中国的儒道传统文化应该如何复兴？

实际上中国的传统就像是DNA一样写进中国人骨子里的，比如传统节日，清明，中秋，春节等等，但是像儒家传统的忠孝礼义，国人早就忘一干二净了，一是政府的责任，我们从小学到高中到大学，似乎从来没有向我们灌输过这种儒家道义，其实这些都是非常优秀的传统文化，唯一现在值得欣慰的是国人渐渐重拾经典，比如汉服运动，社会上的儒学热等等

所以我们有责任以身作责，首先自己得学好传统文化，像正体汉字（我们叫繁体），中国书法，儒学经典，加入汉服运动等等，继而影响到身边的人

中国传统文化的根基，儒家文化我们丢了太多太多，我们提醒中国政府来保护我们的传统文化，但我们看一下是，世界成立的孔子研究会。中国的儒家思想走向世界有可能一去不复返了，这是民族文化危机，我们必须重视，我们传承了数千年的中华文化，我们应该好好地继承下去！

但不论怎么讲，儒家文化在当今中国是无法有从前的辉煌了。首先，儒家思想也无法跟上时代需求，也不符合中国国情了，不能像以前一样成为统治者的工具了。我们坚持的是马克思主义在意识形态中的指导地位。第二，儒家思想需要变革，这是因为儒家一跟不上现代化的需求，无法使得儒家思想大众化，另外国家政府也是不允许的，因为我们所坚持的思想是一元的，而非多元的，而儒家思想从古代一直是主导思想，故推行马克思主义思想，必须把儒家思想作为一种指导思想下的一种多元思潮之一。

虽然说马克思主义的指导思想指导中国胜利了，但毕竟是外来思想文化，我们并非说要排斥外来文化，但是一个民族，一个国家要有自己的民族文化根基，这个根基是不能动摇的！中国现在讲究的是把传统文化跟中国特色社会主义文化相承接，但关键在于根基是落在哪里？

中国历史上，像佛家思想传入中国来的时候，儒家思想仍然是官方统治思想。我们将如何看待马克思主义思想在中国的地位和作用？换而言之，中国究竟有多少马克思主义知识分子？马克思主义知识分子跟儒家知识分子，他们之间的区别在哪里？但不得不说，现在基本上见不到，能够尊称其为儒家知识分子的人了？

可以说，儒家思想正在渐渐地在中国消亡，而这种消亡只能说是自己造成的，但现在更为严峻的问题是，许多复兴传统文化，尤其是复兴儒家思想的人，他们又培养出来了怎样的现代化的古代人？这些人拥有的是现代人的思维，还是古代人的思维，是真正的做到了古今结合，中西结合吗？还是说又回到了以前？从一些私塾学校，国学学校里可以看出，这些培养，不是没有作用，但是却把中国传统文化当中的一些糟粕，腐朽力带入到了现代。

作为一个中国人，你就离不开中国文化。而如何把中国传统文化融入到自己的生活当中，我觉得这是每个人都可以做，都应该做的，传统文化，并不是许多人想象的那般枯燥乏味无趣，相反的，它会成为我们人生当中能够借鉴的经验智慧和力量，中国传统文化的根本点是心性之学，所以曾仕强强先生讲做人做事要凭良心，林则徐讲岂能尽如人意，但求无愧我心，儒家讲本心，道家讲道心，佛家讲真心，我们自己讲初心。但是你的初心是什么你知道吗？当你真正意识到自己的初心是什么的时候，你就会感受到了中国传统文化，已经流淌在你的血脉里，已经存在于你的灵魂深处。

