红楼梦第一章里讲的那块补天之石和绛珠仙子有关系吗

　　这是个仁者见仁智者见智的问题。。。冒昧说说自己的看法，大家讨论哈：

　　首先把问题分为前世两者的关系，和下凡后两者的关系两部分来看。

　　前世，神瑛侍者与绛珠仙子的关系很明确，不谈，只要找到补天石与神瑛侍者的关系即可。从两者的名字来看，似乎应当有时间上前后身的关系，但是从后面文中的描述又感觉两者是同时存在的具有各自主体意识的分体（论述见后）。所以我猜测两者可能是作者故意用的”亦真亦幻“写法，就是模模糊糊似此似彼，让人分不清楚；还有一种可能，比较牵强了，是补天石有了灵气，成为某种圣物，虽然它自己不知道，但已经获得了某种被仙人供奉尊崇的地位，于是有了所谓的”赤瑕宫“，赤瑕宫得有人管理吧，神瑛侍者就是那里的管理员。

　　至于下凡以后的关系则可以做如下推测：补天石被开篇那一僧一道中幻化成一块美玉，携到”昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业“，也就是成为随贾宝玉落草而生、共历尘劫的那块”通灵宝玉“，而贾宝玉本人则很可能是对绛珠仙子有灌溉之恩的神瑛侍者。另：有人认为甄宝玉才是神瑛侍者转世（”转世“。。。呃 这词用的。。抱歉 貌似玄幻故事看多了。。），贾宝玉是补天石的灵气精华所化，可备一说。不过原文中有多处直接将通灵宝玉与补天石挂钩的描写（除了”红楼梦通灵遇双真“回外 比较明显的是”秦鲸卿得趣馒头庵“和元春省亲那两回），故而将贾宝玉和补天石分开来看似乎更为妥当。这样来看，神瑛侍者和补天石也应该是有分别的。

　　绛珠仙子则比较明了，应该就是林黛玉的前身了。贾宝玉梦游太虚幻境时几个仙子曾对警幻抱怨：”姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，,故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境“警幻答：”……今日原欲往荣府去接绛珠,适从宁府所过……故发慈心,引彼（宝玉魂）至此。……“，此时宝玉身在宁府，而黛玉应当还在荣府，如果黛玉也在宁府赴宴，料宝玉不会”一时倦怠“吧，呵呵。黛玉所在地与”绛珠生魂“所在地一致，加之文中多次以”木石前盟“喻宝黛，可见绛珠生魂应是指林黛玉无疑。

　　也就是说，下凡后两者的关系：补天石——通灵宝玉；神瑛侍者——贾宝玉；绛珠仙子——林黛玉

关于贾宝玉出生时含的“通灵宝玉”的原型，流传的有两种说法。一种说法是女娲补天所剩下的那块石头。另外一种说法则是没了“质”的通灵宝玉，就是通灵宝玉的本身，也就是通灵宝玉的“形”，其“质”去了宝玉身上，化作了宝玉的灵魂。这两种说法各有各的道理，也都说的过去，不过普遍更倾向于第二种说法，也就是通灵宝玉化作了贾宝玉。

第一种说法，这牵扯到三者，一者是通灵宝玉，二者是神瑛侍者，三者是贾宝玉。通灵宝玉是女娲补天时剩下的一块石头，在青埂峰吸收了天地精华幻化成了人形，这通灵宝玉想要去世间最繁华的地方经历一番。这时恰巧碰着了神瑛侍者要去凡间历练，神瑛侍者就是投胎成了贾宝玉。于是茫茫大士和渺渺真人就将通灵宝玉化作了贾宝玉出生时含着的那块宝玉。

第二种说法，也牵扯到前文所说的三者。不过却有些不同。通灵宝玉化作人形，四处游荡，被警幻仙子看见，给了他赤霞宫的神瑛侍者的官职。这里通灵宝玉和神瑛侍者是一个人，后来神瑛侍者要去凡间历练，投胎成了贾宝玉。贾宝玉出生含着的那块石头，是神瑛侍者，也就是通灵宝玉的本体。因为神瑛侍者本体就是一块石头。

最后，贾宝玉去世，神瑛侍者历练结束。按照第一种说法，神瑛侍者回到赤霞宫，通灵宝玉回到了青埂峰，儿者算是共同经历了贾宝玉的一生。按照第二种说法，贾宝玉去世，通灵宝玉继续做回了神瑛侍者，回到了赤霞宫。这其中还有一个叫做绛珠仙草的人物，也就是林黛玉，神瑛侍者每日都会用甘露灌溉这一株绛珠仙草，所以神瑛侍者下凡历练，绛珠仙草也跟着去了，并且用一生的眼泪报答神瑛侍者的灌溉之恩。

