《元史》卷九十七 志第四十五下(3)

　至正元年，运使霍亚中又言：“两淮、福建运司，俱有余盐，已行住免。本司系同一体，如蒙依例住煎三万引，庶大课易为办集。”中书省上奏，得旨权将余盐三万引倚阁，俟盐法通行而后办之。

　二年十月，中书右丞相脱脱、平章铁木儿塔识等奏：“两浙食盐，害民为甚，江浙行省官、运司官屡以为言。拟合钦依世祖皇帝旧制，除近盐地十里之内，令民认买，革罢见设盐仓纲运，听从客商赴运司买引，就场支盐，许于行盐地方发卖，革去派散之弊。及设检校批验所四处，选任廉干之人，直隶运司，如遇客商载盐经过，依例秤盘，均平袋法，批验引目，运司官常行体究。又自至元十三年岁办盐课，额少价轻，今增至四十五万，额多价重，转运不行。今户部定拟，自至正三年为始，将两浙额盐量减一十万引，俟盐法流通，复还元额，散派食盐，拟合住罢。”有旨从之。

　福建之盐：至元六年正月，江浙行省据福建运司申：“本司岁办额课盐，十有三万九引一百八十余斤，今查勘得海口等七场，至元四年闰八月终，积下附余增办等盐十万一千九百六十二引二百六十二斤。看详，既有积攒附余盐数，据至元五年额盐，拟合照依天历元年住煎正额五万引，不给工本，将上项余盐五万，准作正额，省官本钞二万锭，免致亭民重困。本年止办额盐八万九引一百八十余斤，计盐十有三万九引有奇，通行发卖，办纳正课。除留余盐五万余引，预支下年军民食盐，实为官民便益。”本省如所拟，咨呈中书省。送户部参详，亦如所拟。其下余盐五万一千九百六十二引，发卖为钞，通行起解。回咨本省，从所拟行之。

　至正元年，诏：“福建、山东表卖食盐，病民为甚。行省、监察御史、廉访司拘该有司官，宜公同讲究。”二年六月，江浙行省左丞与行台监察御史、福建廉访司官及运使常山李鹏举、漳州等八路正官讲究得食盐不便，其目有三：一曰余盐三万引，难同正额，拟合除免。二曰盐额太重，比依广海例，止收价二锭。三曰住罢食盐，并令客商通行。

　福建盐课始自至元十三年，见在盐六千五十五引，每引钞九贯。二十年，煎卖盐五万四千二百引，每引钞十四贯。二十五年，增为一锭。三十一年，始立盐运司，增盐额为七万引。元贞二年，每引增价十五贯。大德八年，罢运司，并入宣慰使司恢办。十年，立都提举司，增盐额为十万引。至大元年，各场煎出余盐三万引。四年，复立运司，遂定额为十三万引，增价钞为二锭。延祐元年，又增为三锭，运司又从权改法，建、延、汀、邵仍旧客商兴贩，而福、兴、漳、泉四路桩配民食，流害迄今三十余年。本道山多田少，土瘠民贫，民不加多，盐额增重。八路秋粮，每岁止二十七万八千九百余石，夏税不过一万一千五百余锭，而盐课十三万引，该钞三十九万锭。民力日弊，每遇催征，贫者质妻鬻子以输课，至无可规措，往往逃移他方。近年漳寇扰攘，亦由于此。运司官耳闻目见，盖因职专恢办，惠无所施。如蒙钦依诏书事意，罢余盐三万引，革去散卖食盐之弊，听从客商八路通行发卖，诚为官民两便。其正额盐，若依广海盐价，每引中统钞二锭，宜从都省区处。

　江浙行省遂以左丞所讲究，咨呈中书省，送户部定拟，自至正三年为始，将余盐三万引，权令减免，散派食盐拟合住罢。其减正额盐价，即与广海提举司事例不同，别难更议。十月二十八日，右丞相脱脱、平章帖木儿达失等，以所拟奏而行之。

　广东之盐：至元二年，御史台准江南诸道行御史台咨备监察御史韩承务建言：“广东道所管盐课提举司，自至元十六年为始，止办盐额六百二十一引，自后累增至三万五千五百引，延祐间又增余盐，通正额计五万五百五十二引。灶户窘于工程，官民迫于催督，呻吟愁苦，已逾十年。泰定间，蒙宪台及奉使宣抚，交章敷陈，减免余盐一万五千引。元统元年，都省以支持不敷，权将已减余盐，依旧煎办，今已三载，未蒙住罢。窃意议者，必谓广东控制海道，连接诸蕃，船商辏集，民物富庶，易以办纳，是盖未能深知彼中事宜。本道所辖七路八州，平土绝少，加以岚瘴毒疠，其民刀耕火种，巢颠穴岸，崎岖辛苦，贫穷之家，经岁淡食，额外办盐，卖将谁售。所谓富庶者，不过城郭商贾与舶船交易者数家而已。灶户盐丁，十逃三四，官吏畏罪，止将见存人户，勒令带煎。又有大可虑者，本道密迩蛮獠，民俗顽恶，诚恐有司责办太严，敛怨生事，所系非轻。如蒙捐此微利，以示大信，疲民幸甚。”具呈中书省，送户部定拟，自元统三年为始，广东提举司所办余盐，量减五千引。十月初九日，中书省以所拟奏闻，得旨从之。

