八闪翻子拳那八拳怎么打最好看？请详细指点。

呵呵 下面是翻子拳的资料和练习方法： 翻子拳是中国拳术之一，翻子拳历史悠久。明代戚继光在其所著《纪效新书·拳经·捷要》中谈到翻子拳时说它是“善之善者也”，可谓赞誉备至，在他编著的三十二势中吸取了属于翻子拳的招法，并有数势流传至今，如“当头炮”、“拗鸾肘”、“顺鸾肘”、“旗鼓势”等。俗称翻子拳为“八闪十二翻”，实际上是出自戚继光《纪效新书·拳经》中的八闪十二短。 翻子拳 - 双拳密如雨脆快一挂鞭 翻子拳是中华武术宝库中的一个历史悠久的优秀拳种，在明代名“八闪翻”，后俗称“翻子拳”， “翻子”。 明代爱国将军戚继光著的《纪效新书。拳经捷要》篇中说：“古今拳学，宋太祖有三十二势长拳，又有。。。。，八闪翻。。。此亦善之善者也。”又说有的拳术则“有上而无下，有下而无上。。。取胜于人，此不过偏于一隅”。八闪翻和后繁衍出各翻子流派，就无“有上而无下，有下而无上”的弊病，而均采用“上而翻下，下而翻上，首尾相顾，前后兼施”的翻转技法和“前、后、左、右、上、下、中、双”的八种闪翻技法。翻子拳称作“八闪翻”的拳名，就是它有“八个”“闪”“翻”的技法特点而定名的。 鹰爪翻子拳是八闪翻繁衍出的一个流派，它以翻子拳的八个闪翻技法为基础，吸收少林拳术“岳氏散手”的擒拿技法和鹰爪功法的刁抓擒拿的手型、手法，融合发展成为一个有“鹰爪”手型特点的翻子新拳种。 翻子拳以直拳摆拳为主，并以腰力贯穿其身法，使两拳快似闪电，密如疾雨，使人防不胜防，非常实用，被视为中国武林中的精华，此套路是全国武术比赛冠军套路。 中华人民共和国建立后，翻子拳被列为全国武术表演和比赛项目。 编辑本段形成发展 翻子拳过去主要流传于河北高阳，清末传到东北,近几十年主要在河北、 辽宁、 甘肃、陕西等省较为 翻子拳 盛行。近代翻子拳出自河北省段氏。现在，翻子拳在西北、东北传播较广，两地同属一脉，但在劲力和风貌上略有不同。西北所传，经过通备劲的演化，较多注意以腰发力，浑厚一气；东北所传，多注意脆快一气。 翻子拳最基本的套路是站桩翻，其次有萃八翻、轻手翻、掳手翻、健中翻等套路。此外，在河北、京津一带传习的还有六手翻、燕青翻、鹰爪翻等。翻子拳的套路一般短小精悍，发力迅猛，双拳密集如雨，架势俯伏闪动，动作一气呵成，所以拳谚称“翻子一挂鞭”。翻子拳的劲道，强调脆、快、硬、弹。近年来，翻子拳与戳脚、劈挂相配为伍，因此也追求吞吐发力、辘轳反扯和搅靠劈重的劲道。翻子拳特有的器械有八步连环进手刀、绵战刀等。中华人民共和国成立后，翻子拳被列为全国武术表演和比赛项目。 翻子拳是中国古老拳种之一。自宋代中国传统武术分门立户为四大名门：赤、伯、蠢、温；十大拳种：洪、留、枝、名、磨、弹、查、炮、花、龙。经历代拳师继承和发展，去粗取精，发展成为现代中华武术多拳种多流派百花争艳的新局面。 翻子拳属温家流派，称枝子门，是十大拳种之一，属少林宗法。自宋朝已形成，盛行于清代，在中国北方盛行，故被誉为“北腿”的代表拳种。翻子拳是手脚并重突出手法身法，形成不同的风格特点。经历代拳师上百年来继承和发展，逐渐将戳脚和翻子拳融会在一起，使技术内容更加丰富，在攻防方法上更加全面。该拳种在中国北方的主要传人为赵洛灿，字灿益。赵系清末农民起义领袖之一，起义失败后，流落江湖隐居河北中部一带传授武艺。河北蠡县赵锻庄刘洛尚先生经饶阳县好友段洛绪引荐，将赵洛灿等三人介绍到蠡县赵锻庄刘洛尚家中传授武艺，刘洛尚三个儿子刘攀贵、刘观澜、刘贵馨三兄弟习武，同时习武者还有蠡县齐家庄魏昌义、南留史镇魏洛芳等人。 据蠡县旧县志记载，清光绪初年，因刘观澜先生武功高超授与五品武职千总之职。清光绪二十九年 翻子拳 （1903年）刘观澜先生逝世，武术界人士为缅怀刘老先生为其立碑于门左，碑文记称：观澜老先生里中之穷苦者也，未习僻业慕少林宗派而精之，便捷轻利，为古之所称便捷轻利者无疑异，盛京一带多耳其名，以故京师（盛京指沈阳）有力者之家，尝延为武师，以教其吏役，而远近拜门墙习技艺者更可可屈指计（授徒众多之意），亦捧师中矫者矣。 