贾宝玉不是青埂峰上的石头，而是女娲补天剩下的一块补天石。

在《红楼梦》开篇讲到女娲炼石补天，在大荒山无稽崖炼成36501块石头。女娲补天只用了36500块，剩下一块便丢在大荒山青埂峰下。

有一天，一僧一道坐在青埂峰边，说起红尘中荣华富贵之事。这块石头听到，便动了凡心，再三恳求僧道二人带他到红尘去。

那僧便念咒书符，大展幻术将这块石头变成一块美玉，并在上面刻了几个字。然后带着走了。

在不知几世几劫之后，一位空空道人从大荒山无稽崖青埂峰下经过。

发现一块石头上写着就是那块变成美玉的石头，下落凡尘，历尽悲欢，炎凉世态的故事。

无双乱舞427攻略首先,我是菜鸟其次说说咱们菜鸟开始该干什么:

一赚钱方法:任务,刷钱房间,打兵1任务:经验少,钱多,

2刷钱房间:钱稍微多点,经验适中

3打兵:钱少,经验多,初期能做的任务有:(从地图左边数到右边)

1最左边的送水任务:跑路活,2W5的奖励(佳)(用马接任务不给水桶,相当于浪费任务CD)2很像圣堂刺客的女人让你杀怪找黑裙任务:怪初期打很费时间和血瓶,黑裙换一个+800血量的饰品,卖才卖4500(欠)

提示:怪物就是废墟里面的小恶魔3公孙瓒让你送课绿宝石给夏侯(夏侯在出兵到基地那条纵道的上右方向),送一个宝石奖励7000(欠佳)

建议:用你的仓库在公孙瓒那里站着,连续拿宝石,拿到4~5个了一次性交任务,只有英雄才能交任务,到任务点放到英雄身上交35淡如菊花:接了任务,去废墟,往深走,会看到有菊花,5000的血量,打掉才会出任务物品,初期不建议做该任务4夏侯让你送宝剑给公孙瓒(那宝剑不加任何属性),公孙瓒在基地往左边走一群房子的最左边就是他了,同样奖励是7000(欠佳)

建议:与第三个任务技巧相同5基地的右边第一个,站在石柱上的女人,送给郊外诸葛X的一封情书奖励4W和2000经验(佳)

提示:诸葛X在郊外地图的右上面那里有一群盗贼封着靠右的路口(只有这一条路进去),如果你的血量在1800左右,那么可以带上10~20 个血瓶去,试着引开他们直接冲进去交任务

建议:初期用你的私人仓库站在女人那里任务CD一好就点,拿多点情书一次性交任务,书在英雄身上才能交(交一次任务,稍微往外跑一点点再交一次,重复直到交完身上所有情书)6拿吉他的人有4个任务:一眼就能看到他,他的第一个任务,让你帮他找周杰伦的CD唱片,接了任务以后去基地左边,那儿有一堆房子,在某个房子的背后藏着一个卖CD的小伙,用1W块买一张CD光盘交给弹吉他那个人,奖励1把价值5W的武器(极佳)

提示:去基地左边一堆房子那里找卖CD小伙时,不妨按着alt找,能看到那个小伙的血条,但是看不到人用鼠标一筐就能买了(全队只能做一次,看谁抢先做了)其他三个任务本人不详如果有人知道补后面回复里吧~7一群小鸡附近的女人:他有两个任务第一个是去郊外杀野猪,野猪会掉粮食,将粮食交给女人,每个粮食1W(佳)第二个任务自己玩的时候看吧

很清楚

提示:野猪就在郊外,一出去就能看到,要杀最好全杀完8夹在两个屋子之间的男人:孙坚,让玩家帮他找他的披风,接完任务去郊外右上杀披风怪,掉落披风碎片,三个披风碎片自动合成一个披风,交给孙坚,奖励7根木头(极佳)

建议:最好在把周杰伦CD任务做完以后带上17~30瓶血去杀怪,打怪时掉血速度会稍快注意及时补血每次刷5只~6只打完后回城,再出郊外就刷新了(任务只能做一次)以上是初期选做任务,难度适中前期基本流程:

选人:

吕布：jxbqxwov

貂蝉：mmmmmmm

选完人后,首先直奔基地左侧做送水任务打水完毕后直接回城,先不交任务,去右侧把周杰伦CD任务接了,然后回城,跑到左侧交送水任务,

交完任务不要回城,去找卖碟的小伙子买碟之后回城,把CD交给弹吉他的人时间把握好的话,刚好到第一波怪跑到基地的时候,就去用技能修理他们吧~

(期间可以穿插一个用仓库收集公孙瓒任务物品绿宝石,或者收集夏侯任务物品宝剑,或者女人的情书(极力推荐情书收集)) 送水任务一有就接,第一波兵完毕后会有一小段时间不出兵有送水任务先做送水任务,其次做野猪任务,再次就做孙坚的木头任务(因为队友会抢任务,1,3组合或者23组合)速度快的话第二波兵出来了以后披风任务也快完了 身上有7根木头和5W以上的钱,除了买药的钱以外,把钱全换成木头,以免死了掉现金

第二波兵清理完毕后,有送水的先送水,没有的话看看你的仓库里的情书吧,估计也有4~5张了,去送情书上面的第七个任务有写详细方法这里提示一点,郊区的图右上边是个窄道,尽头是一排树木挡住了几个民房,只有窄道有盗贼的一侧有一个路口可以进去,试着把他们引出来,放个风筝从旁边缝隙冲进去,期间注意加血,别死了,进去以后就交任务,交完就直接回城一张4W,5张20W再加你的7个木头

一共是27根木头,26根买个血刃(可以召唤出来两只防御100攻击几百的血魔),队里人估计就你最牛B了

正常的话第三波怪~第四波怪之间就可以做完上面一小段的任务 之后的你可以自由发挥了 去刷刷第一个boss的双刀或者带上30个1000血瓶去挑战BOSS(炎魔40%攻速,1000血量的指环和水魔150防御的装备),装备威力最多发挥也不过第十波鹰角兽之前,就看后面怎么发展了

后面靠大家研究了

额外提示:据说弹吉他人的第三个任务,断肠草在郊区右下角,圣魔石在刷钱的第一个房间,红锦鲤在螃蟹区副本里

待续

《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草，日见枯萎之时，得神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉，天地灵气而修成人体，然而仅修为女体，心中结一份难释之情，说 若他下世为人，我也随他世间走一遭，将毕生眼泪还与他，以报灌溉之恩。后，通灵宝玉下世，这才使整个故事得以发生……

贾宝玉梦游太虚幻境时，遇到了四名仙姑，这四名仙姑各有影射之人，其中有一名叫度恨菩提的仙姑，她影射的应该是金陵十二钗中的妙玉，这是为什么呢？笔者从以下三个方面进行着重分析。

一妙玉心中有菩提

首先说说，什么是菩提？菩提就是佛教一个专门的用语，有一种树叫菩提树，传说释迦牟尼就在菩提树下悟道，于是佛教应运而生。度恨，顾名思义就是渡劫的意思，就是引导贾宝玉度过思想之苦闷，心理之劫难，让他达到一个全新的精神境界。

林黛玉、薛宝钗、史湘云、妙玉可以说是贾宝玉一生中四个最重要的女子。其他女子暂且不讨论，妙玉则是对贾宝玉的精神世界产生了很大的影响。妙玉为人清高孤傲，万人不入她的眼，她说自汉晋五代唐宋以来，都没有好诗，只有范成大的两句诗可以称得上好诗：纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

这两句诗可以反映出来，妙玉心中有菩提，她的思想和整部书的基调是非常巧妙的契合在一起的：好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！妙玉似乎把人生看透，所有的荣华富贵都不过是过眼云烟，土馒头就是土坟的意思，就是说人们的最终归宿就是化为一抔黄土。然后贾宝玉就说怪不得他家的家庙叫铁槛寺呢，他心里对妙玉的思想开始有所感触。

二妙玉是超然物外的女子

宝玉闲暇时间是非常喜欢读庄子的，巧的是妙玉也喜欢读庄子，而且以为自己是畸零之人，意味着她对政治对权力都没有兴趣，对世俗和名利也看得很淡。这一切似乎和宝玉性格的某一方面非常相像。

妙玉就好像贾府一个边缘化的人，她一点也不合群，清高孤傲，比如嫌弃刘姥姥，藐视林黛玉等等，这都是她人性中的瑕疵，但瑕不掩瑜，因为她同时又是非常才华横溢的，且相貌出众、气质不凡、超然物外。

