布衣的来历是什么？

“布衣”的古义：1）布制的衣服，麻布衣服(古时老百姓穿麻布衣服)。2）借指平民百姓。古代平民不能衣锦绣，故称。

“布衣”的今义指麻布衣服。

“布衣”的制作发展：

“布衣”是布做的衣服。这里的“布”，不是常说的百分之百棉花织出的“棉布”。追溯古代说的“布”，是今日叫做麻布的麻制品。所以，那个形容穷苦百姓的“布衣”，是穿麻制衣料的普罗大众。虽然麻制衣料现时比棉布还贵重，但古代却恰恰相反。

古时中国盛产各种麻类，用麻织布历史悠久，棉花产量曾经甚少。物以稀为贵，棉布衣服只有大富大贵的显赫人家才穿得起。大约在南北朝前后，中国的棉布是从南洋进口的走俏外国货，只是运费也使得棉布身价成十倍的翻番，普通穷人只能将就着穿麻料衣服呢。

直到元朝时，有名的黄道婆从琼州带回黎族人的纺织技术，种植棉花才渐渐多起来。朱元璋建立明朝后，规定凡有四亩田地的耕种者，必须种植桑、麻、棉各半亩；有十亩田地者，种棉加倍。这一来，棉花的种植，才逐渐在全国普及。

扩展资料：

“布衣”在古代的应用：

1、布衣将相

西汉开国诸臣授官将相的，绝大多数“起自布衣”，称之为“布衣将相”。“布衣”原指穿麻布衣服的人，后来成为一般平民的代称，其中包括农民、手工业者及没有官爵的地主。

有出身白徒（一般农民）、屠夫、丧事吹鼓手、小商贩、戍卒、小吏等。他们流品很杂，除娄敬外，均是跟随刘邦打天下的功臣。他们在反秦起义及同项羽的斗争中，逐渐壮大起来。西汉建立后，形成了布衣将相之局。

2、布衣精神

布衣精神是古代平民知识分子坚守的一种信念。他们不畏于势，不惑于神，不弃尊严，孤守怀疑、叛逆、自由而旷达。

布衣精神，首先是布衣之道，就是心怀以天下为己任的责任感：“退则独善其身，进则兼济天下”，“布衣精神”除了深受儒、道思想影响之外，又受墨家的影响，重一诺千金，乐解危济困。布衣精神还很重视布衣之操、布衣之礼：贫贱生杀不能去其志，抱着济世天下的理想，又不趋炎附势。

-布衣 （词语释义）

谜底是掩人耳目。

掩人耳目（yǎn rén ěr mù）是一个成语，

释义：堵住人的耳朵，遮住人的眼睛。比喻迷惑欺骗别人。出自《大宋宣和遗事》亨集：“虽欲掩人之耳目，不可得也。”

引证解释

掩：遮盖。遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。

《大宋宣和遗事》亨集：“虽欲掩人之耳目，不可得也。”

明 吴承恩《西游记》第十六回 《观音院僧谋宝贝

黑风山怪窃袈裟》：那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？

明·冯梦龙《东周列国志》第十二回：必须假手他人，死于道路，方可掩人耳目。 

清 ·李汝珍《镜花缘》第73回：“就如人家做文，往往窃取陈编，攘为己有，惟恐别人看出，不免又添些自己意思，杂七杂八，强为贯串，以为掩人耳目。”

清·黄小配《廿载繁华梦》第三十六回：“随改换装束，好掩人耳目。” 

掩人耳目用法

作谓语、宾语、定语；指欺骗人；含贬义。 

掩人耳目词语辨析

近义词：欲盖弥彰、偷天换日、瞒上欺下。

反义词：原形毕露、真心实意、光明磊落。

掩人耳目造句：

1, 他以掩人耳目的手法转移了那笔财物。

2, 为了掩人耳目,他精心地布置了假现场,妄图逍遥法外。

3, 他眼见事迹败漏，已经无法掩人耳目，只好俯首认罪。

4, 犯罪分子制造各种假象掩人耳目,妄图使侦破人员陷入歧途。

5, 他眼见事迹败漏，已经无法掩人耳目，只好俯首认罪。

釜底抽薪 fǔ dǐ chōu xīn

成语解释

釜：锅。薪：柴。在锅底下抽出柴火。比喻从根上解决问题。也指暗中进行破坏。

成语出处

汉 董卓《上何进书》：“臣闻扬汤止沸，莫若去薪。”