熊春锦 提问：我们是国学院专门学习中国文学的大一新生，我们这一段学业主要学习儒家文化和道家文化，其中讲到了以出世的精神入世。您对这个观点有什么看法？解答：关于入世的问题，中国的文化基本是道学、儒学和佛学三支构成了一个文化的基础。因为这里没有投影仪演示，无法演示给大家看，我是用一棵树来做比喻的。可以说，这三个文化就是中国文化的三个主根，共同汇成了一个教育的主干，然后开枝散叶形成各学科。这三个学科，在关于是入世还是出世的问题上，实际上受历史的影响，可以说近几百年来，尤其是近800年以来，儒家的理学产生以后，他们为了维护自己大一统的位置，独尊、独霸、占领全国教育的主导地位，所以在教学过程中，就积极主动地将佛学边缘化，将道学的教育方法同样也进行了边缘化。这些历史现象，如果我们研究一下朱程理学和宋明期间的历史事实，就可以看出，当时凡是要想经过秀才再到举人走仕途进取的人，是不允许研究道学，也不允许接触佛学，而只可专门要从事四书五经的学习，才能进入仕途，否则就会被边缘化。当时，在明代的几个朝代，这一点表现得非常明显，在一些学说机构里就特别强调这些。当时的理学派人士，也积极地从佛学和道学当中汲取一些精华来充实自己、完善自己，使自己站得更稳、更牢。其实，从文化的根上来分析，道学同样是入世的道学，佛学在这方面表现得稍微弱一点，但是从佛陀当年留下的《涅磐经》里，我们可以看到，他也同样提到了佛学一定要入世，才能使更多受众接受生命的真相、宇宙的真理，而走上一个正确的道路。出世，其实是道学和佛学最后完成入世工程的一个最后阶段，而并不是在早期就提倡出世。比如说，老子的思想当中“修之身，其德乃真”，修之家，家庭被德化了，进入一种符合天道自然客观规律、符合地道自然客观规律的状态，那么乡邻也就都被同步感化，都能够尊道贵德。“修之邦”、“修之天下”，这一连贯的排比句，都是一步步次第而行。实际上，这就界定了道学的确并不是一个出世的学说，而是一个入世的学说。这个学说，在2500年以前儒学还没有独尊的时候，也是取得了巨大的成果的。包括在商代早期形成的道学入世的高峰，曾创造了一个文明期。包括了秦朝短暂的过度以后，汉代初期的“文景之治”，它也是运用了黄老学说入世治理国家。到了唐代以后，也是同样，经历了隋朝的佛学大昌以后，就迅速地衰败了。短期过度以后，到了唐朝。唐朝一开国，就开始运用老子的思想来治世，达到了每个家庭要求人手一册老子五千言，并且把是否能够背诵和研究老子五千言作为取仕的一个标准。这样，唐朝时期就比汉代还强劲地推动了道学思想的入世。因为汉朝的时候还只是宫廷学习，局限于官员学习，而唐代基本进入了普通百姓教育学习阶段，所以就创造了“贞观之治”，创造了大唐盛世这样一个良好的结果。当然，西周这个期间历史不详，不是很详细，了了几个字的记载，但也表明了同样存在这样一个历史时期。但是，汉朝这个历史非常明显，唐朝道家思想入世效用同样也是非常明显的。到了我们这个时代，一定会在21世纪迎来一个老子五千言道学治世思想入世获得辉煌成就的时期。为什么这样说？因为历史是非常奇怪的，像一个转轮一样，总在重复、重演，这也符合道学思想、佛学思想的因果学说，称之为“因果链的循环”。像在近代，经过了国民党孙中山、蒋介石国民党短期统治的这个历史期间，非常类似于在秦朝、隋朝演绎的这个并不久远的历史循环、历史重演，然后，就迎来了中华人民共和国的建立。中华人民共和国的建立，经历了60年的蹒跚、寻觅、探索，为什么要花60年的时间呢？这是因为五四运动以来，我们接受了西学，西方思想和一些科技进入了中国，将当时中国人的思维迅速地打乱了。当时，第一步就是完全丢弃了我们的根文化，把自己的根主动地抛弃了，这样就造成了一个迷失期。因为任何一个民族要想自己兴旺发达，离开了自己本民族的根文化，它是无法接续的。外民族文化移植成功的现象在世界上并不多见。这种移植常常是迅速地把本民族的文化给湮灭在移植文化之中，而消失了自己的本来面貌，但是我们中国由于有一个历经2000年的儒学基础，儒学虽然到后来离开了原儒，就是说离开了孔子的原旨思想，而进入了一个不平等的君君、臣臣、父父、子子严密维护统治阶级利益的历史阶段，但是它的内核当中，还是保存了道家众多的思想，所以形成了一个深厚的文化底蕴。中国人虽然在这60年的寻找当中，破了不少，找了不少，但是到现在我们可以看到，随着西方文化自己走上了一个瓶颈期，也就是西方文化发展的一个T字形终点。走到终点以后，他们现在正在平行地寻觅。在寻觅当中，就找到了中国的老子思想，找到了中国2500年前的孔学思想原旨和老子思想，认为老子思想是一个心灵、心神约会的请柬，只要进入到老子思想，就能获得丰富的精神营养，而找到西方文化的出路。这一点，也反过来就帮助我们中国人重新审视我们的根文化，重新认识我们的老子思想和孔子思想。这样，必定就会产生一种动力，使更多人参与到研究黄老思想和孔学思想之中来，在历史的井泉当中接续这个文化，就会形成一股洪流。根据生产力而言，当时唐朝的生产力在世界上达到了世界第一，经济和文化这两个系统都居于世界的前茅。这个世纪，当代中国人更多，全世界的人更多，爆发的生产力和科学创造力，以及精神文明的提升率，都将会大大地超过历史。如果说根据历史重演律来推演，恐怕第五次这种现象不会再发生。为什么呢？那个时候恐怕地球已经爆满了，人已经装不下了。可能第五次，就会进入一个地球重新洗牌的时期。这个现象，西方很多研究历史并且进行预言的人的分析估计，跟中国的推背图、烧饼歌描述的情况大体类似，那个时候才是真正走入了64卦到了尽头要重新开始的一个阶段。所以就这个问题，就这位女生提出的入世不入世的问题来看，我们必须坚定不移地相信，无论是道家学说，还是儒家学说，绝对都是入世思想、治世思想。台湾有位学者，曾就出了：佛学思想就好像百货公司；儒学思想就好像是粮食店，人们天天离不开，需要天天去吃；道学思想就像中药铺一样，社会有了病，人的心灵有了病，就得到中药铺里去抓点药吃，治愈自己的疾病。实际上，这种分类也不并是太严格，但是很实用，也反映出其中的一种实质，我们在当今的世界上，既要预防疾病，求得健康，同样也要获得智慧，来推动社会发展，仅仅靠儒学来进行智能方面的提高，我们就赶不上西方的步伐。因为西方的智能发展已经到了他们的巅峰期，而我们的智能文明还只是落在他们后面，落后几十年，处在追赶的阶段。如果我们不及时把道学思想和儒学思想结合起来，完成我们质量的飞跃和品质飞跃，我们则永远也赶不上西方。所以，关键是在这个教育入世思想上，要把它协调统一起来，共构一个最理想的入世治世模式，既体现出道学入世思想，同时也体现出儒学入世思想，特别是运用道学治世思想来治理我们当前的社会，治理我们每一个人的心灵，“修之身，其德乃真”，那么我们才能彻底改变当前的一个被动局面。反而，可以迎头赶上或者超越西方文明发展的速度。

