这图片带表什么

1象头神

象头神伽内沙（Ganesha）属於印度人的信仰神祗，没有任何一个会比起年纪小小的象头神，更和俗世关系密切。印度人相信，象是最有记忆力，友善和定力坚决的动物，而且很重义气。因此，凡有意企求事业顺利的人们，都喜欢预先礼敬及祈求象头神的支持。因为它是命运之神。在西藏和泰国等东南亚国家的佛教信仰中，他也是“财神”。（也被一些人叫做排除障碍之神，供在车乘的后面）

经常陪伴着他的是一只狡猾的老鼠，这正证明了印度人的信念：只要是有仁善的智慧驾御着，诡计多端是无伤大雅的手段。

象头神原名伽内沙（Ganesha），被尊呼为GANAPATI。他是毁灭及再创之神湿婆（SIVA，佛教称为大自在天）的长子，母亲则是化身十六的雪山女神。在他身後的随从是一批顽皮爱闹的小精灵。

2来历

虽然说象头神是大自在天和雪山女神的儿子，可是他不是这两位神祗交配而生的。因为，据兴都教传说，由於诸神都担心二位大神合体而生的神子会有难以预料的恐怖力量。於是要求湿婆“戒育”。大自在天应承了，但雪山女神知道这事後立即作出反要求，於是从此整个天界的神祗间都不会发生“怀孕”这回事。从此所有的神祗都是父母中的其中一人，以愿力和念力创造的。

有关象头神的“被创造”起源共有5种传说。

传说一：有一次雪山女神淋谷。一滴水掉入恒河，蕴化为卵生了象头神。

传说二：象头神本来不是象面人身，是大黑天神在雪山女神恳求下，自己分身化给她扶养的孩子。诸神祝贺女神喜获麟儿时，农神却把头注视地面，引起子女神的不满，後来农神解释他是被妻子咀咒，凡他目光所注视的任何人都会不幸，女神竟自恃法力说：“你只管看！”结果，孩子的头飞上了偏入天界。

雪山女神只好再找大黑天帮手，西天望见河边有一头正睡觉的象，就把它的头割下，装上婴孩颈上，由大梵天帮女神让婴孩复活。

传说三：雅利安人相信，宇宙经历过了5次的毁灭和再生。在第4次的生灭边沿，所有三教九流的人物，精灵鬼神都风涌云推的跑到天堂内，以至里边四处喧哗，地狱中却一片寂静。

不堪嘈扰的诸神，最後只好找自在天商议，叫他找雪山女神想个办法。女神於是创造了四臂象头的神子，专门制造障碍给朝山者，以选择能进天堂的人及排挤其他人进入。

传说四：善恶难分，於是自在天决定制造一个智慧神来协助诸神。但他创造出来的神太英俊，居然雪山女神也感到吃醋，怕儿子抢走丈夫。大自在天只得替儿子换头了。

传说五：这是最脍炙人口的一个传说。

湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着， 不让外人偷窥。

不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子， 心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计， 一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。

湿婆神的太座听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声， 此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰太座失子之痛，就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神， 只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。 湿婆神依言去做，结果踫上第一个生物就是大象。 于是取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。

3形象和象征

据知，象头神一共有卅二大化身，时而3头，4头，时而4手，6手，8手，多手，时而青肤、红肤、黄肤、黑肤。

他造型的特别点是断了右旁的弯象牙，有时那半截象牙握在其中一只手上。

半截的折牙象征着，世上不会有完好理想的命运，凡要达到成功，知识或智慧，都要作出牺牲。

象头神在天界是大门的守者，所以他经常坐在四瓣莲花所化的檀城上，他管理了记忆及知识所能到的范围，以监督记忆，原因，影响力，推动力，爱及隔离感六种，所以在鼻上绑了一个铃子，以作为警惕。

