红楼梦前三回读后感，300字，

红楼梦前三回读后感，300字，

●第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 1木石前盟的由来 林黛玉前身是西方灵河岸上的一棵绛珠仙草，贾宝玉的前身是补天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草，使仙草既受天地精华，又受雨露滋养，于是脱掉草胎木质，修成 女 体。后来神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草决定也下凡为人，用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。 2甄士隐与贾雨村：意即真事隐去、假语村言。英莲（即香菱）丢失；士隐出家，士隐解“好了歌”。

●第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府

士隐丫头娇杏被贾雨村相中。雨村发迹后先娶娇杏雨村因贪酷被革职，给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识字。冷子兴和贾雨村谈论贾府危机；谈论邪正二气及大仁大恶之人。 3宝玉得名和抓周的故事 王夫人生了一位公子，一落胎胞，嘴里便衔著一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，便取名叫宝玉。周岁时，贾政要试宝玉将来的志向，便将世上之物摆了无数，让宝玉抓取。谁知宝玉却抓了些脂粉钗环。贾政为此大怒，认为宝玉长大必为酒色之徒。二人谈论宝玉聪明淘气。

●第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 黛玉母逝；贾母要接外孙女黛玉；林如海写信给贾政为雨村谋求复职。黛玉进贾府，不肯多说一句话，多行一步路，怕被人耻笑。贾母疼爱林黛玉。 4王熙凤初次出场 作者用了极浓笔调写了王熙凤的出场：林黛玉初进贾府正和贾母叙谈。一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥著一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。一进来，就拉着黛玉的手夸她长得标致，不像贾母的外孙女，倒像嫡孙女。接着又哀伤起黛玉的母亲，说哭便哭，用帕拭泪，待到贾母说:“我才好了，你倒来招我。”忙转悲为喜。这些突出了王熙凤在贾府中万千宠爱集一身的地位和身份，刻划出她性格中泼辣的一面。 5宝黛相会，一见如故，宝玉摔玉 原因：家里姐姐妹妹都没有，来了一个神仙似的妹妹也没有：可见这不是一个好东西。性格特征：平等思想，率真任性。

红楼梦前三回读后感

读前三回基本上没有感觉，如果真要有，觉得还是想从头再读一遍。

求红楼梦第三回读后感

第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都

黛玉母逝；贾母要接外孙女黛玉；林如海写信给贾政为雨村谋求复职。 黛玉进贾府，不肯多说一句话，多行一步路，怕被人耻笑。贾母疼爱林黛玉；“凤辣子”出场；王夫人要黛玉不要招惹宝玉；宝黛相会，一见如故。

书中第三回描写王熙凤的出场就非同一般：在肃穆静寂的氛围里，先是凤姐那放纵无忌的笑声使黛玉在心里奇怪：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”让人一看便知凤姐在这个家中的地位非同一般。接着写“恍若神妃仙子”凤姐“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，使人初次见面就有三分敬畏七分驯服。只见她初见黛玉，便携起她的手，细细打量后，仍送回座位上才夸奖她的美貌，以迎合老祖宗的欢心。接着又道：“想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我；丫鬟老婆子们不好了，也只管告诉我。”显示出她的权势、威严，使黛玉觉得这既是关心，又是警告，警告自己往后的一举一动切不可迈错一步，因为这“只管”两字以将她束缚在王熙凤的管辖之内了。写到她为黛玉丧母的不幸感到难过，用帕拭泪，等贾母一说“我才好了，你倒来招我”等话时，她又马上转悲为喜，破涕为笑，眨眼工夫，就由哭变为笑，这功夫确是常人所不备。一个虚伪、玲珑、见风使舵、曲意逢迎的面目已昭然如在眼前。