　广海之盐：至元五年三月，湖广行省咨中书省云：“广海盐课提举司额盐三万五千一百六十五引，余盐一万五千引。近因黎贼为害，民不聊生，正额积亏四万余引，卧收在库。若复添办余盐，困苦未苏，恐致不安。事关利害，如蒙怜悯，闻奏除免，庶期元额可办，不致遗患边民。”户部议云：“上项余盐，若全恢办，缘非元额，兼以本司僻在海隅，所辖灶民，累遭劫掠，死亡逃窜，民物凋弊，拟于一万五千引内，量减五千引，以舒民力。”中书以所拟奏闻，得旨从之。

　四川之盐：元统三年，四川行省据盐茶转运使司申：“至顺四年，中书坐到添办余盐一万引外，又带办两浙运司五千引，与正额盐通行煎办，已后支用不阙，再行议拟。卑司为各场别无煎出余盐，不免勒令灶户承认规划，幸已足备。以后年分，若不申覆，诚恐灶户逃窜，有妨正课。如蒙怜悯，备咨中书省，于所办余盐一万引内，量减带办两浙之数。”又准分司运官所言云：“四川盐井，俱在万山之间，比之腹里、两淮，优苦不同，又行带办余盐，灶民由此而疲矣。”行省咨呈中书省，上奏得旨，权以带办余盐五千引倚阁之。

　茶法

　至元二年，江西、湖广两行省具以茶运司同知万家闾所言添印茶由事，咨呈中书省云：“本司岁办额课二十八万九千二百余锭，除门摊批验钞外，数内茶引一百万张，每引十二两五钱，共为钞二十五万锭。末茶自有官印筒袋关防，其零斤草茶由帖，每年印造一千三百八万五千二百八十九斤，该钞二万九千八十余锭。茶引一张，照茶九十斤，客商兴贩。其小民买食及江南产茶去处零斤采卖，皆须由帖为照。春首发卖茶由，至于夏秋，茶由尽绝，民间阙用。以此考之，茶由数少课轻，便于民用而不敷，茶引课重数多，止于商旅兴贩，年终尚有停闲未卖者。每岁合印茶由，以十分为率，量添二分，计二百六十一万七千五十八斤。算依引目内官茶，每斤收钞一钱三分八厘八毫八丝，计增钞七千二百六十九锭七两，比验减去引目二万九千七十六张，庶几引不停闲，茶无私积。中书户部定拟，江西茶运司岁办公据十万道，引一百万，计钞二十八万九千二百余锭。茶引便于商贩，而山场小民全凭茶由为照，岁办茶由一千三百八万五千二百八十九斤，每斤一钱一分一厘一毫二丝，计钞五千八百一十六锭七两四钱一分，减引二万三千二百六十四张。茶引一张，造茶九十斤，纳官课十二两五钱。如于茶由量添二分，计二百六十一万七千五十八斤，每斤添收钞一钱三分八厘八毫八丝，计钞七千二百六十九锭七两，积出余零钞数，官课无亏，而便于民用。”合准本省所拟，具呈中书省，移咨行省，如所拟行之。

　至正二年，李宏陈言内一节，言江州茶司据引不便事云：“榷茶之制，古所未有，自唐以来，其法始备。国朝既于江州设立榷茶都转运司，仍于各路出茶之地设立提举司七处，专任散据卖引，规办国课，莫敢谁何。每至十二月初，差人勾集各处提举司官吏，关领次年据引。及其到司，旬月之间，司官不能偕聚。吏贴需求，各满所欲，方能给付据引。此时春月已过。及还本司，方欲点对给散，又有分司官吏，到各处验户散据卖引。每引十张，除正纳官课一百二十五两外，又取要中统钞二十五两，名为搭头事例钱，以为分司官吏馈饣尽之资。提举司虽以榷茶为名，其实不能专散据卖引之任，不过为运司官吏营办资财而已。上行下效，势所必然。提举司既见分司官吏所为若是，亦复仿效迁延。及茶户得据还家，已及五六月矣。中间又存留茶引二三千本，以茶户消乏为名，转卖与新兴之户。每据又多取中统钞二十五两，上下分派，各为己私。不知此等之钱，自何而出，其为茶户之苦，有不可言。至如得据在手，碾磨方兴，吏卒踵门，催并初限。不知茶未发卖，何从得钱间有充裕之家，必须别行措办。其力薄者，例被拘监，无非典鬻家私，以应官限。及终限不能足备，上司紧并，重复勾追，非法苦楚。此皆由运司给引之迟，分司苛取之过。茶户本图求利，反受其害，日见消乏逃亡，情实堪悯。今若申明旧制，每岁正月，须要运司尽将据引给付提举司，随时派散，无得停留在库，多收分例，妨误造茶时月;如有过期，别行定罪。仍不许运司似前分司自行散卖据引，违者从肃政廉访司依例纠治。如此，庶茶司少革贪黩之风，茶户免损乏之害。”中书省以其言送户部定拟，复移咨江西行省，委官与茶运司讲究，如果便益，如所言行之。

