德鲁伊飞行任务 [70]雄鹰精华 里的BOSS怎么召唤啊

在STK的老三门口有个柱子，点那个柱子就能召唤了。

德鲁伊（druid） 在罗马、希腊神话中意指森林女神，传说每一棵橡树都居住着精灵，而这些树精通过德鲁伊向人类传达神谕，后世的文学著作中德鲁伊通常以树精的形象出现。

德鲁伊常在现代的文学、影视、动画、和游戏里出现，比如暴雪的著名游戏《魔兽世界》、《暗黑破坏神》等均有他的身影。

德鲁伊能驾驭强大的自然力量来维护平衡并保护生命，他们可以释放大自然的原能量去对抗敌人，从很远的距离将神的愤怒降临到他们身上；或用魔法藤蔓束将敌人缚住并陷入无情的旋风中。

德鲁伊也可以用这种能力来治疗伤口和恢复垂死同伴的生命。他们与艾泽拉斯的动物生灵相契合，堪称变型专家。德鲁伊能轻松地变身为熊形态、猫形态、飞行形态或者水栖形态。

这种适应性让他们在冒险活动中可以担任不同的角色，或变成熊或者豹在战场冲锋陷阵，或变成鹰和乌鸦进行情报活动。

#亲子教育# 导语幼儿园的宝贝个性迥异，因此要想进行针对的教育，就要进行实时观察宝贝的一举一动，那么，幼儿园观察记录该如何撰写呢？ 为您精心整理了幼儿园观察记录精华版范本三篇，欢迎大家的关注和参考。

篇一

　杨杨是个真实的孩子，想什么，说什么，干什么，上周吃可乐鸡翅，妮娜吃不进去，剩下了两个鸡翅，告诉老师说她不想吃了，话音刚落，杨杨回头就说：“给得得（哥哥），得得能吃进去！”明显的，三个鸡翅不够杨杨吃，孩子还想要。

　今天下午郑渊蒲不穿裤子，光着小坐在小凳子上晒太阳，我催促了他也不动，我知道衣服太紧，他是因为不怎么好穿所以不愿意穿，杨杨看见我在忙着给女小朋友梳辫子，就去给郑渊蒲帮忙，郑渊蒲摁着他的裤子不给杨杨，杨杨一边拽裤子，一边说：“我是给你帮忙呢，又不是打你了，你吼什么！”边说边已经把裤子的一条腿套在了郑渊蒲的脚上！我看着杨杨认真的样子，好可爱，好感动！肉嘟嘟的小嘴，总是湿润润的嘟着。

　星期一早上来到教室就跑来问我，“老师，你看我的裤子好看不，我妈妈给我新买的！”有一次，他的一件多余的衣服被一个因为洒水弄湿衣服的小朋友穿回家，他着急的问“老师，我那件“烂秋衣”哪里去了，”我告诉他谁穿去了，他着急的说“那明天给我，我妈妈花钱买的！”第二天早上一进门就问我他的衣服小朋友拿来了没有，小朋友说幼儿园大门口直接给了杨杨妈妈，杨杨补充一句“你真的给了哇，那可是我的，一定要还给我！”

　他和马莉维是同桌，午休起来，马莉维不会穿套头的外套，需要人帮忙，刚喊了我一声，我回头就看见杨杨已经跑去帮忙，一边揪袖子，一边说：“我来帮助你，咱们做好朋友”揪完袖子又跑去帮马莉维送拖鞋！

　篇二

　建筑区搭建主题的产生来源于幼儿对周围生活环境的观察，以及在真实的生活世界中不断丰富的经验，还来源于幼儿的年龄特点、原有经验与兴趣需求，来源于幼儿在熟悉的环境中与周围人、事、物的互动。

　大班第二学期的五月，我们班建筑区的幼儿园也越来越初具规模。

　"搭"引发的问题发现与解决

　孩子们经过几天的搭建，发现分别搭建回字型幼儿园每一面的建筑再进行组合连接，虽然容易，却不能完成"锁扣"式连接，四个方向的楼各自独立，很不结实。他们一次次尝试拆一部分搭建好的房子，再与另一个房子衔接。