可见，王熙凤之所以能威压众人，大权独揽，不仅因为她是荣国府老爷贾政的内侄女，更因为她长于阿谀奉承，被家庭统治者所赏识，这就造就了她两面三刀、泼辣狡诈的性格，也一天天助长了她新毒手狠、口蜜腹剑、玩弄权术的本领。由家庭推及社会，整个封建社会正是由这样的人把持着，难怪内乱四起，人民遭殃了。王熙凤这一形象是封建社会、封建大家族的产物。通过这个人物，我们不难看出封建制度的黑暗和封建家庭的没落。

红楼梦第三回读后感800字以上

书中第三回描写王熙凤的出场就非同一般：在肃穆静寂的氛围里，先是凤姐那放纵无忌的笑声使黛玉在心里奇怪：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”让人一看便知凤姐在这个家中的地位非同一般。接着写“恍若神妃仙子”凤姐“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，使人初次见面就有三分敬畏七分驯服。只见她初见黛玉，便携起她的手，细细打量后，仍送回座位上才夸奖她的美貌，以迎合老祖宗的欢心。接着又道：“想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我；丫鬟老婆子们不好了，也只管告诉我。”显示出她的权势、威严，使黛玉觉得这既是关心，又是警告，警告自己往后的一举一动切不可迈错一步，因为这“只管”两字以将她束缚在王熙凤的管辖之内了。写到她为黛玉丧母的不幸感到难过，用帕拭泪，等贾母一说“我才好了，你倒来招我”等话时，她又马上转悲为喜，破涕为笑，眨眼工夫，就由哭变为笑，这功夫确是常人所不备。一个虚伪、玲珑、见风使舵、曲意逢迎的面目已昭然如在眼前。 可见，王熙凤之所以能威压众人，大权独揽，不仅因为她是荣国府老爷贾政的内侄女，更因为她长于阿谀奉承，被家庭统治者所赏识，这就造就了她两面三刀、泼辣狡诈的性格，也一天天助长了她新毒手狠、口蜜腹剑、玩弄权术的本领。由家庭推及社会，整个封建社会正是由这样的人把持着，难怪内乱四起，人民遭殃了。王熙凤这一形象是封建社会、封建大家族的产物。通过这个人物，我们不难看出封建制度的黑暗和封建家庭的没落。

红楼梦前20回读后感1000字

红楼梦前20回读后感1000字

《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出这一故事——石头记。有以甄（真）隐士为线索开始即结束了整个的故事。

在遥远的大洋彼岸又一个国度——英国。她诞生了一位伟大的、杰出的、有天赋的，剧作家他就是莎士比亚。他用他毕生的经历发扬了本国的独有的一种艺术形式——戏剧。那时一个民族，他那时代不灭的灵魂，以各种形式表现著自己、充实著自己。正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。与其说他是非同步伟大的钜著，不如说它是中国通史。与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的真实写照。从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出来，用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一丝破绽。而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结，具体的民生国计，无不与此相关联。这不只是一部文学作品，又是一部史书。

前面说都是前八十回，而后四十回我认为恰恰相反。从中有许多的破绽，例如贾宝玉在前八十回的一回中已经暗示到其是一悲剧人物，而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又参加考试而考取举人，从一个顽童到一个好学之人，这中间几乎没有什么衔接，是很令人匪夷所思的。而且在最后又丢下已经怀孕的宝钗出家为僧。而且据说高鄂是因为一个上任的资助，取续写红楼的，我认为一个初衷就不那么纯洁的人，并且也没有理解到曹雪芹的写的《红楼梦》。是无法写好的。再说想象曹雪芹一样的来刻画人物是非常难的，不是容易达到的。我看到不如留下这四十回不写，给人以遐想的空间，还是挺美好的。

警语：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄干陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认它乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

红楼梦第四回读后感，300字

在“五一”长假期间，妈妈给我买了一套书《红楼梦》。

因为它是古典名著，而且是原版的，所以对于看古文，就得慢慢看。这几天我只看了前四回。我句的第四回最好，能引人深思。

第四回是：薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案。主要讲的是：贾雨村做了官，一上任就有件人命官司原因是两家争一个俾女，各不相让，以致殴伤人命。贾雨村本想下令捉拿杀人凶手，但见一个门子使眼色，他就下令退堂，便问门子，门子从口袋里取出一张抄的“护官符”，贾雨村一看，写的是：