曹雪芹用“气质美如兰，才华馥比仙”来形容妙玉，可见妙玉的精神情操有多么高尚，她虽然有着世俗闺阁的儿女情怀，但同时她又是出世的，是出淤泥而不染的超凡脱俗的女子。

三妙玉让宝玉醍醐灌顶

她为什么叫妙玉？一个“妙”字，说明她还是超脱于凡俗之外的，也可以说她是一块非常美妙的玉，她的性情与佛教中的菩提精神异常巧妙的吻合在一起。

邢岫烟对贾宝玉说，妙玉自称槛外人，你就要自谦，说自己是槛内人，如果她说自己是畸零之人，你就说自己是世中扰扰之人，宝玉听了，顿觉醍醐灌顶，醍醐灌顶是佛教用语，就是大彻大悟的意思。

纵观整部书，除了妙玉，还有谁能让宝玉醍醐灌顶？还有谁能让宝玉的思想认知得到前所未有的升华？如果贾宝玉是入世的俗人，那么妙玉就是出世的畸零之人，妙玉的思想境界让贾宝玉对于出世有了全新的认识，那些关于为人处世的奇妙思想，已经深深镌刻在宝玉的内心深处。

综上所述：妙玉虽然和宝玉没有太多的接触，但其思想中的精华部分已经深深渗透到了贾宝玉的意识之中，致使贾宝玉渡过思想之劫难，他的认知水平和精神境界达到了一个新的高度，所以度恨菩提所影射的自然就是妙玉无疑了……