　"太麻烦了吧。"有的孩子开始抱怨。

　"的确麻烦。"我应和孩子们的想法。

　"我有办法，按我的图纸，我们搭一个方形就行了。"圆圆跳跃的思维一下子提醒了孩子们。于是，孩子们毅然放弃了分别搭建幼儿园的每一座楼再合体的设想，开始整体搭建回字形地基。

　整体进行搭建并不是一件容易的事，孩子们常常在搭建中迷茫，对鸟瞰图的需要更为强烈。由于没有找到幼儿园俯视图纸，孩子们除了自己画图设计以外，就是跑来跑去地从窗户向下指指点点，就这样也免不了出问题。

　"啊呀，忘了，这还有一个蒙氏教室呢。""啊，我少搭了一个门。""唉，我们要是像售楼处一样有一个沙盘就好了，看着沙盘搭我们的幼儿园就不会搭错了。"

　回顾与解读：大班的孩子们在模拟进行立体构造后，开始模拟实物进行搭建活动。当实物与搭建产生问题时。孩子们主动以沙盘作为与实物之间的攀照(适宜台阶)，过程中，孩子们学习通过事物的特征选择材料，进行模拟与想像的结合，有效地支持了他们自己的搭建活动。可见，孩子们已不再是简单地给搭建找参照物，而是适宜地参与了班级的环境创设，是在有目的、有计划地主动创设支持自己活动的有效环境。

　希望制作一个和售楼处一样有趣的沙盘，一个真正看得到的鸟瞰图。孩子们的想法是他们的学习特点所致，想法来自于生活，更来自于他们的搭建需求。自主创设环境，有效支持搭建

　沙盘的制作吸引了更多孩子参与活动，特别是平日里喜欢美工活动的孩子们。在思思的建议下，沙盘使用了跟"企鹅岛"一样的盒子做底座用牙膏盒当砖盖成幼儿园的主楼，"楼高二十米、宽三十米"，制作中孩子们感受着数学的有用与有趣做树的模型时，孩子们为了做出栩栩如生的树木，主动认识了幼儿园的树捏幼儿园里的人物时，孩子们又主动了解了幼儿园里各种不同职业的人。

　而更让我欣喜的是孩子们在参与、互动和合作中进一步建构经验。斯特刚刚完成了企鹅岛的制作，企鹅的小冰岛是用两个废旧的长方形纸盒拼接在一起制作的，于是他机智地跟小朋友说："可以先做个大大的操场，就用我做企鹅岛的盒子。"

　雅雅跑到储物筐里数了数说："可是才四个，好像不够大。"

　斯特毫不犹豫地跑到心爱的"企鹅岛"面前，将上面的两个盒子撅了下来，递过去说："再加两盒就六盒了，这回肯定够了吧。"

　几个孩子找来了双面胶，互相配合，将这些盒子的侧面粘在了一起。细心的白白说："咱们的操场都是绿色的草地，应该用绿色纸的糊上。"白白的想法马上得到了依依等小朋友的支持，于是幼儿园的操场在逐渐完善中。

　操场做好后，琳琳取来了她之前做小船的牙膏盒，兴奋地说："我们可以用这个盖房子。"得到小朋友们的认可后，建筑区的元元细心地拿来了之前画的一张俯瞰图。孩子们开始照着这张图构建起了幼儿园的主楼，很快便搭起了两层。

　细心的雅雅说："还有三楼的图书室呢!"说着在中间的二楼处搭起了第三层。

　依依说："好像咱们的顶上也有三楼。"

　"不对，没有，那是蒙氏教室的上面。"雅雅坚定地说。两个孩子争辩着，跑来找我"理论"。

　我想，这是引导幼儿自己去验证想法的时机，于是提议："咱们可以拿着相机到幼儿园里看一看，你们自己来判断谁说得对，好吗"

