《诗经·小雅·谷风之什一》

1《谷风》

原文

习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。

习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。

习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。

通译

谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。

谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。

谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。

注释

习习：大风声。

维：是。

将：方，正当。

与：助。

女：同“汝”，你。

转：反而。

颓：自上而下的旋风。

寘：同“置”。

遗：遗忘。崔嵬（wéi）：山高峻的样子。

赏析

这首 诗 的主题，旧说大体相同，《毛诗序》说：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。” 朱熹 也认为是朋友相怨之诗，但他没有将伤友道之绝与刺周幽王硬拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点，并力驳《毛诗序》“刺幽王”之说穿凿空泛。今人高亨的《诗经今注》、程俊英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说，但又说：“此诗风格绝类《国风》，盖以合乐入于《小雅》。《邶风·谷风》，弃妇之词。或疑《小雅·谷风》亦为弃妇之词。母题同，内容往往同，此歌谣常例。《后汉·阴皇后纪》，光武诏书云：‘吾微贱之时，娶于阴氏。因将兵征伐，遂各别离。幸得安全，俱脱虎口。……“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。”风人之戒，可不慎乎！’此可证此诗早在后汉之初，已有人视为弃妇之词矣。”

诗中的女主人公被丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕了，丈夫就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难，不能同安乐的负心丈夫。

诗歌用风雨起兴，这手法同《邶风·谷风》如出一辙，两首《谷风》诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。

此诗语言凄恻而又委婉，只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实，不加谴责骂詈的词句，而责备的意思已充分表露，所谓“怨而不怒”，说明主人公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前，妇女就处在被压迫的屈辱境地，没有独立的人格和地位。

应和

贫贱夫妻百事哀，

遮风挡雨度艰难，

一朝安定开笑颜，

却如陌路不相怜。

2《蓼莪》

原文

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

通译

看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。

爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！

注释

蓼（lù）蓼：长又大的样子。

莪（é）：一种草，即莪蒿。 李时珍 《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”匪：同“非”。伊：是。劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。瓶：汲水器具。

罄（qìng）：尽。罍（léi）：盛水器具。鲜（xiǎn）：指寡、孤。

民：人。怙（hù）：依靠。衔恤：含忧。鞠：养。拊：通“抚”。

畜：通“慉”，喜爱。顾：顾念。复：返回，指不忍离去。腹：指怀抱。昊（hào）天：广大的天。

罔：无。

极：准则。烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。飘风：同“飙风”。

发发：读如“拨拨”，风声。

谷：善。律律：同“烈烈”。

弗弗：同“发发”。

卒：终，指养老送终。

  赏析

《毛 诗 序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如 欧阳修 所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。

此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。

中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。 曹粹中 说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！

后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。

赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。

应和

父母养育之艰苦，

流浪之人心难露，

岁月闯荡无暇顾，

两眼苍茫思乡诉。

3《大东》

原文

有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。

小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。

有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。

东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。

或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。

维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。

 通译

农家圆簋里虽然盛满熟食，上面却插着棘枝做的弯匙。通京大道如磨刀石般平坦，又好像射出的箭一样笔直。王公贵族们可以漫步其上，草民百姓只能两眼空注视。我悲愤满怀回顾起这些事，情不自禁潸然泪下衣衫湿。

远离京都的东方大国小邦，织机上的梭子已经空荡荡。小民穿葛鞋用粗麻线捆绑，无奈何只好赤脚踩踏寒霜。相反那些轻佻的公子哥们，大摇大摆走在宽阔大路上。他们大喇喇地来来往往，那无耻模样让我痛心断肠。

山泉侧出寒冷彻骨，千万不要浸湿刚砍的柴薪。我夜梦忧心醒来轻轻叹息，暗自哀怜我本多病劳苦人。伐下这些长长短短的柴薪，还可以装上车往家里搬运。暗自哀怜我本多病劳苦人，也该得片刻休养以安我身。东方大邦小国的臣民啊，一味受累没有人前来慰抚。

西部诸侯国的王公贵族啊，个个穿着鲜艳华贵的衣服。就是那些摆渡为生的舟子，人五人六地披着熊罴裘服。还有那些家臣属隶的子弟，随便什么官位都可以补录。东方国民也许以为是美酒，西部贵族并不以为是甜浆。送给东方国民是玲珑玉佩，西部贵族并不以为是珍藏。

仰望那高天上灿烂的银河，如同明镜似的熠熠闪毫光。只见那三足鼎立的织女星，整日整夜七次移位运转忙。虽然一天一夜移运转忙，终归不能织成美丽的文章。再看那颗明亮亮的牵牛星，也不能像人间真牛拉车厢。