怀金悼玉应当是作者撰写《红楼梦》一书的本意，即《红楼梦》是为怀金悼玉而作。怀悼者，是作者，也即书中的贾宝玉，对此大家应该没有什么异议。“怀金悼玉”中的“玉”，应当指林黛玉，对此大家也应该没有什么异议。问题在于对“怀金”却有不同的看法。大多数人说是指有金锁的薛宝钗，但也有人说是指有金麒麟的史湘云。那么“金”究竟是指谁呢？丽花思语在《京华论坛》网站上发表帖子说：“脂批透露，将有宝玉宝钗成婚。姑且不论宝钗、宝玉并不相爱，夫妻整日厮守，何‘怀’之有？既然怀想的是宝钗，红楼梦曲子里怎么会有‘空对着山中高士晶莹雪（薛）’？贾宝玉又何必‘悬崖撒手’去做了和尚？总曲子的下面有脂批：‘ 怀金悼玉，大有深意’。有正本作‘怀金悼玉，四字有深意’。如果明明白白摆着，一看就知道是怀念宝钗，如何称得上‘深意’？”因此认为这里的“金”不是指薛宝钗，而是指史湘云。丽花思语进一步说道：“第三十一回回目‘撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星’一直赫然屹立在那里！史湘云经历重重磨难，终于与贾宝玉‘遇合’，结为夫妇，相谐白头，应该看成是雪芹的原意。……现实生活中，曹雪芹曾与续娶之妻，相濡以沫，于贫寒中厮守白头。雪芹的好友敦敏有《赠芹圃》诗云：‘燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华’。周汝昌先生推测，此燕市遇合者，即史湘云原型，也就是与雪芹相扶相伴、共同创作了《红楼梦》的脂砚斋。”并论证道：“庚辰双行夹批：妙极！凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐洩漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？这一批注包含这些信息：湘云、黛玉并提并论，‘对立面’却是宝钗；宝钗并不爱宝玉，即使宝玉久坐忘情，也必被宝钗见弃（她瞧不起这个在她看来不务正业的浪荡公子）；宝钗嫁宝玉后，两人竟无可谈旧之情——如果没有‘非黛玉来，即湘云来’的那些故事；后面这一点，不正是‘怀金悼玉’怀的是湘云、悼的是黛玉的最好的注脚么？”丽花思语这段论述包含两层意思：一是贾宝玉与薛宝钗并不相爱，结婚后又整日相守在一起，无“怀”之因，无“怀”之由。二是史湘云与贾宝玉曾经离散，且后来二人结为夫妻，有“怀”之因，有“怀”之由。事实果真如此吗？我们先来看看贾宝玉与史湘云的关系。且看第三十二回中有一段描写：“湘云笑道：‘还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！’宝玉听了道：‘姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。’袭人道：‘云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。’宝玉道：‘林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。’袭人和湘云都点头笑道：‘这原是混帐话。’”从这段描写中看出，由于湘云与宝钗一样说了“这些混帐话”，因此宝玉对湘云的关系，与他对宝钗的一样，显得有些“生分”。贾宝玉与史湘云二人有不同的人生观，在感情上是有一定距离的。宝玉对湘云的亲密程度显然不如对黛玉的亲密程度。宝玉对湘云只是兄妹之间的感情，不是情爱。有人根据第三十一回回目“因麒麟伏白首双星”，认为宝玉与湘云二人后来结为夫妻并白首偕老。理由是：一只金麒麟是宝玉从道士那里得的，另一只金麒麟是湘云随身佩带的，暗示两人以后成为夫妻并且白首到老。我认为这种可能性不大。庚辰本第二十八回回前批云：“茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄、宝卿得同终始者，非泛泛之文也。”在第一回《好了歌解》“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？”句旁脂砚斋批道：“宝钗、湘云一干人。”上引批语表明：在原稿后半部，二宝结为夫妻，并且白头到老。据此，完全可以排除湘云嫁给宝玉的可能性。有的论者认为，虽然宝玉出家前没有与湘云结为夫妻，但以后又还俗了，再与湘云结合，并最终白头偕老。我认为这亦不过是一种猜想。无论是前八十回书文，还是脂批披露的后半部内容，都找不到这种情节安排的线索与依据，因此无法得出“伏”八十回后宝玉湘云结为夫妻并“白首偕老”的结论。再者，《红楼梦》也只是写到宝玉“悬崖撒手”为止，至于以后的事情，已经超出了《红楼梦》描写的范围，故在《红楼梦》这部书中不可能出现宝玉出家后再还俗与湘云结为夫妻并白首偕老的情况。 “白首双星”不是指贾宝玉和史湘云二人，那么是指哪两人呢？要弄清这个问题，首先要弄清“双星”的含义。双星：一般是指牛郎织女星的别称，“白首双星”应理解为“夫妻二人分离到老不得团聚”。这对“到老不得团聚”的夫妻就是这里所说的“白首双星”。那么这夫妻二人是谁呢？“因麒麟伏白首双星”，显然“白首双星”应从麒麟上寻找线索。湘云随身佩带一个金麒麟，而且第三十一回中用几大段文字描写湘云翠缕论阴阳、拾麒麟辨公母，表明“双星”中的一星是湘云，而另一星就是湘云的夫君。从“因麒麟伏白首双星”这句看，以后谁拥有那只“又大又有文彩”的金麒麟谁就是湘云的夫君。第三十一回正文中没有指明此人是谁，然而第三十一回回后有一条不知出自何人之手的批语：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。”表明“双星”中的另一星是卫若兰。