哪儿有人懂关于仙家的知识，我想多了解，谢谢

按修练的时间和能力分为两类：地盘仙和上方仙。地盘仙也叫地仙、草仙。一般修练时间在500年以下。上方仙分云层上方仙和神位上方仙两种。云层上方仙也叫云层仙，一般修练时间在500年以上，会说宇宙语、会写梵文。神位上方仙是指天神由于某种原因走仙道，一般的原因是在以前的生存空间做了错事犯了错误被贬下来走仙道或者有特殊的任务，走仙道的天神被称为神仙上方仙，他们的修练时间都被打压到比云层仙稍高一些，能力也比云层仙稍高一些。当然不能用简单的时间来分类，以上所说只是一般情况，有的时间短、能力却高，有的时间长、能力却低。

按仙的能力还把仙分为保家仙和出马仙。保家仙一般家家都有，他们只是保家人的平安。有的保家仙需要人们承认他们，给他们立保家仙堂，给他们上香；有的保家仙则漠漠的为家做事，不计回报；有的到了一定时候才有要求，要显示一下自己为家做的功德。总之什么情况都有，保家仙一般都是地盘仙，而且大多数都是自己家的老祖宗，这些老祖宗修练成仙后放心不下自己的了孙就在明里或暗里保护他们的家人。出马仙是为了打灾去难的，因为有很多灵体不遵守各自空间的规则，包括有的鬼类，还包括有的仙类，所以就有了鬼上身、被黄仙迷等现象，出马仙帮助其它灵类回到自己的生存空间，说是调节的作用是客气话，其实是在能力上压制那些不服管束的仙鬼神类回到自己的位置。

补充一点出马仙除了为了打灾去难之外，还有一个原因，是因为他们在修练过程中需要采人间之阳气、日月之精华，一般情况下灵体到1500年以上，更准确一点说是到2000年以上（也有极特殊的情况滞留人间的）就不再做出马仙了，而是离开人群，去深山古洞里静修了，其实也不是人间的深山古洞，说是深山古洞指是个清静的地方，没有外来灵体打扰。所以以后您听到有人说他的仙能力很高呀，道法很高呀，一万年呢，您可以一笑置之了。因为不一定是人在骗人，而是有的灵体在骗人，他们的能力也只能骗骗人，不会骗过比他道法高的仙类的。

热血动漫推荐：

一、《未闻花名》

推荐指数：★★★★★

《我们仍未知道那天所看见的花的名字。》是日本动画公司A-1 Pictures制作的原创电视动画，于2011年4月14日起在日本富士电视台的“noitaminA”节目播出，全11话。官方的简称为“あの花”（那朵花），在中国通常又被称为“未闻花名”。同名剧场版于2013年8月31日公开播映。

《我们仍未知道那天所看见的花的名字》是催泪神作，死亡带走了六个孩子的快乐，悲伤的小清新更让人难以拒绝，也是世界十大感人催泪动漫之一。

二、《灌篮高手》

推荐指数：★★★★★

长篇电视动画片《灌篮高手》改编自日本漫画家井上雄彦创作的同名漫画作品，由东映动画制作，于1993年10月16日—1996年3月23日在朝日电视台首播，全101集。

讲述了为了讨好同级暗恋对象赤木晴子的欢心，原来毫无篮球基础的樱木花道未及细想就参加了篮球队，而晴子却喜欢从初中开始就一直是明星球员的流川枫。天生的潜质加上不服输的精神，使樱木飞速的进步，渐渐成为湘北篮球队不可缺的主力球员。

同时，樱木花道所加入的湘北高中篮球队，在赤木刚宪等人的带领之下，自地区选拔赛开始，勇闯全国高中篮球联赛。

三、《命运石之门》

推荐指数：★★★★

《命运石之门》根据XBOX游戏大作改编的，这是一个孤独长大的故事，日本动漫中这种淡淡的忧伤已经屡见不鲜，民族特征。

四、《风之谷》

推荐指数：★★★★

《风之谷》是日本动画家宫崎骏的动漫代表作。漫画于1982年在《Animage》上开始连载，1994年结束。在刊载中曾经因为动画制作而休载，作品以针笔素描来绘制，画风朴素自然，有别于其他日本漫画。单行本共7册，2008年时已经发行超过1200万本。

