史记中的列传是记载什麽的???

列传 中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创，为以后历代纪传体史书所沿用。司马贞《史记》索隐：“列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世。”张守节《史记》正义：”其人行迎可序列，故云列传。”一般用以记述帝皇以外的人物事迹(凡侯王而能世袭的，《史记》原列入“世家”，后代的纪传体史书则取消“世家”一类，统称为“列传”)。也有记载少数民族和其他国家历史的，前者如《明史》中的《四川土司列传》，后者如《明史》的《外国·日本列传》。

　　列传: 索隐列传者，谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。□正义其人行迹可序列，故云列传

　　简而言之，是各方面代表人物的传记

史学兴盛的主要原因还是当时文化发达。其实古汉人很多都热衷于著书立说，尤其是士族。琴棋书画诗史医药兵法天文地理佛经儒学道教等等，每个领域都涌现了一大批杰出人才。比如祖冲之郦道元等等。大量的著作因为战乱现在流传下来的不太多，所以有的东西看不到了，但当时确实很兴盛。

以史书作者经历来看，比如宋书沈约，齐书萧子显，梁陈书姚氏父子等等，一个是家传著述，立志于此，如姚氏父子。一个是王室宗族，26岁就写出史书巨著，一个是当权文豪，奉命编撰。当时人非常看重这个，身处一大批家学渊源深厚重名之才人当中，您没有著述您真的很没用，再有钱有权都是草包。才学是非常看重的东西。您只看到史书这一个方面。其他方面著述也是相当之丰盛的。像王谢世家，非常不得了，王羲之王献之王徽之王籍智永王勃等等，都是一家人，我还只举的知名的，不知名的更厉害；谢玄谢灵运谢脁谢惠连谢几卿谢超宗也还是一家人；祖逖祖冲之等等还是一家人。等等。

比如北朝的张彝《历帝图》，也是史学方面的著述。他儿子也写了史书，更早的崔浩甚至因为写史书太刚正犯了大忌，姻亲家族全部被灭门！死得很惨，此人也是军事上的天才，相比张良丝毫不输，他们的作品都没有流传。因为史书写出来一般是要交给皇帝过目，然后交付秘阁。也即是给皇帝的谏言准则参考等等。唐太宗的以史为鉴并非他首创，而是古人就这么认为。你要是有空看看那些大臣上书之言，无不以先贤为事例，所谓言行必有理有据，怎样好怎样坏头头是道，逻辑清晰读来亢奋人心深深叹服，哪里像现在的什么通告条例等等，犹如鸡之比凤，增一字嫌多，少一字不达意。古人重史，重贤，重祖辈的东西，很多东西都必须依照周礼制等等。所以史学必然不可缺------也许您会觉得古人的东西不好，但是您看看日本的礼仪，看看他们的茶道，他们的服装衣冠，结婚时候的照片，多漂亮啊，其实都是跟我们学的，还没学到家，连卢武铉自杀，也是学的哈哈。其实历史书上给你看的都是些干巴巴的条款，但那些精华却被榨掉了。

1 孙权劝学 文言文原文及译文

〖原文〗

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

〖译文〗

起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可以不进一步去学习呀！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推托。孙权说：“我难道是想要你成为精通儒家书籍、传授经学的学官吗？你只应当粗略地阅读，了解了解历史。你说你军务繁忙，哪能比得上我繁多的事务呢？但我常常读书，并自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。等到东吴军师鲁肃路过寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的吕蒙了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。

2 文言文《孙权劝学》课文和翻译

一、原文：北宋 司马光《资治通鉴》卷六十六 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

二、译文： 最初，孙权对吕蒙说：“你现在手握权柄，不可以不读书。”吕蒙辩护说，不是他不读书，而是军中事情太多，没有时间。

孙权说：“我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠？只不过希望你大略有个印象，知道历史就够了。如果说没有时间，谁能比我更忙，我还常常读书，自以为大有裨益。”

吕蒙才开始求学。 后来，鲁肃路过寻阳，跟吕蒙谈论，不由大吃一惊，说：“你今天的才识智略，已不是当年吴郡时代的吕蒙。”

吕蒙说：“士别三日，就要刮目相待，大哥发现得未免太迟！”鲁肃遂拜见吕蒙的娘亲，结交成为好友，然后告辞。 扩展资料 一、文学赏析 1、主题思想 此文记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。