在清末民初时期，中国北方尤其在河北中部一带习练翻子拳者盛行，曾有“山东查”、“直隶戳”之称，更有“南拳北腿”之说，故戳脚被誉为北腿的代表拳种。刘观澜曾在东北沈阳、长春、哈尔滨等地传授。魏昌义、王占鳌、徐兆熊、魏赞奎、王洛仓、吴振堂等为镖师，来往于东北三省。河南、陕西、山西等省都有传授。从二十年代初开始著名武术家“花鞭”吴斌楼到北京传授戳脚、翻子拳、地躺拳技艺。 编辑本段源流师承及传人 第一代：赵洛灿、字灿益。 翻子拳 第二代：刘攀贵、刘观澜、刘贵馨、段洛绪、魏昌义、魏洛芳、王洛梓等。 第三代：刘振江、王占鳌、张景天、赵振基、魏赞奎、王洛苍、王勇、于印同、李效先、徐凤造、徐兆熊、郭洛溪、李洛甫、严文平、刘松林、李文林等。 第四代：魏希贤、王云鹏、肖春荣、魏跃先、吴振堂、吴斌楼、张勤增、张云骥、刘仁义、于金泉、彭法年、孙汝南、曹振海、魏连会、张永和、刘景山、刘树田、芷平、刘景才、闫长会、李金铎、张会中、张树田、张会来等。 第五代：魏树九、王德鑫、魏宗汉、刘化峰、张双龙、李志祥、邓复兴、吴泽田、李文考、戴相峰、王瑞祥、杨玉凯、李坚、李娃、钱德华、李文兴、刘学勃、常双年，刘学会、崔林生、曹照田、刘振民、孙长立、史立民、门惠丰、马青柯、孙桂芬、李进才、王鹤岑、洪志田、祁志平、吴志刚等。 第六代：李木通、李炳才、安明振、李炳福、安明山、李海胜、赵建国、柳采风、索永建、李世明、王长亮、柴洪顺、王立英、胡凤兰、刘杰、庞中峰、刘兵、唐兴全、蔡友、孙少亮、李鹏、张远钦、杜吉顺、李双喜、王磊、宋振奎、于四季、李海川等。 著名武术家吴斌楼先生是北京地区戳脚翻子拳的主要传人。吴学海、字斌楼，1898年生，1977年病逝，原籍河北省蠡县齐家庄人，自幼习武，从师武术名家魏赞魁（人称“魏铁腿”）习武。二十年代初期到北京后广交武林人士，以武会友，如：与张长份、赫寿岩、许小鲁、李尧臣、王荣标、吴图南、吴子珍、宋兰坡、张文平、常振芳、陈发科、王达三、王宝英等武林朋友经常交流技艺。四十年代组建“北京艺林武术社”任社长。北京解放后，受聘于北京清河毛纺厂，六一八厂、光华染织厂、北京艺术学校、北京青年艺术剧院等单位传授武技，曾创编有《岳氏散手十八势》、《艺术名言》、《燕青翻子拳》等着作。吴斌楼不但拳术技艺精湛，而且武德高尚，在北京武术界是一位受人尊敬、德高望重的老武术家。精戳脚、翻子拳、地躺拳，并擅长软器械如：流星捶、九节鞭、虎尾鞭（杆子鞭），所以，被北京武林人士送一雅号“花鞭吴斌楼”。吴斌楼先生在北京传授弟子众多，如现任北京市武术协会副主席的刘学勤、北京体育大学武术系教授门惠丰、还有孙长立、史立民、郑志亮、马青柯、李进才、王鹤岑、洪志田、祁志平、吴志刚等。吴斌楼先生在一生的武术生涯中对中国的武术事业做出了贡献。 编辑本段风格特点 翻子拳的出势一律是“旗鼓势”，这是分辨是否属于翻子拳的标记。过去，拳家放对或是下场表演时要 翻子拳 先拿一个架势。各个拳派一般都有特定的“出门架子”，拳家通过这个架势，先表明自己拳路派属，然后再由此引出套路和招法。“旗鼓势”便是翻子拳独具的出门架子。 翻子拳风格特点是，手脚并重突出腿活，动作舒展，架势较大，攻防方法明显，硬攻直进，快速勇猛，放长击远。要求腿功练得像胳膊那样灵活多变，运用自如。在技击攻防时要求手领脚出，手到脚到，手防上脚踢下，手脚并重，上下配合。翻子拳风格特点是架势较小，动作严谨，灵活多变，干净利落，先柔后刚，刚柔相济。攻防方法含蓄，手法多变，虚中藏实，实中有虚，虚实莫测。力从内发，发寸劲。拳遗讲：“出手似箭，回手似线”、“眼似流星手似箭，腰似蛇形脚似钻”。要求上身紧凑，下身灵活。劲法为绵、软、硬、脆、滑五劲。要求蓄力如拉弓，发力如射箭、手、眼、身法、步、肩、肘、腕、胯、膝都要相配合协调一致。上肢以腰带肩，队肩带肘、以时带手下肢以腰带胯，以跨带膝，以股带脚。重身法架势，武术易言讲：’犯势把势全凭架势“，充分说明手眼身法步功架的重要。 编辑本段主要内容十八势 蛤螺出势上九霄，地雷翻滚人难逃。飞剪落地五变手，李白醉酒卧中妙。 滚珠枪背同势样，风摆荷叶五龙绞。大小三拍护头面，就地拔碑人难逃。 他人睡床云中落，大蟒翻身身要巧。珍珠倒卷身绵软，王香卧鱼伸缩腰。 