故事将大背景设定于“火之七日"战争后，科技急剧衰落，人类在世界被一种只有巨型昆虫能适应的”腐海“生态系包围的夹缝里苟延残喘的末世中。讲述了腐海边陲国家风之谷的公主娜乌西卡卷入一场王国间的激战，并在旅途中逐步发现腐海背后隐藏的秘密，引领人们重新走上生存的正轨的故事。

五、《雾山五行》

推荐指数：★★★

《雾山五行》这部动画虽然只有短短的三集，但是该讲的都讲了。制作优秀，画风是属于水墨类的中国风，动画里每一帧都可以截下来做电脑壁纸，在制作上就是这么优秀。

你的手能用不？只要手能用《易筋经》正适合你，人格担保。

易筋经（北魏，达摩著）

（上卷）

西竺达摩祖师著西竺圣僧般刺密谛译义南洲白衣海岱游人订正

总论

译曰：佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍，无障无碍，始可入定出定矣。知乎此，则进道有基矣。所云清虚者洗髓是也，脱换者易筋是也。其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必先洗涤净尽，无一毫瑕疵之障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。果能内清虚而外坚固，登圣域在反掌之间耳，何患无成。且云．易筋者，谓人身之筋骨虽由胎察而受之各异，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎享。如筋弛则病。筋挛则瘦（痪），筋靡则痪，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉l 故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外，否则道亦难期。其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者乃阴阳配合之道也。易即变化之易也．易之变化虽存乎阴阳，而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳，故二竖系之在人，无不可易。所以为虚为实者易之，为寒为暑（热）者易之，为刚为柔者易之，为静为动者易之，高下者易其升降，先后者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数可以易挽回，天地可以易之反复，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。然筋人身之经络也，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无处非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄（提），足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋使之然者也，岂可容其弛挛靡弱哉。而病（痪）瘦痪屡懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽间斡旋之法，伴筋弛者易之以和，筋挛者易之以舒，筋靡者易之以壮，筋弱者易之以强，筋缩者易之以长。即绵涯（泥）之身可以立成铁石，何莫非易之功也。（勇力）身之利也，圣之基也，此其一端耳口故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳，人各成其人也，而人勿为阴阳所催，以血肉之躯而易为金石之体．内无瘴外无碍，始可入得定去，出得定来。然此着功夫实非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止．至若药物器制，节候岁（月）年，饮食起居，始终各有征验．其入斯门者，务宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，无不立跻圣域者矣。

般刺密谛曰：此篇就达摩大师本意，言易筋之大概，译而成文，毫不敢加之臆见，或创造一语。后篇行功法则具详原经译义，倘遇西竺高明僧，再请琢磨可也。

膜论

夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之；肌肉之内，血脉主之。周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养气血者为大要也。即如天之生物，亦不过随阴阳之所至，而百物生焉。况于人之生乎，又况，r －修炼乎。且夫精气神无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。无形者有形之本，此法必先练，无形者为有形之培，有形者为无形之辅，有形者为无形之佐，是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形则不可，专练有形而弃无形则更不可。所以有形之身必得无形之气，相倚而不相违．乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。是故练筋必须练膜，练膜必须练气。然而练筋易而练膜难，练膜难而练气更难也。先从极难处立定脚跟，后向不动不摇处认斯真法，务培其元气，守其中气，保其正气，护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，避其邪恶不正之气，勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清i 盯平，平而和，和而畅达，能行于筋串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张，能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣．若练筋不练膜，而筋无所主，练膜不练筋，而筋无所依；练筋练膜而不练气，则筋膜泥而不起；练气而不练筋膜，则气赓而不能宣达流串于经络，气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。侯练至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起与筋齐坚固（外著于皮并坚其内）, 始为了当，否则筋坚无助。譬如植木无土培养，岂全功也哉。般刺密谛曰：此篇言易筋以练膜为先，练膜以练气为主，然此膜人多不识．不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也；筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋；肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外，乃包骨衬肉之物也，其状若此。行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。

内壮论

内与外对，壮与衰对。壮与衰较，壮可久也；内与外较，外可略也。盖内壮言坚（道），外壮言勇（道植圣基，勇仅俗务）；坚而能勇是真勇也，勇而能坚是真坚也，坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。凡炼内壮，其则有三：一曰：守此中道，守中者专于积气也，积气者专于眼、耳、鼻、舌、身、意也，其下手之妙要在于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰夕卧，手掌着处其胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之，守之之法在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意驰，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝去诸妄念，渐至如一。不动，是名曰守，斯为合式。盖揉在于是（而守在于是），则一身之精、气、神俱注于是．久久积之，自成其庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。二曰：勿他想，人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌「是为合式。若或驰意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积又虚其揉矣，有何益哉。三曰：持其充周，凡揉与守所以积气，气既积矣，则精神血脉悉皆附之，守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢，气积而力自积，气充满而力自周遍。即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是我浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦术不坚，则两无是处矣。