[3] 2、艺术特色 此文虽极简略但剪裁精当，不仅保留了先前史书中原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。 二、人物简介 孙权（182年-252年5月21日），字仲谋。

吴郡富春县（今浙江省杭州市富阳区）人。三国时代孙吴的建立者（229年-252年在位）。

孙权的父亲孙坚和兄长孙策，在东汉末年群雄割据中打下了江东基业。建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继之掌事，成为一方诸侯。

建安十三年（208年），与刘备建立孙刘联盟，并于赤壁之战中击败曹操，奠定三国鼎立的基础。建安二十四年（219年），孙权派吕蒙成功袭取刘备的荆州，使领土面积大大增加。

黄武元年（222年），孙权被魏文帝曹丕册封为吴王，建立吴国。同年，在夷陵之战中大败刘备。

黄龙元年（229年），在武昌正式称帝，国号吴，不久后迁都建业。孙权称帝后，设置农官，实行屯田，设置郡县，并继续剿抚山越，促进了江南经济的发展。

在此基础上，他又多次派人出海。黄龙二年（230年），孙权派卫温、诸葛直抵达夷州。

孙权晚年在继承人问题上反复无常，引致群下党争，朝局不稳。太元元年（252年）病逝，享年七十一岁，在位二十四年，谥号大皇帝，庙号太祖，葬于蒋陵。

3 文言文《孙权劝学》课文和翻译

故 事 三国时，据有江东六郡的孙权，手下有位名将叫吕蒙。他身居要职，但因小时候依靠姐夫生活，没有机会读书，学识浅薄，见识不广。有一次。孙权对吕蒙和另一位将领蒋钦说：“你们现在身负重任，得好好读书，增长自己的见识才是。吕蒙不以为然他说：“军中事务繁忙，恐怕没有时间读书了。”孙权开导说：“我的军务比你们要繁忙多了。我年轻时读过许多书，就是没有读过《周易》。掌管军政以来，读了许多史书和兵书，感到大有益处。当年汉光武帝在军务紧急时仍然手不释卷，如今曹操也老而好学。希望你们不要借故推托，不愿读书。”孙权的开导使吕蒙很受教育。从此他抓紧时间大量读书，很快大大超过一般儒生读过的书。一次，士族出身的名将鲁肃和吕蒙谈论政事。交谈中鲁肃常常理屈词穷，被吕蒙难倒。鲁肃不由轻轻地拍拍吕蒙的背说：“以前我以为老弟不过有些军事方面的谋略罢了。现在才知道你学问渊博，见解高明，再也不是以前吴下的那个阿蒙了！”吕蒙笑笑：“离别三天，就要用新的眼光看待。今天老兄的反应为什么如此迟钝呢？”接着，吕蒙透彻地分析了当前的军事形势，还秘密地为鲁肃提供了三条对策。鲁肃非常重视这些对策，从不泄露出去。后来，孙权赞扬吕蒙等人说：“人到了老年还能像吕蒙那样自强不息，一般人是做不到的。一个人有了富贵荣华之后，更要放下架子，认真学习，轻视财富，看重节义。这种行为可以成为别人的榜样。”

原文：

《孙权劝学》选自《资治通鉴》卷六十六

孙权劝学

解释：卿：你 孤：我

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文

起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可以不去学习呀！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推托。孙权说：“我难道是想要你成为精通儒家书籍、传授经学的学官吗？你只应当粗略地阅读，了解了解历史。你说你军务繁忙，哪能比得上我繁多的事务呢？但我常常读书，并自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。等到东吴军师鲁肃路过寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的吕蒙了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。

4 孙权劝学孙权劝学文言文翻译

原文 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）！但当涉猎，见往事耳 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”蒙乃始就学及鲁（lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂（suì多音字）拜蒙母，结友而别译文 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处”吕蒙于是就开始学习等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。

5 文言文全篇翻译《孙权劝学》

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文起初，孙权对吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可以不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经书而成为学问渊博的学者吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

你说事务多，谁比得上我处理的事务多呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。

等到鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙研讨论天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的吴下吕蒙了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么认清事物这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。

