为什么不能戴首饰睡觉？

您好！如果是宝玉石类的首饰，比如玉佩，翡翠项链，水晶等，戴着睡觉是没什么问题的！金银饰品对身体也没有危害，睡觉戴着也可以，但容易损坏。如果是其他金属类的，就不要戴着睡觉，不合格首饰的化学成分会对人体有一定危害，比如一些金属首饰的涂层中含有铅汞，如果24小时不离身，会加重皮肤吸收有害物质，人造宝石的辐射危害也不要忽视，比如锆石。还有如果是制作工艺较单薄的贵重金银首饰，可能会在睡眠中挤压，造成扭弯或损坏。也最好摘下来！还有个不要戴着首饰睡觉的原因就是，比如佛，菩萨，或者神灵形象的雕刻玉佩，如玉观音，玉佛，或者护身符类的吊坠，佛珠等等有宗教意义的首饰是绝对不可以戴着睡觉洗澡的，也不要带进卧室，那样做有欠恭敬。

“仙源腐乳”是仙源公司的传统主导产品，至今已有80多年历史了。京杭大运河，是通州的母亲河，通州古城的物产风情，无不与大运河息息相关。“仙源腐乳”，就是借大运河的灵气，南货北植的典范。

万通酱园创建初期，生产酱豆腐的坯料购自浙江绍兴“惟和腐乳厂”。酱豆腐坯料分为太方、大方、门丁大小三种，原料为黄豆、蚕豆各半。酱豆腐坯料在绍兴装坛以后，运至杭州码头装船启运。荡荡运河水，悠悠小木船，溯流北上，需时月余。坯料在船上，由南往北昼夜兼程，润五大水系的水气灵光，小船由北纬30度的绍兴到北纬40度的通州，聚十个纬度的日月精华，坯料已经南材北味了。坯料到厂以后，立即投入红曲、黄酒，并根据北京人的口味加入佐料，封坛，经伏天暴晒，成熟后入库，历时一年，佐料的滋味完全浸入腐乳之中。按此工艺酿制而成的“仙源腐乳”，质地细腻，芳香扑鼻，别具风味，从二十年代起，就享誉京畿，畅销京东八县。凡走大运河水路转道通州的官民商旅，多数都买点“仙源腐乳”，带往四面八方，时间一久，“仙源腐乳”便声名远播了。

“仙源腐乳”不仅是南货北植第一家，更是南北风味嫁接之精品。

1928年以后，运河水路来料渐难。万通酱园一度曾由天津南开和北京万康两家进坯料。1939年，大运河上游山洪暴发，大水直灌天津，大运河航运从此中断。万通酱园开始自己生产坯料，探索了一整套制坯、发酵、制曲工艺和贮存方法，保留并突出了“仙源腐乳”的传统特点。

1956年公私合营以后，现代化生产设备与传统工艺相结合，使老字号获得新生，老产品得以发扬光大。为进一步提高腐乳产量，从1964年开始，通县酿造厂组建科技攻关小组，在宋学川工程师的带领下，经过几年的努力，终于发明了“通风制曲”新工艺，并研制成功“仙源腐乳”1号汤料。“通风制曲”新工艺和“仙源腐乳”1号汤料的研制成功使“仙源腐乳”的质量更上一层楼。

“通风制曲”工艺，就是在传统制曲方法基础上，安装机械通风设备，利用小环境循环风降温原理，自动控温，制成的红曲颜色鲜艳，色度均匀，产品合格率提高5%以上，培养周期缩短30%以上。新的制曲工艺，提高了“仙源腐乳”的内在质量和外观质量。1970年，通县酿造厂发明的“通风制曲”工艺，被北京市科协评为科技发明二等奖。

“仙源腐乳”1号汤料，被北京市供销社列为市社系统科研项目，主要特点，生曲发酵，取消制做米醪工艺，改为一次配制，染坯与坛装均使用一种汤料。“仙源腐乳”1号汤料研制成功，使腐乳产量不再受米醪生产的限制，可以大幅度提高腐乳产量，缩短腐乳生产周期，天然红曲改善腐乳质量，使腐乳颜色更鲜艳，口感更好。

1983年“仙源腐乳”1号汤料获北京市科技成果二等奖。

通县酿造厂发明的“通风制曲”新工艺和“仙源腐乳”1号汤料获奖以后，在全国酿造行业产生重大影响，前来参观取经的人络绎不绝。本市的有怀柔食品厂、田村食品厂(现在的王致和腐乳厂)、房山食品厂等，外埠的有上海奉贤酿造厂、江苏朝阳酿造厂、河北清河食品厂等。

