罗马第一部成文法的名称及罗马在世界法制史上的重要地位

《十二铜表法》罗马法 所属分类： 法律 法律术语 法律知识 法律词汇 提问 添加摘要 罗马法 罗马法，狭义上说是罗马共和国及罗马帝国所制定的法律规范的总称。罗马法的系统推广历史开始于东罗马帝国时期，于东罗马帝国皇帝查士丁尼一世时期达到鼎盛。之后东罗马帝国自我封闭，西罗马帝国灭亡，欧洲大陆进入文化文明相对黑暗的中世纪，罗马法的主体一度失传超过600年之久。 目录 [隐藏] 1 历史起源 2 史学价值 3 完善因素 4 借鉴价值 5 相关词条 6 参考文献 罗马法-历史起源 罗马帝国 罗马法发源于罗马城邦。随着罗马疆域的不断扩大，从统一意大利，垄断地中海，到建立地跨欧、非、亚三洲的奴隶制帝国，罗马法也由狭隘的城邦习惯法、市民法，发展为万民法，最后形成为第一个具有世界性质的法律制度。罗马法形成以后经过了“王政”时期，共和国时期与帝国时期几个阶段。罗马法产生后，随着罗马国家历史的延续，适应罗马政治、经济与统治阶级的需要而不断发展。公元前5世纪，罗马共和国元老院设置了法典编纂委员会，并于公元前451年制定了法律十表，次年又补充了二表，构成了古罗马第一部成文法《十二铜表法》 。该法是罗马法发展史上的一块里程碑，它对罗马社会早期的习惯法作了初步总结，并为以后罗马法的发展奠定了坚实的理论基础。罗马共和时代后期，法学研究活动开始兴起，有力地推动着罗马法的发展。公元6世纪，东罗马帝国统治时期，皇帝查士丁尼亲自主持编纂了由《查士丁尼法典》 、 《学说汇纂》和《法学阶梯》等组成的《国法大全》 ，标志着罗马法发展到成熟|、完备的阶段。这部法典完整地和系统地保留了罗马法的精华，对于欧洲各国的法律制度的形成和发展，具有无与伦比的影响。恩格斯称之为“第一个世界性法律”。

西罗马帝国灭亡后，“罗马法在辉煌了几百年之后因日尔曼帝国的入侵而随着罗马帝国的衰落逐渐被岁月所尘封。”然而，罗马法在西欧社会生活中的影响并没有完全消失。公元12至16世纪欧洲各国和自治城市兴起了研究罗马法的典籍，并将其基本原则和概念适用到法律实践中去的学术运动，史称“罗马法复兴”。

[1]这场运动，最早始自意大利北部的波伦那大学，然后迅速传遍整个欧洲，以致波伦那大学成为研究罗马法的中心。13世纪波伦那法学家亚左著有法律界必读书《法律大全》和《法典研究讲义》。法学家伊那鲁斯以《学说汇纂》为基础，对其中内容逐句注释、解释，并以他为首形成了“注释法学派”。14世纪，在法国兴起了一个独立的法学派，即“罗马法学派”，16世纪时，法国的罗马不研究居全欧洲最前列。在荷兰则以格老秀斯为代表的“理性法学派”从人类理性出发研究罗马法。在德国以萨维尼为代表的“历史法学派”研究罗马法。罗马法研究的进程，大致分为三个历史阶段：注释法学派时期、评论法学派时期与人文主义法学派时期。罗马法研究工作带动了罗马法的复兴与繁荣。罗马法复兴的意义是显而易见的。“罗马法作为世界古代最为发达和完备的法律，不仅积极地影响了中世纪很多国家，推动了西欧法制度建设的发展进程，而且也对近代以来的法律与法学产生了重大影响，尤其对近代以来私法的建设与发展作出了卓越的贡献。”