钩挂连环腿变法，哈唤亮臂四肢抱。金赠出水三吞蜜，小鬼推磨破人倒。 仙人亮掌用足点，倒上梧桐落树梢。 翻子拳要求要有扎实的基本功，腰腿要灵活有力，腹肌臂力要充实有力。坚持长练不懈，在技击对抗时才 少林翻子拳 能立于木牧之地。弹跳功徒在地行拳里尤为重要，如腾空击打动作，要求轻、灵、整、捷。演练和对抗多采用跌、扑、滚、翻技法，多用双手，双臂及头顶支撑身体完成各种动作。 翻子门（包括拳、长短器械）共有上百个传统套路。翻子拳九趟，燕青翻子十八趟，大翻子八趟，寸翻子六趟，八闪翻八趟，地功翻子六趟，金刚捶八趟小翻子六趟，地行拳八趟，醉八仙拳（文武各一趟）。传统器械有五虎断门枪、五虎点刚十二枪，绝命十三枪，正把罗丝枪，左把罗丝枪，四门枪、奇枪、卡枪（五龙卡）、锦枪（双头蛇）、大昆仑刀、小昆仑刀、金背缥刀、金背连环刀、双刀（带缥）、双手带、连环剑、七星剑、青云剑、武子十三剑、乾坤剑、炎焰剑、双剑、虎头双钩、牛头档、小双挡、锁手棍、齐眉棍、九节鞭、刀里加鞭、虎尾鞭、走线锤、双流星锤、龙头杆律、鸳鸯销、鸳鸯盆、拦面臾（大烟袋）、峨嵋、判官笔、地躺刀、地躺鞭。还有对练套路，空手夺刀、双刀进枪、双匕首进枪、三节棍进枪、双梢子进枪、地八卡（地躺对打）等。1984年进行传统武术挖掘整理工作时，整理出五十多个套路，刊登在北京市传统武术拳械录上。 翻子拳功理功法 该拳注重腰腿的基本功法：脚者，身体之基也，脚站稳则身稳，温家拳谚讲：眼有监察之精，手有投转之能，脚有行程之力。脚前进身随之，脚后退身亦随之，脚里进身斜之，脚外进身伏之，脚踢手颁，手为先锋，脚为主帅、拳打六路，脚踢入方。脚踢对方莫容清，全手领门户清，拳打三分不易，脚踢七分不难，脚之疾更比手之疾也。 拳谚讲："打拳不踢腿，到老冒失鬼"、"习武不活腰，终究艺不高"，练好腰腿功夫，五行则顺，六合则对。腰腿功夫不扎实，则五行不顺，六台不对，出势不疾，进退不灵，运用筋骨不易。 内外五行论：外五行者，为五手五脚。五手即：崩、拨、攒、贷、拿。五脚即：图、点、插、摆、踢。习武者不明手脚五字是不知外五行也。手脚各有变化，运用奇妙也。 内五行即：心、肝、脾、肺、肾。气力之所到而势则随之，架势之所到而气力则注之。教气力充则架势为有用，练架势而气力愈增。初学技艺时，若不明练气，气不贯入丹田，身体亦趋，四肢无力，练习日久必受病也。习武者必学运气，如垂肩、项竖、齿扣、唇闭、内提等，按法司之日久技艺必精，聚气于丹田，运气于四肢，为一气充气足。练武者要内外合一，五行要顺，五行配为脏，五脏配五手五脚。故五手五脚者，养五脏，然肾水足精神旺，心气足，脑力坚，神经敏。肺脏足气必充，肝脏足力必猛，脾脏充身必健，故五手五脚之运动内养五脏，补脑力，保丹田，外强筋骨，捷手足，便耳比奥妙无穷也。 习武者注重六台：内六合、外六台。外六会者，背与肩合、肩与肘会、肘与手合，腰与膀合、胯与股合、膝与脚合。内六合者，脑与心台、心与意合、意与气合、气与力合、力与筋合、筋与血合，是内外相关需协调一致。肘手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手挑动，腰催跨，胯催膝，膝催脚，背肩肘。手在于上，腰胯膝脚在于下，肘膝要对，不对身有前俯后仰。肩膀要正，如若不正左右歪斜。背腰要活，如若不活，身无柔软沾绵之妙。 拳术讲：三节九桃报节动，梢节发，三节齐动力增加。九肢：胯、膝、足、背、肘、手、丹、心、喉。 武术讲：手、眼、身法、步、精神、气、力、功。 一、手法讲八字：起、落、钻、翻、崩、挑、横、竖。 二、手一出打八字：阴、阳、戳、竖、更、中、撮、坠。 阴手打鼻梁，阳手打胸膛，戳手千斤坠，坚手似柱梁，更手摘憎帽，中手滚肋膛，撮手能抬土，坠手能开花。 三、胳膊一出打八字：压、挂、挑、打、崩、抱、劈、砸。 压是削手疾进，控是护肋前攻，挑是粉桃撑撞，打是疾进硬冲， 崩是推崩转靠，抱是力大无穷，劈是迎面三掌，砸是泰山压顶。 四、眼法：眼要毒。限为心之苗，目察敌情观五官，必达于心，然后才能应敌之变化，取胜成功。然交手之时 瞬息万变，眼不毒不能察其动静，识其变化。