般刺密谛曰：人之初生，本来原善，苦为情欲杂念分去，则本来面目一切抹倒口又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损，灵犀蔽其慧性，以致不能悟道。所以达摩祖师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁缚矣。故达摩得斯真法．始能只履西归而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基真经，法在守中一句，其用在含其眼光七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界可立而登矣。

揉法

夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也（筋骨磨砺而后能壮），磨砺者即揉（易）之谓也。其法有三段，每段百日。一曰：揉有节候，如初春起功，初行之时，恐有春寒难以裸体，只可解襟；次行二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃能通便任意可行也。二曰：揉有定式，人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入血分，令其通融。又取胃居于右，揉令胃宽．能多纳气．又取揉者右掌有力，用而不劳。三曰：揉宜轻浅，凡揉之法虽曰人功，实法天地，天地生物渐次不骤，气至自生，候至物成。揉者之法．但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生海疵；深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不一可不慎。

采精华法

太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知，即有知者，苦无坚志，且无恒心，是谓虚负居诸，而成之者少也。凡行内练者，自初功始至于功成（不少间断），以至终身勿论闲忙，勿及外事，若采咽之功苟无间断，则仙道不难干成。其所以采咽者，盖取阴阳之精华益我神智，惮凝滞渐消，清灵日长，万病灭生，良有大益。采咽之法，日取干朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精；月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二初三、十六十七，犹可凝神补取，若过此六日、，则日昊月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处静对，调匀鼻息，细吸光华令满口，闭息凝神，细细咽下，以意送之至中宫，是为一咽，如此七咽，静守片时，然后起行，任从应酬，毫无妨碍。望取月华，亦如前法，于戌亥时采咽七次，此乃天地自然之利，惟有恒心者乃能享用之，亦惟有信心乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。

服药法

练壮之功，外资于揉，内资于药，行功之际，先服药一丸，约药入胃将化之时，即行揉功，揉与药力两相迎凑，乃为得法，过犹不及皆无益也。行功三日，服药一次，照此为常。

内壮药

野蒺藜（炒去刺）、白茯苓（去皮）、白芍药（火偎酒炒）、朱砂（水飞）、熟地黄（酒制）、甘草（蜜炙）各五两、中参、白术（土炒）、当归‘酒制）、川芍各一两为细末，炼蜜为丸，重一钱，每服一丸，汤酒任下。一云：多品合丸，其力不专。另立三方任用，只须一味任用口

一方：野蒺藜炒去刺，炼蜜为丸，每服一二钱。

又方：朱砂（水飞），每服三分，蜜水调下。

又方：白茯苓去皮为末．蜜丸，或蜜水调下，或作块浸蜜中，每服一钱，久服愈佳．

汤洗法

行功之时，频宜盐水汤洗．盖取咸能软坚．功力易入；凉能散火，不致聚热。一日或二日一洗，以此为常，功成乃止。法用地骨皮、食盐各宜量，入煎水乘热汤洗，则气血融和，皮肤舒畅矣。

初月行功法

初行功时，拣择少年童子更递揉之，一取力小，揉推不重，更取其少年血气壮盛。未揉之先，服药一丸，约药将化时，即行揉法，揉与药力一齐运行，乃得其妙。揉时当解襟仰卧，心下脐上，适当其中，按以一掌．自右向左（推而）揉之，涂徐往来均匀，勿轻而离皮，勿重而着骨（勿乱掌，勿移动），勿乱动游击，斯为合式。当揉之时，冥心内观（守中存想），着意守中，勿忘勿助，意不外驰，则精气神皆附注一掌之下，是为如法火候。若守中纯熟，揉推均匀，正揉之际竟能睡熟，更为得法，胜于醒守也。如此行持，约略一时，时不能定，则以大香二住为则．（寅午戌）早午晚共行三次，日以为常。如少年火盛，只宜早晚一二次，恐其太骤，致生他虞。行功即毕，静睡片时，清醒而起，应酬无碍。