[2]以上是罗马法的发展历程，那么，为什么要对罗马法进行价值分析呢？主要基于以下几个方面因素：第一，法制史命题研究的必然性要求从唯物史观出发，深刻理解罗马法的价值内涵；第二，中国法制建设的客观性要求对世界法制文明史上的发达的法制文明进行深入研究，而罗马法是欧洲古代最发达的法律制度，这就要求对罗马法进行科学完备地研究；第三，罗马法制度的文明性要求有必要对罗马法进行系统化、理论化与科学化地价值分析。 罗马法-史学价值 《瑞士债法典》 罗马法的史学价值主要是指罗马法在世界法制史中的基本特征与历史地位。具体而言，主要体现在以下几个方面。

（一）制度文明

罗马法的制度文明，主要是指罗马法具有深湛的原则与制度，科学的概念和术语，并在世界法制史上表现出强大的生命力与影响力，从而促进人类法制文明的进步。罗马法具有丰富的制度和原则，例如：法律面前人人平等，契约自由和私有财产神圣不可侵犯原则；自由人在私法范围内权利平等原则、契约自由原则，财产权不受限制原 则，遗嘱自由原则、侵权行为的归责原则，诉讼中的不告不理原则；权利主体中的法人制度，物权中有关所有权的取得与转让制度，他物权中用益物权和担保物权制度；债权中的契约制度，侵权行为的责任原则；诉讼制度中的委托代理、抗辩；以及时效与私犯等制度。罗马法的制度文明不仅体现在原则与制度的丰富性，而且体现在概念和术语的科学性上。先占、添附、善意、过失、违约金、定金、特留份等一系列法律概念和术语，都为后世民法的发展，奠定了理论和实践基础。

（二）体系科学

罗马法的法律体系具有科学性，具体表现在三方面：首先，公私法界线分明，私法极为发达，而公法却相对滞后。[3]古罗法家乌尔比安将罗马法区分为公法和私法，从而在法学理论界第一次提出了公私法划分的标准。罗马的私法体系以权利主体、权利客体和私权保护为编制体系，分为人法、物法和诉讼法三部分，包罗了权利主体资格、家庭与婚姻、监护与保佐、物权、继承、债权等详细而周密的制度，以及权利的各种保护措施等内容。而公法却发展的相对滞后。究其原因，主要有两点：其一，罗马帝国的侵略扩张性，促使经济贸易发达；基二，罗马飞速发达的商品经济，为私法的发达提供了根本条件。其次，罗马法大多以法典形式出现，这些法典是一个从法学家们的著作和法律中筛选的片段组成的崭新体系。最初这些“法典”还是私人作品，以其编纂者的名字而命名。后来，才由官方出面，从事此项编纂工作。公元4世纪末和5世纪初，还出现了一些皇帝敕令和法学家著作合集。公元6世纪，东罗马帝国查士丁尼亲自主持编纂了由《查士丁尼法典》、《学说汇纂》和《法学阶梯》等组成的《查士丁尼国法大全》。该法典编纂可谓规模宏大、卷轶浩繁，促成了罗马法体系的成熟与完备。最后，法律体系还表现在法律的分类方面。关于罗马法的分类有三种学说：其一，盖尤斯说，即主张将罗马法分市民法和自然法；其二，托莱芬林说，即主张将罗马法分为市民法、万民法与自然法；其三，乌尔比尔说，即主张将罗马法分为公法和私法两部分，公法主要是指万民法，而私法体系由人法、物法和诉讼法三部分构成。

（三）底蕴深厚

罗马法博大精深，堪称世界法律制度史苑中的一朵艳丽奇葩和人类文明历史长河中的一颗璀璨明珠。罗马法深厚的历史文化底蕴主要体现在三方面：首先，罗马法的历史源远流长，是第一个世界性的法律制度，并且具有极强的时代适应性。其次，罗马法的法学理论成熟，法制建设与法学研究紧密结合，相辅相成。罗马法取得的辉煌成就与罗马法学家的研究成果密不可分，他们继承和发展了古希腊法学思想成果，进一步将法的正义学说、法治理论与自然法思想的研究引向深入，使罗马法具有成熟的法学理论。最后，罗马法蕴含着深刻的法律思想，这些法律思想成为罗马法永恒的价值基础。罗马法思想的内核由理性法思想和自然法思想构成。罗马法的理性思想产生于希腊哲学，并以此为基础产生了伟大的理性法，创造了正义的法观念。以西塞罗为代表的罗马法学家主张法的平等与正义，提倡法治。他们认为，正当的理性就是法，法即为最高之理性，并且它固植于支配应该做的行为和禁止不应该做的行为的自然之中。自然理性法学派则认为，罗马法的大部分内容都符合“自然法”理念，并且以此为基础重建了罗马法。罗马法所蕴涵的自然法思想及其所内蕴的抽象正义观决定了罗马法在世俗社会推行法治的理念。

