造型生动。此瓶胎色较白，质地坚硬，施釉不到底，釉层薄而微微泛黄。自北朝北齐出现长颈瓶以来，至隋代瓶式更为丰富，以后历代均有烧造，造型各不相同。

另外，从608年李静训墓中，也发现了如白瓷双系螭把鸡首壶等一批白釉瓷器，较之北齐范粹墓发现的白瓷，釉质已有较大提高，全不见早期白瓷白中闪黄或闪青的痕迹，是代表隋代白瓷发展面貌的珍贵资料。