贾不假，白玉为堂金作马。

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

东海缺少白龙床，龙王来请金陵王。

丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

门子说：“这四家联络有亲，都有照应。这个官司里打死人的是薛家，就是‘丰年好大雪’的‘雪’。”贾雨村觉得不好办。门子还告诉他，被打死的人叫冯渊，家里不是很富，从柺子那里买了个丫头作妻子。谁知柺子又偷卖给了薛家，两家都要这丫头，结果薛公子就打死了冯渊，抢了丫头。那丫头原是贾雨村恩人甄士隐的女儿，小时候被拐。

贾雨村很矛盾，一方面是恩人之女，一方面是薛家。如果得罪了薛家，自己的官位就保不住了。门子出了个主意：薛家很富，给冯家几个银子，冯家也就无话了。贾雨村便同意了。

贾雨村徇情枉法，胡乱判了此案。他为了保住自己的官职，居然忘恩负义，胡乱判案，使人犯薛蟠逍遥法外。此事皆由葫芦庙内沙弥新门子所为，雨村担心他对人说出当日贫贱时事来，终于找了一个借口，把他远远发配出去了，这也算是对门子这样精于心计的人的报应吧！

在我国封建时期，部分大官都能替百姓着想，但还有许多官员是官官相护，只知道讨好比他大的官，有的官甚至是买来的。这些官员从不替百姓着想，使老百姓有冤无处伸，有苦无处诉。我真希望有包青天那样的官能为民做主，而不希望再有像贾雨村这样徇情枉法 的狗官骑在人民头上作威作福。

在现代社会中，中国 历来提倡领导干部要清正廉洁，但还有个别干部徇私枉法，请客送礼，拉关系、走后门，无视党纪国法，这样的人迟早会被人民所唾弃、被法律所制裁。像陈西同案件，就是应该典型的例子。

读了《红楼梦》，真觉得它含义之深刻，我以后还要细细地品味，体会每一回所讲的道理

求红楼梦前5回读后感

《红楼梦》的前五回，读后感

大凡小说名作的精彩开头，往往为人所津津乐道。我读中学时看过戈尔

巴朵夫的长篇小说《不屈的人们》，那开头第一句是：“全是往东去，全是往

东去，哪怕有一辆往西去的也好！”这个乍一看很突然的开头，把苏联人民在

卫国战争初期面临大败退、大撤退时的惶恐焦急的心情，一下子就极其生动地

表现出来，很好地突出了小说的基调。

后来，又看到许多人特别赞赏马尔克斯《百年孤独》的开头：“许多年之

后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰

块的那个遥远的下午。”这个奇妙的句子联结了过去、现在和未来，有一种强

烈的时空交错的魔幻色彩。

说起这“魔幻色彩”，我就想起我们的《红楼梦》，于是便饶有兴致地去

研究它的开头。结果发现，《红楼梦》的开头根本就不能以句段论，它竟有整

整的五回书，是一个交织著仙界、人间、梦境，倒错著过去、现在、未来的充

满魔幻色彩的开篇。

你看第一回，竟是从女娲补天说起，借所谓“茫茫大士”和“渺渺真人”