现在都说古罗马法律体系是大陆法律体系之源，历史学家通常都会用几部著作的篇幅来讨论罗马为什么兴盛，同样用几部著作的篇幅来讨论罗马为什么衰败。在考古学家们的眼中，“国家”是个政治学的范畴，“文明”则是文化学的概念，但是习惯了使用“二重证据”的历史学家总喜欢援引考古学的文明标志论述国家的起源。

那么现在要谈论的就是被称为“大陆法律体系之源”的罗马法，而一说到罗马，就可以想到法律。古罗马的辉煌，主要表现在法律制度的健全完备。所以就想起了这句话：如若没有健全完备的法律制度，根本不可能存在什么所谓的文明世界。作为人类历史上最早进入文明时代的古埃及，他们的法律制度肯定不像今天的法律这样健全，但无论如何，建立在通常意义的是非观念之上的古埃及的法律，还是有很大一部分是被法典化了的。

根据这些被法典化了的古埃及的法律制度，我们可以知道，除奴隶之外，每个人均应依法被视为平等的，而不论财富的多寡或地位的高低，这些内容很明显的被日后的罗马法继承了下来。所以，我们不得不承认一个事实：共和国也好，帝国也罢，罗马的法律，最初都源于古埃及的法律制度。罗马法是当代欧洲大陆法律制度的源头，在罗马法中就已经蕴含了人人平等、公正至上的法律观念，而且，古罗马还是一个坚定的法治国家。

其中，在游历埃及时，梭伦曾专门考察过埃及的法律制度，也就是说，在整个希腊时期，古埃及人制定的法律都在影响着希腊各个城邦的法律制度。其实，被称为“大陆法律体系之源”的罗马法也好，全世界信仰人群最多的基督教也罢，都是沾了罗马帝国的光了，正是因为罗马帝国地跨亚非欧三大洲、并将地中海作为自己的内湖，所以它的面积庞大、人口众多，法律也好，信仰也罢，才能够传播的更彻底，所以古罗马法律体系也逐渐成为了大陆法律的体系之源。

一、区别：

1、对于“克己”的认识，各有不同，不符合礼制的事不说，“礼”既包含了“周礼”的成分，也包含在那个动荡时代求得社会的安宁稳定、秩序，有利于和谐人际关系的构建。

孔子说的“礼”是在面对当时礼崩乐坏、朴实；不仅每个人到达“仁”的道德境界，也是人际和谐，将孔子讲的“复礼”理解为“恢复周礼”。也有一些学者认为“克己复礼”属于修身养性的道德伦理的范畴内，应从“修身之学”的角度来认识和理解，而“复”不是所谓的返回、恢复之意，非礼勿言，非礼勿动。己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人，“克己复礼”中的“己”不是“自我”和“超我”，而是本我中非理性的成分，即不正当的私利和过度的欲望。

综合来看，“克己”指的是约束、克制自我本身一些不正当的利益和过度的私欲，过分强调自己的感受。

孔子认为“礼”是处理人际关系的规范，而“仁”是“礼”的内在精神，“礼”是“仁”的外在表现，这就是“仁”∽子指出了具体的做法，不符合礼制的事不听。

2、古代罗马的法律体系适应了当时社会政治、经济和文化发展的需要，堪称古代世界最为完备的法律体系。

古代罗马法律制度的发展历史体现了罗马人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的决心，罗马法以其丰富的内容和比较完备的形式对后来欧洲各国的法律制度产生了深远的影响。