眼之迟速，实为习武之必要也。 五、身法讲八字：扑、仰、闪、靠、倒、卧、斜、绵。 扑身打、仰身抱、闪身躲、靠身肘。 倒身空、卧身脚、斜身走、绵身巧。 六、步法讲八字：顺、正、疾、绕、提、跳、咬、齐。 顺步打、正步观、疾步进、绕步闪。 提步空、跳步躜、咬步扣、齐步转。 七、气法：气法是指在演练或技击时的运气方法。要求气沉丹田，呼吸自然，不能闭气。有形者为四肢，无形者为气力，放气力是四肢之根本。练气讲三心，三心是顶心、手心、脚心。顶心要紧，手心要收，脚心要扣。三者要齐扣，使气会聚一处。顶心不紧则张，气散意乱，气不能贯入丹田。脚心不扣则张下肢，欲用足根无力，步法则乱。三心齐扣，气可归于丹田。丹田气足发于脾脏，发于四肢。武术之道，交手应敌之时注重十二要诀：口要震、脑要明、服要毒、心要狠、气要均、力要巧、意要坚、势要快、手要妙、脚要清、身要活、进退要灵。十二要诀实为练武者之根本。 武术说来各有门，未曾学艺想赢人，岂知手脚皆如此，不用功夫必受腐。投师容易，学艺难。得艺容易，练艺难。练艺容易，打人难。打重容易，打轻难。恰当难，要知来意更加难。 编辑本段练习方法架梁寸腿 1、练习方法： 先是左脚或右脚在前搭十字手，再踢左或右寸腿。 戳脚 要领：为了讲述清楚上边所说是分解动作的，若是演习此法，即以一步一架踢的方法练习就可以了；也可直接一架就踢的简易练习。 2、使用方法： 敌出直拳，即可采用一架便踢之法；此术易学好用。 叶里藏花鸳鸯腿 1、练习方法： 右弓步式顺出左肩和手，右手虎卡于左肘内侧，手高与肩平。左手向外分右手翻到左肘下边上托，左腿随手势向前上方横脚掀起。左脚向下落戳丁步，双手前后分开，摆头看左 戳脚 手前方。向后撩踢右九翻鸳鸯脚，左手停于左太阳穴斜上方，右手拍打右脚内侧，向后摆头看右手右脚。 2、使用方法： 先出右手拦截敌手腕，左手在肘下随时备出。左手突然向前由上向下朝外分拨敌小臂，右手停于左肘下作保护；提左膝掀脚点击敌右肋。当敌人向后撤步时抓住时机速以鸳鸯脚撩踢其裆或胸腹部。 要领：叶里藏花接九翻鸳鸯脚是该拳种典型的连环腿法。腿之连环要紧密相连不能间歇，否则非但不能奏效反被其害。 砸钉 1、练习方法： 砸是手法的劈砸，钉是指寸腿。因此砸钉即拳打脚踢。 以左侧迎面飞扇掌为例，右手仍须护胸；重心向前移，向前挥拳砸至面前，同时提右膝勾踢右脚，左手按 戳脚 右碗。 2、使用方法： 主动出击以左反背掌扇打敌人面部，当敌人出手迎架时，即以左手向下挂，并在挥右拳砸敌面时，同时起右脚勾踢敌人的胫骨。 要领：虚实、明暗一定要做到心中有数。 玉环步鸳鸯脚 1、练习方法： 左手左脚向右后倒插，右手向下护肋，向右速撩右腿，右手、左手停于左太阳穴斜上方，右手拍打右脚内侧，同时摆头看右手。 2、使用方法： 出右手拦截敌手腕的同时，左手就插入敌手内侧；向右脚后偷上左步，突然向后翻身撩踢敌大腿内侧或裆部。 要领：换式起腿要隐蔽，要快。 编辑本段著名人物 吴斌楼，生于1898年，河北蠡县齐庄。自幼拜曾获清朝皇室“御翻子”封号的铁腿魏赞魁学武十余 翻子拳 年，尤以“戳脚翻子”声噪乡里。 1915年春，17岁的吴斌楼到北京谋生。1920年直皖战争爆发，先农坛有一道士以同乡身份向镖局保荐了吴斌楼，三天后，吴斌楼充任大镖头，带着两名镖师，押送着两车装满贵重玉器的镖车启程。吴斌楼走镖成功，还以其鞭里加力招法，在途中“以武会友”中一举荣获“长鞭吴斌楼”的美誉。 吴斌楼不到30岁就以精湛的技击、独特的戳脚翻子风格蜚声武林。1935年，在中山公园五色土演武会上，吴斌楼同当时的恒寿山、赵鑫渊、刘德胜、刘月亭、王荣标、尚云详等老武术家一起，被授予了“十老武术家”的荣誉称号。同年秋，他在南京遇见了湖北姚志广，姚志广是戳脚翻子的嫡系传人，河北魏家戳脚翻子就是姚志广的祖先姚振芳传授的。吴斌楼与姚志广素昧平生，相见之后，当时已有名气的吴斌楼不耻下问，并会同姚志广将河北失传的十八趟燕青翻子按老谱整理出来。 吴斌楼很早就创办了艺术国术研究社，授徒习武，传播中华武术，他一再教导弟子要讲究武德，他指出武德中最重要的是谦虚谨慎，不骄不躁，抛弃门户之见。