无论是东部天空的启明星，西部天空的长庚星闪闪亮，还是如筚的天毕星弯又长，歪歪斜斜列在银河旁。南部天空虽然箕星在发光，并不能用来把糠粃来簸扬。北部天空虽然斗星闪闪亮，并不能像斗子用来酌酒浆。南部天空虽然箕星在发光，也只是吞吐着长舌长又长。北部天空虽然斗星闪闪亮，宛如自西高举长柄舀东方。

注释

饛（méng）：食物满器貌。

簋（guǐ）：古代一种圆口、圈足、有盖、有座的食器，青铜制或陶制，供统治阶级的人使用。

飧（sūn）：熟食，晚饭。捄（qíu）：曲而长貌。

棘匕：酸枣木做的勺匙。周道：大路。

砥：磨刀石，用以形容道路平坦。

君子：统治阶级的人，与下句的“小人“相对。小人指被统治的民众。

睠（juàn）言：同“睠然”，眷恋回顾貌。

潸（shān）：流泪貌。

小东大东：西周时代以镐京为中心，统称东方各诸侯国为东国，以远近分，近者为小东，远者为大东。

杼柚（zhùzhóu）：杼，织机之梭；柚，同“轴”，织机之大轴；合称指织布机。纠纠：缠结貌。

葛屦：葛，葛草，茎皮可制葛布；屦，鞋。

可：通“何”（用 俞樾 说）。

佻（tiāo）佻：豫逸轻狂貌。

周行（háng）：同“周道”。

行，道路。

氿（guǐ）泉：泉流受阻溢而自旁侧流出的泉水，狭而长。

获薪：砍下的薪柴。王宗石《 诗 经分类诠释》认为“获”为“檴”的假借，即榆木，如《诗经》诸篇中《邶风·凯风》《豳风·东山》《小雅·车舝》诸篇之棘薪、栗薪、樵薪。

契契：忧结貌。

寤叹：不寐而叹。

惮：同“瘅”，疲苦成病。

职劳：从事劳役。

来：“勑”的借字，慰勉。或为“赉”的借字，赏赐。均通。

西人：周人。

舟人：郑笺：“舟，当作周。”一说为舟楫之人，周人中之低贱者。

熊罴是裘：用熊皮、马熊皮为料制的皮袍。一说，郑笺谓“裘当作求”，这句意即狩猎求取熊罴。二说均通。

私人：家奴。

百僚：犹云百隶、百仆。

浆：米浆。

鞙（juān）鞙：形容玉圆（或长）之貌。

璲（suí）：贵族佩带上镶的宝玉。不以其长：以，因。长，善。

郑笺：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之所长也，徒美其佩而无其德，刺其素餐。

汉：银河。

监：同“鉴”，照。

跂（qí）：同“歧”，分叉状。

织女：三星组成的星座名，呈三角形，位于银河北侧。

七襄：七次移易位置。古人一天分十二时辰，白日分卯时至酉时共七个时辰，织女星座每一个时辰移动一次。

报章：报，复，指织机的梭子引线往复织作；章，经纬纹理。不成报章，即织不成布帛。

睆（huǎn）：明亮貌。

牵牛：三颗星组成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在银河南侧。

服箱：驾车运载。服，负载；箱，车斗。

启明、长庚：金星（又名太白星）晨在东方，叫启明，夕在西方，叫长庚。

天毕：毕星，八星组成的星座，状如捕兔的毕网，网小而柄长，手持之捕兔。

施：张。

箕：俗称簸箕星，四星联成的星座，形如簸箕，距离较远的两星之间是箕口。

斗：南斗星座，位置在箕星之北。

挹（yì）：舀。翕：吸引。翕其舌，吸着舌头。箕星底狭口大，好像向内吸舌若吞噬之状。西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天体运行，其柄常在西方。

揭，举起。这句形容西方执柄举向东方。

赏析

这是一篇长 诗 。全诗结构严密，层次清晰，前后呼应。通篇运用对比和暗喻，由现实的人间，而虚幻的星空，展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛，意蕴丰富而深厚。

首章写“食”。由“有饛簋飧”联想到与如砥如矢的周道的关系。从“君子”和“小人”的不同境遇，抒写了诗人的悲伤。

二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰：“杼柚其空，惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空，寒霜上小民穿着破草鞋，而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。

三章写劳役。以薪柴为喻，通过烧柴不能水浸，隐喻疲病的人民应该休养生息。严粲《诗缉》解曰：“获薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，则湿腐而不可爨矣；喻民当抚恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，则劳悴而不能胜矣。”

