关于《凡人修仙传》韩立的问题

凡人是一部深沉的小说。布局宏大，情节浩瀚自不必说。于人物刻画之深，思想主题之沉，忘语

将其人生沉淀书写得淋漓尽致。曾经听闻诸多人对于凡人的开篇颇有异议，认为虽有新意，但无

引人之处，甚至有人建议将前面一百章删除，既然修仙，何必无故的混迹于武侠江湖门派？

诚然，若凡人开篇直达修仙主题，相信读者数量会比现在要多。随着卷章的展开，凡人以严谨与

合理搏出了自己的一片天，开篇的章节由后文的映衬，终绽放出了夺目的霞彩，而韩立鲜活的形

象，因为开篇的铺垫愈显饱满。

他不只是书的主角，不只是那个路见不平，拔腿就跑的跑跑，也不只是那个绝不吃亏，斤斤计较

的老财，更不只是那个心狠手辣，横眉冷对的老魔。他的勤劳果敢，他的善行恶举，他的欢欣无

奈，他的东隅桑榆，林林总总，我们尽收眼底。

一个生于山边小村的孩子，所有的一切均打上了平凡的烙印,紧扣了凡人修仙的主题。劝学诗云

：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男！韩立虽非传统意义上的英雄，但他后来的成功也遵循了此

