《诗经》当中这些惊艳千年的文字，美在它们可以历经千年而不朽，美在它们独特的文化韵味，美在它是华夏5000年当中浓缩的精华。
一、《诗经》是什么？《诗经》是我国最早的诗歌总集，又被称之为诗三百。《诗经》分为《风》《雅》《颂》三个部分，《风》是周朝民间各地的歌谣，《雅》分为《大雅》和《小雅》，是周朝人的正声雅乐，而《颂》则是周朝皇室和贵族们祭祀宗庙时所唱的歌曲。
相传我国周朝时期有采诗之官，每年春天他们都会深入民间，采集民间的歌谣，将这些歌谣整理成曲谱，唱给周天子听。这些歌谣也是《诗经》的由来，所以现在才会有很多人说，我国的诗歌最早都是唱出来的。
二、纵我不往，子宁不嗣音《诗经·郑风·子衿》是我在《诗经》里面最喜欢的一首诗，子衿指的是周朝读书人的服装。“纵我不往，子宁不嗣音”这句话的意思是，纵然我不曾去找你，难道你不会把音信传来？
虽然这两句诗的流传度并不是非常广，但是这两句诗的上句“青青子衿，悠悠我心”却被很多人所熟知。甚至有些人拿这首诗里面的字句给自己的孩子命名。
三、岂曰无衣，与子同袍《诗经·秦风·无衣》是《诗经》里面最著名的爱国主义诗篇，全诗给人以一种磅礴大气的感觉，读这首诗就可以想象到，当时秦国的士兵们一边唱歌一边行军的场景。他们知道自己这次去往战场之后，很有可能永远都回不来了，但是没有任何人退缩，他们携手抗击共同的敌人。虽然那个时候是奴隶社会时期，但是诗中将人性的美好体现的淋漓尽致。
当然是“风” “风”诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。反映的是民风。 “雅”是“王畿”之乐，是宫廷乐舞。 “颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。
1、《风》
出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
2、《雅》
分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
3、《颂》
则为宗庙祭之诗歌。《雅》《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
《诗经》的艺术成就是多方面的。
首先：是在诗歌创作上确立了现实主义的优良传统。
它热切关注社会现实，真实地反映了各种矛盾和各阶层人们的思想感情，体现了“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作原则，具有鲜明的时代特色。其次是赋、比、兴手法的运用。
其次：是优美的语言和形式。
《诗经》以四言句式为主，同时杂用二至八言句子，句型参差错落，活泼自然；《诗经》多采用重章复沓手法，一唱三叹，具有鲜明的节奏感和音乐美；《诗经》的语言准确生动，丰富多彩，叠字、双声叠韵的运用极富创造性。这些手法的综合运用，使《诗经》形成了质朴自然的艺术风格。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
庄子（约前369年—前286年），名周，字子休,战国时代宋国人,<<庄子>>是道家经典
《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
风、雅、颂
《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。
对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。
《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。
国风，国风是周朝各地的民歌。
《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。这些诗歌，不仅主题和题材广泛多样、真实深刻，同时还以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中一些本质矛盾。
下列《诗经》分类中最有文学价值的精华部分是（）。
A《风》
B《大雅》
C《小雅》
D《颂》
正确答案：A
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