这“一僧一道”，介绍了石头和《石头记》的来历，然后是“空空道人”与

“石兄”讨论了一番文艺理论，实际上是曹雪芹对自己的作品做了一番介绍和

评价，表现出他对小说创作的卓越见解和高度自信，这在古今名著中好像是绝

无仅有的事。下面则讲了一个关于“甄士隐”（“真事隐”）的小故事，作为

“引子”，以甄家的一段“小荣枯”来预示贾家的“大盛衰”。

第二回，甄士隐“飘飘”出世，“贾雨村”（“假语存”）继续钻营，由

他引出“冷子兴”（“冷世情”），然后借冷子兴之口介绍“宁荣二府”，借

贾雨村之口大论其“正邪二气”。在我看来，这“正邪二气论”作为当时比较

先进的唯物主义哲学观，正是曹雪芹小说典型人物塑造的指导思想。

第三回，仍以贾雨村为线索，引出“林黛玉进贾府”，浓墨重彩地描写

“宝黛见面”，即神瑛侍者与三生石畔的绛珠草在人间的隔世相会。这是全书

两大主人公的一个“精彩亮相”，看起来故事已经开始，实际上是拎出来的一

个“大特写”。

第四回，又以贾雨村办案为媒介，引出所谓的“护官符”，交代贾家的

“社会关系网”，同时让第三号主人公薛宝钗登场。

第五回，写贾宝玉梦游太虚幻境，既暗示了一大批重要人物的命运和结

局，也奠定了贾宝玉性格的基调和情节发展的总趋势。

所以说，这五回书是整部小说的一个“总纲”，其中包括“作品由来”、

“‘引子’甄士隐”、“宁荣二府介绍”、“人物总论”、“主人公亮相”、

“社会关系网”、“第三主人公登场”、“主要人物和故事的暗示”，内容纷

繁复杂，头绪纵横交错，情节虚实相生，景象扑朔迷离。既有对现实生活的反

映折光，又充满浪漫魔幻的离奇色彩；既对全书作巨集观上的总体布局，又在微

观上设定了无数引人遐思的悬念，埋伏下无数伏脉千里的隐线，以此激发读者

无穷无尽的阅读兴趣。

如果说，《红楼梦》呈现给我们的是整个封建社会生活的“汪洋大海”，

那么这出神入化的开篇，就是一个美不胜收的“海市蜃楼”，正如苏轼所描写

的那样：“东方云海空复空，群仙出没空明中。摇荡浮世生永珍，岂有贝阙藏

珠宫！”它以无比的优美和神秘诱惑我们，先让我们超越时空地俯瞰那滚滚红

尘的来势和走向，然后才让那位“千里之外，芥豆之微”的刘姥姥带着我们一

起走进荣府。至此，已是小说的第六回，《红楼梦》主体的故事，这才真正开

始。关于这一点，曹雪芹其实讲得很清楚：因为荣府人多事杂，“竟如乱麻一

般”，“正寻思从那一件事自那一个人写起方妙”，恰好“与荣府略有些瓜葛”

的刘姥姥“正往荣府中来”，“因此便就此一家说来，倒还是头绪”。

红楼梦 前五回读后感

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的 和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支援人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

读红楼梦第三回读后感(名师精读版)

红楼梦第三回读后感

在中国古代小说中，《红楼梦》是一个空前绝后的小说艺术高峰，我抱着一种对经典尊崇的态度，沉下心来，逐步进入这部伟大作品的艺术世界……

《红楼梦》主要讲述的是贾宝玉与林黛玉的爱情故事，但贾宝玉的祖母和她母亲为了家族的利益，宝玉的“前途“，让他与宝钗成亲，黛玉则在忧伤中死去。最后，这个贵族大家庭也慢慢地衰落……

造成这样的悲剧与他们所处的时代，以及他们各自的性格是密不可分的。而我最感兴趣的就是作者对人物不同性格的刻画。

就如“宝玉摔玉”这一细节，宝玉认为神仙似的妹妹也没有“通灵宝玉”，这不是好东西。于是他顿时痴病发作，把与生俱来的“宝玉”狠命摔去。“玉”是天命的象征，宝玉摔玉正表现他对天命的反抗，对世俗的鄙弃，对礼教的蔑视，还有什么比这一行动更能说明宝玉的叛逆性格呢？