此外，象头神的颈项还挂着几串圈链、珠光宝气长长的拖至其腹部。这是表示象头神大肚能容天下事，宇宙间所有的“能”与“不能”（命运）全部都包容在象头神的肚子里。

有时，圈链是横绑在腹背上。

在象头神的象鼻端，勾着一瓶恒河的水，这是用来替侍奉他的信徒作洁净祝福的。

象头神用法器很多，有书本、莲花、弓箭、斧戟、念珠等等，当他现忿怒像时就手多多，尽是拿武器，但平常却手拿各种水果和糖果，一付嘴馋的淘气少年造型。

一般上的庙里，象头神像总是拿两种法器──螺与索。

一般上，法螺多拿在神的右手中，是用来替信徒移去障碍。

螺的号角吹响，催促着信徒去奋斗。而螺的中间凹陷，可以聚集财宝，所以它也象征了如意，众生聚宝如意的愿望。

象头神左手拿的法索，样子和其他神只所持的相似，功用却不同，它不是战斗缚魔用的，而是用来“抓拿障碍及困难”，引导信徒走正确的方向。

这条索也被神用来拉近信徒与他的距离。

在南印度，人们相信象头神是个单身汉，而北印度人则认为他身边会有两个妻子伴着。

这两个妻子分别名为Buddhi和Siddi。

前者的意义是智慧，後者的意义则是成功圆满。

其实，印度人信仰里的大神都是灵体，根本没有男女之分，只能以凡人眼光依照一个神只的形体属刚或柔性来分。

所以，所谓“妻子”其实也是象头神用念力化出来的，属於情愿属。

马来西亚的印度人多是来自南方。因此，本地寺庙里极少见过一手搂妻或二手抱妻的塑像。

4一些事迹

A象牙折断的原因。

我们看到的象头神的右牙少了半截，据说和世界最长的史诗“玛哈帕拉达”有关。

圣人大广博经历了班度与俱卢两个王族的争权战争後，於禅定中悟得了真理，而在脑海里浮现上述史诗的词曲，可是他无法作到边口述边笔录，人间也没有任何笔录者追得上他流利的诵语，更没有耐心坐听他唱诵，於是，广博只得向天神求助了。

梵天愿记录，但半途中他发现他的八只手追不上广博的咀，八只耳齐用也会听错，只好建议自在天上阵。

但当大广博背诵到长篇说理的沉闷意节，在昏昏欲睡的情形下，大自在天也打了退堂鼓。

最後大广博找到了象头神，他在神前发誓，如果再发生任何半途中断，世上就不再出现这部史诗。象头神要表示自己务求完成任务的决心，就挑战广博，背诵者和抄写者都不能半途停止。於是，他们合作了。

抄到半途，象头神用的铁笔竟折断，为了追上广博的背诵，象头神毅然不假迟疑的牺牲了象牙，以牙醮黑代笔，终於完成至今犹存的历史巨着。

B象头神的金芒果。

冷静思考是成功的要素，也能解除争端。

“争辩之神”有一天送了一颗大芒果给湿婆夫妻，表示只能送给湿婆的其中一个孩子。

大自在天於是把象头神和他的弟弟母鲁迦叫到跟前，表示芒果只能送给能最快把世界绕走一圈的人，走动途中，要看到全世界。

母鲁迦一听完，急不待切的赶出神宫，开始行动。象头神却坐在地上想了想，一想通不禁哈哈大笑起来。

他绕了父母走一圈说：“世界是我双亲造，由你们始，由你们终，我连源头及结局都看到，也走了一圈了。”

等母鲁迦回来，象头神已津津有味的享用芒果。

象头神并没有真的看到每个细节，却靠智慧攫取成果，母鲁迦则诚实的花了时间，知道一切，他锲而不舍的精神，代表了他本身──“真理之神”，他的出世思想与象头神的入世思想不同。