布衣指粗布衣服。

布衣精神是古代平民知识分子坚守的一种信念。他们不畏于势，不惑于神，不弃尊严，孤守怀疑、叛逆、自由而旷达。

布衣精神，首先是布衣之道，就是心怀以天下为己任的责任感：“退则独善其身，进则兼济天下”，“布衣精神”除了深受儒、道思想影响之外，又受墨家的影响，重一诺千金，乐解危济困。布衣精神还很重视布衣之操、布衣之礼：贫贱生杀不能去其志，抱着济世天下的理想，又不趋炎附势。诸葛亮是著名的贤明丞相，出山前却也是一名布衣。

布衣例句：

1、我们原是布衣之交，后来他当了大官，也就互不往来了。

2、对朋友之间的关系有特定的称谓，如，布衣之交、莫逆之交、杵臼之交、车笠之交、忘年之交等。

3、安石为相，过真州，与其相见，正之正之待之以布衣之交。

4、李隆基答应了他的要求，就让他与太子成为布衣之交。

5、宋齐丘，先帝布衣之交，今弃之草莱，不厌众心。

6、你没有活在大夫大臣之中，你却活在了百姓心中，乡间的布衣之交都来痛哭你的离去。

7、岭南神医，对葛洪所创养身健体之法推崇备至，曾救下身负重伤的桓离一命，与桓温乃是布衣之交。

8、过一千多年的沉淀，他与他的布衣之交杜甫相比，就差得远了。

9、他也不会让这位自己的布衣之交兼大舅哥下不了台。

10、他和她是布衣之交。

1、从治国层面解释：三码指的是法律、令和诏，布衣则代表百姓。这句话的意思是说，只要建立了科学合理的法律制度，并使其得到全民的认可与贯彻，就能治理好一个伟大的国家。

2、从烹调层面解释：大国如同烹菜，需要讲究火候、用料等多种因素，而小鲜则相对简单易懂。这句话的意思是说，治理大国需要讲究多种因素的协调与处理，而小国更容易管理。这是老子的一句话，出自《道德经》第六十章。

“我本淮右布衣，天下于我何加焉！”原句引于明太祖朱元璋，明太祖朱元璋借此表达感慨时过境迁，自己从淮右一介布衣的平民到金陵坐拥天下的帝王的转变之意。

现在常用“淮右布衣”来表达“我本淮右布衣，天下于我何加焉！”的意思。

“我本淮右布衣”出自《谕中原檄》：“予本淮右布衣”，“天下于我何加焉！”是由《孟子·告子》  ：“万锺则不辩礼义而受之。万锺于我何加焉。”中“万钟于我何加焉”改编。此句意为：见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

扩展资料：

根据“万锺于我何加焉”的意思可以引申出“我本淮右布衣，天下于我何加焉！”的意思为：我本来是淮河西边的一个穷苦之人，天下和我有什么好处呢？(古时候的“右”指的是西方，就像左青龙、右白虎。青龙就是左方，白虎就是右方）。

此句话显示出了朱元璋的风云一生：从一无所有的乞丐变成唯我独尊的帝王，率领农民义军打败纵横天下的蒙古铁骑，风雅文弱的南方士民在他的手下变成了逐鹿天下的雄师，他自己从淮右一介布衣的平民到金陵坐拥天下的帝王。

《谕中原檄》是指元朝末年吴王朱元璋于1367年在应天府（今江苏南京）出兵北伐时所颁布的檄文，相传由宋濂起草。

檄文历数元朝统治之昏暴及人民流离之惨状，断定元朝已丧失天命，失去统治中国的资格；接着说明朱元璋乃是天命所归的新主，必将削平群雄、扫荡胡尘、一统华夏，因而在檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。

-淮右布衣

-谕中原檄