宝玉的性格不仅表现在“摔玉”中，又如《红月》中：“潦倒不通世务，顽固怕读文章，行为偏僻性乖张”“富贵不知乐业”“于国于家无望”来形容宝玉，表面上用世俗批判贾宝玉，而实际上却反映了他不愿意受封建传统的束缚，厌弃对功名利禄的追求。因此，被人们看作是“潦倒不通世务，顽固怕读文章。”又体现了他独立不羁、个性解放，因此被人们看作是“行为偏僻性乖张”又体现了他不顺从封建统治者对他的要求，不安于他们所规定的本分。因此，被人们看作是“富贵不知乐业”“于国于家无望”的“不肖”之人。《西江月》对贾宝玉的性格描写可谓入木三分。

再如作者笔下的林黛玉是一个美丽多情、体弱多病、生性敏感、言行小心谨慎的女子，“那种脉脉之情嫋娜之态，那种欲说还休的柔媚，娇羞默默同谁诉的眉目，那聪明灵慧的谈吐。”体现其才情女子超尘拔俗的空灵感，她的淡而不俗，清新高雅与“潇湘妃子”自然洒脱的“风流态度”相比，更显得脱俗飘逸，空灵神韵。她的美不仅在外貌，更在精神气质——书卷气、灵秀气、孤傲气。她是集中国三千年文化于一身的理想的化身。

当置身于贾府这个豪门贵族中，林黛玉是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”刑夫人留她吃晚饭，她的婉言谢绝不仅表明了对刑夫人的尊敬和感激，又表明了自己顾全大局礼节，说明她待人接物处处留心，言行小心谨慎。

王熙凤的性格特征在作者惟妙惟肖的描写下，显得栩栩如生，淋漓尽致地跃然于纸上，仅是她的出场就与众不同。“我来迟了，不曾迎接远客！可谓未见其人，先闻其声，穿戴更是珠光宝气，绚烂华艳。这都体现了她在这个贵族大家庭中的特殊地位。可以说，由于曹雪芹精湛的艺术表现能力，王熙凤的每一个动作几乎都显示了她性格的一个侧面。看到林黛玉的容貌，就说：“这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的经孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。”短短几句话，表面上是称赞林黛玉的风姿，实际上却是在阿谀贾母，又不忘安慰迎春等那些嫡亲孙女儿，真是面面俱到，圆滑之至！

《红楼梦》博大精深，不仅达到了中国古代小说的顶峰，也堪称世界文学宝库中的一颗璀璨的明珠。其人物方面，真可谓三寸柔毫，鬼斧神工，走进那个奇妙的艺术世界，你一定会获得前所未有的精神享受

寻求红楼梦前5回读后感

神瑛垂顾早心倾，甘露丝丝作订盟。

顽石堕尘贪一梦，仙姝携泪证三生。

只缘真事难容世，唯寄村言暗诉情。

漫道红楼书悼玉，个中谁解不平鸣。

（《红楼梦》第一回：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。）

生活中，我们都喜欢花花草草，每日精心浇灌、呵护。有时候，在路边看到一树花，会产生莫名的喜爱感 ，久久伫立，欣赏垂怜，会为它的含苞待放充满期待，为它的热情绽放感到欣喜，也会为它的落絮凋零暗自神伤……

记得诗人席慕蓉在《一棵开花的树》中写道：“……佛于是把我化为一棵树，长在你必经的路旁，阳光下，慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望……”世间一花一草都有感情，若问最情深义重的花草是什么，那就是《红楼梦》中林黛玉的前生——绛珠草，它柔弱娇美，长满红色的珠子，颗颗都似点点的血泪，让见者怜惜不已。

小说中男主角贾宝玉就是一个爱护花草鸟兽的人，虽然生于富贵簪缨之家，却存有佛心禅念。他自小有个呆根，常常一个人自言自语，见到檐上的燕子就和燕子说话，看到溪中的鱼儿就和鱼儿说话，看了星星月亮，就长吁短叹……他喜欢与万物交流，悲悯万物的遭遇。今生是如此，前世更是这样。贾宝玉前生是赤瑕宫的神瑛侍者，他在灵河岸边三生石畔，见到有一株绛珠草，长得鲜艳异常。灵河岸边那么多奇花异草，神瑛侍者偏偏对这株绛珠草情有独钟，也许是神瑛侍者和绛珠草很有眼缘，莫名地就喜欢上了，他每日以甘露浇灌，不避寒暑。