由于采用“通风制曲”先进工艺和使用“仙源腐乳”1号汤料，“仙源腐乳”的质量有很大提高，经北京市著名食品专家多次评比鉴定，认为“仙源腐乳”块型整齐、质地细腻、味道鲜美、香气纯正。于1978年、1989年两次被评为北京市优质产品。1990年成为亚运会指定产品。

由92年开始，通州酿造厂又投巨资扩建腐乳车间1000平方米、发酵室800平方米，改建并重新装备了影响腐乳生产的关键部门制菌室，对现有发酵设备进行改进，使“仙源腐乳”具备先进的专业生产能力，近年来，推出了物美价廉的纸盒包装腐乳，大大降低了腐乳的包装成本，缩短了发酵周期，使“仙源腐乳”在市场中的竞争能力得到了进一步增强。

西游记原版名著第一回：

诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。

且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣;寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉;申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。

再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。

再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元!至哉坤元!万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升;天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。

再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。

国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证，赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。

峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。

盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。

便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。

须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果;与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲;夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。

你看他一个个跳树攀枝，采花觅果;抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔;赶蜻蜓，扑八蜡;参老天，拜菩萨;扯葛藤，编草未;捉虱子，咬圪蚤;理毛衣，剔指甲;挨的挨，擦的擦;推的推，压的压;扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶!”

喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，余流润翠微。潺蔽名瀑布，真似挂帘帷。

扩展资料：

小说开头写道，东胜神洲有一花果山，山顶一石，受日月精华，生出一石猴。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。

美猴王为求长生不老，四海求师，在西牛贺洲得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会地煞数七十二般变化，筋斗云可行十万八千里。

归来打败混世魔王，收复七十二洞妖王，结义六大魔王，去龙宫借兵器，得大禹定海神针（原著作“神珍”），化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。

参考资料：

-西游记 （中国古典四大名著之一）

筑基

女丹修炼首要筑基，筑基之前，必先受戒律：孝敬柔和、慎言不妒，贞静持身、离诸秽行，惜诸物命、慈悲不杀，礼诵勤慎、断绝荤酒，衣具质素、不事华饰，调摄性情、不生烦恼，不得数赴宴会，不得虐待他人，不得隐善扬恶。遵守以上九戒，方可受持正途。

女性生理特点：女子十三四岁时，元气充足，真血盈满。月经一来，元气逐渐被打破，真血逐渐遗泄。婚嫁之后，生儿育女，元气渐渐损耗，真血渐渐亏损，每个月都受到月经伤害。女子想要修命还元就要有修炼的真正法门。

女孩有一点先天初经，含于子宫，此乃先天至宝。这个时候能举止幽闲，动循内则，静则释如，则一点初经，得附性天，便成元一，一变赤珠，不化成月经。否则像儿童一样任其随性，便会气动心摇，真气不固，一点真阳，油然融化，与月经一起流出，从此以后变成平凡女子。

懂得这些道理，就可以跨鹤而端坐于蒲团之上。两腿交叠，一膝压于另一条腿膝盖的上面，下面的脚跟顶住玉门，然后盘坐下去，上身必须保持头脊正值。目的是紧闭下关，封固元气，避免下元泄漏。然后收心，有诗曰：‘吾身未有日，一气已先存。似玉磨愈润，如金炼岂昏？扫空生灭海，固守总持门。半黍虚灵处，融融火候温。’就是说人孕育时，已经有先天一气存在身中，刚柔相济。如果能够排除各种妄想，守住玄关一窍，便能炼成一点灵丹。