他教导弟子要“以武会友”。在不改变本门的特长、本门风格的前提下，对别人、别门的长处要“张开大嘴吸收过来”。他还认为：“东西再好，没有功夫不行。”他反对迷信名拳，认为关键靠练。他反对迷信名师。他说：“名师出高徒”固然重存在，但更多的是“有状元徒弟，没有状元师傅。”在教授弟子的过程中，他将自己所学，所悟的拳理，直接无保留地奉献出来。 吴斌楼说，“翻子拳的特点，动作紧凑、迅捷、多变、发力充实、干净利落、刚柔相济。因其翻手动作多，故名翻子。这是上肢。而戳脚多是用腿，缀子腿，后蹬腿，后踢腿，点腿，寸腿，空中摆莲腿等。常言道：手是两扇门，全凭脚赢人，二者合起来就叫戳脚翻子，同时，又完善了戳脚翻子的底盘功夫枣以地躺拳连环十八为主的跌扑套路。如仙人床（身体腾空，体平如床落地）、摔碑（体直如碑，向后摔倒）、栽碑（体直如碑，向前栽），极大地丰富了戳脚翻子门的内容。值得一提的是，吴斌楼在丰富拳术套路的同时，又发展了戳脚翻子门的器械套路，其所独有的是：地趟滚龙刀、双头蛇、拦面叟、鸡爪钩、牛头大镗和双镗，分水鹅眉刺，鸳鸯盆、判官笔、龙头杆棒、虎尾鞭等。 20年代，吴斌楼住在白塔寺宫门口时，鲁迅就住在附近的阜城门内西三条胡同。鲁迅欣赏的武功，常和他来往，鲁迅曾饶有兴趣的向他请教《水浒传》中林冲、武松、鲁智深的功夫，并提出一些比武场景描写是否符合现实武术打斗的规范，吴斌楼详细地给予解答。后来鲁迅还送他两柄亲笔题字的折扇以示纪念。30年代，在首届国术大赛上，冯玉祥称赞吴斌楼的武功和为人，并亲笔手书条幅相赠。解放后，吴斌楼任中国武协委员，北京武协副主席，等多次担任中国武术比赛裁判。吴斌楼抛弃了武术旧教授法中的不科学成分，吸收了体院训练法的长处，并学习了体委编创的甲组拳、甲组剑等套路。1977年，吴斌楼与世长辞

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形意拳入手首先要站三体式，初步立正姿势名之曰无极式，头要顶，项要竖，目要平视，一任鼻孔自然呼吸，嘴要虚合，舌要顶上腭，齿要相叩，两肩下垂有松开意，两肘下垂有包裹意，两胯胯根要松，两膝如起步时略带弯曲，不可有死弯子，此时足根不扭，两足足尖不扣，整个体重移置于两足足根，两足前心与地似离非离，似着非着，好象沙地立竿，恍恍惚惚，杳杳冥冥，又好象腾云驾雾，其目的要求做到虚无，摇摇欲坠的光景，即进入了静的境界，限制了思想不开小差，同时正因为把整个身体的重心平均分置与两足足根，做到了呼吸直贯脐下的腹式呼吸，也即是古人说的“真人呼吸入踵”的一种腹式呼吸，所以立无极式时要做到目无所视，耳无所闻，心无所思，与大自然浑为一体，即所谓天地为一大天地，人身为一小天地，故有天地即我，我即天地的概念，绝对跨进静的境界，才能有恬澹虚无，精神内守，初步做到情绪安定，疾病勿侵，大家都知道头脑为人一身之主宰，呼吸中把主持大循环与小循环的气体交换，气体为人身上各器官各组织的原动力，所以有此处正则一身正，此处不正则无身正，头是整个身体的领导大队长，因此头顶而钻是顺劲，头落而翻是逆劲，顺劲是运动伸肌的锻练方法，逆劲是运动屈肌的锻练方法，但顺逆二劲决不是割裂开来，分别加以运动的，而是顺中有逆，逆中有顺的互相协作，不可分开，这就是呼吸纳入正轨，即不能呼长吸短或呼短吸长违反自然规律，也用不着注意呼吸，一任自然，所谓气不可御，御气则滞，也就不会犯上“有心御气，气反奔腾”的违反自然等毛病，所以顶头是调息（呼吸）的主要一环，竖项是稳定全身平衡姿势的要头，大家都知道维持平衡依靠身后的半规管，假使把头颈左右旋转，半规管离开水平位置，就要晕眩，影响身体立不稳，假使坐海船遇到风浪就要晕眩甚至引起呕吐，古人以项为姹女，象征阴柔，以腰为美男，象征阳刚，即以柔克刚调和阴阳，颇与人体生理符合，盖甲状腺激素主管抑制，肾脏腺激素主管兴奋，所以竖项塌腰使脊髓中枢和大脑中枢协作通畅，因为两腺激素分泌时与淋浴相仿，故以铅汞二物象征，该两腺分泌情状既不许有偏胜也不许有偏差，要相互协调，力持平衡，所以有熊经鸟伸之说，目的视线其范围就比五官中任何一官来得广，因为目有所视最易引起思想情绪