C月有阴晴圆缺。

传说，以前月亮是每天圆的，在象头神出生的第一年生日，全印庙宇都以11天进行诵经及奉食，让象头神高兴的一间又一间庙打牙祭；填满肚子，四只手犹紧握糕。

这一来，他的身体“加强重量”，驮他的小老鼠辛苦了。

乐极生悲，半途中他们遇到了一只大蟒蛇把小老鼠吓得摔了象头神下地，转头就跑。

更令他愕然的是他那饱涨的肚皮竟摔裂了，所有甜糕从腹里迸出，散了满地，累得象头神狼狈的收拾残局。

而，月亮也笑了。

象头神把甜糕一粒粒拾了放进肚里，又将蟒蛇皮缝绑在裂缝处之後，他开始对付爱嘲笑的月亮。

他把右边象牙剩余部份也拗下来捏成粉状，掷向月亮，咀咒月亮不能再出现。

後来，在众神调解下，象头神方同意。月亮可以每晚露面，但只有初一十五可以呈圆形，而且必须带着象牙碎的斑痕，不再像以前皎洁，除初一十五，月亮经常都像象牙弯弯，以警惕世人不要嘲笑所有暂时失意者。

5祭拜象头神的方法

象头神的神诞是在印度AVANI月（阳历八至九月间）月圆之日。

象头神的祭祀用品包括：一颗老椰、鲜花冠、环、香枝、鲜果如香蕉、芒果类。

炸灰，香花水、樟脑、香金和糖果。当然，也少不了他最偏爱的甜醣米糕（Modaka），祭祀时，椰子是用一瓦瓶承着，瓶口与椰子间夹着芒果叶。

除了以顺时方向合掌绕神像行走三圈，赞诵象头神，还有两个取悦神明的怪方法。

第一个方法是交叉双手握耳朵，跪上跪下。据说，大黑天有一次发现顽皮的象头神把饼乾偷入藏在咀里，他嚐尽各种方法都无法让小家伙把饼吐出来，最後，他这蹲上蹲下的动作才使象头神展颜开口大笑，将饼吐在地上，从此，人们就用这动作取悦象头神。

第二个法子，是两手握掌，使用向掌心的各指中节连叨额头三次，这个动作是警惕自己不要忘了象头神，象头神也会庇护永远记得他的信徒。

赞诵象头神有各种经咒神曲可用，最简单常见是一百零八遍赞词：“唵、斯利，甘尼雪依哑拿玛，”或是心咒：“唵、甘、甘拿吧泰依”。

Kali ：(迦梨)

　　　　湿婆神妃帕尔瓦蒂产生的化身。印度神话中最为黑暗和暴虐的黑色地母，她皮肤黝黑，青面獠牙，额头和湿婆一样有第三只眼睛。四只手臂分持武器，戴着蛇和骷髅的项链，舌头上滴着血。有她的传说总是与杀戮和鲜血相连。史上曾经用过活人献祭，是印度教派中最为隐晦和神秘的一派。迦梨产生于湿婆的妻子，雪山女神帕尔瓦蒂的化身杜尔伽。(帕尔瓦蒂被湿婆派去消灭将众神逐出天国的魔鬼，她化身为十臂骑虎的愤怒相，这个时候的帕尔瓦蒂叫做黛维。后来黛维又因杀死征服三界的魔鬼杜尔伽而改名杜尔伽。)杜尔伽在面对前所未有的强大的阿修罗时陷入困境，这时候她的面孔因为愤怒而发黑，从她脸上的黑气中诞生了可怕的迦梨。迦梨以其无与伦比的战斗力为众神除去了许多强敌，但也会恣意放纵自己盲目毁灭的欲望给世界带来灾难。迦梨最大的一次功绩是杀死魔鬼拉克塔维拉。拉克塔维拉被视为无法消灭的对手，因为他滴出的每一滴血都能产生一个新的拉克塔维拉。迦梨与他作战到后来，发现整个战场都充斥着同样的魔鬼。于是迦梨将他们逐一抓住，刺穿肚腹以后喝干喷出的血，使得拉克塔维拉无法再生而消灭了他。胜利以后的迦梨在狂乱和兴奋中跳舞，整个大地都剧烈震动了起来，湿婆不得不将自己垫在迦梨脚下以缓解对大地的冲击。迦梨产生于帕尔瓦蒂，但作为一个强力的女神独立了出来，在印度教女神中享有极高的人气。今日印度的都市加尔各答，名字的意思就是“迦梨的沐浴场”。