四章写待遇不公平。“东人之子，职劳不来”，而“西人之子，粲粲衣服”；连周人中身份低贱的也“熊罴是裘”，家奴的子弟都“百僚是试”。通过这样典型的形象对照，反映了西周统治者与被征服的东方人民不平等的社会经济政治地位的悬殊。

五章是全诗前后的过渡，前半继续写不公平的社会现象，郑笺云：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之长也。徒美其佩而无其德，刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天，姚际恒《诗经通论》曰：“维天有汉，监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜，仰天感叹，适见天河烂然有光，即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感，“跂其织女，终日七襄”，正是呼应二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后，过渡自然。

六章面向灿灿星空驰骋想像。诗人怨织女织不成布帛，怨牵牛不能拉车运输，朝启明，夕长庚，有名无实，讥笑毕星在大路上张网，徒劳无功。整个运转的天体都不能为小民解决困苦。

七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道：“下四句与上四句虽同言箕斗，自分两义。上刺虚位，下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠，南斗星不能舀酒浆，都是徒具虚名，而且簸箕星张开大口，吐着长舌，斗星由西举柄向东。如 欧阳修 《诗本义》所释：“箕斗非徒不可用而已，箕张其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于东。”这样的“怨天”，正是怨现实，揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。

象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”，就是驰骋无羁的想像，奇特的比喻，创造丰富的奇崛的形象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界相结合，把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”，正是指出这种艺术手法对 屈原 赋的深刻影响。

应和

同在星空生息忙，

西贵东累怨苍茫，

徒然星宿无东西，

只道人间无比慌。

1 《江南》 乐府民歌 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

2 《敕勒歌》 北朝民歌 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

3 《咏鹅》 骆宾王（唐） 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。

4 《风》 李峤（唐） 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

5 《咏柳》 贺知章（唐） 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

6 《凉州词》 王之涣（唐） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

7 《登鹳雀楼》 王之涣（唐） 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

8 《春晓》 孟浩然（唐） 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

9 《凉州词》 王翰（唐） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

10 《出塞》 王昌龄（唐） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

11 《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄（唐） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

12 《鹿柴》 王维（唐） 空山不见人，但闻人语响，返景（yǐng）入深林，复照青苔上。

13 《送元二使安西》 王维（唐） 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

14 《九月九日忆山东兄弟》 王维（唐） 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

15 《静夜思》 李白（唐） 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

16 《古朗月行》（节选） 李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。

17 《望庐山瀑布》 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

18 《赠汪伦》 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

19 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

20 《早发白帝城》 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

21 《望天门山》 李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

22 《别董大》 高适（唐） 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

23 《绝句》（其三） 杜甫（唐） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

24 《春夜喜雨》 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

25 《绝句》（其一） 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

26 《江畔独步寻花》 杜甫 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

27 《枫桥夜泊》 张继（唐） 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

28 《游子吟》 孟郊（唐） 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

29 《江雪》 柳宗元（唐） 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

30 《渔歌子》 张志和（唐） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜（guì）鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

31 《塞下曲》 卢纶（唐） 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑（jì）逐，大雪满弓刀。

32 《望洞庭》 刘禹锡（唐） 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

33 《浪淘沙》（其一） 刘禹锡（唐） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

34 《赋得古原草送别》 白居易（唐） 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

35 《池上》 白居易（唐） 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

36 《忆江南》 白居易（唐） 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

37 《小儿垂钓》 胡令能（唐） 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

38 《悯农》（其一） 李绅（唐） 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死！

39 《悯农》（其二） 李绅（唐） 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

40 《寻隐者不遇》 贾岛（唐） 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

41 《山行》 杜牧（唐） 远上寒山石径斜（xiá），白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

42 《清明》 杜牧（唐） 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

43 《江南春》 杜牧（唐） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

44 《乐游原》 李商隐（唐） 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

45 《蜂》 罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

46 《江上渔者》 范仲淹（北宋） 江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

47 《元日》 王安石（北宋） 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

48 《泊船瓜洲》 王安石（北宋） 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

49 《书湖阴先生壁》 王安石（北宋） 茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼（tà）送青来。

50 《六月二十七日望湖楼醉书》 苏轼（北宋） 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

51 《饮湖上初晴后雨》 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

52 惠崇《春江晓景》 苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

53 《题西林壁》 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

54 《夏日绝句》 李清照（宋） 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

55 《示儿》 陆游（南宋） 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

56 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 陆游（南宋） 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

57 《四时田园杂兴》（一） 范成大（南宋） 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

58 《四时田园杂兴》（二） 范成大（南宋） 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长（cháng）篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

59 《小池》 杨万里（南宋） 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小河才露（lù）尖尖角，早有蜻蜓立上头。