波动，但是闭眼睡着虽不用目去视，而思想杂念如万弩齐发，会得纷至沓来，越是心想停止杂念而杂念越不肯听话，会得接二连三地窜跳出来，所以闭目垂帘并不是帮助入静的门径，谁有将目的视线调整在两目一样高低的水平线上，力避仰视为老阳，俯视为寒阴，配合顶头竖项及整个体重重心安放在两足足根，作为帮助摄心入静的一环，鼻为呼吸出入的主要器官，鼻孔中的设备其要有二：第一阻止灰尘吸入肺腔；第二调节空气温度，防止冷空气进入器官，所以必须用鼻孔专任呼吸之职，凡人用力不论寒暑都容易使嘴张开，其弊有二：一则在不知不觉帮助呼吸时容易将空气中的灰尘吸入肺腔；一则容易使牙齿不叩，舌头不顶上腭，引起喉干口渴，故必须将嘴虚合，万不可用力紧闭。将舌头略卷向上轻轻顶上腭。身上有四梢：一、骨之梢是牙齿；二、血之梢是毛发；三、肉之梢是舌头；四、筋之梢是指趾之甲，故舌为肉之梢又名鹊桥，舌顶上腭是使肉与肉之间气流通达，犹之乎河上驾桥，交通往来，不受阻隔，大家都知道，口中涎唾是六液头等重要的津液，其味淡，不象其它玉液或咸或腥，唾液中化学成分有许多种，至今尚末分析出来，但是都知道它起着帮助消化和润滑作用。古人遵这唾液为华池之精，可以灌溉五脏，流利百骸，说也奇怪，如果你在劳动中能够能够舌顶上腭，不管多久而不感觉口渴舌干，因有上池之津润于所致，以津上出于舌间之尊泉穴，常用舌顶上腭，即能使津液不断自生，假使嘴不虚合，齿不相叩，舌不顶上腭，不消多少时间，就会感到口渴舌干，这种舌顶上腭是生理上的天然本能，并不是创造发明，而是与生俱有的东西，如果你注意一下初生婴孩在襁褓时，不管他熟睡也好，清醒也好，随时随地都能看到他们的舌尖本能地上顶于腭，直到后来在成长的环境中逐渐把这与生俱来的本能消失干净，现在不过力求恢复这个与生俱来的本能，牙齿为骨之梢，牙齿的运动要轻叩；两肩下垂是顺劲；两肘下垂有包裹意是逆劲；腰要塌，有往前往下按的意思；两胯胯根要向后缩，即是松的意思，这是气贯小腹时的关键性要着，才能把整个体重重心置于两足足根，此时即能步入杳杳冥冥，恍恍惚惚的虚无境地，落实到静的境界，古人说：道本自然一气游，空空静静最难求，得来方法皆无用，身形应当如水流。就在这个无极式的基础上改为太极式；右足用足根左足用掌心，如撑船时用的竹篙一样，左手掌心露盖于自己的肚脐眼，右手不动，向右旋时用左足根如研墨一般旋转，即拳中之研劲。无极式时足尖不扣，足根不扭，太极式时两足足根各向外扭，两足足趾均向地扣紧，这样做既感到心平气和，依靠重心在两足足根，身子往下坐，松开胯根，右膝不冲过右足足尖，要膝与足尖垂直成一直线，左手在下，右手中指盖在左手食指上，两手与胸间人字骨相齐，这就是做到心与意合，意与气合，气与力合这内三合，然后迈步向前，即左足要在右足根的相齐一线向前迈出，要在不影响右足与右胯之下昼向前，如推东西向前，如按物向下的意思。如拳谱上说：脚打踩意不落空，足根先着地，足尖后着地，在着地的同时，要与后足即右足时把两足足根向外扭，把两足足尖向下扣，两膝如同骑马般向里扣，右腿在极力松胯，即往后坐满在足根，然后用力往上蹬，如迈步跨过河浜，即拳谱上说：消息全凭后脚蹬，蹬腿啊！扣膝啊！扣足尖啊！扭足根啊！都不许显露形迹，在左足迈出的同时，左手往前推，右手往后拉，两手之指要撑开，大指与食指之间的虎口与人字骨在一水平线，肘要朝上极力往里裹，这是左手，右手往后拉，拉至肚脐眼，手腕靠脐停止，也要平腕竖掌，手根往外翻，裹肘不离肋，左手食指中指分开，如有两线牵着两眉，即拳谱上说：二指挑眉，右手的食指中指分开，极力往上翘，这就是二指挑肩，这就是三体式，右足足根与右胯与右肩成一条垂直线，左足足跟与左膝与左臂肘尖成一条垂直线，外三合是形意原的基本功，初练时老师往往传授形式，力求形式合乎规矩，亦不将平腕、竖掌、裹肘、翻手根以及扣足尖、扭脚跟相告。考其原因：（一）初立时不能求得中正，不能前俯或是后仰或左偏或右，思想上照顾不到。（二）难求中正，也就是气质不肯就范，故呼吸骤然变得宏大，手足鼓荡尤其是后足即右足抖得厉害，无法控制，故事实上不允许再想其它。（三）初立时只能做到不俯不仰不偏不倚，在中正基础上使有吸则降的感觉。