　孩子们迫不及待地想验证自己的想法，再次来到操场上。我们围着楼转了一圈，发现原来只有蒙氏教室的上面才有三楼。

　"依依快看，幼儿园的榆叶梅开啦!"正值春天，万物复苏，幼儿园到处都是生机勃勃的景象，这是发现幼儿园美的大好机会。

　"牛牛，你看这些小花的花瓣是浅蓝色的。""l、2、3、4、5，一共五棵大松树。"他们开心地说着自己的发现。

　看到孩子们在自发地学习，我深深被感动着。回到教室后，我及时和孩子们共同分享了刚才的观察体验，并以绘画的形式进行了记录。

　孩子们有了丰富的认知经验。很快，沙盘的操场上出现了雅雅和琳琳用毛根和皱纹纸做的榆叶梅，月月用软纸板做的松树。斯特还用彩泥捏了两只小蝴蝶，他笑着说："那天我看见小蝴蝶妈妈带着蝴蝶宝宝去闻榆叶梅的花香了。"

　这时，玲玲拉着白白冲进了美工区，她兴奋地说："昨天咱俩都当了小旗手，今天我想捏升旗仪式。""还有咱们的小菜园、游戏大会……""别忘了自行车棚上的猫啊。"

　五一劳动节到了，孩子们的沙盘上又出现了老师们的身影……

　回顾与解读：孩子们用手工制作、泥工等多种方式表达、表征自己的情感，这不仅是孩子们的游戏，更是孩子们的学习。

　建筑区的孩子们在搭建时，每当产生意见分竣，便会主动跑到沙盘前争论不休，跑到窗子前进一步验证，或是举着自己拍摄的照片、绘制的图纸进行比较，达成共识。显然，大班幼儿在模拟进行立体构造后，开始模拟实物进行搭建活动。当实物与搭建产生问题时，孩子们主动以沙盘作为与实物之间的适宜台阶。过程中，幼儿学习通过事物的特征选择材料，进行模拟与想像的结合，有效地支持了他们自己的搭建活动。

　我知道处于想像构造时期的幼儿，在构造之前先有构造意图，凭借对实物的表象进行操作，使想像力和表像力统一于作品，从而实现建筑目的。搭建幼儿园，因为是孩子们十分熟悉的主题，表象才会清晰，创作才会更加顺利。

　鼓励幼儿突破思维定势，弥补搭建材料短缺的遗憾

　伴随沙盘的制作过程一一实地考察、绘制图纸，再到制作模型、摆放，孩子们对幼儿园的布局有了更深刻的了解，对接下来的搭建幼儿园活动形成了强有力的支持。

　搭建幼儿园，无论是材料的长短搭配，还是拐弯处的锁扣衔接，孩子们都能发现问题并不断地解决问题。吵吵嚷嚷中，幼儿园已开始封顶了。

　"老师，积木不够了。"

　"老师，你去帮我们借点吧。"孩子们不断地给我出着主意。

　"没有别的办法吗"我问。

　"没有了。"孩子们都摇头。

　我摸摸孩子们的头，继续启发："老师当然可以帮你们去借，借虽然是一个不错的丰意，但也会影响别人的搭建。什么事情都不是绝对的。你们可以再想一想，也许还有别的办法呢。"孩子们边点头边催促我陪他们到隔壁两个班去借。

　得到两个大班的支持，孩子们的幼儿园很快搭建起来了。孩子们刚刚长长舒一口气，还没来得及好好欣赏的时候，两个班的老师再一次来要他们的积木了。望着搭建了一个多星期的作品，孩子们的表情百感交集："老师，咱们就不给。"

　显然，孩子们知道我们是一头的。看看孩子，我使劲点点头："可咱们是借的呀"我面露难色慢慢拿出借条，上面清晰地写着所借积木的数量、形状。见孩子们没有开口，我继续和孩子们讨论什么叫做借、什么是好借好还再借不难，以及借据、信誉等问题。

　阿杜看看刚刚搭建好的作品，摊开双手："那就拆呗。""真抠门……"大伟在一旁帮腔。"没关系的，下次我们用咱们班的积木搭出一个不用拆的幼儿园再展示。""对，搭一个不想拆就可以不拆的幼儿园。"……"可是我们积木不够呀"……