想来神瑛侍者和贾宝玉也一样有痴念，他定然是一边给绛珠草浇水，一边和它说悄悄话。赤瑕宫中的生活是单调枯燥，他不喜仙界的清规戒律，向往凡间的生活。烦闷的时候就到三生石畔坐坐，向绛珠草倾诉内心的烦恼，讲述对未来的期望。

绛珠草是有灵性的仙草，它对眼前这个给它浇水的男子心存感激，进而萌生爱意，每日都期待着神瑛侍者的到来，愈发出落得亭亭玉立。它虽口不能言，却能听懂他的话，读懂他的心，这份爱意又使得她产生了惺惺相惜之感。

不知过了多少岁月，绛珠草在神瑛侍者的精心浇灌下，又得天地精华，脱去了草木之胎，幻化成美丽的仙女。她本来可以在离恨天做一个逍遥自在、无忧无虑的绛珠仙子，可是她时常会想起那个浇水之人的面容，记起他讲过的话。绛珠仙子没有酬报雨露之恩，心中郁结着一股缠绵不尽之意。她听闻神瑛侍者最近动了凡心，要下世为人。

神瑛侍者贪慕人世繁华，羡慕人间的男欢女爱，为此他可以不做神仙，也要到人间走一遭。而他的情根就是青埂峰下的一块巨石，这是一块女娲补天无用之材，被弃于青埂峰下。它毕竟得到过女娲娘娘的锻炼，极有灵性，能听懂人言，还会讲话，常常为自己被弃而不用暗自哀叹。有一日，青埂峰来了一僧一道，他们讲起山南海北的事，又说起人世间的富贵荣华。这些都是灵石闻所未闻，见所未见的新鲜事，它口作人言，请求这两位大仙携带它到富贵温柔乡中享受几年。那僧人经不住石头的苦苦哀求，就大施佛法，把它化成一块晶莹剔透的美玉。后来，这一僧一道把这块通灵宝玉夹带于神瑛侍者的口中，也才有了“衔玉而生”的贾宝玉，他带着“情根”降世。

另一边，绛珠仙子飘然出尘，自然不会和神瑛侍者和顽石那样贪恋富贵，但她是个重情重义、知恩图报的人。于是，她到警幻仙子处挂了号，要追随神瑛侍者下世，用自己一生的眼泪，偿还他的甘露之惠。

读到这里，我一直纳闷为啥世上有这么多报恩之法，绛珠仙子非得要选择还泪。这种报恩方式从一开头就注定是一场悲剧。也许，绛珠仙子的世界很简单，她只知道一恩还一恩，一报还一报，把这份恩情报答完毕，就可以回归离恨天，安心自在地做一个快乐仙子，她不想没完没了地在感情上纠葛几世。也正因为如此，林黛玉的感情很单纯，除了亲生父亲外，她只钟情于贾宝玉一人，别的青年男子别想分到她一点爱，她所有的眼泪都为贾宝玉而流。

这段“木石姻缘”，连接前世今生，令人感慨不已，前世，神瑛侍者那一滴滴甘露，就是贾宝玉和林黛玉之间订盟的礼物，而今生林黛玉却把这订盟之物一点点还给神瑛侍者。林黛玉至纯至真的爱，让贾宝玉刻骨铭心，至死难忘。晚年的贾宝玉想念林黛玉、薛宝钗等大观园中的奇女子，觉得这些女子的行止见识都在他之上，他想记述这些女子的经历，祭奠这份逝去的爱情。