发生盆骨痛是由于怀孕期间长久站立、行走，或者由于顺产的过程产生的压迫。产后我们一定要注意休息，不要做剧烈的运动，避免对盆骨的二次伤害。如果情况严重，要到医院检查，做康复训练，配合按摩，能有效缓解。那么，产后盆骨痛是什么原因呢

产后盆骨痛是什么原因引起的

胎儿因素脊椎骨的最下面那一段就是尾椎，它对身体有着至关重要的作用。但是人体尾椎骨上并没有多少脂肪保护，所以它非常脆弱很容易受到伤害。而当尾骨或者尾骨关节遭受到直接伤害时，便易出现尾椎骨疼痛的情况。此外如果产妇的骨盆相对比较窄，或者胎儿的头部过大，那么胎儿的头部经过产道时，尾骨很可能被挤伤，附近肌肉也会受到一定伤害。自身因素在韧带未恢复时，下蹲或睡醒起坐过猛、过早做剧烈运动、负重等，均易发生耻骨联合分离。表现为下腰部疼痛，并可放射到腹股沟内侧或大腿内侧。淤血因素由骨盆经脉曲张引起的疼痛。和腿部静脉曲张原理相同，静脉瓣膜变得脆弱，无法正常闭合，导致血液淤积，从而产生疼痛感。骨盆处有隐隐的酸痛和阵痛感，常被描述成“负重”感。早上并不疼或只是轻微的疼痛，但骨盆会越来越疼，并持续一整天。当躺下或敷上热水袋时疼痛感就会有所缓解。产后盆骨痛怎么缓解产后尽早活动剖腹产后尽早下地活动，对骨盆的恢复，缓解耻骨疼痛有一定的协助左右。剖腹产后的1到2天内，新妈咪不管是用餐还是如厕都必须要在床上进行。如果身体状态良好，在剖腹产手术后24小时左右，有些妈咪就可以下床活动了。

尽早下床活动还可以帮助肠蠕动，减轻腹胀，以及预防血管栓塞。以后每天都可下床适当活动，不过由于伤口尚未愈合，前2-3天会比较不舒服，活动时可以使用腹带支托伤口，以减轻伤口疼痛。骨盆运动骨盆运动需要在产后两周以上方可进行。骨盆运动有助于骨盆及其肌肉恢复。妈咪双手着地，跪撑。把其中一只脚举起，然后往后伸展，要感觉到自己的臀到脚踝有伸展的感觉。左右脚轮替5次。床垫软硬适中有很多人都意识不到床垫和剖腹产后恢复的关系。太软的床垫会令妈咪在睡眠时身体下坠，脊柱、骨盆就会受力过大，得不到休息;太硬的床对人体较重的骨盆部位产生压迫，都会引起骨盆歪斜。所以理想的床具应该软硬适度，在我们仰卧时身体曲线与床垫完全嵌合，由头面部、胸廓、骨盆一起为脊柱提供水平支撑力。

产后盆底肌康复治疗仪价格

产后盆底肌康复训练的核心手段是盆底肌功能锻炼。盆底肌功能锻炼，是1948年由美国爱诺凯格尔医生提出，中国道家曾提出过这种锻炼方法，即“十六锭金”法。是通过患者收缩肛门、阴道与尿道来促进盆底功能恢复，可明显改善尿失禁症状。患者进行盆底肌功能锻炼可用盆底电刺激、生物反馈辅助等治疗，同时配合针灸、针刺、中药内服等方法，可有效改善患者盆底肌松驰症状。

盆底是维持盆腔器官正常的解剖位置，它具有参与尿控;参与便控;维持阴道紧缩度等功能。1盆底功能障碍性疾病是指盆底支撑结构缺陷、损伤及功能障碍造成的疾患，包括子宫脱垂、阴道前后壁膨出、尿失禁、性功能障碍等，严重影响妇女生活质量。2常见诱因1)妊娠、分娩等机械性牵拉造成直接的肌源性损伤。2)衰老、分娩导致神经支配减少，使盆底肌肉发生神经退行性病变或肌肉萎缩变性。盆腔及会阴手术、雌激素缺乏。3)肥胖、便秘、呼吸系统疾病[2]。

原理电刺激：采用仪器进行神经生物电兴奋的一种物理治疗方法。将电极探头放置在阴道内，通过传递不同的电流强度，刺激盆底神经，使盆底肌肉有规律的收缩，增强其程度和弹性，改善或恢复其功能，同时经肌肉刺激和神经传递，一方面可刺激尿道外括约肌收缩，提高控尿能力，另一方面，可抑制膀胱收缩，提高膀胱的顺应性，增加膀胱容量，加强储尿能力。生物反馈治疗：对阴道收缩力进行测定，同时将压力反馈通过肌电图或压力曲线显示给患者和治疗者，使患者更清楚、更直观地了解自身盆底肌功能状态，并参与到治疗当中，学习调整躯体功能，识别并学会自主控制盆底肌的收缩和舒张，并形成条件反射，有利于提高康复治疗的疗效[2]。

