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内容预览：

谁也没法预料到我们的下一秒会发生什么事。

一个人睡觉的时候最烦什么？没错，就是电话！

秦原刚好梦见他抱着个美女上摸下摸，正要提枪上阵时，美女吐气如兰地对他说，“你软了。”

“SHIT！”秦原低咒着伸出手去抓过话筒吼：“你他妈的找死就给老子去跳楼！”怒气冲冲把电话按掉，顺手把电话线给拔了，拉过被子倒头继续睡，继续去梦里当他的种马。

十几分钟后是响彻全屋的脚步声，继而是宋大宝的尖叫声：“天哪，你竟然还在睡！快，快，来不及了！”

人影刚奔到床前，说时迟那时快，只见被子里的两只拳头雷厉风行地抡在宋大宝的双眼上，啪,宋大宝顺势仰躺在地。把噪音打发掉了，秦原蹭蹭枕头继续睡。

宋大宝捂着眼痛苦的哼哼两声，躺了会赶紧起来，握握拳发誓，就算被打死也得把人给带出去！还别说，宋大宝人虽很小，个头不足１７０，但偏偏天生怪力，只见他毫不吃力手拖起高了他一个头的秦原，以身体撑着他，手脚麻利地给他套上衣服，快速度地扯起他往楼下跑……

这是宋徽宗囚禁在五国城时所做的《思断肠》，充满了对故国的无限眷恋和无奈。（徽钦二帝囚禁迁徙路线图，燕京、中京、上京、韩州，最后主体战俘在韩州一分为三，五国城、临潢、咸州各一部，蓝色为主体战俘迁徙，粉红箭头为分别迁徙三处）

宋徽宗囚禁地考证。

宋徽宗在金国的囚禁之地是不断变化的，并没有固定在一个地方，根据不同史书典籍的记载，从1127年的4月徽钦二帝被押往北方到1135年宋徽宗在五国城去世的八年间，宋徽宗、宋钦宗共被囚禁了五个地方，分别是金国燕京（现在的北京市）、金国中京（今内蒙古宁城县，大定府）、金国上京（今黑龙江省阿城县）、韩州（今辽宁省昌图县）、五国城（今黑龙江依兰县）。

从时间段上来看宋徽宗、宋钦宗囚禁地点的变化如下：

1、1127年4月至1127年8月左右，徽钦二帝和主要被俘人员在燕京、中京囚禁，时间约为4个月；

2、1127年9月至1127年11月26日，徽钦二帝在金国的上京举办了献俘仪式，囚禁时间约为2个月；

3、1127年11月底至1130年7月15日，囚禁在韩州，时间约为2年10个月；

4、1130年9月2日至1135年宋徽宗去世，囚禁在五国城，时间约为5年。从韩州迁徙到五国城用时46日。

从历史记载来看，宋徽宗囚禁地主要在两个地方，韩州和五国城。宋钦宗活的比较长，他的囚禁地在五国城后又迁往金国上京、燕京，于1156年去世。(黑龙江依兰县五国城遗址，有争议，因为囚禁徽钦二帝而闻名于世)

为何金国不断迁徙徽钦二帝的囚禁地？

从各种不同的史书记载，金人囚禁徽钦二帝的初期是不断变换囚禁地点的，在1127年这一年更换了四个囚禁地点，最后在韩州稳定下来，徽钦二帝在韩州居住了将近3年的时间。

这四个囚禁地点除了在金国上京期间是为了举办献俘仪式外，徽钦二帝一直处于流动囚禁状态。金国能够攻破东京汴梁，俘获徽钦二帝有很大的偶然性，一些地方上的北宋军队并没有被击垮，是有能力派遣小股部队营救徽钦二帝的，因此金国人不敢将徽钦二帝的囚禁地固定下来，不断的变化囚禁地也是在试探北宋是否有营救措施出台。

在金国将北宋君臣押往北方的时候，不断有一些北宋的大臣逃离金军的控制，逃亡到南宋境内，这些人会将囚禁地点泄露出去，金国不得不防。

比较著名北宋大臣曹勋，带着宋徽宗的诏书逃脱，千辛万苦最终于1127年7月到达南京，将宋徽宗用衣服写成的诏书递交给了宋高宗赵构。曹勋知道宋徽宗大概的囚禁位置，于是建议宋高宗招募死士，由海路出发到金国几个都城寻找宋徽宗的下落，主要集中在燕京、东京等地寻找，营救出来后再由海路接应到南方。不过宋高宗并没有打算营救徽钦二帝，将曹勋罢黜，9年时间不能随意迁徙。到1141年宋金达成和议之后，曹勋出任副使出使金国。

