势至菩萨在世间表什么法？关于他的经典有那部？

一般比较普遍流通的是在《楞严经》里面节录出来的《大势至菩萨念佛圆通章》。

净空法师有若干个讲座：包括《大势至念佛圆通章大意》《大势至念佛圆通章研习报告》《大势至念佛圆通章疏钞》等，可供参考。

附：《大势至念佛圆通章研习报告》内容简介

这一品《大势至菩萨念佛圆通章》节录自《楞严经》里著名的二十五圆通。这段经文不长，共有二百四十四字，比《般若心经》短。过去我们虽然多次讲演《楞严经》，但是都含糊笼统略过，以后读到「净土五经」，方知此章经文才是真正《楞严经》的中心，是《楞严经》的精华。

尤其夏莲居老居士在《净修捷要》里宣布，净宗初祖大势至菩萨的见解与印光大师完全相同，这更证明了《念佛圆通章》不但是《楞严经》的心经，也是净土宗的心经。不但是净土宗的心经，实在是整部《大藏经》的心经，不深入经藏很难认识、很难体会。

由此可知，这一部经非常重要。我们依照灌顶法师的《疏钞》编成讲义，讲义比《疏钞》简略，但是句句话都非常重要。

楞严咒可以降伏天魔，但是需要禅定和持戒。楞严咒可以调动天、阿修罗、鬼道一切兵力。当然要让他们敬重你，你要持戒，修福德，修善。

此外楞严咒主要是专门用来保护佛教的，不使佛教毁在天魔手中，这也是为什么楞严经讲到了佛教的精华所在。

遇到恶鬼可以自保，念念阿弥陀佛就可以自保，但是你要想，你为什么遇到恶鬼啊？人家吃都吃不饱，干嘛要缠你呢？你要注意积善成德啊！

经：内容是佛陀所传的教义，由侍奉世尊 25 年的阿难尊者诵出，经大会认可确立。

咒：密教以真言代表口密，真言又叫「陀罗尼」或「咒语」，即是诸佛真实语，亦是真理之语。

密教经典方面分纯密部与杂密部，《愣严经》属杂密部之经典。《楞严咒》出现在《楞严经》，是为了帮助行者改变身上的“习气”而设置的，亦是经文的总纲。

显教只谈显理，仅诵经文佛号，而密教则有此甚深方便法门。又譬如：《般若心经》中明菩萨万行法门，显教徒依文诵读，密教则详明“般若佛母”尊形，于诵读际更明种种“秘印、咒语及观想”之道；《般若理趣经》释义，密教则教示，以“十七本尊种字”、“手印”表十七段经文之义理，方便引领行者契入大日心王甚深三昧。其他，诸如：十波罗蜜、金刚界法本中之四无量观、十六大菩萨等等，皆有其“尊形、手印、真言、观想”之教喻。

十种仙道的众生

　阿难！还有一些人不依自性正觉修习三摩地，而是别修识心妄念，一心存想固守色身形骸，游历于常人所不能及的山林深处，这便有十种仙道。

阿难！众生长期专心服食各种食物而不间断，在服食之道上圆满成就，身体轻清，走路快捷，叫做地行仙。长期专心于草木药物而不间断，在药物之道上圆满成就，可以步行如飞，登山越岭，叫做飞行仙。长期专心于金石化炼而不间断，在化炼之道上圆满成就，可以脱胎换骨，游行世外，叫做游行仙。专心一致修炼气脉导引而不间断，在精气之道上圆满成就，可以腾云驾雾，叫做空行仙。专心致志来吞纳口中的津液而不间断，在津液润泽的德用之道上圆满成就，能乘正气，游于天上，叫做天行仙。专心致志吸日月之精华，餐云霞之色彩，久行不息，在吸纳粹取之道上圆满成就，精气潜通，可以穿金石、蹈水火，任运无碍，叫做通行仙。专心持咒，修炼禁法而不停息，在咒术禁法之道上圆满成就，能降妖驱魔，济世利人，叫做道行仙。坚固精神忆念，存想专注，久行不息，在思惟忆念之道上圆满成就，精神出入自在，形神照应，叫做照行仙。坚固其心以成交媾（道家有南北两派，南派以男女交合为交媾，北派以心火和肾水的感应为交媾），久行不息，在感应之道上圆满成就，名为做精行仙。坚固其心以求天地变化之道，久行不息，在觉悟天地变化之理上圆满成就，随意变现，自在无碍，能呼风唤雨、移山填海，叫做绝行仙。

阿难！这些仙人都是在人道中修炼身心，不修自性正觉，而是心外别求长生之理，使寿命维持千万岁，他们休养止住于深山茂林，或者大海岛中，与人世隔绝，但还是没有离开轮回的妄想流转，如果不修自性的三昧正觉，福报享尽则还来世间，散入于诸趣之中。