Baron Samedi巴隆．萨麦迪

　　此神有巴隆．萨麦迪（Baron Samedi，星期六男爵）、巴隆．希密提尔（Baron Ci-

　　mitere，墓地男爵）、巴隆．克洛亚（Baron La Croix，十字架男爵）三个名字，乃

　　是培多罗诸神之长。巴隆．萨麦迪是巫毒教的死神，多以穿著黑色礼服、佩带单眼镜

　　片的绅士装扮现身。

　　巴隆．萨麦迪能挖开墓场命令亡者；制作丧尸时所需的魔法力量，绝大多数都是来

　　自于巴隆．萨麦迪。

　　其法力乃培多罗诸神之冠，是众多信徒祈愿之所向。

Mercury

　　(拉丁语Mercurius)，是罗马众神中的使者，也是商贸之神，Jupiter与Maia Maiestas之子。起初他的形象来自伊特鲁里亚神话中的Turms，但主要都是借鉴希腊神话中的Hermes。

　　　　起初的罗马宗教中并没有Mercury这个人物，随后在公元前4世纪，罗马共和国时期，Mercury作为和希腊神话相关的人物出现。他有着和Hermes一样的外表特征，穿着带翼的凉鞋，头戴带翼的宽边帽，手持阿波罗给予他的双蛇杖。伴随他一起的往往有一只公鸡，预示新的一天；一只公羊，代表生殖；一只乌龟，代表了他用乌龟壳发明的乐器里拉琴。同Hermes一样，他也是众神的使者，同时司职商贸，尤其是谷物商贸。在高卢这些地区，Mercury被认为能带来富裕以及商业上的成功。同时，他还有着和Hermes一样的，担当送魂者的职责，把刚死去的灵魂送往来世。此外Ovid(奥维德)写过，称是Mercury把睡梦之神Morpheus的梦从睡眠之神Somnus的山谷带给沉睡中的人类。

Baldur

　　巴尔德尔是奥丁的另一个儿子,光明之神。他才貌出众,满面春风。当他微笑的时候,人们都感到无比喜悦。他做过一个恶梦 , 预感到将遭人暗算。众神为此着急 , 奥丁便派出令官 , 严令一切鸟兽草木都不得伤害巴尔德尔。但令官没有传令给槲寄生 , 因为他觉得这种脆弱无能的植物不需要加以防范。火神洛基却利用这可乘之隙 , 用槲寄生做成利箭 , 煽动黑暗之神霍尔德尔出面 , 并扶着他的手弯弓瞄准 , 将巴尔德尔射死。

灶神：zào shén

　　　　灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷（浙江衢州称），中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。

大象神 加内喜 Ganesh

　　加内喜"Ganesh"，是一个象头人身的神，所以又称大象神。大象神是Shiva神的儿子，他的神格有点像是我们的土地公，除了能够保佑全家平安外，还可以帮忙赚钱发财；印度人相信大象除了有力量之外，亦是智慧的象徵；加内喜在印度本土及东南亚许多国家都受欢迎，尤其是在大型建筑物，都喜欢以他可爱的造型来装饰(在普吉岛的拉古那渡假中心—Laguna Beach Club LBC 的中庭的水池中就有一座造型很福泰的大象神)。

奥丁Odin

　　　　Odin是爱瑟神族(Aesir)的主神，传说为五十岁左右，身材高大，失去一目，冰冷又严肃的人物。是胜利、诗歌、智慧和死亡之神，由于众神大多出于他，，又称为"众神之父"（All Father）。