　孩子们带着"怎样用咱们班的积木搭出一个不用拆的幼儿园"的想法开展了他们的集体分享活动。积木的短缺诱发孩子们开始考虑材料与建筑大小的关系。

　"数一数一共有多少块积木，我们再搭。"一开始圆圆就提出了高深的主意。显然，孩子们的思维没有跟上他的节奏，并没有被同伴采纳。

　"我们可以用小方块、圆柱体换下搭房顶的薄片呗。""搭小一些不就行了吗"女孩子提出了她们的想法。"搭多小，这么小"思思用手指比划着，引起孩子们一阵哄笑。"是不大也不小的，真的行，我算过了。"圆圆再次说出自己的想法。"数数上次用了几块就行了。""这么多，怎么数""我有办法了，数下面一排就行了，上次用的是四块长积木，"阿杜看看我，我微笑表示认可。"这次用三块不就行了吗""就少块呀"又有人质疑。"是每排少一块，拜托。"孩子们又一阵哄笑。

　三块积木长的幼儿园很快搭建起来，又到了搭建房顶的时刻了。几个孩子争抢着搭建大一、大二、大三班的尖房顶："楼道上面的房顶最难搭了，它总是呆不住，老是往下出溜。""那是因为积木有点滑。""是摩擦力太小。""是楼道太窄了，搭房顶的积木太直了。"……

　显然孩子们又发现了新的问题，新的兴趣点又将使他们踏上新的探究之路……

　回顾与解读：孩子们在中班搭双向行驶的桥缺少桥墩时，曾利用升旗时间，求助全园的小朋友，得到家长和老师们的大力帮助。大班搭建钟楼缺少积木时，恰逢园里配备新积木。几次成功的求助体验让孩子们形成了惯性思维。

　当出现新问题时，由旧问题的求解所形成的思维定势则往往有碍于新问题的解决。德国的哲学家黑格尔说过："创造性思维需要有丰富的想象。"淡化标准答案，鼓励多向思维，发挥想象力，打破常规，弱化思维定势是培养孩子创造力的前提，质疑常常是培养创新思维的突破口。

　发散思维是创造性思维的最主要特点，是评估创造力的主要标志之一。如果一味追求寻求"的正确答案"，往往是受教育越多，思维就越单一，想像力也越有限。作为老师，要善于从孩子们的游戏和生活中捕捉能激发他们创造、为他们提供一个能充分发挥想像力的空间与契机，让他们有机会异想天开、心驰神往、彼此质疑、互相碰撞，去发现、领略从未见过的奇丽风光。

　三年来，孩子们具备了敏锐的观察力，强烈的好奇心被激发，并能富有个性地表达。孩子们在亲身经历的过程中不断积累经验，即便和原有认知发生矛盾冲突，也不会产生挫败感，而是会在这样的主动探究中，不断获取、调整更丰富的诸多方面的经验，建立新的认知结构。

　幼儿获得有关的知识经验，是探究活动的必然结果和产物。幼儿正是通过与物体、他人、集体的互动，来调整自己的认识，丰富自己的原有经验。

　作为教师，在和孩子们一起玩，观察他们的游戏行为、倾听他们提出的问题时，我们要从问题中分析出幼儿的原有认知经验，判断这个问题能否引发幼儿主动获得更丰富的学习体会，创设适宜的游戏环境。即使问题的答案就在我们的心中，我们也要学会不直接给出答案，而是把幼儿探究的空间还给幼儿，把支持幼儿的主动学习作为我们的教育目标。

　篇三

　观察目标

　幼儿在户外游戏中，对材料的想象运用。幼儿在户外活动中社会能力发展情况。

　观察记录

　今天早晨的室外游戏时间，我带领几名幼儿去沙池进行游戏。

　六六选择了一个两边有把手的方形筛子和一个圆形的碗，她将筛子和碗里都装了一些沙子，我问她：“你在做什么呀？”她说：“披萨。”王陈铭在旁边说他也要做一个披萨。我说：“那你们两个一起做。”然后六六就将碗里的沙子舀了一勺放到方形筛子上，用铲子压了压碗里的沙子，端着碗走到后面的滑梯上，放了一下就回来了。我问她：“这是在做什么呀？”她笑着说：“这是在做一碗饭。”然后继续舀了两勺沙子放到碗里，用铲子压平，随即将碗放到方形筛子上，我问她：“你的披萨在哪里呀？”她指了指方形筛子说：“在下面。”然后她将碗端了出来，用铲子压平筛子上的沙子，并且敲一敲，又将碗里的沙子舀了点放到筛子上，再弄平。我问她：“披萨要不要烤一烤，放到哪里烤一下？”她指了指后面的滑梯说：“放在那边。”“那你什么时候去烤呢？”我问她。她说：“要做好了才能去。还没做好呢。”她又继续从碗里舀了一勺沙子放到筛子上，说：“做好了。”然后端着方形筛子走到滑梯哪儿去，放在滑梯上，她放在上面烤了20秒，然后拿回来桌子上。我问她：“披萨烤好了吗？”她说：“烤好了。”她拿了点碗里的沙子撒在筛子上，我问她：“这个是什么呀？”她说：“这是盐。”说完，又开始捣鼓披萨。

