吸风饮露。通真达灵，钟灵毓秀，推陈出新，山渊之精，吐故纳新，万物之灵，云布雨润，采阴补阳，丹凤朝阳，负气含灵，干端坤倪，仙风骨道，补天浴日，餐霞吸露。辉光日新。瞻云就日。吸新吐故。
采天地之灵气，聚日月之精华。
问题一：什么是天地灵气？如何吸收天地灵气？ 有的！现在是末法年代天地灵气稀薄很难吸收，况且也没有好的功法。一般世间的气功功法都是修炼自己的内气或者是炼体的外家功夫。还有就是近现代表演艺术需要的格斗技或者是杀人的暗杀技巧，这些都不是引动天地灵气为己用的。。。甚至说古代秦朝一些古武术也不是修的真气，而也是内气，内气达到一定程度提纯转化后会成为先天境界，就是返回到刚生下来时候的血肉精气。而吸收天地灵气则完全不一样。。。据我们多年研究天地灵气其实是一种能量场的波动，从现代物理角度可以说是其他较高维度的电磁能量，因高维度蜷缩不完整自发破缺后映射到低维度，泄漏出来然后沟通低维度电磁场短时间产生电磁激变，再沟通转化为人体的生物电磁场储存在每个细胞单元的线粒体内或者是紫府内，紫府是人体修炼较高等级后体内部分细胞基粒能量化，从而转化出来的人体高维度空间。。。吸收灵气首先要求是思维精神或者翘穴能够共振生物电磁场，达到某种频率！
问题二：如何吸收天地灵气 用意念观想宇宙及日月星辰天地灵气从百会进入身体，或从全身毛孔进入身体。这就是采天地灵气聚日月精华
问题三：怎么吸收天地灵气 人在天地之间，自然可以吸收天地灵气。没有天地之气，万物即死。又哪有如何呢。
问题四：如何吸收天地灵气,然后收为己用 闭关修行禅定吧。
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不过修行前现把楞严经耿《五十种阴魔》和《四种清净明悔》看完。切记。否则会走火入魔不自知
还有把《楞伽经》也要通达实意。stshengdian/3eye楞伽经白话故事版。因为经书都是两千多年前传下来的，是古文，你看不懂，所以要看白话翻译后的。。看完上面的并铭记于心才能进一步修行
问题五：如何吸收天地灵气 不吃饭时不可能的，你还是考虑双脚离地吧。这样就在天地间了，，。。
问题六：怎样吸收天地灵气？ 现代科学还无法做到。而且现在环境污染这么严重，有没有天地灵气还是两说。
问题七：怎么样吸收天地灵气？具体方法？ 个人认为：要结合今天的科学来吸收天地灵气。比如：上午9点――10点的阳光充足，绿色植物已经进行了2――3小时的光合作用，树林里氧气也比较充足，这是在公园散步是最佳的。那种起得特别早，锻炼的的效果反而不好。
问题八：修真者吸收天地灵气入体，是怎么个吸收法的 小说？？
意想就好了，
现实，
小说看多了
问题一：怎样才能吸取日月之精华 这个法门很难的，非常非常难。需要时间很久，更重要的是要看天气了。按农历算。每个月的初一处二处三，吸收日之精华，每个月的十五十六十七，吸收月之精华。用嘴吸气，用鼻子呼气。如果天气不好的时候，就会被打断。要重来。所以非常困难。最好有一定的吐呐的基础。而且，现在空气污染好严重，哎。这个法门，现在很少有人能练成了。而且，前面有个朋友说的非常对，一般这个法门是非人或者动物修炼的比较多。修炼之路很艰难。
问题二：如何吸收日月精华？ 你们发现吗，古代的大侠一般吸收日月精华的时候，一般都是在山顶，因为那里最高，离太阳最近，最容易吸收日之精，月之华，然后盘膝而坐，气沉丹田，吞吐日月。包你身体健康，延年益寿。嘿嘿~~~~~
问题三：集天地之灵，气吸日月之精华。什么意思 这句话本来是古人的一种养生方法，现在成为介绍一些滋补品的老套广告词。
古人说：“位仙者，吸天地之灵气，集日月之精华，为能长寿。”其实这句话是有根据的，所谓“天地只灵气”指的是天气（空气）和地气，天气属阳，地气属阴。天气与地气的交构，形成了万物，《素问・阴阳应象大论》:“天气通于肺,地气通于嗌。”“顺阴阳之气以尊民居”。“人之居处犹游乎二气之间，有所顺逆则寿。”以上可见天地二气对人体的好出，然后转眼看看我们的城市--一个钢筋和混凝土的世界，连大地都被剥夺了呼吸的权利，又何来地气。空气就更不用说了，已经成毒害之气了。；“集日月之精华”简单的说就是氧气，维持我们生命的最基本元素，由日月加工而成（物理课上都学过）。