二、相同：　

1、儒家的“克己复礼”懂得尊重别人。在交往过程中，必须要懂得尊重别人，要平等的对待每一个交往对象，不论其地位高低、身份贵贱，要善于发现交往对象的优点，从别人的优点中吸取精华，从别人的缺点中看到自身的不足；要对人言行一致，真心实意，用一颗真心去感染对方，带给对方快乐。

推己及人既是个人内在仁爱之情的推衍，也是以自身利益和需要推断他人的利益和需要，并以此作为行为取舍的标准。

2、罗马法中市民法有较大的实质性的突破，灵活善变的、适用于各民族的万民法便应运而生。自然法对罗马法起作用并非自动的，它对罗马法的发展起作用主要是通过法学家这个媒介的。而罗马法学家对罗马法的发展起了至关重要的作用。他们共同维护了社会的稳定，促进了社会经济、政治和文化的繁荣。

古罗马文化早期在自身的传统上受伊特鲁里亚、希腊文化的影响，吸收其精华并融合而成。公元前3世纪以后，罗马成为地中海地区的强国，其文化亦高度发展。

发展迅速，现存的建筑有：

罗马斗兽场

君士坦丁凯旋门

庞培城

万神庙

拉丁文字母成为许多民族创造文字的基础。罗马法和法学对世界各国产生了深远的影响。以凯撒、西塞罗为代表的拉丁文散文，以维吉尔、贺拉斯、奥维德等人为代表的罗马诗歌，是世界各国学者研讨的对象。在罗马帝国产生和发展起来的基督教，给整个人类特别是欧洲文化的发展影响深远。

著名历史学家塔西佗著有《编年史》、《历史》、《日耳曼尼亚志》等不朽著作；李维著有《罗马史》。曾经担任罗马帝国埃及总督的阿庇安也著有著名的《罗马史》。同时，凯撒大帝本人也著有《高卢战记》等一系列以第三人称描述的战记。哲学家卢克莱修著作的《论物性》是流传至今唯一阐述古代原子论的著作，著名学者老普林尼所写的《自然史》是研究古罗马科技史的重要文献。

公元3世纪后罗马经济、政治转入危机阶段，文化逐渐衰落。同时基督教迅速传播，基督教文化开始形成。古罗马文化对后世西方国家文化有相当影响。 古罗马对西方文明最重要的贡献之一就是其完备的法律体系，包括市民法（仅适用于罗马公民）、自然法（适用于所有人）和国家关系法（用于调节罗马人与其它民族之间的关系）。从公元二至六世纪，《罗马法》经历了一个不断补充和完善的过程，至公元534年在东罗马帝国国王查士丁尼的主持下编撰完成并颁布施行，后人称之为《民法大全》又被称为《法的阶梯》。该法典对西方文明的影响被认为仅次于《圣经》，其基本思想和原则已融入西方乃至世界各国的法律中。

罗马法的起源和发展历程：

早期的罗马国家只有习惯法，没有成文法。成文法诞生标志是《十二铜表法》的颁布。

公民法：适用范围仅限于罗马公民，用来调整罗马公民之间的关系的罗马法律，被称为公民法

万民法：在古罗马对外扩张的过程中，逐渐形成普遍适用于罗马统治范围内一切自由民的法律，即“万民法”

6世纪，《民法大全》标志罗马法体系的最终完成。 自然科学的最著名的代表人是老普林尼，著有《自然史》。古罗马的农业科学也比较发达。共和时期主要的代表人有加图和瓦罗，分别著有《论农业》。公元1世纪时出现农业科学家科鲁麦拉，代表著作也称《论农业》。地理学方面，屋大维时代曾编制了地图，公元前1世纪时希腊人斯特拉波编著了《地理学》，总结了当时西方所积累的地理知识，并绘制过一幅包括欧洲、非洲和亚洲的世界地图。天文学方面，公元2世纪托勒密著有《天文学大全》，对天文学有所贡献，但主要是继承和完善了地心说，其谬说后来为教会所利用，统治欧洲达千年之久。医学方面，提比略时代塞尔苏斯著有一部医学论著，但仅有残片保留。马可·奥勒略时代盖伦在解剖学、生物学、病理学和医疗学等均有建树，其著作长期在西方医学界被奉为经典。