书中的贾宝玉就是作者的影子，在讲述自己的人生经历。关于《红楼梦》的作者，目前红学界比较公认的是清朝的曹雪芹，也有说是明末文人所著的。在小说第一回中，讲空空道人从青埂峰的巨石上的文字抄录下《石头记》，东鲁孔梅溪把小说题名为《风月宝鉴》，后来曹雪芹在悼红轩中批阅十载，增删五次，分出章回目录，把小说取名为《金陵十二钗》。一部小说，凝结几人心血，可能空空道人是曹雪芹在小说中虚拟的人物，又或许现实中真有空空道人、孔梅溪这两个人参与整理《红楼梦》。有说《红楼梦》是写曹雪芹家族的事，也有说是以明朝末年为社会背景的。

但不管怎样，《红楼梦》的作者肯定有过和贾宝玉相似的经历，从一个豪门子弟沦落为街头落魄之人。贾、王、薛、史四大家族从繁荣走向败落就是一部“家亡血史”，大厦崩摧，物不平则鸣，作者用一生血泪记录下了这段家史。《红楼梦》不是简单讲述才子佳人的故事，而有着深刻的思想内涵，它抨击了那个时代腐朽的制度。当时文字狱盛行，统治者对知识分子进行思想禁锢，很多事情不能明说。作者通过甄士隐和贾雨村这两个人物引出故事，暗喻“真事隐去”、“假语村言”。

小说中在描述甄士隐的家乡时，写“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏……”，有人说这是暗喻明末清初，清军攻下江南，时局动荡。接着写甄士隐梦见癞头僧和跛足道讲述神瑛侍者和绛珠草的奇缘，牵出故事的主线。在甄士隐之后出场的，还有寄居在葫芦庙中的贾雨村，这一真一假的两个人物，贯穿着故事的始终。后来，甄士隐的女儿甄英莲在元宵夜被拐走，葫芦庙起火，殃及甄府，甄士隐携妻投奔岳丈，遭人冷眼，他不善营生，家计日艰，在贫病交加中，他看破红尘，随跛足道人出家去了。

小说未写贾府之事，就先简略地写了甄士隐家园被毁之事，这也为四大家族的衰亡埋下了伏笔，并通过甄士隐解注《好了歌》：“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场……你方唱罢我登场……”讲明世事无常，暗指当时官场中你争我斗，互相倾轧。贾府的衰败有自己内在奢靡无度的原因，也有来自外在封建势力的影响。而作者又不能记述真人真事，只好借“假语村言”，讲述一个无朝代年纪可考的故事，作者在书中指奸责佞、贬恶诛邪，控诉黑暗的朝代。

因《红楼梦》隐含着反清思想，起初不能在社会上印刷发行，只能以手抄本在亲朋中传阅。有人说作者只写了前八十回，也有说作者写全了一百二十回，后四十回是在传阅过程中遗失的。也可能是小说后四十回讲述贾府彻底败落，是反抗思想最激烈的部分，有人故意删掉了一部分。后来，高鹗续写《红楼梦》，给了一个相对温和的“兰桂齐芳，家道复初”的结局，小说才得以在社会上通行。

《红楼梦》是以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的情感纠葛为主要内容的，演绎了一段悲金悼玉的故事。但如果仅仅是“悲金悼玉”，那么小说就不会又那么大的艺术魅力。小说还详细地描绘了当时的社会人文景观，并隐含着深刻的思想寓意，使得它成为了一部百科全书式的恢弘巨著。

正如作者在开篇的一首诗中写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”我们只看到了宝黛之间催人泪下的爱情故事，可是又有几人能真正体会作者的苦衷，读懂他内心中的不平之鸣呢？

没有。

雷音寺是《西游记》中地名，共有灵山大雷音寺和小西天小雷音寺两个地点，两者均位于西牛贺洲。《西游记》中的大雷音寺在西天极乐的灵山上。

顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。

彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。

东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。

天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。

他两个措手不及，尽被拿了，将三藏捉住，一齐都绳缠索绑，紧缚牢栓。

原来那莲花座上装佛祖者乃是个妖王，众阿罗等都是些小怪。遂收了佛祖体象，依然现出妖身，将三众抬入后边收藏，把行者合在金铙之中永不开放，只搁在宝台之上，限三昼夜化为脓血。

化后，才将铁笼蒸他三个受用。…

千年茶 文化 ，昔日今朝共传扬!小小绿尖，遇水承叶，一杯清茗沁人心肠。世间怡然心情，只在一杯清茶中。　接下来我为大家整理了有关茶的 对联 ，欢迎大家阅读!