　　北欧人认为暴风雨是Odin骑马在奔驰，收集亡魂，故当有旅人在暴风雨中遭到不幸便是蒙Odin招唤。虽然在“诸神的黄昏”（Ragnarok）中，Odin将注定与宇宙同赴灭亡，他仍然选择和命运奋斗！他主宰人类居住的（中庭）中战争的胜负，并命令侍女Valkyries将死者带回到（英灵殿），而这些英雄们将在（诸神的黄昏）的劫难里和诸神并肩作战。

1、公元1900年，黄河岸边，愚昧残酷的求雨祭典仪式正在进行，乡民们要把两位姑娘作为祭品投入波涛汹涌的黄河中。其中一位姑娘被投进了黄河中，就在另一位姑娘将要遇害之时，她的哥哥带人赶来，拼死救下了她。乡兵追来，姑娘砍断桥索掉入了涛涛江水之中。雅鲁藏布江边，姑娘被藏族青年格桑和老阿妈救起，取名雪儿达娃。

2、一支英国探险队进入西藏，探险家琼斯和罗克曼被雪崩淹没，格桑与雪儿将其救起。在英国人将被头人处死的千钧一发之际，格桑的“乌朵”（放羊用的耗牛绳兜）再次发挥了神奇的作用，将他们从死神手里救出。为感激救命之恩，罗克曼送给格桑一个打火机。

3、罗克曼走了，琼斯留下养病。美丽的草原和朴实的藏民，让琼斯爱上了西藏这块土地。漂亮任性的头人女儿丹珠，被格桑的豪放所吸引，不顾雪儿对格桑的爱慕，放肆地追求格桑。格桑拒绝了丹珠的爱情，向雪儿求爱。

4、西藏的古老文明和矿藏资源，让英帝国想要掠为己有。以罗克曼为首的英国远征军进攻西藏，成千上万的西藏人民不畏强暴，为保卫家园，保卫领土完整，与入侵的英军展开了浴血奋战。头人率余部退进古堡，丹珠被俘，为救女儿，头人倒下了。丹珠唱着古老的情歌，与敌人同归于尽。

5、英军潮水般涌进古堡。格桑怀抱受伤的雪儿，面对“文明的使者”、自己曾经救过的罗克曼向他伸出的“援手”，含笑打燃罗克曼送给他的打火机，抛向遍地的火油。一阵巨响过后，古堡在一片浓烟烈火中消失。

6、皑皑的雪山顶上，传来一个古老的声音：“雪山女神有三个儿子，老大叫黄河，老二叫长江，最小的弟弟，叫雅鲁藏布江”

战争女神有哪些

和平女神，指的是现代神话传奇中的女性神祗，每一一个近古神话中皆会呈现一壁以女性为代表的女神，个中最凸起的便是司掌和平的和平女神。

中国神话中的和平女神是九天玄女、埃及神话中的奈斯、希腊神话中的俗典娜、印度神话中的杜我迦、罗马神话中的贝罗娜等等一些神话传奇中司掌和平的和平女神。

一切神话中和平女神基础上皆有一个特征，便是他们司掌和平的同时，借代表了伶俐的化身，也便是道正在不管哪一个神话，和平取伶俐是并止的，可是只要女神可以同时期表和平取伶俐的化身，一切正在汗青上称那些女神为和平女神或者伶俐女神。

中国神话  九天玄女

又称玄女，雅称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。本是中国上古神话中的教授过兵书的女神，后经讲教奉为下阶女仙取法术神。固然她正在平易近雅疑俯中的天位其实不隐赫，但她是一名深谙军事韬略，术数法术的公理之神，抽象常常呈现正在中国各种古典小道当中，成为帮助好汉铲恶除了暴的报命女仙，故而她正在讲教仙人疑俯中的天位主要，其疑俯收源可逃溯至先秦之前。