60 《晓出净慈寺送林子方》 杨万里（南宋） 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

61 《春日》 朱熹（南宋） 胜日寻方泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

62 《题临安邸》 林升（南宋） 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

63 《游园不值》 叶绍翁（南宋） 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一支红杏出墙来。

64 《乡村四月》 翁卷（juǎn）（南宋） 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了（liǎo）蚕桑又插田。

65 《墨梅》 王冕（元） 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

66 《石灰吟》 于谦（明） 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

67 《竹石》 郑燮（清） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

68 《所见》 袁枚（清） 牧童骑黄牛，歌声振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

69 《村居》 高鼎（清） 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 语文第一册：

咏鹅

唐 骆宾王

鹅 鹅 鹅，

曲项像天歌。

白毛俘绿水，

红掌拨清波。

悯农

唐 李绅

锄禾日当午，

汗滴禾下土。

谁知盘中餐，

粒粒皆辛苦。

静夜思

唐 李白

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

语文第二册：

草

唐 白居易

离离原上草，

一岁一枯荣。

野火烧不尽，

春风吹又生。

春晓

唐 孟浩然

春眠不觉晓，

处处闻啼鸟。

夜来风雨声，

花落知多少。

古朗月行

唐 李白

小识不识月，

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，

飞在青云端。

登鹳雀楼

唐 王之涣

白日依山近，

黄河入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼。

寻隐者不遇

唐 贾岛

松下问童子，

言师采药去。

只在此山中，

云深不知处。

语文第三册：

悯农（二）

唐 李绅

春种一粒粟，

秋收万颗子。

四海无闲田，

农夫犹饿死。

蚕妇

宋 张俞

昨日入城市，

归来泪满巾。

遍身罗绮者，

不是养蚕人。

夜宿山寺

唐 李白

危楼高百尺，

手可摘星辰。

不敢高声语，

恐惊天上人。

江雪

唐 柳宗元

千山鸟飞绝，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

梅花

宋 王安石

墙角数枝梅，

凌寒独自开。

遥知不是雪，

唯有暗香来。

语文第四册：

小池

宋 杨万里

泉眼无声惜细流，

绿阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上头。

咏柳

唐 贺知章

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦。

不知绿叶谁裁出，

二月春风似剪刀。

村居

清 高鼎

草长莺飞二月天，

拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，

忙趁东风放纸鸢。

语文第五册:

江畔独步寻花

唐 杜甫

黄四娘家花满蹊，

千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，

自在娇鹰恰恰啼。

菊花

唐 元稹

秋丛绕舍似陶家，

遍绕蓠边日渐斜。

不是花中偏爱菊，

此花开尽更无花。

登飞来峰

宋 王安石

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高峰。

鹿柴

唐 王维

空山不见人，

但闻人语响。

返景入深林，

复照青苔上。

江上渔者

宋 范仲淹

江上往来人，

但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，

出没风波里。

逢雪宿芙蓉山主人

唐 刘长卿

日暮苍山远，

天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，

风雨夜归人。

元日

王安石

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，

总把新桃换旧符。

语文第六册:

四时田园杂兴

宋 范成大

昼出耘田夜绩麻，

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，

也傍桑阴学种瓜。

小儿垂钓

唐 胡令

蓬头稚子学垂纶，

侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，

怕得鱼惊不应人。

三衢道中

宋 曾几

梅子黄时日日睛，

小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路，

添得黄鹂四五声。

独坐敬亭山

唐 李白

众鸟高飞尽，

孤云独去闲。

相看两不厌，

只有敬亭山。

宿建德江

唐 孟浩然

移舟泊烟渚，

日暮客愁新。

野旷天低树，

江清月近人。

舟夜书所见

清 查慎行

月黑见渔灯，

孤光一点萤。

微微风簇浪，

散作满河星。

送元二使安西

唐 王维

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更进一杯酒，

西出阳关无故人。

语文第七册：

绝句

唐 杜甫

两个黄鹂鸣翠柳,

一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪,

门泊东吴万里船。

早发白帝城

唐 李白

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不尽，

轻舟已过万重山。

滁州西涧

唐 韦应物

独怜幽草涧边生，

上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，

野渡无人舟自横。

望庐山瀑布

唐 李白

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，

疑是银河落九天。

山行

唐 杜牧

远上寒山石径斜，

白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

九月九日忆山东兄弟

唐 王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

清平乐

宋 辛弃疾

茅檐低小，

溪上青青草。

醉里吴音相媚好，

白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，

中儿正织鸡笼。

最喜小儿无赖，

溪头卧剥莲蓬。

语文第八册：

惠崇春江晚景

宋 苏轼

竹外桃花三两枝，

春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，

正是河豚欲上时。

江南春

唐 杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

四时田园杂兴

宋 范成大

梅子金黄杏子肥，

麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，

唯有蜻蜓蛱蝶飞。

如梦令

宋 李清照

常记溪亭日暮，

沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，

误入藕花深处。

争渡，

争渡，

惊起一滩鸥鹭。

赠汪伦

唐 李白

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情！

黄鹤楼送孟浩然之广陵

唐 李白

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

回乡偶书

唐 贺知章

少小离家老大回，

乡音无改鬓毛催。

儿童相见不相识，

笑问客从何处来。

语文第九册：

望天门山

唐 李白

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

题西林壁

宋 苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

夜书所见

宋 叶绍翁

萧萧梧叶送寒声，

江上秋风动客情。

知有儿童挑促织，

夜深篱落一灯明。

枫桥夜泊

唐 张继

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

别董大

唐 高适

千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，

天下谁人不识君。

暮江吟

唐 白居易

一道残阳铺水中，

半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，

露似珍珠月似弓。

终南忘余雪

唐 祖咏

终南阴岭秀，

积雪浮云端。

林表明霁色，

城中增暮寒

语文第十册：

忆江南

唐 白居易

江南好，

风景旧曾谙。

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

渔歌子

唐 张志和

西塞山前白鹭飞，

桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，

绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

游园不值

宋 叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，

小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，

一枝红杏出墙来。

饮湖上初晴雨后

宋 苏轼

水光滟潋晴方好,

山色空朦雨亦奇。

欲把西湖比西子,

淡妆浓抹总相宜。

晓出净慈寺送林子方

宋 杨万里

毕竟西湖六月中，

风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，

映日荷花别样红。

长相思

清 纳兰性德

山一程，

水一程，

身向榆关那畔行。

夜深千帐灯。

风一更，

雪一更，

聒碎乡心梦不成。

故园无此声。

西江月

夜行黄沙道中

宋 辛弃疾

明月别枝惊鹊，

清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，

听取蛙声一片。

七八个星天外，

两三点雨山前。

旧时茅店社林边，

路转溪桥忽见。

语文第十一册：

墨梅

元 王冕

我家洗砚池边树，

朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，

只留清气满乾坤。

竹石

清 郑燮

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

石灰吟

明 于谦

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，

要留清白在人间。

泊船瓜洲

宋 王安石

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还？

游子吟

唐 孟郊

慈母手中线，

游子身上衣。

临行密密缝，

意恐迟迟归。

谁言寸草心，

报得三春晖。

菩萨蛮 书江西造口壁

宋 辛弃疾

郁孤台下清江水，

中间多少行人泪。

西北望长安，

可怜无数山。

青山遮不住，

毕竟东流去。

江晚正愁余，

山深闻鹧鸪。

语文第十二册：

卜算子咏梅

毛泽东 1961年12月

风雨送春归，

飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，

犹有花枝俏。

俏也不争春，

只把春来报。

待到山花烂漫时，

她在丛中笑。

卜算子 咏梅

宋 陆游

驿外断桥边，

寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，

更著风和雨。

无意苦争春，

一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，

只有香如故。

菩萨蛮

大柏地

毛泽东 1933年夏

赤橙黄绿青蓝紫，

谁持彩练当空舞？

雨后复斜阳，

关山阵阵苍。

当年鏖战急，

弹洞前村壁。

装点此关山，

今朝更好看。

示儿

宋 陆游

死去元知万事空，

但悲不见九州同。

王师北定中原日，

家祭无忘告乃翁。

闻官军收河南河北

唐 杜甫

剑外忽传收蓟北，

初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，

漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，

青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，

便下襄阳向洛阳。

长歌行

青青园中葵，

朝露待日晞。

阳春布德泽，

万物生光辉。

常恐秋节至，

焜黄华叶衰。

百川东到海，

何时复西归。

少壮不努力，

老大徒伤悲。

出塞

唐 王昌龄

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

七步诗

三国 曹植

煮豆持作羹,

漉豉以为汁，

萁在釜下然，

豆在釜中泣。

本自同根生,

相煎何太急

小雅中的怨刺诗，是指斥政治的黑暗，悲悼周王朝国运已尽，忧国哀民，而且感叹自身遭遇。

《小雅》中的怨刺诗：

1、《节南山》

先秦：佚名

节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！

节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，惨莫惩嗟。

尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。

弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。

昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。

不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。

驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。

方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。

昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。

家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。

2、《正月》

先秦：佚名

正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。

哀我小心，癙忧以痒。

父母生我，胡俾我瘉。不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。

忧心愈愈，是以有侮。

忧心茕茕，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄。

瞻乌爰止，于谁之屋。

瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。

有皇上帝，伊谁云憎。

谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。

具曰予圣，谁知乌之雌雄。

谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。

哀今之人，胡为虺蜴。

瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我则，如不我得。

执我仇仇，亦不我力。

心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣。燎之方扬，宁或灭之。

赫赫宗周，褒姒灭之。

终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。

无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。

鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐。

彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心慇慇。

佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。

哿矣富人，哀此茕独。

景物描写是文学作品的一个重要的表现手法。好的景物描写可以向读者真实地展现出丰富的生活画面，更好地烘托人物的性格特征，深化主题。我国的第一部诗歌总集《诗经》，虽然至今已有两三千年的历史了，但是其中有的诗篇成功地运用了景物描写，它不仅真实地描绘了当时的风景、风俗画面，把绚丽多彩的生活呈现在读者面前，还点明了时间和地点，形象逼真地表现出事物的变化和思想感情的变化。这些都有助于创造出一个幽雅、浓郁、含蓄、深邃的意境，给读者以美的艺术享受，在美的艺术享受中，自然就贪略了诗的深层底蕴，收到言尽而意无穷的效果。　　一、《诗经》中的景物描写烘托了人物的思想感情。　　文学作品的景物描写，是为了烘托人物的思想感情的，具有不同思想感情的人物，对同样的景物会产生不同的感受。王国维在《人间词话》中说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”这就是说。境界是由真景物与真感情密切结合而成的。所以好的文学作品紧扣人物的思想感情进行恰如其分的景物描写，使情和景紧密结合，达到水乳交融的境界，造成一种强烈的气氛，可以更好地烘托人物、渲染人物，更好地感染读者、表现主题。例如《卫风·硕人》一诗，是赞美卫庄公夫人庄姜的，因为全诗经赞美为基调，所以描写的景物应该是新鲜的、活泼的，给人以欢悦、美好的感受。诗的最后一章是这样描写的：　　河水洋洋，北流活活。施罛，鲔发发。葭揭揭。庶姜孽孽，庶士有。这里用“河水洋洋，北流活活”描写黄河水势汹涌澎湃、浩瀚无涯的壮丽景色，以衬托庄姜出嫁时的气派之盛。“施罛，鲔发发。葭揭揭”是庄姜一路上看到的景物，是一派生机勃勃、活泼向上的欢乐景象，这正是对庄姜出嫁时喜兴心情真实而形象的烘托。以上景物描写还对庄姜的美丽、身世的高贵以及浩浩荡荡高大健美的随嫁队伍都是很好的烘托，给人以含蓄优美的艺术享受。　　又如《卫风·氓》中勤劳善良的女主人公被休弃回家、路过淇水的时候有两句景物描写：“淇水汤汤，渐车帷裳。”女主人公被休弃是一件非常不幸和痛苦的事情，在路上又遇到了浩浩荡荡、汹涌澎湃的淇水，水花溅湿了她的车围子，好象淇水对她这个不幸的女人也有意采取了暴虐恣肆的态度。这就把女主人公悲伤的感情融于景——无情的淇水之中，景又反过来有力地烘托出她遭受不幸的悲苦凄凉的心情，给人以哀惋、凄楚的感觉。　　