解读易经（第五十八卦）——兑卦

五十八、兑卦

兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦。 可以说兑卦是易经中唯一谈论喜悦的卦，虽然易经的作者在蒙卦中已申述了“发蒙”和治理社会除了利用“刑人”之外还必须“用说（悦）”这一观点，但是拿出来作为专题讨论“用说”的，只有这一篇。噬嗑和兑两卦，乃是蒙卦“利用刑人”和“用说”观点的扩充与发展，也是易经作者刑治与文治政治思想的体现。从另一方面来说，用悦治理社会也是周文王区别于历代王朝的一大特色。也可能正因为如此，才有《诗经大雅灵台》篇中说的“庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来”（大意是说周文王要筑高 台，庶民象儿子替父亲做事那样踊跃，很快就筑成了）；也可能正因为如此，殷王朝和其它一些邑国的百姓和失意贵族才携带妻子儿女逃到周国。

581 兑：亨。利贞。

白话

兑卦：亨通。吉祥的贞卜。

解读

兑，本卦为同卦相叠(兑下兑上)。兑为泽，两兑相叠，有两泽相连，两水交流之象，喻上下相和，则团结一致，朋友相慕，则切磋讲习，这是一个令人欢欣的场面，所以卦名曰兑。兑，《彖辞》说：“兑，说也。”说，即悦。

兑卦实际上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。能做到这一点并不容易，它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”。所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。离开“贞”，人际关系中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假意，为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱。

582 《彖》曰

兑，说也。刚中而柔外，说以“利贞”，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

白话

《彖辞》说：兑，就是喜悦的意思。君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿，以团结协和为愿望，以利人利物为存心，坚持正道，所以能够顺乎天意而合乎人心。以悦民之道引导大众前进，大众将不顾劳累而追随，以悦民之道引导大众冒险，大众也会不顾生死而赴之。悦民之道的伟大作用就在于大众因此而劝勉奋进，共济时艰。

解读

刚中而柔外，本卦九二、九五阳爻，为刚，分居下卦、上卦中位，是为“附中”。六三、上六阴爻，为柔，分居下卦、上卦外位，所以说“柔外”。这种卦象显示，君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿。坚行正道。说，取悦于民。利，与人谋利。贞，贞正，犹言坚持正道。以，连词。先民，引导大众。

583 《象》曰

丽泽，兑。君子以朋友讲习。

白话

《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽．两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。

　卦象对于一个人来说还是比较重要的，而且我们也都清楚，古人对于卦象可谓是十分的重视的，就连一些帝王将相都是非常喜欢的。那么在命运学中，周易 六十四卦 第四十五卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。

　

　萃卦

萃。亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。

象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

　白话文解释：

萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。

　邵雍河洛理数解卦：

物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。

　吉：得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。

　解卦手册：

时运：安不忘危，自可无忧。

财运：财聚之象，有聚有散。

家宅：防水入屋；洁身自爱。

身体：胸腹水涨，早些调理。

　中上卦：泽地萃(萃卦)：荟萃聚集

　周易六十四卦第45卦

象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。

　这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务以高尚的品德服众。

经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。

求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。

外出：出行虽可能遇到小麻烦，但不要害怕，应以大局为重，积极行动。

婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。

先看卦画和标题：

从卦画上可以看到，睽卦是上离下泽，上卦离为火，下卦兑为泽，火苗向上，泽水向下，水火不相容，象征目标相反，意见不同，矛盾丛生。这和睽的本意，两只眼睛不朝一个地方看不谋而合。

睽卦和之前的家人卦互为综卦，仔细观察会发现，睽卦九二爻、六五爻和家人卦的阴阳属性完全相反，这也象征着，正是内卦、外卦中心位置爻属性的变化，导致和睦相处的家人出现二心，互相猜疑！

睽卦中元、亨、利、贞四德一个都没有，所以睽卦卦辞只有“小事吉”三个字，可见这个时候要成大事多么不适宜，根源就在于暗流涌动的内卦、外卦中心，所以求大同、存小异，多沟通、交流，不缓不急，踏实处理，就可以把分离变为合作！