恭止天律，部发雷兵。

若有下界粗正，北阳午酉，出出山洞，盘据山林，窥阚家庭，益伤性命，神威所到，所有打扫，祸佑死人，消除魔魅。

在《云笈七签》云：九天玄女者，黄帝之师圣母元君也。九天为干金之象，性恰好动。九天之圆，能够扬兵排阵。

有《九天玄女治心消孽实经》等经籍传世，以教养众人。

埃及神话   奈斯

又称涅特，十分陈旧的和平女神，崇敬天正在Delta，伶俐女神，回护杜米特妇，鳄鱼神索贝克之母。

光阴入手下手之刻，世上只要无尽的乌火。但死命源自于火，从那最后的死射中，出生了世上第一个女神奈斯。火延续没有断的孕育天下内涵的所有，奈斯天分的回护以及哺育者人类，并引诱着她成为佃猎好汉。她用肉哺育人类，付与人类衣服，让人类怎样潜藏，她勉力回护老衰者、病者、以及疆场的亡者，激烈的怜悯心匆匆使着扭转本有的任务。

使用她乖巧的脚艺，奈斯编织裹尸布回护亡者之魂保险抵达冥界，并留下少线以便她逃觅亡魂是不是失落进冥河。伴着光阴的推移，愈来愈多的少线脱越那个天下，编织了一个庞大的，惟有奈斯才干瞧睹的死命线。

寡神之间的战争剑拔弩张，奈斯没有能坐视没有管。运气线的边沿已经被磨益，她没有患上没有再次拿起脚中的弓箭举行佃猎，可则只能瞧着那个天下从头回到最本初的洪荒形态。

希腊神话  俗典娜

也称帕推斯·俗典娜，是希腊神话中的奥林波斯十二神之一；伶俐女神，农业取园艺的回护神，军事战略的女神，她教授纺织、画绘、镌刻、陶艺、畜牧等技能给人类；司职功令取次序的女神，她创建人类的第一座法庭。

俗典娜是三位童贞神之一。初平易近最先把她做为霁色初开的地步崇敬，代表童贞以及杂净的光亮。古希腊各乡邦皆有崇敬，尤为是俗典；神话中俗典乡以她定名的。

俄德《神谱》）俗典娜是宙斯以及伶俐女神朱提斯（“Μῆτις”意为伶俐的，睿智的）的女女。盖亚以及黑剌诺斯预行，朱提斯死明眸女女后，会再死一个颠覆宙斯的女子，宙斯害怕预行成实，遂将朱提斯全部吞进背中。今后宙斯患上了宽重的头痛症，只好请求水神赫淮斯托斯挨开他的头颅（或者普罗米建斯或者赫耳朱斯），水神那样做了。令诸神惊叹的是：一名身形婀娜、披脆执钝的好丽女神从裂开的头颅中跳了进去，光华照人，仪态万圆。

她是伶俐取粗神力圆满分离。俗典娜似乎是止动中的宙斯头脑。宙斯从俗典娜的地方患上到伶俐，也像从前从朱提斯的地方患上到伶俐同样。俗典娜是奥林波斯神话中最次要的神之一。

印度神话  杜我迦

一个尚武的女神，是印度教神谱中的次要的女神之一。以及毗干仆同样，她有多重性情，扑灭恶魔，复原宇宙的次序。

她杀去世一个使寡神悚惶没有安的化身为火牛形的恶魔。杜我伽先砍下了那只火牛的头，而后正在恶魔念要遁走的时分，又砍下了恶魔的头，完全克服了恶魔。杜我迦女神是干婆天的夫妇抽象之一。干婆寓居正在凯推萨山(Mount Kalashi，即中国阿里境内的冈仁波钦神山），他的乘骑是公牛北迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕我瓦蒂(Parvati)，又喊黑玛(Uma，光亮、好丽)。

干婆的夫妇劈头于印度土人的母神，也像干婆同样兼具死殖取誉灭单重性情，出现和顺相取可怕相称没有同的像貌。帕我瓦蒂或者黑玛的抽象是妩媚娴淑的老婆。干婆的夫妇的另外一种抽象杜我伽(Durza，易远母)则是好素而嗜杀的复恩女神，曾经代表诸神杀去世火牛怪魔希沙。