6 《孙权劝学》这篇文言文中有哪两个成语

吴下阿蒙 刮目相待 吴下阿蒙 （ wú xià ā méng ） 解 释 比喻人学识尚浅出 处 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“学识英博，非复吴下阿蒙” 用 法 偏正式；作宾语；含贬义 刮目相待（也作刮目相待）发 音 guā mù xiāng dài 释 义 刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物出 处 《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待” 用 法 偏正式；作谓语、宾语；用于取得显着成绩和成果 近义词 刮目相看、另眼相看、另眼看待。

7 文言文全篇翻译《孙权劝学》

三国时，据有江东六郡的孙权，手下有位名将叫吕蒙。

他身居要职，但因小时候依靠姐夫生活，没有机会读书，学识浅薄，见识不广。有一次。

孙权对吕蒙和另一位将领蒋钦说：“你们现在身负重任，得好好读书，增长自己的见识才是。吕蒙不以为然他说：“军中事务繁忙，恐怕没有时间读书了。”

孙权开导说：“我的军务比你们要繁忙多了。我年轻时读过许多书，就是没有读过《周易》。

掌管军政以来，读了许多史书和兵书，感到大有益处。当年汉光武帝在军务紧急时仍然手不释卷，如今曹操也老而好学。

希望你们不要借故推托，不愿读书。”孙权的开导使吕蒙很受教育。

从此他抓紧时间大量读书，很快大大超过一般儒生读过的书。一次，士族出身的名将鲁肃和吕蒙谈论政事。

交谈中鲁肃常常理屈词穷，被吕蒙难倒。鲁肃不由轻轻地拍拍吕蒙的背说：“以前我以为老弟不过有些军事方面的谋略罢了。

现在才知道你学问渊博，见解高明，再也不是以前吴下的那个阿蒙了！”吕蒙笑笑：“离别三天，就要用新的眼光看待。今天老兄的反应为什么如此迟钝呢？”接着，吕蒙透彻地分析了当前的军事形势，还秘密地为鲁肃提供了三条对策。

鲁肃非常重视这些对策，从不泄露出去。后来，孙权赞扬吕蒙等人说：“人到了老年还能像吕蒙那样自强不息，一般人是做不到的。

一个人有了富贵荣华之后，更要放下架子，认真学习，轻视财富，看重节义。这种行为可以成为别人的榜样。”

1、读史可以明鉴、指导国家未来

　　历史其实就是前人的经验和教训，加以处理为我所用，无论是个人、企业还是国家，都会受益无穷。人类日常生活中的耳闻目睹、言传身教固然重要，但如果有人能够加以整理、提炼和保存，然后将精华传播于世，其效果将会大大的提高。通过了解历史，我们常常会发现身边遇到的很多问题，都可以从祖先的事迹那里找到答案，这有助于我们对事物做出正确的分析和判断。

　　历史能为当代人的生活提供借鉴，有助于我们对国家关系，社会习俗，民族发展等各个方面的理解。如对民族史政治史等方面的研究，会对我们当代的社会生活有很大的启示和帮助。对经济史的研究，可以使我们对经济发展的模式、规律等诸多因素加强了解，从而对经济问题做出更准确的判断。著名的天文学家竺可桢，正是在阅读和研究了我国史志、方志、古诗、游记，掌握了中国古代气候变迁的线索之后，才写出了《中国近五千年来气候变迁的初步研究》这篇著名论文。因此，历史与我们的生活紧密相关。不了解历史就难以很好的把握现在，科学地展望未来；不了解历史的人，其人格也难以准确定位；忘记历史的民族是不会有什么希望的。

　　历史不能重来，我们从历史长河中，总结国内反思世界历史中的中国从辉煌到衰败、再到重新崛起的历史经验教训，对国家和我们自己都是一种思考。有些历史已经让我们的前辈付出过沉重的代价，重复这种历史只会让我们付出更加惨痛的代价。品读历史朝代的兴衰和更替，吸收其他国家和各民族的历史教训和经验，坚持“改革开放”、“科教兴国”的战略方针，才能使自己的国家和民族更好更快的发展。