接着看正文和卦辞：

简单翻译下：睽卦，做小事吉利。

简单翻译下：彖辞说睽的上卦火焰腾冲，下卦泽水流动；宗族关系中离为中女，兑为少女，二女住在一起，志不相投，行为也不一样；喜悦而光明，柔顺地向上进取，六五阴爻占据中位，而又能与刚健的九二爻相应，所以小事吉祥。

天和地性质不同，差别很大，却共同涵养着万物生长；男人和女人性别不一样，彼此的意志却可以相互沟通；万物的形态，各不相同，但成长的过程都相互类似。睽卦所展示对立的道理和把握时机的意义是很大的。

简单翻译下：象辞说上卦离为火；下卦兑为泽。上火下泽，就是睽卦的卦象。君子效法此卦，合而不同，顺应大势所趋，同时坚持自己的原则和人格。

最后是具体的六爻：

简单翻译下：没有悔恨。丢失马匹，不用去追寻，它自会回来。碰见坏人，也不会有灾祸。象辞说“遇见恶人”，不必完全排斥，适度地交往，反而可以避祸。

简单翻译下：在巷子里遇到了主人，没有灾难。象辞说：“在巷子里遇到了主人”，象征九二爻没有迷失合作之道。

简单翻译下：这里的劓读yì，指的是割去鼻子。看见大车被拽住，拉车的牛向前很费劲，赶车的人摔得四脚朝天，鼻子被割破。起初陷着不动，最终会变好。象辞说“看见大车被拽住”，是六三阴爻出于阳位，位置不当。“起初陷着不动，最终会变好”，因为遇到九四阳爻，得到了强者的帮助。

简单翻译下：背离孤独之时，遇上了大丈夫，有诚信地和他交往。开始艰难，但最终没什么灾祸。象辞说：“有诚信地和大丈夫交往没有灾难”，是因为志向一致，合作行动的缘故。

简单翻译下：没有悔恨。和同守族的人唇齿相依。前往行动会有什么灾祸呢？象辞说：“同宗族的人唇齿相依”，前往行动必然是吉庆的事情。

简单翻译下：矛盾孤独，见到猪满身污泥，拉了一车奇形怪状的人，先张弓要射，后来又放下了弓箭，因为来者不是盗寇，而是来求婚的。前往遇到下雨就会吉祥。象辞说：“遇上大雨就会吉祥”，因为原来的种种怀疑都已经消除了。

心得体会

睽卦阐述了离合异同的原则。万事万物发展过程中，有离必有合，有异必有同，这是自然社会的客观法则。君子应当宽大包容，心胸开阔，对于恶人，也不必完全拒交，可以采取宽大柔顺的态度，适度往来；对于志同道合者，也不必完全一致，应该异中求同、和谐共处！

具体六爻讲述了如何心平气和，解除猜疑，和谐共处：初爻遇恶无祸；二爻途中遇主；三爻异中求同；四爻孤而有伴；五爻前途吉祥；上爻消除猜疑！

这和老子说得“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相，恒也。”是一个道理，充分描述了一切事物来相反的两种属性，相互融合、相互统一的辩证关系，论证了世界上万事万物都处于矛盾的统一体中的哲理思想。

具体到社会层面，人与人之间的交往复杂多变，求大同、存小异应是与人交往的基本法则。成大事者，应该气量恢宏，襟怀坦荡，努力消除各种矛盾，摒弃争端，力求做到达到和谐沟通！

现实意义

睽卦讲述的处理矛盾的方法，在现代生活中也很有用。古代君子追求和而不同，这里的和并非附和，同也不是苟同，而是既要有个人独立性，又能够与众人建立联结，尤其是在人心不齐的时候，柔和真诚地推进团结，方显君子之风！