二月行功法

初功一月，气已凝聚，胃觉宽大，其腹两旁筋皆腾起，各宽寸余，月气努之，硬如太石，是其验也。两筋之间，自心至脐，软而陷者，此则是膜，较深于筋，掌揉不及，不能腾起也。此时应于前所揉一掌之旁，各开一掌，仍如前法徐徐揉之，其中软处须用木槌深深捣之，久则膜皆腾起，浮至于皮与筋齐坚，全无软陷，始为全功。此揉捣之功，亦准香二灶，日行三次，以为常则，可无火盛之虞矣．

三月行功法

功满两月，其间陷处至此略起，乃用木槌轻轻打之。两旁所揉各宽一掌处，却用木槌如法捣之。又于其旁至两肋梢各开一掌，如法揉之，准以二香为则，日行三次。

四月行功法

功满三月，其中三掌皆用槌打，其外二掌先捣后打，日行三次，俱准二香，功逾百日，则气满筋坚，膜亦腾起，是为有验。

易筋经

（下卷）

西竺达摩祖师著西竺圣僧般刺密谛译义

行功轻重法

初行功时，以轻为主，其力平也。一月之后，其气渐盛，须有力者渐渐加重，乃为合宜，切勿太重，以致动火，切勿游移，或致伤皮。慎之慎之。

用功浅深法

初功用揉取其浅也，渐次加力是因气坚，稍为增重仍是浅也；次功用捣方取其深；再次用打．打外虽尚属浅，而震入于内则属深。牌内外皆坚，方为有（功）得。

两肋内外功夫

功逾百日，气已盈满（充塞周遍）。譬之涧水平岸，浮堤稍有决导，则奔放他之．无处不到，无复在涧矣。当此之时，一切勿用意引入四肢，所揉之处，切勿轻用糙柞捣打，略有引导，则入四肢，即成外勇，不复来归行于骨内，不成内壮矣。其入内之法，为一石袋，由心口至两肋梢，骨肉之间，密密捣之，兼用揉法，更用打法，如是久久，则其所积盈满之气．循之入骨，有路则不外溢，始成内壮矣。内外两歧于此分界，极当辨审。倘其中稍有夹杂，若轻用引弓拿拳打扑等势，则气趋行于外，永不能复入内矣，慎之慎之！

木杆木槌式

木杆木槌皆用坚木为之，降真香为最佳，文楠、紫檀次之，花梨、白檀、铁梨又次之口木柞长六寸，中径寸半，头圆尾尖，即为合式。褪长一尺，周围四寸，把细顶粗，其粗之中处略高少许，是为合式，取其高处着肉，而两头尚有间空，是为合式。

石袋式

木杆木槌用于肉处，其骨缝之间悉宜石袋打之。取石要圆净全无棱角，大如葡萄，小如榴子，生于水中者乃堪入选；（生于）山中者燥，燥则火易动；土中者郁，郁气则不宣畅，皆不选也。若棱角尖硬定伤筋骨，虽产诸水亦不可选。袋用细布缝作圆筒，如木杆形（圆其颈），其大者长约八寸，其次六寸，再次五寸。大者用石一斤，其次十二两，小者半斤．分置袋中，以指挑之，挨次扑打。（行持既久）久久行之，骨缝之间膜皆坚壮矣。

五六七八月行功法

功逾百日，心下两旁至两肋之梢，已用石袋打而且揉，此处乃骨缝之交，内壮外壮于此分界。不于此处导引向外，则其积气即向骨缝中行矣。气循打处逐路而行，宜自心口打至于颈，又自肋梢打至于肩，周而复始，不可逆打。日行三次，共准六香，勿得间断。如此百日，则气满前怀，任脉充盈，功将半矣。

九十十一十二月行功法

功至二百日，前怀气满，任脉充盈，则宜运入脊后以充督脉。从前之气已至肩颈，今则自肩（头）至颈，照前打法兼用揉法，上循玉枕，中至夹脊，下至尾间，处处打之，周而复始，不可倒行。脊旁软处以掌揉之，或用杆槌随便捣打。日准六香，共行三次，或上或下，或左或右（上下左右），揉打周遍，如此百日，气满脊后，（百病俱除）能无百病。督脉充满，凡打一次，用手搓遍，令其匀润。