曹勋的建议只是营救徽钦二帝的一个实例，其实很多地方上的军队也有比较多的将领希望迎接二帝回归，譬如岳飞等，金国不得不防，因此在初期时常变换囚禁徽钦二帝的囚禁地。

1130年7月15日，金国将囚禁在韩州的2200多北宋主要战俘迁徙，迁徙地分为三路：徽钦二帝及其主要随从人员140多人迁徙到五国城；一路一千人左右迁徙到临潢，现在内蒙古的巴林左旗；一路一千多人迁往咸州，现在的辽宁开原。

如此以来，徽钦二帝只有140多人陪伴，他们都是金国重要的战俘，主要以徽钦二帝的后宫人员和女儿女婿等。五国城是金国的腹地，南宋要想营救也比较困难，同时也断掉了徽钦二帝可能的消息来源和助力，毕竟2200多人的战俘生活在一个地方，难免有逃脱的，泄露了囚禁的信息。（金军押送徽钦二帝北返绘画）

徽钦二帝被俘后的主要历史记载依据有哪些？

现在我们几乎可以了解徽钦二帝被俘后的很多囚禁时的点点滴滴，这主要来源于不同的历史记载，然后将徽钦二帝的囚禁生活串联起来了，展现了徽钦二帝真实的囚禁生活。具体的史书有如下几个：

1、《金史》和《大金国志》。

《金史》是元代编纂的，主要由投降元朝的金人撰写；而《大金国志》则是由宇文懋昭撰写，他先是金人，然后又投奔了南宋，身份比较特殊。

这两部史书记载了徽钦二帝在五国城囚禁的历史事实，如下：

丁卯、上如东京温汤，徙昏德公、重昏侯于鹘里改路。（《金史》）

宋二帝自韩州如五国城。（《大金国志》）

这里宇文懋昭记载徽钦二帝由韩州迁徙到五国城，而《金史》则记载囚禁在鹘里改路，看似好像不对头，这是鹘里改路和五国城其实就是一个地方，现在的黑龙江依兰县。（部分靖康之难的史书）

2、《大金吊伐录》和《北狩行录》。

《大金吊伐录》看书名就知道是金人所写，具体作者不详，但记载了金太祖、金太宗攻伐北宋的一些历史事实，可以作为正史的补充。金太宗完颜晟生于1075，病逝于1135年，正好和宋徽宗同一年去世。他在1123年即位，灭亡北宋正是他在位期间的功绩，这一段历史记载徽钦二帝被俘的记载非常详细。

《北狩行录》的作者是蔡京的第五子蔡鞗，他娶了宋徽宗的女儿茂德帝姬赵福金，茂德帝姬在1126年就改嫁给完颜宗望，完颜宗望是完颜阿骨打的次子，于1127年去世。蔡鞗被俘之后一直跟随徽钦二帝，因此他的记载比较详实，但其中的曲笔也比较多。

根据这两部史书，可以将徽钦二帝囚禁地点的变换和时间节点、具体的囚禁生活能够对照得到真相。

庚戌中元徙居五国城，乘舟而行，凡四十六日至。（《北狩行录》）

赴和啰噶（鹘里改）路安置，今月二日到。（《大金吊伐录》）

《北狩行录》记载1130年7月15日从韩州迁徙到五国城，乘坐的是船，经过46天到达；而《大金吊伐录》则记载9月2日（7月15日到9月2日正好46天）到达五国城，这两者正好是吻合的，可以对照两本史书的真实性。

尤其是《北狩行录》，这是作者和徽钦二帝共同关押是所写，对照无误真实性非常高。

3、《同愤录》和《靖康稗史》。

1142年，金国统一遣返宋高宗的母亲韦氏，宋徽宗、郑皇后、邢皇后的棺椁南返，也有一批官员被遣返。其中有一个跟随徽钦二帝被俘的官员李浩，他将自己的见闻写成了《同愤录》一书。详细的记载了被俘的生活，因为太真实，宋高宗看过这本是书后想杀了李浩，并将他所做的《同愤录》焚毁，幸亏韦皇后劝阻，李浩才得以幸免。

不知何故，李浩还遗留下了《同愤录》的副本，在南宋末年被保存了下来，被名为确庵、耐庵所获得，重新编著成《靖康稗史》，实际上只是《同愤录》的下编，上编已经遗失了。

《靖康稗史》记载了徽钦二帝后宫及其子女遭受的苦难，其中还记载了徽钦二帝及其主要俘虏在金国上京献俘仪式中的种种记载，让我们详细了解了徽钦二帝的俘虏生涯。

《靖康稗史》全书分为七个部分，分别是：

《宣和乙巳奉使金国行程录》、《瓮中人语》、《开封府状》、《南征录汇》、《青宫译语》、《呻吟语》、《宋俘记》。

这是作者亲历、亲见、亲闻的记载，是笔记本类型的史书。

4、《北狩见闻录》。

这是曹勋所编写的史书，记载了自己被俘和徽钦二帝共同押往北方的见闻，只不过曹勋在押送北方的途中就逃脱了，他做俘虏的生涯很短，从东京汴梁开始到逃跑只走了十几天，记载见闻只限于金国破城到燕山逃脱的时间段。（曹勋像，做《北狩见闻录》）