　观察分析

　六六在玩沙游戏中想象力丰富，充分运用材料。

　六六在玩沙游戏中利用沙子进行制作披萨的游戏，她利用自己哪来的道具，将沙子当做米饭和披萨，想象力丰富，充分运用了沙子和道具，玩得很开心。

　六六的社会能力发展较好，生活经验丰富。

　六六在游戏中知道制作披萨的流程，知道先将披萨做好，放入烤箱烤一下，然后撒上佐料，一套流程都进行的很流畅，说明六六的社会能力发展的很好。

　支持策略

　尊重幼儿自发的表现和创造，适当地给予指导。

　幼儿在游戏中，经常会有自己的想法，尝尝会以自己的想象力来解读游戏，将游戏材料加入各种想象，这时我认为教师不要很快去打断他们，或者因为他们在做与这个游戏无关的事情时，我们要先观察，看他们的游戏发展情况，并且在适当的时侯给予他们指导，给他们一点点和本游戏相关的提示，不要过分干预。

　在游戏中教师适当与幼儿进行交流，提高幼儿的社会能力发展。

　我们在幼儿游戏时，适当的和他们进行一些交流，让他们在游戏中运用到自己生活中的经验，增加游戏的操作性和自身的一个能力的发展。

　　五柳先生传 陶渊明

　　先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静

　　少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，

　　不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，

　　曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文

　　章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

　　赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人

　　之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

　　愚公移山

　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年

　　且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫

　　南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行

　　王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石

　　垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一

　　反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如

　　土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存

　　焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦

　　而不平？”河曲智叟亡以应。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，

　　一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　（《列子·汤问篇》）

　　《桃花源记》 陶渊明（南北朝）

　　晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢

　　桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔

　　人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有

　　良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，

　　男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃

　　大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中

　　闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来

　　此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有

　　汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复

　　延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为

　　外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，

　　诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路

　　南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后

　　遂无问津者。

　　兰亭集序 （晋）王羲之

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸

　　集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

　　虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极

　　视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽

　　取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既

　　倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短

　　随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，

　　齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所

　　以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　出师表 诸葛亮

　　臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。

　　然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜

　　开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫

　　中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑

　　赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此

　　皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后

　　施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称

　　之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和

　　穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓

　　也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此

　　悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

　　臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉

　　屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于

　　败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受

　　命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲

　　兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报

　　先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣

　　以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之

　　咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！

　　今当远离，临表涕泣，不知所云。后出师表

　　诸葛亮

　　先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣

　　伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣

　　受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而

　　食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非

　　计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：

　　高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、

　　平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动

　　引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解

　　二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，

　　逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之

　　未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败

　　亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中

　　间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余

　　人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非

　　一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵

　　疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持

　　久：此臣之未解六也。

　　夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东

　　连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更

　　违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至

　　于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

　　藤王阁序 （唐）王勃

　　南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华

　　天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之

　　交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，上“户夂”下“木”戟遥临；宇文新州之懿

　　范，衤詹帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词

　　宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖马非于上路，访风

　　景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤

　　汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽

　　盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落

　　霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

　　遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；

　　邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

　　天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。

　　地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。

　　怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

　　嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿

　　于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠

　　青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟

　　尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！

　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪

　　笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧

　　袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

　　鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作

　　赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云

　　尔：

　　滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。

　　闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流。

　　爱 莲 说 （宋）周敦颐

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独

　　爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，

　　可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子

　　者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

　　（原文据清仪封张伯行正谊堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八）

　　醉翁亭记 欧阳修

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻

　　水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作

　　亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最

　　高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒

　　也。

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木

　　秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而

　　乐亦无穷也。

　　至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游

　　也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴

　　也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白

　　发，颓乎其中者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐

　　也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉

　　能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

　　前赤壁赋 苏轼

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，

　　诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接

　　天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独

　　立，羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望

　　美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅

　　袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此

　　非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？

　　方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之

　　雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽

　　以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱

　　明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

　　盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何

　　羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之

　　明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与

　　子之所共适。”