十二长生的八字解读 一般来说，长生运是比较吉祥的。长生也是生长，无中生有，所以八字中命坐长生的人，有创造、开拓、发展的能力。长生的地支都有印星，可以生助自己，所以在长生的大运或者流年思维特别活跃，容易有新的想法和思路。缺点是生处怕冲，冲则根基不稳，严重的则是连根基都没有了，对应心态，则容易有意气消沉的倾向。冲印星的五行是财星和伤官食神，财星是利益，食神是自己的想法和主张，对应现实就是利令智昏，或者自作聪明。长生被冲，则生而不生，反而由于自己的轻举妄动而带来失败和打击。八字命局或大运在长生的人，找工作最好中在机制健全的大单位，做独当一面的开拓、发展、研究的工作，这样在他工作期间假如出现了某种困难，则会由高级主管或者其他协办单位来解决，不必自己出现双重负担。假如是个人的话，则需要做长期的思考，而不是短期的利益或者虚荣。当然，身边最好有长辈或者专业人士可以咨询，这也就是暗藏的印星的力量。长生有着性格温顺，尊重他人，举止安祥等等美德，十天干的长生以丙寅、壬申最为吉祥。女命在月、日地支自坐长生者，容貌端正、娇柔，性格内向、温顺。四柱不见刑冲，即使是夫星不居旺位，也可以有和谐的家庭。有一点要注意就是：“时支不可带帝旺”切记切记。下面按天干分坐来具体说明：甲木长生在亥，假如生于冬季，冬水不生木。所以，此人有些刻苦、耐怨的坚韧性格。乙木长生在午，坐泄身生财，做事有太过于为他人着想的弱点。丙火长生在寅，自坐长生，本是自生自旺。做事有乐观、积极的持久性。丁火长生在酉，男性得女性的合作。相当于天乙贵人，有着聪智、把握环境，能运用和把握时机，然而稍有独裁的心态。戊土长生于寅，土木相制，自我色彩稀薄。在困难中，逐项克服。尊重环境，少有自己一定要如何如何之武断己土长生在酉，自坐食神，四柱天干最好见丙火。由于，阴土无丙火，生长乏力，做事进展缓慢，性格易于满足，有默默耕耘的美德。庚金长生在巳，需要明见壬水为吉。此种情况，多数都是一生在逆境中成长，很少有自成之富业，基本是越见艰辛越有成就。百折不挠性格的典型代表。辛金长生在子，为人带有一些骄态，然而大家要晓得，阴金的骄，并不会象阳干那样骄气逼人，他只是令人感到有些在客气中疏远你，比较委婉，不是那么直截了当。有一种令人十分明显易知的标准。壬长生在申，是属于理智性格的人，头脑灵活。癸长生在卯，相当于天乙贵人，若遇刑冲，有托于人，必有善意的响应。为人聪明，条理分明。 沐浴，是一个比喻，并不是真的洗澡，沐浴是五行的天干之气在形成后，开始轻扬而上，上升到什么程度了呢？就是刚与地分开，尚未升起的那种“地面之气”。这种气很容易被地面吸收回去，“嫩气”而已，没有什么抵抗力。结合到人生呢，沐浴这个状态恰是人接受教育之时，初接触人事，容易受蛊惑，处理不好就容易招致人生的失败。一般来说，八字中带沐浴的人，做事情爱凭直觉，作过了以后，又后悔不该多此一举。与父亲相处不佳，有独立、离家、流浪、变易的特性。性格有多方面的才能，然而不能长久专心于一件事情上发展。男性与异性容易发生纠葛，假如八字中有两个沐浴的人，则多为受异性的压迫。女性两个沐浴的人好貌美，并且做事干练，能很好的控制对象。下面按天干分坐来具体说明：甲木沐浴在子，生于冬季的人，做事情需要自力更生，坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦。乙木沐浴在巳，易为财所困，为人比较务实，不喜欢讲空话。其人做事情比较积极，然而健康状况不佳。丙火沐浴在卯，主有才艺，受母亲影响较深。丁火沐浴在申，理财有方，无刑冲者，男命得贤淑有助之妻。戊土沐浴在卯，木土相克，家庭责任压力大，大部分为直系亲属所累。女命四柱无刑，为人>>

大六壬 十二长生死墓布在 天盘 还是地盘 怎么布与分析 十二长生是某字（地支或天干）对另一个字作比较而言的，不管位置在哪里。可以是天盘上的某字对地盘上的某字而言，也可以是地盘上的某字对天盘上的某字而言。