以上两例都涉及到了关于水的景物描写，因为两诗所表现的主人公的心情不同，她们对水的感受也不一样；同样是关于水的景物描写，因为是烘托了两个不同心情的人，所以景物描写反映出来的思想感情是不一样的。下边我们再看看《王风·君子于役》一诗，该诗第一章有这么三句精彩而感人的景物描写：“鸡栖于埘、日之夕矣、羊牛下来。”（下一章略同）《君子于役》是表现役夫的妻子对丈夫的思念和牵挂的思想感情的，这三句景物描写是从鸡栖、日夕、羊牛归来的景物烘托出思妇的思念和牵挂的思想感情的。“日之夕矣”是说夕阳西下，夜幕降临，正是行人当归、合家欢聚的时候，当归不归，就使思妇怀人的希望落空，就不能不加深思妇的思念之情了。另一方面，“日之夕矣”的景色，在思绪满怀的思妇看来，是暮色已降，周围是苍茫迷蒙的景色，是给人增添悠思之苦的景色，是给人增添悠思之苦的景色，这就自然地增加了思妇的怀人之情。从“鸡栖于埘”，“羊牛下来”两句里，生动真实地描写出：思妇看到，在红日落山的时候，成群的鸡、羊、牛都回来了，上窝的上窝，进圈的进圈，各有归宿，自己的丈夫却连禽畜都不如，还远在天涯一方，不能归来。这么几句景物描写，通过对思妇愁思环境气氛的渲染，很容易引起思妇的联想，即即景生情，所以发出了“君子于役，如之何勿思”的感叹，达到了物我交融的情境，从而有力地烘托了思妇对丈夫的思念和牵挂之情。　　以上各例均出自《风》诗，就是以赋见长的《颂》诗也不乏景物描写的佳例。例如《周颂·良耜》有这么几句：　　获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止。《良耜》是一首周王在秋收之后答谢社稷之神的乐歌。诗人是怀着一种丰收的喜悦的心情来进行景物描写的，所以全诗充满了赞美的情调。“挃挃”是收割庄稼的声音，好象今天说的镰刀唰唰响，这就表现出一个喜气洋洋的大丰收的收获场面；“栗栗”是形容收获的数目之多，这就是把大丰收收更具体化、形象化了。“其崇如墉，其比如栉”是作者怀着喜悦的心情用夸张的手法，进一步描绘大丰收的具体景象。“百室盈止”，“百室”在这里也是夸张，极言其多，这句是说所有的仓房都装得满满的。常言说：“手中有粮，心里不慌。”所以“妇子宁止”，丰收了，粮食满了仓房，老婆孩子自然是高兴，安闲无事了。以上有关大丰收的景物描写，就把诗人在大丰收之后的喜悦心情形象而自然地表达了出来。　　二、《诗经》的景物描写可以含蓄而生动形象地显现出时间及其变化，更好地表现诗的主题。　　在诗歌中，有时根据表达需要，要点出时间的变化。有时，时间的变化不是直接表达出来的，而是通过景物描写暗暗显示出来的，这样就能创造一个动人的、形象的意境，使诗歌就更含蓄、生动、风趣、幽雅，更富有诗的意境。例如《豳风·七月》每章都有关于农事和节令方面的景物描写，象“七月流火，九月授衣”，“春日载阳，有鸣仓庚”，“七月鸣，八月载绩”，“四月秀，五月鸣蜩。八月其获，十月陨”，等等。这些景物描写形象幽雅，表明随着时间的变化，真实而生动地写出了农奴们一年四季在从事着不同的劳动，从而反映出他们劳动的艰苦和繁重。尤其是该诗的第五章景物描写别具特色，甚为精彩。为了分析方便，现把该章抄录于下：　　五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。　　“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”是紧接上章“四月秀”而来，诗人用一般的物候现象，表示出时间的推移。不过，诗人把斯螽、莎鸡这两个小昆虫的动作写得很细腻，活灵活现，美妙动人，从它们的得意的“动股”、“振羽”的动作里，我们知道这正是昆虫最活跃的盛夏季节。“七月在野”四句是写蟋蟀，蟋蟀先在田野里活动，再入屋檐下，再入户，入床下，从蟋蟀活动的处所由远及近的转移，暗暗点出气候渐渐冷了。这四句景物描写没有用一个表示秋冬寒冷的词，就把季节的变迁、天气的寒冷写得形象具体，富有诗情画意，给人以看得见、身临基境的感觉。同时，对下文写“穹窒熏鼠，塞向户”，农奴们作着简陋的过冬准确，也就显得自然，顺理成章了。　　在《召南·摽有梅》一诗里，每章的开头用梅子落的景物描写，说明女子随着时间的推移、青春年华的消逝，求偶的愿望越来越迫切的心情。全诗是这样的：　　摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。　　摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。　　摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。　　这是一首已逾婚期的女子希望男子及时来求偶的诗。诗的每章的第一、二两句是描写随着时间的流逝，梅子的果实坠落得越来越多了，生动形象地比喻出女子青春年华消逝的程度。第一章是说，树上的梅子还多，比喻女子正是青春年茂之时，希望求婚的男子“迨其吉兮”，要趁着吉日良辰赶紧来求婚。第二章是说，树上的梅子“其实三兮”，尚存不多了，已经落下了大半，比喻青春年华已逝去了大半，好景不长了，求偶的要求当然就迫切了，顾不得选择吉日良辰了，所以要求求婚的男子“迨其今兮”，希望抓紧时间马上就来求婚。第三章是说，树上地梅子已经落完了，地上的梅子到了需要用筐来装的时候了，则是女子容貌衰退、青春已过，求偶的心情最迫切的时候，所以她殷切地希望男子“迨其谓之”，只要告诉她一句爱她的话，则可立定终身。这首诗每章的前两句巧妙地采用了梅子坠落的景物描写，表现出女子随着时间的流逝、年龄的增大，对婚姻的要求越来越迫切的心情。此诗通过景物描写，把抽象的干巴巴的时间变化，采用形象化的比喻，变成了可以摸得着看得见的具体的东西，使女子对感情的表达显得更真挚感人，增加了诗的抒情意味。　　三、《诗经》中有的景物描写就是比兴手法，可以渲染气氛，引起下文。　　《诗经》里用比兴的时候，常常是从周围的自然景物写起，是周围的自然景物触发了诗人的情怀。所以，比喻借助于景物描写可以渲染气氛，引起下文，更好地表达诗人的思想感情。例如《豳风·东山》有这么两句景物描写：“蜎蜎者蠋，烝在桑野。”这是在秋雨凉宵中战罢归来的战士看见的自然景物，在这里兼有比和兴的作用。诗人通过对在桑间蜷曲着身子的蜎的描写，和下两句写归途中的战士“敦彼独宿，亦在车下”形成鲜明对照。这就容易使战士触景生情，形成一种悲凉的气氛，感到无限的凄苦和心酸。　　《诗经》里大量的比兴则是用在每一章的开头。例如《周南·桃夭》：　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。　　桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。　　这首诗每章的开头都是比兴，也是很优美的景物描写。首章是用火红的桃花开得鲜艳茂密，比喻嫁女的娇艳美丽，容姿焕发；第二章是用累累的果实比喻嫁女婚后生儿育女；第三章是用桃树叶子繁茂比喻嫁女身体健康。这些美丽、形象的景物描写，造成一种轻松、欢悦、清新、优美的热烈气氛，表现出诗人对嫁女的美好祝愿。　　《秦风·蒹葭》也是用比兴手法描写景物的一首好诗。诗的第一章是这样的：　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。　　开头两句，诗人用茂密的蒹葭结满了白绒绒的霜雪开端，描绘出一幅露重霜浓百草凋零的清秋景象。在这容易引起诗人情肠的景色里，诗人神魂颠倒地思念起意中人来了。她在什么地方呢？眼前是一道弯弯的秋水，她“在水一方”，又“宛在水中央”，若隐若现，朦朦胧胧，使诗人眼花缭乱、恍恍惚惚，好象意中人就在眼前，可望不可即，没有办法到达她的跟前。“蒹葭苍苍，白露为霜”这一用比兴手法的景物描写，形象逼真地勾画出一幅肃杀的清秋景象，就把追求意中人而不可得的痴情迷罔、空虚惆怅的心境渲染了出来。