罗马好啊

文化是创造，文化是智慧；文化是宝库，文化更是财富。罗马人不但用自己的心智创造文化，而且以海纳百川的胸襟和气魄，广泛地吸纳各种优秀文化，从而滋养了罗马文化这朵奇葩。

罗马文化是民族性和实用性的有机统一，它所取得的成就也完全扎根于罗马民族的特性之中。罗马人热爱集体，讲求实效，他们富有军事和组织的天才。他们不事幻想，处处显示重具体、务实际的实用主义风格。他们崇拜权威与道德的结合，追求现实主义的现实生活。他们不大热衷于科学和哲学的理论探索，而更注重于自身语言的发展和传播，更倾向于军事、法律、交通、建筑等方面的文化建设。

罗马的军队

在相当长的一段时间内，罗马人关心的重点是军队。追求军事上的成功是每一位罗马公民奋斗的目标。也正是在不断的征服战争中，罗马人找到了克敌制胜的法宝———军团。

罗马的军团，一般由轻装兵、长矛兵、主力兵和后备兵四部分组成。长矛兵、主力兵和后备兵各分10个中队。在列阵时，轻装兵与骑兵一起列于军团的两翼，长矛兵列于军团的第一线，主力兵列于第二线，他们最初都装备长矛。后备兵作为预备队，列于第三线，装备投枪。在战前，军团常常以中队为单位进行列队。各中队之间的间隙与每一中队正面的宽度相等，中队的纵深在5、6列到10列之间。第二线各中队配置在第一线各中队的间隙后边；后备兵部署得更靠后些。这种队列具有很大的灵活性和运动性，它既可以使每线的各个中队靠拢，形成稠密的正面，也可以使第二线的中队上前，填补第一线的间隙。当需要有较大的纵深时，每个主力兵中队又可站到相应的长矛兵中队之后，使纵深加倍。这种队形能顺利地克服方阵运转不灵的弱点，使军团无论在实战性、机动性方面，还是在保持士兵充沛的体力方面都胜过方阵。军团能在方阵不敢去的地形上前进和机动而不搅乱队形，并且不致冒很大的危险。当绕过障碍物时，通常至多只需要一两个中队缩小正面，而且在几分钟内正面即可恢复。军团能用轻装部队掩护整个正面，因为他们能够在各线中队前进时通过间隙向后撤退。除此以外，军团的主要优点还在于：军团能排成几线，可根据情况依次投入战斗。而采用方阵体系时，战斗的结果常常取决于一次性突击，因为在预备队内没有在失利时能投入战斗的生力军。军团具有很大的灵活性，统帅既可以使用自己的轻装部队和骑兵同敌人全线接战，又可以用第一线的长矛兵抵御敌人方阵的攻击；同时还可以出动主力兵去拖疲敌人，而最后用后备兵去取得胜利。而方阵则一旦交锋，就得投入全部力量，并且必须把战斗进行到底。如果罗马的统帅想要终止会战，军团的组成又可使他能够以预备队占领阵地，然后让已投入战斗的部队从中队的间隙后撤，自行占领阵地。 在军团面前，马其顿方阵失去了所有的优势，希腊化诸国纷纷在罗马人面前称臣投降。军团制度是罗马文化实

用性和民族性的最好体现。从这里，我们能够领悟到罗马人对人类文明所作出的创造性贡献。

罗马的法律

罗马法是罗马人留给人类文明的一份最宝贵的遗产，它以内容丰富、体系完备而闻名于世。罗马法经历了千年的历史发展，其所处的环境使它能高瞻远瞩，将法律的规范扩展至不同的地区和世界。德国法学家耶林曾经形象地说过：“罗马曾三次征服世界：第一次以武力；第二次以宗教；第三次则以法律。而这第三次征服也许是其中最为平和、最为持久的一次。”实际上，罗马法的作用已经远远超出了孕育它生长的社会，它不仅为市民阶级或资产阶级战胜教会和世俗的封建势力提供了理论武器，而且也为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式。罗马法是新兴资产阶级民权理论的思想渊源，也是近代欧洲大陆各国立法所遵循的范本。因此，从这个意义上说，它不只是罗马人的法律，而且是全人类的法律；不只是罗马人的文化遗产，而更是全人类的文化遗产。在提倡和实行“依法治国”的今天，学习和借鉴罗马法的优秀成果，对于建设我们伟大的祖国意义重大。