（四）根据万物土中生的道理，故先从扣足尖扭足跟扣膝顶膝松胯塌腰蹬腿垂肩松肩裹肘平腕竖掌手根横翻二指挑眉挑肩竖项头目视虎口嘴虚合齿轻叩舌顶上腭呼吸自足趾手指及头顶等五处，要由下而在喊口令“一”均要做到。（五）天得一则宁，地得一则静，得一则灵。故就是说一要塌（塌腰、塌腕）二要扣（扣肩、扣膝、扣足尖）三要提（提肛，但决不可用意去提肛，如忍住大便一般，而是塌腰缩胯即包含了提肛）四要顶（顶头、舌顶上腭，顶手、顶膝）五要裹（裹肘、裹胯、裹膝）六要松（松肩、松胯）七要垂（垂肩、垂肘）八要缩（缩肩、缩胯）九要起钻落翻分明，头顶而钻，头缩而翻，手起而钻，手落而翻，腰起而钻，腰落而翻，脚起而钻，脚落而翻。用这九要作为练拳工具，使人体由踵至顶浑然成为整个一块钢铁。这九要是内家拳主要，得真传和得不到真传，知道家拳的九要而知道达到要道理者，往往有之。所以人说练拳之人多于过江之鲫，而能其方法进入内家拳门者实如凤毛麟角。在晚清民初的时候，国术导师李存义，外称单刀李者，从师齐奇兰了十五年拳，依然不到拳中道理。后来其师齐奇兰向同门说这孩子不会走到别门儿里去的，一言之下才传授给他，所以李存义教人最多，但没有把真传传授给任何人，其珍视盖想见了。因此初步练拳入要站三体式，站三体式内三合，不挺胸，不可鼓腹，不尚拙力，这拳中三。心与意合，就要做到整个体重 70 ％置于后右足跟， 30 ％置于前左足跟，也就是单重。单重并不是前足完全不用力，什么是心与意合？就是要用镇心猿拴民的方法时时牢记教师口授的八要：“心定神宁，神宁心安，心安清净，清净无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明则神气相通”，神气相通即步入心息相依即意与气合了。不妨举例，说明呼吸要在情绪安定之下才能达到平衡均匀。古人说喜则气缓，怒则气上，悲则气消，恐则气散，痹则气滞，思则气结，惊则气乱，劳则气耗，暑则气泄，寒则气收，任何情绪波动或气候变化时第一个受到影响的东西就是呼吸，所以《大学》上说有所愤恨，有所好乐，有所忧患，等等，则心不正，心不正自然影响到呼吸，所以要想方设法，求力与气合，普通一般想法，总以为要用力就得象举重挑担要咬紧牙齿屏住呼吸，这不是用先天自然之力，而是用的后天笨拙之力，所以拳谱上称之为一害，这先天自然之力，举例说明：比如人在劳动的时候感到身子疲劳，即会本能地举手投足，伸个懒腰就会觉得轻松愉快，试问伸懒腰要用力否？伸懒腰没有不用力的，这种伸懒腰用的力，不与举重用的力截然不么？举重用的力是后天的拙力，伸懒腰用的力是先天自然图示 ，为什么后天的力是拙力而名之谓害的道理何在？因为屏住气使肺毛细血管充血，不但影响肺所担任的职务，气体交换受到抑制，而且因为减少了心脏输入和输出量，大大损害了全身循环系统的周转，故而有害，拳中力主用先天自然之力，其道 理也就昭然若揭、不辩自明了。内求三合，力除三害，其出发目的，就是要求身体组织稳定，循环系统正常。在内三合外三合的基础上尽量做到九要，根据万物土中生的道理，由下而上逐一检查足尖扣了没有，足跟扭了没有，膝往前顶了没有，扣了没有，胯松了没有，坐满在两足足跟没有，腿往上蹬了没有，腰往前向下塌了没有，肩往下垂扣了没有，两肘往下垂往里裹了没有，两腕要平着塌了没有，两手指要撑开，两手手掌要圆满，手根往外横翻，大指与食指之间虎口要极力分开，力求食指指竖直，左手食中二指象有二根线牵牢印堂间两眉眉端，右手食中二指指尖象有二根线牵牢右肩，最后检查竖项和顶头。这种检查起初时只能一二个项目，逐次增添就能习惯在一声口令下即能自踵至顶完全都到，以后开步打劈拳时每手都要做到，即等于写字时没一笔败笔一样，所以要这样练法其目的把四肢散乱互不相关养成浑然一体，击首则尾应，击尾则首应，击体则首尾相应，所以要用九要的方法使得躯干和上下肢紧密联系一起，我们人体内有五脏，是谓阴经行于内，故名管，外有六腑，是为阳经，行于外故名卫。