炼精化气

女子以血为本，血旺则精盈，心凉则生血。女丹丹诀曰：‘必先息心，心息定而神清，心斯凉矣。’必须等到心凉液涌时，将意念专注于乳溪（为女子丹田，两乳中间之空窍，位于膻中入内一寸三分，方圆一寸二分）并用手对乳溪加以旋摩，务必使气机洋溢。次举两手分别旋摩乳房。同样要等到乳溪内氤氲之气周绕，觉得有暖气从后面烘烤双关（下丹田与子宫），稍等一会儿便以真意导入丹田，寂而守之。大约有三十六次呼吸，含意一松，觉此个中，油然而降。分注两腰，左右盘旋，各约神息四九之数。于是用意引而会聚于脐轮深处，缓旋四十九，急旋四十九。即会觉察到尾闾有暖气后穿。如或势缓，可用提缩二便法，自然穿过尾闾，升至夹脊，上过昆仑，降住泥丸。此时会觉得泥丸宽广如海，自可停留涵育，既而降注华池绛阙。大地阎浮，露珠沛洒，混忘所事。但觉恍焉惚焉，不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。此中滋味甘香，神气充和，三田（乳溪、下丹田与子宫）一贯。已而玄况四塞，急须内顾。顺将万缘放下，旋觉 身虚若谷，大地亦无。隐隐凉气袭人，氤氲四塞。忽复雾散云收，下现性海，碧波澄如。此时仍要一念不动，忘境忘情。忽现金光万道，细雨如珠，随光下注。左旋右转，化成皓月，浮沉晶海，遽然如梦而醒。此际即须内省此身，即得气爽神清，遍体和畅，全身照凝。一会儿，以意注于子宫，觉得此中恬泰是矣；于是再次按摩手和面部，运神绕腹，双耳辘轳，俱各共行四十九息。徐徐扭腰，摆洒膝腿，坐点趾尖，各行二十四息而止。修行百日，自然成天仙的根基就奠立了。

女丹炼精化气，实际上是修炼月经。凡是有月经的人，一定要先斩赤龙（断月经）。没有月经的人，一定要先恢复月经然后再断。断月经要用周天的方法：于子午二时，跨鹤而坐，万缘放下。叩齿七十二次，以通肺腧穴。次用两鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脉。此时，诚恐气从下泄，必须鹤跨加劲，毋任放松。必须以两手分叉脐下扉上，以意往后向上而送，约行三十六息。再以两手作托天势，必须分意存在尾闾，导气后达而升，如是约行三十六息。再行缓托三十六次，急托三十六次，则自觉尾闾气动，有腾腾上升之机趣。如是后，可将两手放下，仍叉两腰，加用两肩往上耸立三十六次，则自觉夹脊双关肺腧等地气机动升，而或有塞阴处，加行咬紧牙关，意存后颈，往上提三十六次，则自觉玉枕、泥丸皆通畅。如是后，方用下嘴唇抱上嘴唇，微微着力，则自觉泥丸之气下到鼻中低处。此时只用舌搭天桥，无须着力，须以意存舌搭之处，甘露自降。乃于鼻中微带缩法，以意送露咽下，又降至阙宫。存留片晌，方以意导向绛宫。须分左右，达存两腰，各旋三十六次。再以意导，分向脐轮，左旋三十六次，右旋三十六次，则自觉满腹通畅。于斯时也，两手仍脐下扉上，以意分导，乃是左右同刻，齐提三十六次，则自觉一点点入子宫，则须若存若亡，片晌而已。

假如子宫觉得一阵热气盘旋，此时泉扉（女子玉门）更宜紧闭，莫教放松，所有逸趣，最忌念起，若稍有恋情，便致遍体酥麻，仙凡从此两分。这个时候，急需息心，悉心等待子宫安静而已，即魏元君说：宝归北海安妥妥。然此只是黄叶之止儿啼，切莫认作结胎。

月经在化气之前，先要变成白凤，而后化气成丹。假如要化血返白，一定要意注溪房，口齿紧咬，加意虚寂心念，气自归溪达乳。加用两掌分揉两乳，先缓后急，先轻后重，共行百四零四，气聚倍旺。加意后退，分注两腰。更以目神分率，气旋左右，共成七十有二息，必得气烘若炙，更以意导绕轮，不计其数，必得下极度若沸，则此赤化新白，必自化气，穿闾升脊，逾枕透谷。斯时内现三山，玄甫不如净境，急需从事忘忘。忽又冥寞成夜，我自寂守。久之，必自得有电掣电轰，露洒若注，华池充满，咽不胜咽，油然降阙达脐，遍体清和。吾仍寂体以视之，如是百日不间。两乳中壮者，平积小子。两乳中空者，实若核桃，一如处子。考究其如处子，乃是化血返白功夫修炼完成，所以需要形如处子，就要修炼化血还白的功夫。

炼气化神

女子通过炼精后，赤龙（月经）化为白凤髓，是为女子玉液。白凤髓炼而化成气，气而凝结，是为女子内丹。如此“一粒复一粒，用取岂有竭？得到真种子，此事还当力。”所以还得虚寂心念，行女子玉液还丹的功夫，通过虚静坐忘的方法，将白凤髓炼化成气，并炼气穿尾闾，升夹脊，透玉枕，达泥丸。再由鼻落，过华池，经南洋，注腰绕脐，归于气海之中。回光凝神，真气停于中宫，与元神配合不散，所谓“一点落黄庭”，是为玄牝，是为内丹。内丹凝结以后，要行胎息的功夫以温养。