　　客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

　　后赤壁赋

　　苏轼

　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，

　　人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风

　　清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒

　　乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复

　　游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复

　　识矣。予乃摄衣而上，履谗①岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽

　　宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而

　　恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有

　　孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

　　须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐

　　乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也

　　邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。注①：“谗”应为“山”旁。

　　归去来辞 陶渊明

　　归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者

　　之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

　　舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣载奔。

　　童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯

　　以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时

　　翘首而遐观。云无心以出〔山由〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消

　　忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或〔木卓〕孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖

　　而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可

　　期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天

　　命复奚疑？

　　陈情表 李密

　　臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母

　　刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜

　　兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相

　　吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未尝废离。

　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无

　　主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨

　　首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临

　　门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为

　　狼狈。

　　伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，

　　历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘

　　桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今

　　日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

　　臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。

　　乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所

　　共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜

　　犬马怖惧之情，谨拜表以闻！”

九寨沟精华景点有哪些？ 九寨沟精华 景点 有：翠湖、叠瀑、彩林、雪峰、藏情、蓝冰。九寨沟，位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，国家5A级景区，世界自然遗产，世界生物圈保护区，被世人誉为“童话世界”，号称“水景之王”，故有“九寨归来不看水”之说。

一、翠湖

“双龙海”在芦苇海之上，树正群海的瀑布群之下，透过晶莹的湖水，可以看到海中有两条带状的生物钙华礁堤隐隐潜伏于海底，活像两条蛟龙藏于海中，蠕蠕欲动，顾盼生风，随时要腾空而起，飞入苍穹。

也许是蛟龙皈依、海中太平的缘故，这里时有不少漂亮的天鹅和多情的鸳鸯小住。如果有幸，在这里可以欣赏野鸭群游和天鹅飞舞的景象，使你备增游兴。

二、彩林

这被誉为九寨沟六绝之首的彩林，覆盖了景区一半以上的面积，2000余种植物，争奇斗艳，林中奇花异草，色彩绚丽，沐浴在朦胧迷离的雾霭中的孓遗植物，浓绿阴森，神秘莫测，林地上积满厚厚的苔藓，散落着鸟兽的翎毛。秋日的山林，娇艳欲滴秋意浓，姹紫嫣红枝叶俏，是九寨沟最美的季节。每到醉人的金秋时节，九寨沟便成了彩色的海洋，一个绚丽的色彩王国。从谷底到山巅，千叶万树，色彩纷呈，一树引领，满沟呼应，整个山林都跃动起来点点的红，翠翠的绿，片片的黄，如彩带，似织锦。那红是深红、浅红、粉红、紫红，找不到单一的红，是红的系列组合；那绿是绿深绿、浅绿、明绿、暗绿，是绿的染缸；那黄则是金黄、嫩黄、桔黄、鹅黄，是黄的色谱。每一片森林，都犹如天然的巨幅油画，光怪陆离，使人目眩。

三、雪峰

雪峰是九寨沟景观五绝之一，从远处望去，巍巍雪峰，尖峭峻拔，白雪皑皑，银峰玉柱，直指蓝天，景色极其壮美。

四、藏情

九寨沟牙扎藏民族文化特色较为浓郁；村民们仍然长期沿袭传统的生产生活方式，致使全村经济发展质量不高，与九寨沟口周边几个藏族村寨相比，仍有不小差距。在村“两委”一班人煞费苦心，综合该村地理优势和发展“潜力”，决定抓住新农村建设的有利契机，统一规范藏寨风貌，强化村寨基础设施建设，并将该村定位为“藏民族文化乐园”，发展藏家人文旅游经济，让游客亲身体验神秘深邃的藏民族文化，提供吃、住、游一条龙服务，巧打“文化旅游”这张牌。