下部行功法

积气至三百余日，前后任督二脉悉皆充满，乃再行此下部功夫，令其通贯。盖以任督二脉人在母胎时原自相通，出胎以后，饮食出入，隔其前后通行之道。其督脉自上眼循顶行脊间下至尾间；其任脉自承浆循胸行腹下至会阴，两不相贯。合行此下部之功，则气至可以通接而交旋矣。行此功夫，其法在两处，其目有十段二两处者一在睾丸，一在玉茎，在睾丸曰攒、曰挣，曰搓、曰拍；在玉茎日咽、曰摔、曰握、曰洗、日束、曰养，以上十字除咽、洗、束、养外，余六字用手行功，皆自轻至重，自松至紧，自勉至安，周而复始，不计遍数，日以六香，分行三次，百日成功．则其气充满超越万物矣。凡攒、挣、拍、摔、握、搓六字，皆手行之，渐次至重。若咽则初行之始，先吸清气一口，以意（消息）咽下，默送至胸，再吸一口送至脐间，又吸一口送至下部行功处，然后乃行攒、挣等功。握字功要努气至顶方为得力，日以为常。洗者用药水逐日荡洗一次。（洗有二意）一取透和气血；一取苍老皮肤。束字者功毕洗毕，用软帛作绳束其根茎，松紧适宜，取其常伸不屈之意。养着功成物壮，靡战胜人是其本分，犹恐其嫩或致他虞，先用旧鼎时或养之。养之者（谓）宜安闲温养，切勿驰骋，务令惯战，方能无敌矣，（功）行满百日，久（之）久益佳，弱者强，柔者刚，缩者长．病者康．居然（伟）烈丈夫（也），虽木石铁褪亦无所惴，以之糜战应无敌手，以之采取可得（玄珠）元江，以之（求）延嗣，则百斯男。吾不知天地间更有何药（复加于是）大于斯法。

行功禁忌

自上部初功起，至此凡三百余日，勿多近内，盖此功以积气为主．而精神随之。初功百日内全宜禁忌，百日功毕后，方可进内一次，以疏导其留滞，多（或）不过二次，万不可三次，向后皆同。此意（行功）至行下部功时，五十日间，疏放一次，以去其旧，令生其新。以后慎加〔 保养固守）保守此精，乃作壮之本，万勿浪用，侯功成气坚，收放在我，顺施（则）在人（逆施则道．非凡宝可喻价也），进内则其道，不可以价值论也。

下部洗药方

行此下部功，当用药水日日（荡）汤洗，不可间断。盖取药力通气和血，苍老皮肤．且解热退火，不致他变也。法用：蛇床子、地骨皮、甘草各〔 等分）量，用煎汤洗，先温后热，缓缓（荡）汤之，每日一二次，以为常则二

（采）用战

精气与神，炼至坚（刚永）固（之期），用立根基，希位作佛，能勇猛精进也。设人缘未了，用之临敌对垒时，其功要处在于意有所寄，气不外驰，则精自不狂，守而不走。设欲延嗣，则按时按熟审候应机而射，一发中的，无不孕者。设欲屡战，则闭气存神队行兵，自能无敌。若于下炼之时，加吞咽吹吸等功相兼行，子则为泥水采补，最上神锋也。

内壮神勇

壮有内外，前虽言分量，尚未究竟，此再明之，自行胁肋打揉之功，气入骨（内）分，令至任督二脉。尚未见力，何以言勇，盖以气未到手也。法用石袋照前打之，向右肩，以次打下，至于右手中指之背，又从肩背后打至大指、指之背，又从肩前打至无名指、小指之背，后从肩里打至掌内大指、食指之梢，又从肩外打至掌内中指、无名指、小指之梢。打毕用手处处搓揉，令其匀和．日限六香，分行三次，时常烫洗．纵疏气血。功毕百日，其气始透。乃行左手，仍准前法，功亦百日．至此则从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌迥异寻常，以意努之．硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头（努拳可碎虎胫），然此皆小用之末技也。