1、儒家思想

对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会。

中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）都是儒家思想与专制统治结合的结果。

2、道家思想

对中国传统政治的影响。道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。

对传统法律制度的影响。道家思想作为中国传统文化的思想支柱之一，道家提倡“无为”和“自然”，成为一项中国古代重要的法律原则。

对传统军事思想的影响。道家尤其是黄老道家，在致力于治身治国的同时，也对决定国家生死存亡的大事，战争给予了高度关注。

对传统科学技术的影响。中国的传统科学范式，始终在追求事物内在的道，而在道的追求中形成以道为核心，以天地人关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、有无、自化等为基本概念的有机科学思想体系。

对文学艺术的影响。道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家。

儒家思想的现代意义

自从中国人开始追求现代化以来，儒家思想在中国文化上的地位就发生了非常大的变化。自明清时代，儒家思想在中国文化上的地位就发生了非常大的变化。

每个人都应该有机会参考儒家传统提供的资源。尤其是华人和东亚人应该有这个机会。但是正如其它的文化传统，儒家传统属于全人类，所以儒家的思想文献应该尽量翻译成各种语言，提供给大家。

儒家经典著作当中，到现在只有《论语》被翻译成瑞典文。从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。用今天的话语来讲，在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心。结果，至少在中国，儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分。

儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些资源，现代人具有一个选择的自由，可以吸收资源里面的一些成分，也可抛弃一些成分。

但是不管你做出什么选择，儒家思想属于全人类的文化遗产宝库。保存和解释儒家思想文献，增进人们对它的理解是我们作为对儒家感兴趣的学者的一个重要任务。不管你对儒家思想的评价如何，了解这个极其丰富多彩的传统一定会使得你的生活更加丰富。

-道家

-儒家