求赐化解婚姻不顺的方法（附上长生十二诀） 长生：就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。仿如早晨3―5点的太阳位置。如日之初生、充满希望、前途无限。长生：甲日见亥。乙日见午。丙日见寅。丁日见酉。戊日见寅。己日见酉。庚日见巳。辛日见子。壬日见申。癸日见卯。 在年柱：其人生长于踏实的家庭。 在月柱：亲情浓厚。 在日柱：此乃幸福、好运之命。 在时柱：子女必有贤孝之人，同时将来很有发展，能得名利；福元可得子女的孝养。长生日：丙寅日。丁酉日。戊寅日。己酉日。壬申日。癸卯日。 大致来说，这是一个平安吉顺的命运。 做事较为欠缺积极态度，很容易失去良机，较难取得领导地位；职性以辅导者为佳。 此人心性和乐，人缘好；对人有手足之情，兄弟、朋友可以和睦相处，亲子情深，受父母恩重。性格温柔，较不无理取闹。岁运逢冲，雁行有缺。男命：多得妻助，中年后多得发展；但一生要防妻妾因为受诱，乃生有外情之憾。女命：多见开朗、清秀、貌美，一生较能得到家庭幸福。

三僚风水三十种口诀 这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾w地理五诀＞＞和w沈氏飞星＞）等持－诀而立－f妖言惑众，误人至深。不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！

星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。

城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，＜三合用长生纳甲，除水破长生合外，实误尽后人，不知长生只用审运＞不用三元玄空为主体，三合纳甲＜俱含天星真法的真三合赖公法而言＞外面三合纳甲}多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。。

一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也是四大局是三合中寅午戍火局河图五行水口

河洛卦气－说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。角度不同去论。如用甲去解乙则反而曲解。没有真假只多牵强曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。这也不过河洛I工具运用而己！

如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有男亲钗贵！

所谓“城门”，即为堂局水口。有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。

三僚贫单绝口诀解＜第一诀＞

贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。。今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后＿位为贫，住前－位为绝，全部顺行。。玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀{。。。。

三元驳杂绝理使用解＜第二诀）

在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲－卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法）

v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀＞

城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元＿卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。内堂放水同理，灵活度大。但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。

律侣隔八相生九九循环四十八局水法>>

十食神四柱上论断口诀 推荐阅读《探本溯源-四柱命理预测学指南》，作者王炳中，中国传统文化出版社出版。

自序

四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分，千年以来，因其信息量大、反映准确、不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却长盛不衰。

在深入研究四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代思维方式与理念格格不入。但是，求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前，是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在二十余年的深入研究与实践后发现，四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。然而，因其思维方式的独特性，机理与现代科技的严重不一致，致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视，视其为迷信者仍为数不少。于是，决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作。

笔者2008年台湾版的《六爻预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗――六爻预测指南》写了六年，本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的局限性，写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的观点。时至今日，也不敢说自己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验，只能说是到目前为止笔者的观点而已。再者，人生信息十分广泛，本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分，正所谓“书不尽言，言不尽意”。

近些年，现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要婴儿一出生，通过血液采集到他的基因，便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病。这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率已达到85%。而且，正在向性情、智商、职业特点等方向的预测延伸。然而，很多世人忽视了，老祖宗给我们留下来的四柱命理学，一千多年前便做到了这些，而且很客观地说还不止这些。

从某些角度来看，四柱命理学其实就是全息学，即通过人出生的时间全息出人生的生命轨迹。然需强调的是，我们老祖宗的全息学，是精神对物质和精神整个人生的全息，而现代全息学只能做到物质对物质的全息。因此，四柱命理学当是更高层次的全息学。

四柱命理学可以说又是遗传学的祖宗，因通过一个人的四柱命局，可以知道其父辈乃至祖辈物质及精神方面的很多信息。因其存在于一个命局中，因此，父辈的信息和自己的人生信息是不能完全割裂开的，这就是所谓的遗传。

四柱命理的当代价值还可由个体价值引发到社会群体价值。2009年的时候，笔者便依据四柱命理学等原理预言，2010年车祸将频发，并且提前在多个场合发布。2010年后得到相关部门统计数据，2010年的车祸率高于往年359%。试想一下，如果把类似的周易预测纳入社会管理体系，其价值不言而喻。

四柱命理体系博大精深，再加上前人传承的局限性，更重要的是每个人的阅历有限，生命中的有效时间有限，因此要想达到一个高境界便难上加难。试想，没见过多例当代高官的命局，怎能知道什么样的命局叫贵？没见过多位亿万富翁的命局，怎能知道什么样的命局叫富？没见过一定量的各种疾病案例，怎能会断疾病？没见过多例命犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的论断之法？所以，四柱命理成为了周易应用体系中最难攻破的堡垒，以致很多人徜徉于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。