诸阳之父为督脉，诸阴母为任脉，背为阳，胸为阴，练拳有名师传授即知道合体干肢有十二筋，分四正筋八柱筋，沿着背脊两根和沿着胸骨两根即是四正筋，着二肩左右各根早虎顾筋，沿着两臂各一根曰臂筋，沿着二肋自腋至腰左右各根曰肋筋，沿着腿各一根曰腿筋，即是八柱筋，知道九要就能时知道四正八柱站桩和开步打拳都要，故必须自身有了东西才能看到别人有或无，所谓得名师真传，就是上面所述这许多规矩，又说：鹿区尾闾能通月督，黾善纳息能通任督二脉，一通随后足三阴足三阳手三阴手三阳先后随之相通。所说通者必先于练拳时，起初觉得呼吸往来其中，不练时就不觉得有，以后睡觉时觉得，坐定时即无，练到十年以上，通体毛也与鼻呼吸息息相通，不仅十二经而已，内陆家与外家之分辨，盖内里有东西，所以称家，内家拳注意内里东西，歌曰：成于中，形于外，虚心实腹，含胸拔背虚心，盖腹式呼吸不同于胸式呼吸，胸呼吸时，吸则血压下降，呼则血压上升，呼气时血压下降，因为膈肌下移，腹内压力上升，使得心脏的输入量增加，因之输出量也随之增加。所以有“一吸便提，息息归脐”的口号。为什么息息归脐？为什么虚心实腹？为什么要从站三体式入手？拳谱上说“久久贯注小腹，即能元气回充，元神日旺，神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则举步轻捷，动作不废，四体健康，颜色如桃李”，大家只知道腹式呼吸可以扩大胸腔，增加肺活量，这不过是次要的，而主要的专气致柔能婴儿乎，所谓还虚功夫，也即是阴阳采补方法，们大家都知道人身养命之宝是气和血这两样宝贵东西，气为先天，血为后天，气为血帅，气行血行。所以说树衰培土，人衰气补。又说药补不如食补，食补不如气补。呼吸与血液等循环，胎儿与成截然不相，出生以后肺开始工作，气体交换后回到左心然后喷向射入大动脉中动脉小动脉，经毛细血管与组织间相互交换妈由小静脉中静脉上腔静脉下腔静脉回到右心再入肺中。这一循环中，静脉血液回流的流速，腔静脉快于下腔静脉，因为上腔静脉高于心脏水平，下腔静脉低于心脏水平，而动脉流速适与静脉相反，动脉血液下行流速快于上行者，均以受制于物理性而成为先天上所成不平衡的缺憾。所以拳谱上说采补阴阳就要补其不足，损其有余，要把静脉血液流速纠正过来。我们都知道，心脏所负责任是把血液推动过血管，故血流的快慢又须能够满足身体部分组织在新陈代谢上的求。既然知道了上下腔静脉血液流速不一致，用什么方法使它们相互平衡呢？要知道肌肉在运动，肌肉发生了弹性，对静脉血流有促进作用。下肢的肌肉经常在紧张运动，不断生弹性，站三体式时前后两腿发生紧张运动，即对下腔静脉起着加速作用，增加了心脏的输入量，是恒温动物，一面热，一面销热，产销平衡能求得稳定，不断运动，不断产热，假使毛细血管开放的数量已达到饱和点，或超过毛细血管所能负荷，虽然毛细血管开放数量加多，血液与组织的接触随加多，但以限两毛细血管就决能跟上无限量的运动量上升，这时候我们身上有一套原始调剂工具不约而自动过来起着调剂体温的作用，这就是动静脉血管。在母胎期间，肺循环还未开始工作，胎儿的氧气养料供应都由静脉担负这个工作，一直到出生，肺循环起了作用之后，这套动静脉混合血管即置于闲散的地位，要到毛细血管对自己职务担当不了的时候或者部分生故障时候，付动静脉血管具才出来帮助解决困难。我国古代修练家即重视这一套婴儿在母胎中得以生长发育的工具。故曰：专气致柔能婴儿乎。因为胎儿的获得氧和养料是由动静脉血管担当的。这套工具又起始于脐，其所以要息息归脐，就是要动员这套工具，还虚功夫就是要恢复胎儿在母腹中的循环。普通人出生以后，唯一依仗肺循环，人体组织的新陈代谢 90 ％要由肺来负担，其余则由皮肤来负担，适与胎儿相反，因为胎儿肺根本不起作用，故 100 ％的新陈代谢通由皮肤组织来进行的，而皮肤又与肺相互关系。假使用冷水冲洗皮肤的时候或遇天气骤然变冷，身上衣服足御寒的时候，肺就很容易受到抑制或感冒，这是一个最显著的明证。所以要象胎儿一样充分加强毛细血管与组织之间的气体交换，呼吸要由皮肤毛也来进行，不依靠肺为唯一呼吸具，做到婴儿母胎的时期同样情况。拳中最上层功夫就是内胎之息。换句话讲，做到内胎息即能呼吸稳定，不受任何环境牵制。因为劳动啊，思想情绪所波动啊，都会影响呼吸，好象婴儿一样，所三体式是练拳筑基功夫，也是变化气质功夫。