有关茶的对联1

上联：买茶人去路还香;

下联：寻酒客来心不冷。

上联：买茶人去路还香;

下联：邀月客来花已瘦。

上联：买茶人去路还香;

下联：邀酒客来花已瘦。

上联：此地千古茶国;

下联：何时从来酒家。

上联：此地千古茶国;

下联：何处一时月天。

上联：买茶人去路还香;

下联：赊酒客来风已绿。

上联：天南地北汇宾客;

下联：精品芳华尽其中。

上联：此地千古茶国;

下联：何处一朝酒家。

上联：寻味君子知味来;

下联：伴香雅士携香去。

横批：天地精华茶庄

上联：扫来竹叶烹茶叶;

下联：挖得松根煮菜根。

上联：此地千古茶国;

下联：满城都是君子。

有关茶的对联2

上联：壶在心中天在壶;

下联：心在壶中地在心。

上联：茶字草木人人茶茶人;

下联：品者三口德德品品德。

上联：官为七品不如一壶可品;

下联：才高八斗怎抵一池万斗。

上联：始皇明月照青陵;

下联：茶心原在一杯中。

上联：来路可数歇一刻知味;

下联：前途无量品一杯何妨。

上联：碧泉涌出山腹事;

下联：玉壶映进苍天心。

上联：淡酒邀明月;

下联：香茶迎故人。

上联：沽酒客来风亦醉;

下联：买茶人去路还香。

上联：喜辞旧岁，春风梳柳;

下联：笑迎新春，苗润茶新。

有关茶的对联3

上联：松风煮茗;

下联：竹雨谈诗。

上联：美酒千杯成知已;

下联：清茶一盏能醉人。

上联：淡饭粗茶有真味;

下联：明窗净几是安居。

上联：水抱山环新屋绕园林茶趣;

下联：春华秋实生活胜城市风光。

上联：鸿雁贺喜衔柳枝;

下联：春风迎亲带茶香。

上联：买茶人去路还香;

下联：赊酒客来心更淡。

上联：买茶人去路还香;

下联：置酒山来花不语。

有关茶的对联4

上联：龙团雀舌香自幽谷

下联：鼎彝玉盏灿若烟霞

上联：欲把西湖比西子

下联：茶自峰生味更园

上联：如此湖山归得去

下联：诗人不做做茶农

上联：接洽从石出情宜冽

下联：从来佳期茗似佳人

上联：座畔花香留客饮

下联：壶中茶浪拟松涛

上联：得与天下同其东

下联：不可一日无此君

上联：认春轩内一杯茶

下联：春在堂皇前笑语

上联：名茶之中是珍品

下联：祁门红茶是英豪

上联：雪芽芳香孝匀生

下联：不亚龙井碧螺春

有关茶的对联5

上联：溪边奇茗冠天下

下联：武夷仙人从古栽

上联：诗写梅花月

下联：茶煎 谷雨 春

上联：剪取吴淞半江水

下联：且尽卢仝七碗茶

上联：莫惜更长浊短

下联：一帘疏月茗浓

上联：一日无茶则滞

下联：三日无茶则病

上联：色到浓时方近苦

下联：味从回处有余甘

上联：半壁山房待明月

下联：一盏清茗酬知音

上联：待到春风二三月

下联：石炉敲火试新茶

上联：卧云歌德

下联：对雨“茶经”

上联：小桥小店沽洒

下联：初火新烟煮茶