也正因于此，一些人才搞出了所谓的新理论，甚至称其为“捷>>

十二辰文诀怎么掐？ 掐诀和步罡 道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚 步罡 。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形 体动 作。要了解道法，对这两者就要有初步的了解。 步罡， 全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老 的年 代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星 ，斗即北斗，後来又扩大范围，泛指东南西北中五 方星 斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象徵 九重 之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思 九天 ，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可 神飞 九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此 道教 （特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都 是一 种基本功，也是法师基本的形体动作。 一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的。但与 禹的 关系如何又有二说。一种说法，是汉代扬雄《 法言 ．重黎》中说，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病， 所以 走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。 如此 说来，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。 另一 种说法，见於《抱朴子内篇．仙药》和《洞神 八帝 元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在 南海 之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的 步子 ，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成 为法 术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步 。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古 代的 禁咒术有关。 禹步的基本步伐是三步九迹，後来扩大为十二迹 、三五迹等不同的禹步。 禹步的三步九迹被认为有北斗之形，所以与踏罡 步斗 合一：《金锁流珠引．三五步罡引》说：「北斗， 就是中斗。中斗是星，下变成为九灵，依法走 下来 ，有九个足迹，称做星纲。」（北斗者，是中 斗也 。下变为九灵，步之九迹，谓之星纲。）所谓 九迹 ，是象徵北斗七星和辅弼二星。纲，本作罡， 原指 斗末一星，後或借指北斗。称为纲，或许和将 星图 理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说，禹治 洪水 时见鸟能禁咒，学了三年，术成之後踏九斗， 将星 配於足下。一般後世理解禹步、步罡与九宫八 卦相 一致，称「三步九迹，迹成坎、离卦。」由於 星纲 种类繁多，且根据法事的内容不断地编制出新 的罡 步，所以步星纲或者踏罡步斗的名目繁多，它 往往 与掐诀同时使用，为施法时两种最基本的形体 动作 ，据说至於唐宋时代，步罡与掐诀加在一起已 经有 七百馀种，真是洋洋乎大哉。 比较常见的罡步：前面说过，罡法或者说纲法种 类繁 多，但比较基本的则不过数种。东汉正一盟威 道有 《三五星纲》，其中步罡之法有东南西北中 五斗 。以後又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。 这些 都是比较基本的常用的纲法。 斗罡中最基本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有 北斗 七星。正步时以星名为步迹之名，转身返回时 以星 君名为步迹之名。二十八宿罡象徵天上的二十 八宿 －－古代中国分天宇为二十八个不等的区域， 以相 应的星宿标识，称二十八宿，它们是整个天宇 的代 表，步之象徵著旋斗历箕，蹑行周天。这两种 罡步 的示意图如下： 步罡的基本功能是象徵飞行九天，以及禁制外物 与鬼 神。罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个 功能 就是依图步之，更认为已经升九天、过九州， 巡历 天下，飞行於仙境。其中比较基本的有河图大 豁落 斗，简称为豁落斗。实际上它就是原来的北斗罡， 北斗七星加上辅弼二星作罡图，但采取河图及 所列 後天卦位为规范。分冬至後和夏至後用两种。 前者 从坎卦起，步至离位；後者从离卦起，步至坎位。 河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡 天英 （坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（ 巽四）、天禽（中五>>

谁知道简洁的气功口诀的？ 《赤凤髓・李真人长生一十六字妙诀》：“一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。一共十六字，仙家名曰十六锭金，乃至简至易之妙诀也。”

战国初期的气功《行气玉佩铭》

行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”

抱元子的道教中盘奇门遁甲 遁甲咒 排局歌 流口诀 遁甲咒 中盘遁甲守中庸，一念不生悟太空。 顺其自然八卦位，玄机尽在笑谈中。八神象意藏因果，天干阴阳显妙灵。斗转星移得正法，乾坤落定大业成。　　排局歌年时排位日月齐，四柱相加来定局。双至前后阴阳定，再布三奇与六仪。大将寻时地盘上，符星相随宫中移。找到旬首定值使，时干门外来隐居。　　流口诀中盘卦位顺自然，四阴四阳各两边。艮位起始为阳卦，坤位阴卦落西南。双至分出阴阳遁，断卦需求问灵仙。八神皆是灵仙位，九星行业寻根源。八门所主人和事，内心所向看隐干。日干所主人来问，月干论断兄弟间。年干所主长辈事，时干代表儿女篇。寻物先找象和意，夫妻细看相合缘。若问仕途求官吏，三神来临阴符天。问财直取生开处，求学必寻景门关。躲避之事求木土，讨要伤门不犯难。死门所主丧葬事，休门转机暂休闲。惊门临宫有口舌，所主演律外交官。腾蛇临宫多灵异，白虎临位有威严。阳宅而论求正印，阴宅所向问偏官。平台吉凶看成败，空迫刑墓巧断言。十二长生论运气，相对之宫论期限。宫位所主论方位，生克冲破论平安。空亡见人先转后，空亡不见后转先。伏吟反吟信息少，可引可转亦可翻。天地人神合一体，九位融合论全盘。神助方可成大业，积德行善生财源。阴阳变化无穷尽，行孝立身福万千。万般神通皆小术，无欲无求天地宽。

这几句五行口诀是什么意思？ 以下摘录>之论纳音取象, 以体味其义

昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻

之, 不可着意执泥 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,

终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常,

于人为五脏, 其于命也为五行 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事

故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也 何言乎

子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐

生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三

十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六

十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其

静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着 详此十有二位先后, 六十

甲子可以次第而晓

甲子乙丑何以取象为海中之金 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯

绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金

尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实,

混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功,

颖脱锋锐之刃 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至

戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为,

而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金

壬子癸丑何以取象桑柘木 盖气居盘屈, 形状未伸, 居于水地, 蚕衰之月,

桑柘受气, 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡

金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木, 戊辰己巳则气不成

量, 物已及时, 枝叶茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而

死, 至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋, 枝干微弱, 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉, 五