问题四：怎么吸收日月精华 小说看多了还日月精华道教要么祈祷请神、礼拜斋醮等法事进行教化劝善与消灾解难要么参易学修内丹以求羽化登仙,而佛教则是超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱[涅盘],何来吸收所谓的日月精华所有别做些无所谓的妄想了
问题五：人类如何吸日月之精华，纳天地之灵气？ 动物寄情于山水之间，只要“得道”便可“成仙”。无疾无病，长生不老，无所不能！植物置身于山川河流，只要有适合的环境便能“吸日月之精华，纳天地之灵气。”茁壮成长！与天地同寿！！日月之精华乃光能之合成，只要人体的主流频率与其同频，便能交融。人类吸日月之精华获得能量，再不用为生计而奔波，为生活而纷争，为生存而杀戮。没有了食欲而远离尘缘！天地之灵气的固有频率与人之气血同频共振就可以和鸣！天地之灵气能驱逐人体的浊戾之气，生养清正之气。使人清净、内敛、智明、慧灵。整日沐浴在极度幸福之中，远离了无为的 ！凡人只珍惜生命，而不知慧命为何物？吃“五谷”吞“动物”以满足“食欲”。见美味自认口福！见美色而生“ ”，得享受而身心愉悦！认为“食欲”和“ ”共享就是人生的高端。殊不知这是人类最低级的“私欲”，根本无法领略真元慧命带来的极度幸福感！非凡人尽管掌握了一些法门，但还没能找到通往真元慧命的路径。例如：绝尘潜修僧道的辟谷、闭关；印度高级瑜伽师的瑜伽功等。他们的智慧和长寿使常人望尘莫及！超凡人――修真元慧命的智者。在凡人心目中属“神仙”类。法力无边，寿与天齐！人类只要掌握了修真元慧命的路径和法门，凡人也能入“神仙”流。凡人―忘我－去私－修五心－养智慧－加持真－积德－累功－通灵。
问题六：一直说修行者吸收天地灵气日月精华，这两种到底是什么？ 这些是很虚无缥缈的说法，具体的说，就是自然界散发出来的各种能量！
问题七：风水师傅怎么吸收日月之精华 首先最佳吸收日月精华时间段为子时跟午时，要结合自身修行，风水师不但要学习文化知识还得自身修为提高，等等或许你想成为风水师，
问题八：吸收日月精华有什么作用？ 人吸收日月精华能修仙啊
非人类吸了能修成妖怪啊
你是怎么吸的？有招式不
问题九：怎样才能吸取日月之精华 这个法门很难的，非常非常难。需要时间很久，更重要的是要看天气了。按农历算。每个月的初一处二处三，吸收日之精华，每个月的十五十六十七，吸收月之精华。用嘴吸气，用鼻子呼气。如果天气不好的时候，就会被打断。要重来。所以非常困难。最好有一定的吐呐的基础。而且，现在空气污染好严重，哎。这个法门，现在很少有人能练成了。而且，前面有个朋友说的非常对，一般这个法门是非人或者动物修炼的比较多。修炼之路很艰难。
问题十：如何吸收日月精华？ 你们发现吗，古代的大侠一般吸收日月精华的时候，一般都是在山顶，因为那里最高，离太阳最近，最容易吸收日之精，月之华，然后盘膝而坐，气沉丹田，吞吐日月。包你身体健康，延年益寿。嘿嘿~~~~~
“坐忘”是道家为了要在茶道达到“致虚极，守静笃”的境界而提出的致静法门。受老子思想的影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一。下面是我精心为你整理的茶道的道家思想，一起来看看。
茶道的道家思想
一、尊人
中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”。
二、贵生
贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生的功能，以及怡情养性的功能。道家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生的目的出发，以茶来助长功行内力。如马钰的一首《长思仁·茶》中写道：一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。