罗马的文学艺术

诗歌是人类高尚精神的结晶，是一切人类遗产中最优秀宝贵的部分之一。在罗马，由于奥古斯都等人的提倡，诗歌得到了很大的发展。人们一般把学习和欣赏诗歌当作必要的人生经历，当作获取知识的方式，当作人的完善和发展的重要途径。维吉尔就是罗马诗坛上最耀眼的明星。

维吉尔是时代的大师，是罗马最负盛名的诗人。他歌唱田野，赞美牧场，颂扬领袖，以一部长达数十万字的民族和宗教史诗———《伊尼阿德》而名扬千秋。中世纪的伟大诗人但丁曾对维吉尔感谢万分，他写道：你是我的导师和我的作者，给我赢得荣誉的美丽文风也来自你，你是唯一的源泉。

当然，罗马文化也具有明显的开放性。由于地理条件或历史发展的关系，后起的罗马不可避免地要受先进而又相邻的希腊的影响，所谓“征服者反被被征服者所征服”的感叹就是这种影响的具体表现。希腊人对罗马的影响很大，尤其在造型艺术等方面影响更大。著名的《奥古斯都的立像》就是这方面最好的代表。

《奥古斯都的立像》完成于公元一世纪，现陈列于梵蒂冈的美术馆。雕像中的奥古斯都以统帅的姿态出现，他身披甲胄，左手握着权杖，右手高举，右脚向前跨出一步的身姿，与他统帅千军万马的皇帝身份十分相称。据说，他铠甲上的装饰浮雕，寓意着罗马对世界的征服和统治。奥古斯都的面部虽然显示出一种军事统帅的威严表情，他的姿态也似乎在夸耀其伟大，但是从他头部的细节来看，仍具有奥古斯都本人的真实特征。他留着僧侣式的平头，面容清瘦严肃，充分显示了他那威严和坚毅的性格；深沉远望的双目和薄薄紧闭的嘴唇，表现出他在运筹帷幄中，沉着冷静、遇事不乱的非凡个性。雕像的脚下还附有骑在海豚背上的爱神像。这表明当时奥古斯都已经被人们神化。《奥古斯都的立像》是古代罗马宫廷肖像的范例，是希腊艺术和罗马艺术的完美结合，在罗马艺术史上占有很高的地位。

西塞罗是罗马最著名的文学大师，也是自觉地向希腊学习，并为自己的民族文化灌输新鲜血液的功臣。他活了50岁，成就斐然，他的文章如燎原之火，喷薄腾越于整个田野，从未衰竭。同时代的恺撒曾赞美他：“是您给罗马带来了恩惠，罗马也因您而变得荣耀。您的功绩比那些最伟大的将军们合起来的功绩还要伟大、还要辉煌。

因为增长人类的见识要比开拓罗马的疆域更显崇高、更有价值。”在他的身上，集聚着希腊前辈大师的多种优点，既有德谟斯提尼的力量、苏格拉底的智慧，又有柏拉图的博学和伊索克拉底的完美。当然，更有其出自自身的超人天赋。

西塞罗不但才思敏捷，才华横溢，而且在发展拉丁文方面贡献卓著。他增加了拉丁语字汇，并将字汇炼成富有弹性的哲学用语，使它成为西欧1700年来学术和文学的工具。所以，罗马学者维勒伊乌斯·帕特尔库鲁斯说，“只要人类在大地上生息一日，光荣的西塞罗就一天不会从他们的记忆中消逝”。