行属金而纳音属木, 以相克取之 盖木性辛者, 唯石榴木; 申酉气归静肃, 物渐成实, 木

居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 观它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊

戌己亥, 气归藏伏, 阴阳闭塞, 木气归根, 伏乎土中, 故曰平地木也

丙子丁丑何以取象涧下水 盖气未通济, 高段非水流之所, 卑湿乃水就之乡, 由地中

行, 故曰涧下水; 甲寅乙卯, 气出阳明,水势恃源, 东流滔注, 其势浸大, 故曰大溪水;

壬辰癸巳, 势极东南, 气傍离宫,火明势盛, 水得归库, 盈科后进, 乃曰长流水也; 丙午

丁未, 气当升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以济火中之水, 惟天上乃有,

故曰天河水; 甲申乙酉, 气息安静, 子母同位, 出而不穷, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌

癸亥, 天门之地,气归闭塞, 水力遍而不趋, 势归乎宁谧之位, 来之不穷, 纳之不溢, 乃

曰大海水也

戊子己丑何以取象霹雳火 盖气在一阳, 形居水位, 水中之火, 非神龙则无,故曰霹

雳火; 丙寅丁卯, 气渐发辉, 因薪而显, 阴阳为治, 天地为炉, 乃曰炉中火也;

甲辰乙巳, 气形盛地, 势定高冈, 传明>>

阳关一闭得长生，不遇真师道难成。吞吐浮沉手足抻，开关展窍可固城。阴跷诀通三江口，还精补益荣色身。添油续命栽接法，虚空一作无人问。

延展：

人生在世，七情六欲困扰，上耗性下损命，大多数人修道之时身体这一本钱早已亏损不堪。

故练功下手需要借助栽接添油法以求补亏损，设炉鼎，人果得金丹大道下手天机（阴跷诀），会迅速骨髓盈满。

人体在修炼内丹由弱转强的过程中主要矛盾就是漏丹，坊间流传的十六锭金功，小便咬牙固精气，揉腹法，固精关门法，搓涌泉法等等全都功效甚微，不能达到防止走丹遗漏的效果。

许多人都被这个拦路虎害的修炼功亏一篑，长期在低层次徘徊。无论是谁，一旦失精过多，次数过频，往往导致头晕、困倦、消沉、无力、乏味，疲劳等不良反映，甚至尿频尿急，神经衰弱，阳痿自卑，浑身无力，怕冷怕风等等。

只要真精牢固，则会皮肤白里透红，细嫩光滑，精力充沛，富有青春活力。三年不漏即可精纯而满，髓固精凝，永无渗漏妄泄之患，基址坚实。

固精之本在阴跷：人的元阳之气在周身氤氲，滋润周身，一旦有欲，就会凝结在生殖器，成为后天浊精。

这个时候就是憋在体内如果不经过炼精化气就没什么好处了，遗精走丹，多是修炼者在修炼关键时发生，而修炼者多日积累功亏一篑。

为什么修炼入门叫铁门槛？就是因为筑基容易丢丹，而使修炼者成为五漏之躯，自古没有漏精漏气的仙家，纯阳之体，精满不漏乃是修炼的根本。

白玉蟾说：点滴精液不漏，既是登天梯行。

精是人体最基础的能量物质，失精者必伤气，就是练功也一事无成，越练越虚，一筹莫展，岁月虚度，体质还不如平常人。

常见普通修道者，修炼几十年却隔三差五的漏精，连遗精也解决不了，修炼几十年无法完成筑基。

本系《阴跷诀》开关展窍诀更有一个妙用：睡中将要走丹时自动醒觉，性脑交通，神识清醒自然不会走漏。

阴跷真诀古难寻：道家、佛家修炼者“不废夫妇、不漏丹材”的方便法门，在佛教中又被称为“无上密”的双身修法，有“顿法”和“渐法”之分。

渐法，就是“渐渐递进”之法。

这种方法往往是以修炼最为根基，如佛教密宗的“无上密”就是在修炼者修出七轮三脉后，才可入手修习男女双修，这样少则要几年，多则要几十年。

现在很多传出的男女双修的方法，大多数是渐法。

顿法，就是“顿进”(顿时快进)之法。

一直是在师徒之间口口相传、盟誓相授。

在古代的时候皇族或当权的贵族，往往会请得道的高人来传授房中术，他们所学到的也是“顿法”，所以房中术的顿法也称为“帝王之法”，千百年来“顿法”一直是少数人的专利，很少会传给普通人。