上述功夫分为养丹、胎息、符火、接药四步。

养丹是指积蓄先天之气于两乳间的丹田，再凝神以合于气，使神气相拘，结成灵胎。此时必须凝神调息，调息凝神，致虚守静，渐采渐炼，这样灵胎才会渐渐凝结。

胎息是指要想灵胎快速形成，需要将身中各种虚幻的阴魔除却，做到心息相依，使真气贯通于上、中、下三丹田。运动真实而不虚妄。

符火是指真气绵绵运动时，要分清动静之机。阳气发动时，以神暗中助之，愈进愈旺；阳极阴生时，则以神助之以静定，惟防止灵胎飞躁不宁。

接药是指功夫修炼至此，已达到一半功效，此时灵胎已经凝结，就像空气中的雨露凝结成冰霜。得此灵胎虽然能够保全性命，但是将其炼成天仙，还需要修炼超凡入圣的功夫。凝神静坐，虚以待之，内含意念，外舍万缘，顿忘天地，粉碎形骸。自然太虚中有有一点如露如电之阳，勃勃然入于玄门，透长谷而泥丸，化为甘露降于五内；此时立即鼓动巽风以应之，使其驱逐三关九窍之邪，扫荡五脏六腑的尘垢，焚身炼质，煅滓销霾，抽尽秽浊之躯，变换纯阳之人，累积长久，化形而仙。

炼神还虚

女丹炼神还虚的方法为炼神、服食、辟谷、面壁四步。

炼神是指灵胎（元神）一旦在丹田凝结，就要像手拿盛满东西的容器一样小心谨慎，就要像爱抚婴儿一样加倍关怀。同时玉门要紧闭，以防真气下漏；天门要早早地打开，以便元神出入。再采取静定的功夫，使元神冲出顶门。

服食是指灵胎形成之后，应当入住深山茅洞，以吸取自然界的清灵之气来培养元神，此气为日月精华。白天采日精，夜晚取月华，把握住阴阳盛衰的时机，夺造化之玄机，功夫一到，自然全身毛窍皆有光明发出。

辟谷是指采取了日精月华，自然服食了天地灵气，使自己不思饮食。此时一切智慧和方法都不必用，不落顽空，不着于色，不着于空，色空两忘，浑然大定。如果服食到能够使人轻举延年的灵芝，那么就会助长功力；如果继续吃人间的污浊的食品，那么就会使凡浊之气混入体中，即使有超脱的欲望也不会成功。

面壁是指辟谷功夫炼成，不但可以断绝人间烟火，而且灵芝之类的东西也不要服食。此时一切功夫都已经修炼完成，可以选择深山石洞居住，并将洞口封没，以免野兽侵袭和人事烦扰，等待冲举的时机。同时也可以在山林清静的地方，结茅屋数间，以备同道居住，然后用木头做一个小龛，其中仅容一人端坐，前开一门，其余三面必须透气不透风，最好用竹编帘遮蔽，就像轿子前的帘。修炼的人就端坐在里面，不计日月，直至阳神出窍，才算功夫炼成。但是要日夜派人守护，谨防发生意外。如果坐在里面时间长了，也可以出来稍作休息，此时身内已经气满不思饮食，神全不思睡眠。从身体外面看来，鼻子没有呼吸，脉搏没有跳动，全身温暖，眼睛有神光。从身体内部看来，当然与普通人不一样，很难用现代医学来解释。

炼虚合道

女丹炼虚合道为出神和冲举。第一，出神，是说阳神出胎的时候，有光自脐轮向外注射。阳神脱胎之后，金光四射，毛窍晶融，就像太阳刚刚从大海中升起，就像珍珠从深渊中腾起，香气飘满房间，霹雳一声，金火交流而阳神已出于泥丸。出神之后全看平日功夫，假如阳神全是先天灵气结成，则境遇而不染，见物而不还，来去自如。阳神回到泥丸宫，身体立即火热一般，金光又从毛窍中射出，香气依然氤氲，一会儿阳神便回到黄庭处，虽有若无，不知不觉。

此时胎神虽出，还要紧紧收住，留它做完炼虚一段功夫，再放出去，则真光法界，任意逍遥，大而化之。然炼虚全要胸怀浩荡，无我无人，何天何地，觉清空一气，混混沌沌中，是我非我，是虚非虚，合太虚之虚，而融合无间，所谓形神俱妙，与道合真。

第二，冲举，是说上述功夫炼成后，阳神即会带着身体在吉日良辰白日飞升，不再受到凡间轮回的苦恼。