练手余功

行功之后，余力练手，其法常以（药）热水频频（荡）汤洗，初温次热，最后大热，自掌至碗，皆令周遍，（荡）汤毕（勿）不用拭干，即乘热摆撒其掌以至自干，摆撒之际，以意努气至于指尖，是生力之法。又以黑绿二豆拌（匀）置斗中，以手插豆，不计其数。一取（荡）汤洗和其气血；一取二豆能去火毒；一取磨砺坚其‘筋骨）皮肤（厚其皮肤〕 ，如此功久，则（从前〕 所积之气行至于手而力充矣。其皮（肉）肤筋膜相坚着骨（与骨相著）, 不软不硬，如不用之时，与常人无异，用时注意一努，则坚如铁石，以之御物，莫能当此（搏击．诸物，应手而碎）。盖此力自骨中生出，一与世俗所谓外壮迥不相同口内外之分，看筋可辨内壮者其筋调畅，其皮细腻，而力极大；若外壮者，其皮粗老，其掌（腕与臂）与腕处处之筋尽皆盘结，状如蛆蝴浮于皮外，其力虽多，终无基本，此内外之辨也。

筑基(后天期、先天期)、金丹、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大成，再到飞升仙界，再到神界。

一个人是否有修仙资质，要看他能否引气入体，若能够做到，才有筑基的机会，所谓筑基便是伐毛洗髓，让整个人脱离肉体凡胎，筑成仙根，才有凝聚大道金丹的机会，金丹凝练大成后才有可能丹破成婴，九成的修道者便卡在这一关卡终生不得寸进。

修仙之法

1、炼化天地元气用于淬炼己身；

2、借助天地之间灵气充沛的天地精粹（主要是一些草药、晶石），炼制成丹药，以吸纳其精华；

3、以修心、修身、修世的方式，在红尘中历练心境，等等，发掘出本身隐藏的潜力，不断突破自我，提升修为，以期达到天人合一。

地图随机出现。聚宝洞府与山贼，妖兽，仙兽，仙人都属于中立势力（野怪），在地图上随机刷新，持续时间100天，可以在洞府内用金钱买到很多稀有物品，武器等。

游戏简介

由宇峻奥汀研发，寰宇之星策划的，百万不朽名作三国群英传系列，堂堂迈入第七代的研发。系列作中大受好评的千人战，本作将以更新颖、华丽的武将技能以及更白热化的战斗，为玩家呈现出各种气势万千的三国战场。

同时本次《三国群英传Ⅶ》的新一代千人会战中，将会增添更多的战略运用。藉以触动玩家每一根运筹帷幄的思考神经，挑战玩家战术运用的极致。 

《三国群英传Ⅶ》除了保留三国玩家们所熟知的历史剧本之外，同时，各种各样的MOD版本的出现更增添了此游戏的可玩性。

“三国群英传”此次发行的第七代作品，不仅汲取前六代战斗精华于大成，针对各名将的人物造型亦呈现不同于以往的大幅度改变，细腻刻画栩栩如生的个性与气质。如：刘备将以日本漫画中热血男儿的形象现身、孙仁（孙尚香）将化身为智勇双全的女中豪杰。

而非单纯成为政治联姻下的傀儡、司马懿尽管充满心机与谋略，但却是一位潇洒帅气的文人。这些重大的造型改变，彻底颠覆玩家们对于三国时代历史人物的认知与想像。

封神召唤师官方版

v360

类型：策略棋牌

大小：37786MB

评分：5

平台：

标签：卡牌魔幻战斗东方题材

《封神召唤师》仙道大会是游戏中的一大特色，无论你在哪个服务器，你都可以将自己的神将召集此处，展开竞技PK，赢得胜利获得丰厚奖励，一起来看看吧！

仙道大事件! 各路高手云集

作为仙道最大的盛事，各路诸神都将在仙道大会中汇聚，进行跨服PK。在这里，玩家面对的将是全服的高手!是真正考验实力的最强对决。大会将会按照各位上仙的修行道行进行合理划分，56级以上的玩家将被分为56-59、60-64、65-69等等多个赛区，并逐步通过海选赛证明实力、排位赛获取资格、星魁赛一战成名，确立自己的仙界地位。

图01：仙道大会激烈开启

大战扬名 获天下至宝

最为仙界最大的盛会，战役的奖励也极为丰厚。每周三至周日0点，系统将根据召唤师现有排名(或段位)发放仙玉、内丹以及魂玉奖励。在星魁赛举行的过程中，参赛的召唤师在获胜(或失败)时将获得SSR神将、SSR神将碎片包、仙玉等奖励，最终冠军将额外获得“星魁聊天气泡”奖励(限时一周)。同时，召唤师可在仙玉商店中通过消耗仙玉购买神兽、SSR神将、黄品法宝等稀有道具!