“顿法”入门极为快速，所需要的入门口诀只有寥寥数语，按照口诀只需独自修习几天就可以激活阴跷。

阴跷有三岔口、上天梯、河车路、海底、危虚穴、生死穴等异名，乃生药、采药之处，有调节肾功能和内分泌的作用。使男性的“交感之精”得以升华。

“阴跷诀”和“开关展窍诀”就属于顿法。

顿法的入门之“阴跷”，因其前通任脉，上通冲脉，后通督脉而得名，是道家修行的不传之秘。

男性房中术的方法中的第一步是要求“交而不漏”，并不是要强忍着不“射精”，而是要把精能量提过“三江口”使其升华为气，还精补脑。

如何快速的用顿法打开阴跷，是道家秘传的重要口诀、是千金不传之秘。

佛教密宗的男女双身修法，是通过观想阴跷处有一个四瓣的红色莲花，通过常年累月的修炼而打开这出关窍的。

用密宗的方法，要每日打坐持咒刻苦修习，可能要用几年的时间才能打开。

而性理养生的“顿法”一般只需3一5天就可以初步的开通此穴，然后通过十数日或一个月的纯阳丹道，开通任督冲。

男女双修和房中术在道家已经流传了数千年，也让人们胡乱猜疑、误读误解了数千年。

从当前所流传的房中术的内容来看，包括《素女经》、《洞玄子》等等这一类房中术的古籍，也只是道门所传的“房中术”——初级内容。

恩师华藏华虚秘传的“秘藏心髓”是道家“男女双修”和“房中术”精华中的精华，是道家“男女双修”和“房中术”的根本所在。

其中激活阴跷、还精补脑、开关展窍，气通三脉等内容都是道家秘而不宣的精华所在，皆是口口相传，极少见诸文字。

现在人们所知道的阴跷，大多以意守会阴为主，如民国时被三阳真人张松谷称为补亏正法，后来由张午樵，希一子张百焘传出，《丹经指南》即张百焘在湖南长沙之《补天髓》，但可惜没有形法和口诀传承。

后来，张义尚，胡海牙等人都极为推崇此法，将其作为清静功夫续命添油，补亏接命的秘术，实则此法乃激发会阴精气，调取激活肾阳，激发肾中及八脉精气的方法。

但因为肾阳强盛后，*欲也跟着旺盛，常人十之八九都按捺不住，于是阴窍功能就成了发泄的资本，在情欲的催促下，一损再损，直至精气耗尽。

精气一枯，骨髓也枯，精血耗涸，奉养一身的根本枯涸。

如练此法不能戒欲止漏，则其未发挥寿世效能，反而追命毒药，所以古人对于阴窍穴的态度是“阴跷一穴秘不宣”。

内丹以炼精为初关，从人的性功能练起，因此内功筑基阶段首先要补精，健全人的性功能。

精是内炼的基础，保精固肾，为筑基第一要务，其法以舌顶住上腭天池穴，促生津液，咽津补精，下开阴跷，阴跷一脉，甚为重要，阴窍脉上通天谷，下达涌泉。

阴窍脉的根源在阴窍，其窍即是会阴穴，乃生药，采药之处，有调节肾功能和内分泌的作用。筑基功夫就是要补足三宝，使人精满，气足，神旺，达到三全。

张紫阳在《八脉经》中说：“阴跷一脉，诸圣秘之，高人藏之”。是修士采药之处。

又马天君解《大洞经》说：“一阳初动之时，运一点神意于脐下以迎之。

“阴跷诀”是恩师华藏华虚秘传的“秘藏心髓”用以激活阴跷能量和固精的无上秘法。

分为心法、形法和法诀，形法锻炼了会阴肌、耻骨肌、锥状肌、腰小肌、内收肌、股直肌、阔筋膜张肌、髂胫索、腹直肌、腰大肌、骶棘肌等肌肉。

刺激了阴部神经、骶神经、闭孔神经后支、隐神经，可以有效的增强性能力，快速达到固精效果。

3一5天便可以激活和开通阴跷，使交感之精得到升华。更有其他不可思议的功效，如快速双盘禅定，交而不泄等。

形以固精，气以摄精：

诀曰：阳关一闭得长生，不遇真师道难成。吞吐浮沉手足抻，开关展窍可固城。阴跷诀通三江口，还精补益荣色身。添油续命栽接法，虚空一作无人问。

大家都知道，童子虽然不射精，也没有精液，但童子也能阳举，如是，丹士实髓功夫完成，补满阴精，开关展窍，胎息成，阳关闭后，自身生殖器也能如童子阳举般勃起，但无精可泄。

想要不产生精液，就是要改变生成精液的这个身体自然的运行机制，练到胎息，生精液机制改变后，气不再化成精了，才能真正的闭掉阳关。

阳关闭后，气不再化成精液，跟童子的身体运行机制一样。为什么童子不会遗精呢？那不是应为童子气生精的运行机制不存在。

童子的数不足，也就是身体结构还没有发育到那个程度，只会产生后天的精气，气血，不会产生精液。

等他数足了，身体结构发育到那个程度，就会化分出精液，冲阳关而出，就算成年男子用一定的方法练到胎息，改变自身原来的气生精的机制。

而闭掉阳关，永无精泄的事情发生，自身也谈不上补足了，他并没有增加任何先天的精气神，非但没有增加，每日还照样损失。

因为，斩断阳关，不漏精血，只是斩断了我们损失自身后天精血泄漏的一个途径而已。

其他如汗、泪、血等液体途径，口鼻呼吸等气体途径，思虑等用神之途径等等，都还在耗散先天精气神，损失完了，最后还是要死的。

所以，功夫到这一步，就要进行“虚空一作”的训练了，以招摄先天一气而成丹。先天一气乃先天的，能生天生地生万物。