间的道理。若不是在七玄门的少年生涯如履薄冰，韩立何能有如此惊艳的人生？

负责征收新弟子的王护法向韩立三叔索贿银两；超龄的舞岩，因为有个做副门主的表姐夫，不仅

年龄不是问题，更直接入选七绝堂；资质平庸的历飞雨为了出人头地，枉顾性命与极苦的服食抽

髓丸；家人因为韩立捎回的大量银钱，给韩立的回信中客气异常。这些人情世故于见惯世俗的我

们而言不值一提，但于一个山沟里出来的孩子，在其幼年的内心中却是多大的震撼？！

莫师的殷切期盼，照顾备至让一个粗通世故的孩子感到了非奸即盗。一切顺理成章，一个有心，

一个有备。终究莫师力胜一筹，棋差一招。虽擒住韩立，却为韩立所瞒，夺舍不成遭反噬。

莫师是韩立当之无愧的启蒙之师，他无形中教会了韩立受用一生的东西，为人！纵观韩立为人的

种种，皆由此衍生。在我们的世界里，唯我一直以来都是一个贬义词，其本质就是自私自利。。从古至今，独道家宣

扬的“人本”思想与此相似。以维护个人利益为出发点来社会的和谐繁荣。而孟子的“穷则独身

其身达则兼济天下”为后人断章取义，以独善其身来诠释唯我，恰符合了道家的本源思想。

其实在贫道看来，唯我并无善恶之分。在一个和谐的环境下，一味的唯我自然为社会所弃，但在

韩立所处的凡人世界中，唯我却是唯一的生存方式。

凡人的世界是一个没有礼法，弱肉强食的恶劣环境。儒家的仁爱以及墨家的兼爱之于凡人无疑是

笑谈。物竞天择，适者生存，方才是这个世界的主题。因为人不为己天诛地灭，唯我变成了一种

不得已的选择。

凡人提出了修仙资源有限的说法，你不去主动争取，你就没有资源，进而只能大道无望，为社会

所淘汰。韩立以伪灵根资质，一无背景二无有力势力相助，得成大道偷渡灵界，神秘小瓶虽居功

至伟，但也离不开其对唯我的认知。

因为这种唯我，韩立虽同情巧倩遭遇，却仍取走陆师兄夺自巧倩的筑基丹；截杀妙鹤的时候不想

行踪暴露，果断的将其他人杀掉灭口；为炼制三焰扇，以武力威逼强行索取苦竹老人的鸟毛。

韩立确有过许多“恶”举，也正因为这些“恶”举，其才能在修仙路上走到如今。但韩立并非一

味为恶，其也有过善行，如体谅公孙杏的孝心，留物赠药，助其救父；感元瑶姐妹情深，为其护

法。

韩立的行事，应该是遵循其心之所向。以心学的理论来看，无善无恶心之体，有善有恶意之动，

知善知恶是良知，为善去恶是格物。韩立应该是一个一念为善，一念为恶，无善恶认知的人。

因为外界环境影响，韩立由心所悟，利己为首要原则。

不仅韩立，几乎凡人中的每一各人都是以唯我作为行事的标准。如此便有了诸多的尔虞我诈，鲜

血淋漓。

生存，本就如此残酷。在韩立的仙途中，曾经有过无数的诱惑。当韩立远远的望见小妹出阁，家人聚首的时候，心中百

感交集，却强自将亲情藏在心底，转身离开。当巧倩殷告诉韩立她即将为他人妇，殷切的凝望着

韩立的时候，韩立只是不敢直视她的目光，低下头口说恭喜之言。阅读凡人数遍，每每读至这两

处，总有酸涩的味道。

韩立可以选择与家人聚首，承欢父母膝下，与兄弟同饮，伴小妹同乐，但作为一个茫然不知前途

的半吊子修仙者，不知未来将会有多少艰辛与风险，此番的聚首无疑将家人暴露，且不可避免的

要生离死别。韩立终选择了默默离开，不去打搅本来安定幸福的家人，保护了他们也平复了心境

，从此孤单修行。韩立明了巧倩对自己的心意，从他不敢直视巧倩的眼睛来看，其对巧倩除了心

觉有愧之外，未必没有情愫。其实于贫道而言，是非常希望韩立能“从”了巧倩的。但韩立很好

的控制住了自己心的悸动，口出无情的祝福之语。心中叹息之余难免佩服韩立的自控能力。

人做任何事都是需要动力的，而韩立的所作为为皆来自于他对长生的追求。当你有了某种动力的

时候，你就有了对其他不利于此的事情的自控力。自控能力不是消极的自我约束，它是一种内在

的心理，人为了某种目的进行自我调控，排除干扰。

自控其实简单来说在对欲望的控制。有一个故事，说的是人在路旁摆了一个盛满甜酒的酒樽，并

放了些酒杯。一伙猩猩见了便知道人类的用意，坚持不去喝。可是熬了不一会儿，一只猩猩说：

“这么香甜的酒，何不少尝一点！”于是各自战战兢兢地喝了一小杯。喝罢，相互嘱托说：“可

千万不要再喝了！”谁知，一阵酒香随风扑来，它们个个垂涎三尺，又都喝了一杯。“如是者四

”，最后“不胜其唇吻之甜”，忘乎所以，竞相端起大酒樽狂饮起来，结果一个个酩酊大醉，一

并为人所擒。

猩猩为了满足贪杯的欲望，所以被生擒活捉。而韩立对待欲望的态度就是四个字：权衡利弊。对

长生的执着让其心智坚定异常。基于此，他对其他一切不利于修得长生的东西都无太大兴趣，包

括虚名和女色，于他而言都只是浮云吧有句老话叫“做事留一线，日后好相见”。说的是凡事不可做绝，但我们的韩二愣子却充分发扬

了其“楞”的特点，要么就不做，要做就做绝。