图02：仙玉商店奖励丰厚

押注膜拜 趣味玩法欢乐多

当决出八强赛名单后，全服达到30级的召唤师便可开启竞猜押注玩法，每押1注消耗1000000铜钱，同时则会获得500个法宝精华奖励，上限5注，竞猜正确返还三倍竞猜金，竞猜不正确，竞猜金不返还。各等级赛段决出冠军后，系统将在主城为冠军树立雕像，雕像头顶会显示各等级赛段对应称号。召唤师可对雕像进行膜拜，每天膜拜将获得丰厚奖励!同时被膜拜者也将获得福利奖励!

图03：谁将问鼎仙道

关于《封神召唤师》

国风二次元手游《封神召唤师》，为玩家带来三维无缝全景大世界下的热血战斗!《封神召唤师》取材于经典神话题材“封神演义”，并融入东方传统文化中的“符咒”概念，玩家可以自由设定咒文，瞬时召唤名耀古今的封神神将，亲手布局战斗，主导神将进攻。神将的性格魅力随设定而异，与玩家的羁绊将和跌宕起伏的剧情密切相关。游戏与最强国漫《狐妖小红娘》达成强强联动，超人气主角“涂山苏苏”穿越而来展开妙趣横生的冒险。超大主城畅行无阻，24小时跨服语音畅聊等必玩特色，带你率先进击全景联动的手游时代!

无锡的环投珠一年四季都是游玩的好地方，景色宜人，让人流连忘返。也是江南美景的代表。感受湖光山色的奇妙结合。那么去无锡参观环投珠的顺序是怎样的呢？有哪些必去的景点？

游玩顺序

景点地址：无锡市滨湖区朱桢路1号

一日游精彩路线(约8小时)

崇大门——崇山隐秀径——泸定山——樱花谷——江南兰苑——山汇川美牌坊——太湖仙道(游船)——太湖佳居处——恒运山庄——浑珠春桃——光复古寺354七十二峰山堂——万波桥354仓山

精华线路一日游(约4小时)

崇大门——崇山隐秀径——樱花谷——汇川美牌坊——太湖仙道(游船)——太湖佳居处——恒运山庄——祝春涛——光复古寺——崇山门

两日寻宝游线路

第一天：环投珠——泸定山——太湖仙道——朱桓明珠——樱花别墅

第二天：环投珠354太湖——朱桓灯塔——光福寺——江南兰苑

必去景点

混珠春桃

山亭若隐若现，湖畔灯塔高耸入云；看着远处岛屿的起伏，我听到最近海浪拍岸的声音。湖岸上罗列了很多景点，凸显了各地历史事件的积淀。这是源头珠的精华景点。主要景点有灯塔、“鼋头渚”石碑、“横云”摩崖石刻、“震泽神狐”铜像、程兰堂、非云亭等。

樱桃谷

樱花谷位于鼋头渚风景区泸定山北麓，毗邻中日樱花友谊林。它占地20万平方米，是68个品种的3万多株樱花的家园。它是中国最大的樱花园。樱花谷有赏樱楼、聂云亭、范颖轩、措春桥等建筑。是人们赏樱、开展友好交流的好地方。

万浪卷雪

景区西部有一个天然水湾，由万浪桥和曲笛组成。走在凌波，长长的海浪拍岸，每当湖风吹过，水花如雪花般飞溅。傍晚可以看到夕阳归船，渔舟夜宿。还有王昆仑纪念馆、万芳楼、光复寺、陶铸亭等名胜古迹。

太湖仙道

原名三山岛，位于鼋头渚西南26公里处的一个湖中，有“三山映碧”的美誉。岛上有三座山道观，包括会仙桥、天街、凌霄宫、天都仙府、月老庙、大觉湾等建筑。玉琼楼古乐盎然，室内陈设宏伟，雕像栩栩如生，其中玉帝像高达18米，为国内罕见。

十方井

进入景区大门主干道，有山川，十里风光，换个风景。春天桃花柳绿，夏天荷塘花香，中秋红叶绚烂，冬天白雪皑皑。四季处处美丽悦目。

鲁

泸定山高96米，是景区的最高点。山顶和山腰上有舒天亭、浣碧楼、鹿群雕塑、题词影壁、范蠡堂、踏花亭等建筑。登高远眺，确实如此：四点有风景，四面八方都可以欣赏到湖光山色和城市风光。