可见，道家饮茶与世俗热心于名利的人品茶不同，茶是天赐给道家的琼浆仙露，饮了茶更有精神，更能体道悟道，增添功力和道行。
更多道家高人都把茶当作忘却红尘烦恼，逍遥享乐精神的一大乐事。对此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水调歌头·咏茶》一词中写得很妙：“二月一番雨，昨夜一声雷。枪旗争展，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。碾破春无限，飞起绿尘埃。汲新泉，烹活火，试将来，放下兔毫瓯子，滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。两腋清风起，我欲上蓬莱。
三、坐忘
“坐忘”是道家为了要在茶道中达到“至虚极，守静笃”的境界而提出的致静法门。受老子思想的影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一。如何使自己在品茗时心境达到一私不留、一尘不染，一妄不存的空灵境界呢道家也为茶道提供了入静的法门，这称之为“坐忘”，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观照，均可通过“坐忘”来实现。
四、无己
道家不拘名教，纯任自然，旷达逍遥的处事态度也是中国茶道的处世之道。道家所说的“无己”就是茶道中追求的“无我”。无我，并非是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。无我是中国茶道对心境的最高追求。
五、道法自然，返璞归真
中国茶道强调道法自然，包含了物质、行为、精神三个层次。物质方面，中国茶道认为：“茶是天地之嘉木”，是大自然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶;行为方面，中国茶道讲究在茶事活动中，一切要以自然为美，以朴实为美，动则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性。
道教思想与中国茶道老庄之道思想，强调自然，超凡脱俗，热烈奔放的情感抒发和独特个性的追求表达。欲求长生不死，变化飞升，不信天命，不信业界，以生为乐，在静观默察 中，清静无为，坐忘虚心，以素朴人性与诸物本性自然契合。道教戒酒戒杀生，要求静坐息心，无思无虑，茶有破睡之功，固道教离不开茶。道教发详地在巴蜀，其形成时期，巴蜀的饮茶习俗已广为传开，因此茶成了成仙的灵药，西汉壶居士《食忌》中说“苦荼 ，久食羽化”。
南朝齐梁时道家人物陶弘景在其《杂录》中说： “苦荼轻身换骨，昔丹丘子、黄山启服之”。丹丘子是一位仙人。卢仝七碗茶诗“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”，说明茶与道教关系，喝了七碗茶，就可飞到天上，羽化成仙了。中国人这种神仙观念是别的民族所没有的。反映在茶文化中，“乐生”精神是中国人所独有的。强调自然，是道家思想，中国茶道没有严谨的规范，其道理也在于此。因为自然之道乃变化之道，心通造化，使自然妙契，大音希声，大象无形，法无法，有生命的无秩序。喝茶的时候忘记了茶的存在，快乐自足，泡茶不拘于规矩，品茗不拘于特定的环境。一切顺其自然，因势而异。中国茶道的基本精神之一是清与淡，要求心无杂念，忘却自我和现实世界的存在，追求虚无飘渺的极乐幻境，淡泊人生，无所追求，以脱尘世苦海。
这个清淡精神就是源出于道家思想的，茶生于天地之间，采天地之灵气，吸日月之精华，来源于自然，加之泡茶用水选用泉水，高山流水，一杯在手，给人以一种将自身溶于秀丽山川感觉，天人合一。飘然欲仙。茶之本性清淡幽雅，这是与道家思想十分贴近的。因此道家十分爱茶，栽茶品茗，自然成了道士们平日的乐事。同时，宫观道士不但自己以饮茶为乐，而且提倡以茶待客，进而以茶作析祷、祭献、斋戒的供品。
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