书中曾经写过蒋玉菡系了袭人的汗巾后来二人成为夫妻，同样，卫若兰佩戴贾宝玉送给史湘云的金麒麟，也是在暗示读者：卫若兰和史湘云后来将结为夫妻。无论是蒋玉菡佩带袭人的汗巾，还是卫若兰佩带史湘云的金麒，贾宝玉在中间只是起了个传带作用。“白首双星”是伏湘云以后夫妻离别到老不能团聚，暗示湘云晚年独自一个孤凄生活。书中暗示湘云如此结局的还有几处，如她的《点绛唇》灯谜：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”“溪壑分离”正对应了“云散高唐”、“白首双星”的结果。还有湘云的咏海棠诗：“自是霜娥偏爱冷”，庚辰双行夹批：“又不脱自己将来形景”。所谓“将来形景”，就是指与丈夫两地分居的境况。在第二首中，如“难寻偶”、“烛泪”、“嫦娥”等皆暗示她和丈夫成了牛郎织女那样的“白首双星”。既然书中的暗示和脂砚斋的提示都表明湘云晚年独自一个孤凄生活，因而也就排除了湘云后来嫁给宝玉的可能性。湘云这个角色与钗黛相比，显然处于次要地位。她在书中的作用，正象脂批说的那样：“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所感？故颦儿谓‘情情’。”绘画为使主色鲜明，另用一色衬托叫“间色法”。湘云在宝、钗、黛三角恋关系中只是起到“间色”的作用，是为了陪衬和烘托宝、钗、黛的复杂婚姻恋爱关系。由此可见，“怀金悼玉”中的“金” 并不是指史湘云。“金”应当是指薛宝钗。如果“金”是指薛宝钗，也存在一些疑问：即正象丽花思语在《京华论坛》网站上发表帖子说的那样：“脂批透露，将有宝玉宝钗成婚。姑且不论宝钗、宝玉并不相爱，夫妻整日厮守，何‘怀’之有？”产生这种疑问的原因，是不了解贾宝玉薛宝钗在贾家败亡后曾经失散过。贾宝玉薛宝钗在贾家败亡后，曾经失散过，后来几经磨难，夫妻二人再次相聚。这些在《红楼梦》正文和脂砚斋的评语中都有提示。庚辰本第二十八回回前批“茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。”蒋玉菡与袭人供奉宝玉宝钗，应在宝玉从狱神庙出来之后。也许过了一段时间后，宝玉宝钗觉得依靠袭人夫妇养活于心不安，遂又离开袭人夫妇去投靠亲友；然而二宝投亲不着，只好乞讨为生。脂砚斋曾在《好了歌解》“展眼乞丐人皆谤”侧批道“甄玉、贾玉一干人”，第十九回中批道“以此一句留与下部后数十回‘寒冬噎酸虀，雪夜围破毡’等处对看”，表明宝玉在贾家败亡后曾经有过一段在风雪之中乞讨的经历。后来宝钗似乎是在风雪之夜的乞讨途中与宝玉走散了，至作者写书时仍未找到宝钗，作者以为宝钗已经冻死，被大雪所埋，故宝钗的判词有“金钗雪里埋”一语。宝钗失散后，宝玉孤苦一个寄住在破庙里，故书中写宝玉最后“悬崖撒手”，出家当了和尚。全书也到此结束。实际上，宝钗与宝玉走散后，并没有被冻死，而是失散多年后又意外重逢。因此脂砚斋后来在《好了歌解》“如何两鬓又成霜？”侧批道：“宝钗、湘云一干人。”书中贾宝玉的经历与曹雪芹的实际生活经历大致相同。敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》诗中写道：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”表明曹雪芹有过一段投亲靠友和四处乞食的经历。敦敏在《赠芹圃》中有“燕市哭歌悲离合”的诗句，表明曹雪芹夫妻曾经失散过。敦敏在《赠芹圃》诗中写道“寻诗人去留僧舍”，张宜泉也有《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》诗，表明曹雪芹曾在废寺寄住过。《红楼梦》里写宝玉的经历和脂砚斋的批注，大概都是以曹雪芹这段经历为依据。根据脂砚斋批语得知，宝钗与宝玉走散后并未冻死，而是经过多年后夫妻二人又重逢了，这种情况与曹雪芹后来的经历也基本相符。敦敏的“燕市哭歌悲离合”诗句，就是写曹雪芹夫妻二人失散多年后又重逢的情景。敦诚在《挽曹雪芹》诗中有“新妇飘零目岂瞑”句，我认为这个“新妇”不是别人，正是宝钗的生活原型。敦诚在第一首《挽曹雪芹》中的诗句是“泪迸荒天寡妇声”，后在甲申年整理诗稿时又改为“新妇飘零目岂瞑”，是因为敦诚不知道他们原来就是夫妻，还以为雪芹娶的是新妻子，故改称“新妇”。如果知道了贾宝玉薛宝钗曾经失散过后来几经磨难再次相聚的情节，对“怀金悼玉”中的“怀金”二字就不难理解了。因为曹雪芹着手写《红楼梦》时还没有找到他的妻子，他还以为妻子被冻死埋在雪里了，因而判词里有“金钗雪里埋”和红楼梦引子里的“怀金悼玉”等语。薛宝钗与贾宝玉是夫妻关系，林黛玉与贾宝玉是恋人关系，二人都是贾宝玉生命中最重要的人。然而在她们在贾家败亡后，死的死散的散，只剩下贾宝玉即作者曹雪芹孤凄一人。作者在百无聊赖中写出这部《红楼梦》，以寄托对失散妻子的怀念之情和对已死恋人的哀悼之情。红楼梦引子“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”如实地反映了作者当时的景况和心情。《红楼梦》一书就是为“怀金悼玉”而撰。因已知黛玉已死，故用了一个“悼”字；因宝钗走散后，作者不能确定她是否已死，故用了一个“怀”字。怀：怀念、思念之意。

欧阳奋强、马天宇等。

通过电视剧演员表可得知，历年贾宝玉的扮演者有欧阳奋强，在1987年，央视版电视连续剧《红楼梦》中扮演贾宝玉，马天宇在2009年精华版《黛玉传》中扮演贾宝玉，杨洋在2010版电视连续剧《红楼梦》中扮演贾宝玉。

贾宝玉是古典小说《红楼梦》中的主人公，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。