　大东

　朝代：先秦

　作者：佚名

　有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。

　小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。

　有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。

　东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。

　或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。

　虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。

　维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。

　译文

　簋里熟食满荡荡，枣木勺儿弯又长。大路平坦如磨石，笔直好像箭杆样。贵人路上常来往，小民只能瞪眼望。转过头来心悲伤，眼泪汪汪湿衣裳。

　东方远近诸小国，织机布帛空荡荡。葛麻草鞋缠又绑，怎么能够踏冰霜得意洋洋那公子，满载车辆大路上。来了去又去了来，教我心痛如断肠。

　泉水横流清又冷，砍下柴来莫被浸。忧愁难睡长叹息，可怜我们病苦人。砍下树枝当烧柴，还要装车往回运。可怜我们病苦人，应该休息总不能。

　东方各国的子弟，辛苦服役没人问。周人公子哥儿们，衣服华丽多鲜新。就是船夫的子弟，熊罴皮袍穿在身。那些家奴的孩子，个个当差在衙门。

　有人饮用香醇酒，有人喝不上米浆。圆圆宝玉佩身上，不是才德有专长。看那天上的银河，照耀灿灿闪亮光。鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。

　纵然织女移动忙，没有织出好纹章。牵牛三星亮闪闪，不能拉车难载箱。金星在东叫启明，金星在西叫长庚。天毕八星柄弯长，把网张在大路上。

　南天有那簸箕星，不能簸米不扬糠。往北有那南斗星，不能用它舀酒浆。南天有那簸箕星，吐出舌头口大张。往北有那南斗星，在西举柄向东方。

　注释

　(1)饛(méng)：食物满器貌。簋(guǐ)：古代一种圆口、圈足、有盖、有座的食器，青铜制或陶制，供统治阶级的人使用。飧(sūn)：熟食，晚饭。

　(2)捄(qíu)：曲而长貌。棘匕：酸枣木做的勺匙。

　(3)周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。

　(4)君子：统治阶级的人，与下句的“小人“相对。小人指被统治的民众。

　(5)睠(juàn)言：同“睠然”，眷恋回顾貌。

诗经·小雅·大东