　　2、读史可以增强民族的自豪感和凝聚力

　　从国家历史的角度看，国家有必要向全体国民灌输本国历史，从而增强人们的自豪感、荣誉感、归属感和整体的凝聚力。我们应该为自己生在中国而感到骄傲。因为中国有几千年的灿烂历史，那是我们的先人创造的。如蜚誉世界的陶瓷、丝绸、四大发明、万里长城、秦陵兵马俑等直到今天还被世界各地人民交口称赞。我们应该为有勤劳智慧的祖先感到骄傲，对于自己创造更加灿烂辉煌的明天充满信心；为我们的国家感到骄傲，更加热爱我们的国家。我们要保护和发掘历史遗产，因为这些都是我们作为中国人所共同的历史渊源，是维系我们之间关系，增强彼此认同感的坚实根基。

　　从世界历史的角度来看，站在国家生存与发展的战略高度来讲，我们学习世界史也是为了了解我们周围的国家，了解我们所处的这个世界。通过与发达国家经济腾飞相比较，进一步了解国情、增强使命感，还可以通过吸取东欧、苏联社会主义改革失败的教训，深刻理解新时期党中央制定的各项政策方针，树立为振兴中华而刻苦学习的伟大抱负。

　　通过对历史的学习，能增强人们的民族自豪感，增强整个民族的凝聚力。民族的凝聚力是促进国家发展，弘扬爱国主义的重要条件，民族凝聚力的丧失会使国家陷入动荡和内乱。“欲灭一国，必先去其史”，可见学习和了解民族历史的意义十分重大。

　　3、读史可以激发个人的聪明才智

　　“读史使人明智”。这句话，讲得非常正确和精辟。历史上各朝代的兴衰、存亡和更替，一场场你死我活的较量，一个个生动的故事，一个个鲜活的人物，都在历史的长河中留下了深深的印记。

　　中国历史好比自己身上的文化基因，心手相连，血脉相通。一部盛唐史，是多少中华儿女的美丽梦境；一部晚清史，又凝聚了多少中华儿女的血和泪。读中国史，犹如欣赏一个人的生命，每当读到一些历史人物的点点滴滴，我们的心也会随之跳动。读“三国”，看到诸葛亮将一切国家大事都运筹帷幄，一片忠心帮助刘备成就大业。读“汉史”，看到韩信在刘邦和项羽两人的历史争斗中，立下赫赫战功，而最后自己却逃脱不了悲惨的命运。读“唐史”，看到李世民发动的宣武门之变，为了争权夺利，和兄弟及父亲反目，自相残杀、血肉模糊的中国宫廷内部皇族成员之间的残酷斗争。

　　外国历史中，一个个鲜活的人物和他们的生活轨迹，又会深深的影响了世界的历史和足迹。居里夫人为追求科学和真理而勇于献身精神，哥伦布、麦哲伦克服困难，勇于探索的品质等，都给人们以强烈的感染力。读世界史，尤其要读欧洲史，因为欧洲的历史悠久。读英国作家利顿·斯特莱切的《女王不出嫁》，看到给英国带来强盛的英国童贞女王伊丽莎白的才华与成就。读奥地利作家斯蒂芬·茨威格的《在革命的断头台上：玛丽王后的最后岁月》，看到一个普通的女子，在法国大革命时期的悲惨命运。读俄罗斯的彼得大帝的故事，看到他是如此的好学，并给俄罗斯带来繁荣和强盛。

　　读历史，欣赏历史上一个个留下足迹的历史人物的生命，品读历史人物的生活点滴，了解他们所有的对和错，那些历史教训，深深的影响着我们的思考。欣赏历史人物，品读历史人物的性格和命运，会激发我们的聪明才智，使我们少走弯路，少受挫折，有利于我们在未来人生前进的道路上健康顺利的发展。

　　4、读史可以明白做人处事的道理

1、了解人性，了解自我。几千年的沧桑，变的是世物，不变的是人性。了解人性也是宽容人与事的开始。

2、知古明今，今天的事很多是过去的再现。了解了历史不会重复昨日的弯路。过去的教训可以让今天走的更好。这个说法决不仅仅适用于政治和军事。

3、中华历史渊源博大，中国文明自成一体。了解中国历史可以了解另一种文明的存在，那就是和今日盛行之文明－－西方文明相对应的中华传统文明。“五四运动”以来中国几乎彻底否定了传统历史的积极作用，而改为以欧洲中心论为主体的“民主科学观”。传统中的精华部分已经为中华子孙渐渐淡忘，本人也是其中之一。但是华夏子孙自有其中国之根，稍读历史，细细一品，自有深感其博大,可存于并建树于当代人类的心中共鸣。