五、蓝冰

雪花一落到地上就会发生变化，随着外界条件和时间的变化，雪花会变成完全丧失晶体特征的圆球状雪，称之为粒雪，这种雪就是冰川的“原料”。积雪变成粒雪后，随着时间的推移，粒雪的硬度和它们之间的紧密度不断增加，大大小小的粒雪相互挤压，紧密地镶嵌在一起，其间的孔隙不断缩小，直至消失，雪层的亮度和透明度逐渐减弱，一些空气也被封闭在里面，这样就形成了冰川冰。冰川冰最初形成时是乳白色的，经过漫长的岁月，冰川冰变得更加致密坚硬，里面的气泡也逐渐减少，慢慢地变成晶莹透彻，带有蓝色的水晶一样的老冰川冰。年代久远的冰川冰比钢铁还硬。

　　古典建筑？这个词似乎太笼统，中国有中国的古典建筑，外国有外国的古典建筑。不同的文化体系孕育的古典建筑风格也迥然不同。如果简单归纳中国古典建筑的精华所在我认为在于“天人合一”。“天人合一”是中国古典文化中最为标志性的一种世界观。而在中国古典建筑中同样集中体现了这一思想。作为古典建筑精华所在的“天人合一”主要包括这几个方面：

　　一、道法自然的对称美。中国古典建筑普遍强调对称美，不管是宫殿、庙宇、道观、官府衙门还是普通民居一般都采用对称设计。东西厢房、东西二宫等词语无不体现了这一点。而大门口两尊大狮子更可说是中国古典建筑的一大风景。而这种对称美从根本上而言正是源于中国人信奉师法自然，崇尚人与自然和谐统一的天人合一思想。因为自然界不论花、鸟、鱼、虫还是人体自身无不体现了一种对称美。

　　二、注重天象学和阴阳五行思想。只要对中国古典建筑稍有研究的人就会了解在中国古典建筑中，天象和阴阳等思想一直是得到很大程度体现的。举个最明显的例子：北京的天坛地坛就是天象学在古典建筑上体现的一个典型。古代十以内的偶数称为阴数，而一则被称为“太极”，因此三才是“阳数”之始。天坛建筑的尺寸严格采用阳数。祈年殿殿高九丈九，屋檐三层，裕谷坊三层，殿顶周长三十丈代表一个月三十天；外层有十二根柱子象征一天有十二个时辰；中层十二根柱子象征一年十二个月；这外层和中层总计二十四根柱子象征一年二十四节气。而最内藻井下四根龙井柱象征一年四季。柱子总计二十八根象征二十八星宿还有枋角走廊等等很多方面无不体现了上应天和的精神。而中国古典建筑中体现的阴阳五行相生相克的关系就更为普遍了。

　　三、环境美以及合于自然之美。中国古典建筑往往体现一种与周围环境浑然一体以及与自然之间的契合无间。往往不局限于一屋一亭之美而上升到一个大的建筑系统以及此建筑系统与自然之间那种和为一体浑然天成的妙处。不论是北京的紫禁城还是苏州园林，不管是南京的栖霞寺还是恒山的悬空寺，不管是卢沟桥还是赵州桥无不从一个建筑系统的层面反映出中国古典建筑在整体上表达出的那种和于环境和于自然之美。