有关徽钦二帝记载的史书主要是以上几种，其他史书的零星记载也有不少，将这些记载考证串联起来之后，我们得以了解徽钦二帝被俘后详细信息。

徽钦二帝被囚禁时是不是坐井观天？

在传统演义《说岳全传》中，徽钦二帝被囚禁在五国城的一个枯井中，坐井观天，每天要有人递给他们食物生活。根据历史记载，徽钦二帝的生活完全不是一回事。

在韩州囚禁期间，金国将韩州城中的住户全部迁出，将几千俘虏全部安置到城中生活，军队负责看管，宋徽宗、宋钦宗获得了45顷的土地，供给自己生活；到达五国城中后按照韩州的惯例，徽钦二帝也有一定数量的土地耕种，他们的囚禁生活在一定范围内，不得离开，根本没有囚禁在枯井之中。

每一个伟大的开国皇帝都有一个异于常人的传奇，所以人们对其“真命天子”的身份深信不疑，赵构也不例外。南宋赵构“尼玛杜康王”的传说，具有神化南宋政权，为赵构自立为帝创造正当性的明显功能。

相传北宋靖康三年，八金军攻破汴梁东京后，徽、秦两位皇帝退出北方，将他们囚禁在北国五城，然后派四位王子游往南方。我离不开胡兵，所以从太原出发。去河北真定的时候，不禁听说自从宋二帝被俘之后。

当朝臣们推选康王赵构主持朝政时，他们制定了一个计划，要给宋高宗赵构写一封信，要求他在撤军之前在军队中讲和。有一个朝臣，名叫王允，是徐进的一个叛徒，他劝康王为国家讲和。宋高宗听了王的话，没有决心，尽管其他朝臣的劝阻，他下令王云作为一个协议，并与他去讲和。

当他们一行人去香洲时，他们遇见了完颜政邵青宗泽。宗泽听说康王要去金英议和。知道这是鸿门宴，他阻止了宋高宗赵构去劝他。王芳从如梦初醒中惊醒，急忙调转马头跑了。我不能不听说康把带走了，所以我赶紧率领大军去追他。

康王一直往南跑，直到河边，他的马已经筋疲力尽了。他问了逃难的人，才知道自己到了泰兴县城。因为早就听说游牧民族要来了，县令和大部分百姓都已经逃离了河道，留下了一座空城，城内还有一座小庙。庙前有两匹泥马，匾名“元五堂”。

宋高宗走进去，环顾四周，只见那彩绘的佛菩萨像庄严而华丽，于是他撩起长袍，跪在佛像前，暗暗祈祷，乞求佛菩萨保佑他免遭这场灾难。如果将来他登了大宝，就要重新整理山川，保护环境，保护百姓，重建寺庙，然后雕刻金身。

片刻，数十名金兵战士冲进殿中，举起火把，四处搜索。康王忙躲在佛像后面。游牧民族没有发现任何人，他们冲出寺庙，开始追逐。南宋皇帝赵构坐下来，躺在佛像后面，昏昏欲睡。突然，我听到有人在我耳边喊：“起来，上马。国王只关心飞奔。不要犹豫。”南宋皇帝赵构匆匆出寺，看见一匹马站在台阶旁，鼻子在星光下鸣响。于是他下了马，加了三鞭，跑出了城。

天亮之前，我们已经到了河边，只看到河水汹涌，大浪拍岸，没有船过。看到你身后的火把，听到马蹄声，向河边走去。决一死战中，康王在一片慌乱中，举起缰绳抽打马屁股，试图跳河自尽。我看见那匹马发出长长的嘶嘶声，跳进了陶涛河。康王闭上眼睛，只好听天由命。

大约一个小时后，每个人都站在河堤上。宋高宗下定决心，当他看到他已经到达彼岸，佛和菩萨帮助他，他松了一口气。他下马向江北鞠躬，再牵马时，只见马纹丝不动。定睛一看，原来是泰兴武元会馆前的一匹泥马。康王急忙跪下，对着浑身是水的泥马拜了三拜，起身告辞。

王逃往临安，即位为帝，庙号帝。后来，宋高宗赵构还专门派人到江北泰兴县重修武元殿，并取名为“青云殿”，流传至今。

校易搜愚见：虽然历史上有“尼玛杜康王”的传说，但其成分大多是虚构的