借有一种抽象迦梨(Kali，乌女神)，里目狰狞，亲爱血祭，杂属可怕的去世神。干婆取帕我瓦蒂的女子伽内什(Ganesh)是可恨的象头神，另外一个女子塞建陀(Skanda)则是可骇的战神。

是印度教神话中所传干婆的老婆雪山女神的多种抽象之一，性力派崇敬的主神之一。杜我迦为本名，“易远母”与自她所扑灭的罗刹“易于亲近”。听说梵天、毗干仆以及其余诸小神喷水焰死易远母，意正在扑灭牛魔摩西娑苏罗。她的次要业绩是扑灭了杜我格摩、巽婆以及僧巽等横暴的罗刹。正在印度她做为落魔女神而受崇敬。

正在年夜多半画绘以及雕塑中，易远母皮肤**，坐骑是虎或者狮，有8、10或者者18臂，持诸神所赐的各种兵器，个中有少盾或者一条毒蛇。每一年9、10月举办的易远母节是印度西北天区最盛大的节日。疑徒们将特造的易远母像供奉9天后沉进火中，并举办年夜范围的以及庆贺举动。别的易远母（突伽女神）被厥后的喇嘛教吸取为神。

罗马神话   Bellona贝罗娜

罗马神话中的和平女神，战神马我斯（Mars）的老婆。bell去自推丁语，意义是“和平”。“bell”做为词缀呈现正在很多跟和平无关的英语单词中。好比“antebellum”意义是“（好国际战）和平前的”

林伽是梵文 लिङ्गं (liṅgaṁ) 的音译，其含义为“标志”，“记号”。也有男性生殖器的含义，但是通常特指印度教三大主神之一湿婆 शिव (Śiva) 的生殖器。通常而言，林伽就代表了湿婆，特别是代表精力与不熄之火。

约尼则是梵语 योनि (yoni) 的音译，其含义为“子宫”，“阴道”等。在印度，约尼是湿婆的妻子雪山神女 पार्वती (Pārvatī) 的象征，代表起源与创生。雪山神女就是喜马拉雅之神。与林伽类似，约尼也有崇拜的实物，通常是用一个带有通道的矩形表示。

瑜伽是梵语 योग (yoga) 的音译，其含义为“联结”，“连接”。字面意思上看上去好像确实有那么点与生殖器相关的暧昧。但是梵文是没有这种构词方式的。 योग 来源于字根 योज् (√yoj)，其含义为“轭”。轭是把两头牛连起来的装置，所以数学和化学中有共轭复数，共轭体系这样的名词。英文中的 yoke 与梵语的瑜伽是同根词。

लिङ्गं 的词根是 लग् (√lag)，योनि 的词根是 जु (√yu)。这两个词根是无论如何也组不出来瑜伽的。 退一步讲，即使能组出来，在已经脱离了母系社会的吠陀时代，恐怕也应该是传教士体位的 伽瑜吧。

印度教湿婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，象征湿婆神。林伽（梵语：लliṅgaṃ） ，在梵语里是“标志”的意思，象征古印度吠陀宗教、印度教神祇湿婆，是寺庙里膜拜湿婆的标志。虽然印度教盛行拟人化的物神崇拜，反对偶像崇拜的派别亦接受代表神明的抽象之物。

印度全国各地湿婆庙宇和家宅湿婆神龛主要供奉林伽，拜人形湿婆像的很少。性力派教徒胸前还佩戴林伽标志。林伽呈勃起状，以约尼为底座，约尼是女性生殖器像，象征湿婆的妻子。这种配合的含义是：阴阳二性永远不离，阴阳交合即万物的总体。

信徒用鲜花、清水、青草、水果、树叶和干米供奉林伽。 印度史诗《罗摩衍那》记载湿婆与妻子同床，一次就达100年之久，孕育了印度文明。