　　中国古典建筑另外应该还有很多方面体现出了“天人合一”思想的精髓，不过本人没有专门研究因此不敢妄言。一家之言供君参考耳！

凤凰是美丽的鸟，吉祥的鸟，更是鸟中之王。它象徵著欣喜、安宁和高贵，更比喻为皓洁、美满的爱情。据说「凤非梧桐不栖，非竹实不食，非清泉不饮。」可见凤的高洁，非凡俗的鸟可比拟。 朱雀与凤凰： 朱雀与青龙一样，也是四灵之一。它是古代神话中的南方之神，亦主宰著天上的南方星宿，属火，红为主色。朱雀既像孔雀，又像鸵鸟，秦汉之际，常刻在墓门上作为守卫，在瓦当上作为装饰有驱灾辟邪的功能。而对於朱雀的来源有两种说法：大部份人的看法是朱雀就是凤凰的别号；另一说法为朱雀和凤凰是两种灵物，而凤比朱雀更早出现，后来由於凤和朱雀都以孔雀的造型为蓝本演变而成，因此两者逐渐拉近。故此朱雀和凤凰两者是相同的。而以下的内容中所出现的凤凰是等同於朱雀。 朱雀起源： 凤凰的起源与龙一样，都是源於图腾文化，不同的只是凤的图腾文化是东方各氏族部落图腾的结合。早在中国有文字起便对凤有所描述。在《史记‧殷本记》中记载了开山祖简狄吞下玄鸟之卵而生契的故事。（契是殷的始祖）；在河南安阳出土的殷商甲骨文中，便有凤的象形文字。这个文字就具备了鸟的特徵，看上去象一只孔雀，有冠，有羽，还有端丽的长尾。而在神话故事《山海经》中就曾有一段对凤凰作了如下的记述：「其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。」《诗经‧卷阿》上就有「凤凰呜矣，於彼高岗。梧桐生矣，於彼朝阳。萋萋、雍雍、喈喈」的诗句。《史记》中有：「凤凰来朝，天下明德」、「箫韶九成，凤凰来仪」的记载；而晋代张华著的《禽经》中则记述了「飞则群鸟从，出则王政平，国有道」和「鸟之属三百六十，凤之为长」的论说。从以上的记述中，我们可以看出凤凰是一种色泽鲜艳、能歌善舞、具有「领衔」作用的鸟中之王。它的造型是人民寻找各种禽鸟中最美的特徵部份，加上他们的审美观点、感情和理智，加以综合和统一，融合成一个象徵著和平、安宁、幸福和瑞祥。} 凤的演进及象徵： 直到唐代，皇帝便正式以龙自居，自称为龙的化生，即所谓「真龙天子」，而凤作为「有羽之虫三百六十而凤凰为长」的神灵，这样凤凰便成为了皇后和妃子的代表。而龙和凤亦正正式式成为一对。 直到现在也有一些事和物以龙和凤作为称呼，例如一胎中生男又生女的就叫龙凤胎；新人结婚都可以说为龙凤配，又或叫龙凤程祥；而结婚更不能少了龙凤镯及新娘子的凤冠（1、2）。总而言之，龙和凤在中国人的心目中一直代表著吉祥、高贵和相辅相成的关系。而且龙凤的结合亦渐渐被用作形容爱情。 民间传说一分钟： 话明一分钟，希望阁下一分钟之内看完。唔大家知唔知什麼是《百鸟朝凰》。照字面解就是有好多雀鸟朝向凤乌。现代喻为，很多人崇拜一个德高望重的人。而何解是凤凰而不是其他雀鸟呢？原来是- 话说很久以前，百鸟住在一个大森林内。它们吃饱了肚子之后，有的唱歌，有的跳舞，还有的追逐嬉戏，玩得非常痛快，天天都过著无懮无虑的日子。lE 但是有一只穿戴朴实、很不显眼的小鸟，名叫凤凰。它不象别的鸟那般吃饱了就玩，而是从早到晚采集果食。它更把其他鸟扔掉的果子，也一颗一颗捡起来，收藏在山洞里。尖嘴利舌的喜鹊讥笑它是财迷精，连笨嘴拙舌的乌鸦也讽刺它是大傻瓜。听了这些冷嘲热讽，凤凰既不生气，也不灰心，还是照常地做著群鸟瞧不起的工作。 不久有一年遇上了大旱灾，山上的草烤枯了，树上的叶子也长不出来。百鸟都找不到食物，有的饿得头昏眼花，有的饿得奄奄一息。森林里一片哭泣声。一天，凤凰从很远的地方采食归来，看见这光景，急忙打开山洞，把自己多年积存的食物分给了百鸟，使大家渡过了难关。 百鸟为了感谢凤凰的救命之恩，大家都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成一件五光十色、绚丽耀眼的百鸟衣，献给了凤凰。从此，凤凰成了最美丽的鸟，而且大家一致推选它为百鸟之皇。每年凤凰生日那天，百鸟都飞来向它祝贺，这就是《百鸟朝皇》。