当今社会，信息量爆棚、生活节奏超快，每个人都被真假难辨的信息包围，生活到处都是娱乐与发泄的出口，却又处处掩盖事物的本质真像。于是人与自我也处于矛盾对立之中！

表面的热闹喧嚣背后难以获得安宁与满足，甚至睡个好觉都成了奢侈的要求，这种身心分离的状态像极了睽卦的卦象，离火明于外，招摇宣泄，兑泽悦于内，欲念丛生，此时请慢下来，柔和地对待自己，给身体和心灵一个喘息，静下心来，找回身心一体的自我！

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易经中的兑卦是什么意思 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽　上兑下兑

兑，亨，利贞。

兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古代「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。

「兑」是说的本字，是说话，或笑的模样；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。

由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。

兑，亨，利贞。

兑卦，亨通，有利，正固。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！

兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。因此，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！

象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。

大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到示，朋友之间要相互讨论研习。

初九：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

「初九」阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。「象传」说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。

这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。

这一爻，说明应以诚信与人和悦。

六三：来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，o好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，使人喜悦，所以凶险。

这一爻，说明和悦，不可不正当。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

「介疾」，有各种不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介，「介疾」是小病。

「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。然而，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。

这一爻，说明和悦并非乡愿，应断然去恶。

九五：孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。

「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。

这一爻，告诫刚正也难免被小人包围。

上六：引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

「上六」>>

易经中的兑卦是什么意思 我只要浅解越简单越好 简单的说就是，这全称是第57卦 兑为泽 兑为泽为金，象征就是喜悦。是不错的一卦“江湖养物之卦，天降雨泽之象”做什么都挺顺利的。

易经里下卦是兑卦上卦是巽卦是什么 上巽下兑为“中孚”卦，中孚在易经中指的是诚信的意思。

这一卦的本经文言：“中孚 豚鱼。吉。利涉大川。利贞。”

本经译文：”中孚象征心中诚信。诚信感化小猪小鱼，吉祥。利于涉越江河巨流，利于坚守正道。“

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思 分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽

在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了

（二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；

乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

（三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；

坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

（四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；

坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

（五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦；

离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

（六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；

震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

（七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；

巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可弗三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

（八）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；

艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

（九）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；

兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

算命中“兑卦”是什么意思……？ 兑卦为正西方

兑还有其他的含意：

兑为口

兑为少女

兑为白色

兑为四二九

如果签上兑卦为吉，就宜往西方发展，往西方寻找贵人，往西方出行

祝 好运常来！

曾仕强易经下坤上兑卦详解 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚，故受之以萃；

ナ窃庥龅囊馑,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦

永结同心 前程锦绣

45、萃卦 泽地萃

《萃》（下坤上兑） 第四十五

君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；

寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。

为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；

守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。

原文 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

译文 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。

孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。

龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，所以为萃也。

内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。

九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3、4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。

李士曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。

九五爻得位，所以称曰“利见大人”。

李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。

六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。

刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。

外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。

李士曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。

利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。

萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。

《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。

初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。

占得这一卦，王>>

在八卦中,兑卦象征的女性是 这是一个复杂的问题，不是一两句话可以说清楚的。《周易古经》并没有出现“五行”字眼。《周易大传――说卦传》提出新颖的方案，试图把五行、四时纳入八卦系统之中，当时只提出乾为金，巽为木，离为火，坎为水。方案并不完整。后来，经过《春秋繁露》、《黄帝内经》、《周易参同契》等著作的发挥，人们将八卦与天干、地支、五行、五季、五气等等事物一一对应起来，进一步明确了五行和八卦的对应关系。这就是你提到的，兑卦，即代表泽，在五行中，又属于金的情况。

用易经占我和一个女孩的爱情，得到兑卦，求解答，多谢。 大吉大利，爱情甜蜜。

兑卦是六十四卦中最为吉利卦像之一，象征着快乐，顺利。

兑卦：在相处过程中享受快乐

表示两个人互相帮助而得到快乐，爱情中，两个人要用平和的态度相互体贴，相互关爱，相互沟通，使自己的爱情变得更加美好。

兑卦 这两个字什么意思 求解答，，， 兑卦：是易经里的一个卦。由二个单卦兑重叠组成，代表智慧和财富；求子得、求财成、问婚不利、问病能好。