4、这一点与其说是解释历史有何用，不如说是提些合理化建议：“综合素质”近来一直被世人关切。人皆以为，有多种科学的认识，多种技能在身，有理论有实践就是综合素质。重视这些实用性的素质之同时，偏偏忽略了人的心中的综合素质。待人歉厚，为人朴实，清正廉明，富者兼济穷者，穷者独善其身等中华传统道德，已经被人当作不开化，不可靠，不如“制度”更能去限制人之欲望。熟不知这些传统文明确实是在古老的中华大地上真切存在过的，绝对不是虚幻和不可靠的。更绝对不是不适用于现在而因该抛弃的。弃之，实属人类的遗憾。这种道德为体的文明传统，真实的反应在了中华历史的进程中。了解历史真正是一种从内心补足外在的提高综合素质的途径。

援引易中天先生语：“如果你是一个技术人员，也许只要研究技术就好。如果你要做跨国公司的总裁，这种综合素质绝对是有大用的。”

进而深入易先生的话，我们每个人又何尝不是自己生命本体的一个大型企业。即使不是公司的总裁，难道就没有必要让生命本体发展的更加完善么。

总之，了解历史有助于个人创业、人际关系、自我心中的平和（这个可是人类哲学问题的终极关怀）甚至可以帮助自身建立一套客观清晰的人生观与世界观。难道这还叫作无用么？但是话说回来，历史不能吃不能穿，不能当枪炮当金钱。从这看来绝对无用。但他是人类文明赖以发展的绝对基础。确实无用！但大用无用，无用之用！

世界上每个国家都有自己的历史，记载其产生、发展、衍变的书籍就叫做史书。但是还从未有一个国家的史书像我们中国这样有着一套完全的、自成体系且记事时间。 与编纂年代跨度最长的史书，这就是人们常说的“二十四史”。它是中国历史上二十 四部著名史书的总称。包括：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、 《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》和《明史》二十四部史书。其中《史记》修成于汉武帝（前140～前87年在位）时代，《明史》写定于清乾隆（1736～1795年）初年，整个编撰过程长达1800多年。 “二十四史”记事起于传说中的黄帝，止于明崇帧十七年（公元1644年），长达 4000多年，包括了中国历史上氏族公社制、奴隶制、封建制几个历史时期。它自成体系，记载了中华民族的伟大历史进程，这在世界上都是极为罕见的。 “二十四史”中的经济史料极为可观。除了志中的专门记述外，本纪里的一些皇帝诏令，列传中的大臣奏议和言行事迹，都不同程度地反映了历代王朝的田亩制度、赋役政策、钱币规定等情况。既有统治阶级的雄才略、权术纷争，又有普通百姓的生活智慧、仁义道德。它讲述了帝王之道，为臣之遣及全身之道，贯穿了不同时代的人们对不同事件的处理方法．给我们以相应的借鉴，使我们从中得到精妙的启发。因此，从管理学、领导学、社会学等角度去挖掘历史的内涵，延续古代的文化是十分必要的。本书的精华在于，使读者借鉴史书，领略智慧精华，成为时代的智者和主宰者．如果把分散的史料分门别类地搜集起来，对研究经济发展史是大有裨益的。 历史上刊印全套“二十四史”的主要有过三种版本：清乾隆年间的武英殿刻本、清朝末年由金陵、淮南、浙江、江苏、湖北五个书局刻印的“局本”，以及解放前由商务印书馆影印的“百衲本”。 中华人民共和国成立以后，在毛泽东、周恩来等老一代***的关怀下，从1959年起，中国史学工作者开始了“二十四史”的整理工作。到1978年“二十四史”点校本已经由中华书局全部出版。新本“二十四史”做了标点、分段，并进行了校勘，纠正了旧本中的谬误、脱漏、衍文、倒置等许多错误，从而便于更多的读者翻、检、查、阅，使这一套书的作用得到了进一步发挥。除《史记 》外，各史都撰写了校勘记。这是整理中国文化遗产的一项巨大成果，在国内外都产生了巨大影响。