在西塞罗的身上，我们既能看到罗马人心胸的博大，又能体会到罗马人对知识的渴求。

罗马的自然科学

在罗马文明的发展过程中，自然科学发挥了重要的作用。虽然就整体水平而言，它远不如希腊的自然科学发达，但就农学等实用科学而言，它并不比希腊逊色。

与其他的上古民族一样，农业也是罗马最重要的生产部门，自古以来一直为罗马人所重视。那些对田地疏于耕耘的公民常常会受到检察官的审理和指责。迦图也说：我们的祖先在赞扬一个好人时，就称赞他是一个好农民。凡是受到这样称赞的人，就被认为受到了最大的称赞。由于农业的发达和重要，所以，早在公元前2世纪，罗马就出现了专门研究农业的专著。

迦图是古罗马第一位农学专家，也是罗马农学的鼻祖。他在公元前160年完成的《农业志》是罗马史上第一部农业著作，此书完整地保存了下来。它比我国现存最早的农业巨著北魏贾思勰的《齐民要术》还早将近700年。

迦图的《农业志》材料丰富，观点鲜明，不但总结了他自己长期从事农业经营和管理的经验，而且也总结了前人在这方面的实践经验，对后世影响极大，历代农学家所编写的农书，都无不注意吸收它的精华，直到今天，它仍是我们研究农业科学史的宝贵资料。 普林尼（公元23—79年）是古代罗马著名的百科全书式的作家。

普林尼一生具有旺盛的求知欲，对于自然界的一切，包括天文、地理、生物、化学等广阔的知识领域始终充满好奇，并随时记录他认为有价值的东西。他在忙碌的政治、军事生涯中，几乎把全部空余时间都用于学习。为了学习，他总是早起晚睡。每天开始学习的时间是凌晨一两点，从来不迟于两点，但他入睡却比谁都来得晚，有时甚至不离开书本，只伏案小睡片刻，然后接着看书。即使在旅途中，他也总是命令伴读的奴隶拿着书和写字的木板跟在身旁。甚至在洗澡时，他还得听人朗读或口授文章。

普林尼一生共发表了7部作品，其中以《自然史》最为著名。

在写作《自然史》的过程中，普林尼总共参考了3146位罗马作家和327位非罗马作家的作品，并加上他自己在实践中考察研究的成果，从2000部书中摘引了丰富的材料。可以说，他的这部堪称百科全书的巨著是他毕生勤奋好学的结晶，是他留给人类的一份丰厚的科学遗产。普林尼的巨大成就主要在于他在自然科学不受重视的古代，注意搜集、挖掘为当时一般人所忽视或轻视的广阔领域的知识材料，为我们保存了大量濒临散失的古代科学资料。马克思、恩格斯在他们的许多重要著作中曾多次引用《自然史》的材料，并给予普林尼很高的评价。恩格斯甚至把他称之为“罗马的百科全书家”。

公元3世纪以后，罗马经济衰退，政治混乱，外患不断，内战迭起，传统文化逐渐为基督教文化所替代。到了中世纪，基督教则完全垄断了西欧的文化和教育，一切哲学和科学都成了“神学的婢女”。教会把古代科学文化视为“异端”，横加摧残。教皇格里高利一世则更鼓吹：“不学无术是信仰虔诚之母。”

在教会的怂恿下，许多古代建筑、雕刻和书籍惨遭破坏，僧侣刮去了古代羊皮纸手稿上的古典文字，致使许多古典学术著作遭到毁灭而失传。在基督教的打击和破坏下，古典文明一度失去了其存在的空间。不过，真理毕竟是真理，只要一给它机会，它就会重新发挥巨大的威力。这个机会终于在14、15世纪出现了。文艺复兴使湮没了千年之久的古典文化再次焕发出生机，得到了人们的普遍尊重。在古典文明光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了，人自身的作用和价值得到了广泛的重视，意大利等地出现了前所未有的文化繁荣。人们怀着满腔的热情，敞开胸怀尽情地迎接昔日的辉煌。事实再一次证明：

光荣属于希腊，伟大属于罗马。