以传统思想来看，凡事留一线符合中庸之道。“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；

庸者，天下之定理”。凡事留一线“不偏”“不易”，乃“正道”“定理”。而韩立的这种决绝

于此则属于规避正道，逆天而动的举动。

韩立是信奉斩尽杀绝的。从其为了一个承诺灭杀傅家满门可见一斑。对于不利于自己的一切，在

能力范围之内韩立是会毫不犹豫的除掉的。韩立干了许多杀人灭口的勾当，究其原因，无非是以

绝后患。古龙的那句“只有死人才不会泄露秘密”确属金科玉律，韩立的谨慎让其的仙途无形中

平坦了不少。

除开斩尽杀绝外，韩立谨慎的另一个重要表现则在于未雨绸缪。他在入血色试炼前的纺市之行，

购得天雷子与金刚砖符宝等一干物品，在血色试炼的战斗中都物尽其用，数次救得自己性命；在

剿灭血煞教的行动中，提前布好五行阵，赖此阵与越皇纠缠终得以诛杀此魔。

子曰：“人无远虑，必有近忧。”韩立一直都在为长远打算。在大南小会上倾尽身家买得法宝残

片，掩去神秘小瓶吸取月华的异象；修习血影遁以解后来的燃眉之危；炼制飞剑时一次炼得72口

以备后时之需。诸多种种韩立都面面俱到，也正因为这些面面俱到，韩立与人副本时总如鱼得水

，在千钧一发之际能转危为安。

记得有句古语言：修己以清心为要，涉世以慎言为先。是说自身修养的关键是屏除个人杂念，与

人交往首先要小心说话。祸从口出乃自古箴言，谨慎的首要则是谨言。尤其如韩立这般身怀诸多

隐秘，一句出口不慎就有可能引致众人追杀。

其实有时候想想韩立也是一挺不开心的人，《诗经小雅》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄

冰”怕是对韩立最贴切的诠释了。行则要三思而后行，言则常以讹言瞒众生。

做人难，做一个如今意义上的成功人，怕更是要如韩立修仙这般的难了吧。情由心生，心念之所动皆为情，“才下眉头，却上心头”是情，“近乡情更怯，不敢问来人”是

情，“未言心相醉，不再接杯酒”也是情。情之无物，如何断绝？

释家讲究六根清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造成的“贪、嗔、痴’的三毒而起，

与其真义之“空”一样，首要就是断情。因为主观的感情，人会对事物缺乏公允的判断，对局势

无法准确的分析。但同样人因为有情而朝气蓬勃，世界因为有情而姹紫嫣红。

一个断情的人，准确而言不是一个完整的人，是一个怪物，韩立就是这么一个怪物。这个怪物曾

经也拥有过许多许多的情，也曾经为了某些情而怒发冲冠，以身涉险，但在他真的拥有后，他明

白了大道无情，他选择了放下这些情，专心的做一个怪物。

大道果真无情？不过是让苦苦追寻它的人不能有情罢了。而修仙首先要修心，唯有心智坚定的人

方才能克服所有的劫难，修成正果。所谓的古来圣贤皆寂寞也大抵如此了。

情有时候可以是动力，人为情故而超越自我，但情终归是牵绊，无论是比翼连理还是流水无心，

人难免三心二意，于韩立而言，毕生所慕长生，索求永恒，其他的一切，皆不过过眼云烟。他要

的只是一心空明，矢志求道，又怎会甘愿为情乱心，惑行。

你不曾拥有，你就无法放下。在拥有后懂得，懂得后才懂得如何放下。孙悟空懂了，戴上了金箍

，从此一心保唐僧西天取经；韩立懂了，挥挥衣袖，不带走一片云彩，灵界再开新章篇。

这一世，过家门而不入，自此将亲情深藏心底；大衍离开，更坚定向道之心；南宫的期许，紫灵

的相忘，终不过是仙途中的一次回眸。

家人曾是韩立的心魔，韩立又是谁的心魔？谁为谁郁郁寡欢，病中凋残？谁又为谁苦苦守望，仙

路惨淡？凡人一直在告诉我们一件很残忍的事，你想要成功，就不能有情。

余欲断情乎余不得已矣。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。记得读书的时候，老师说做人要心胸开阔，要宽厚待人；后来听看书说，当有人打了你的左脸，

你要转过头去让他打你的右脸，当然还得关心下他的手疼不疼。

遗憾的是多年来我没能成为一个宽厚的人，换言之，我成了一个狭隘的人。当我看到韩立诛妙鹤

，杀极阴的时候，我拍手叫好。

书评区曾经因为韩立重返乱星海的所作所为而争论激烈。诸多道友认为韩立小人之心泛滥，睚眦

必报，一朝得志便势不饶人。诚然韩立是小人得志，但妙鹤极阴之流却值得饶恕

韩立微时的种种，让他的心理极其扭曲。在莫师手下的惶惶不可终日，在黄枫谷里任人欺侮，在

乱星海的夹缝求存。过惯了夹着尾巴做人的日子，有一天终可以扬眉吐气，人生如此时，大抵是

心情最畅快之时了。

被蛮胡子当众呵斥“滚开”后未敢发一言的侮，被极阴武力威胁拜师的耻，被西门背后一剑险些

丧命的怨，不知道在韩立心底压抑了多久。手刃极阴，灭杀西门后，韩立并未放下。当出口呵斥

其他低级修仙者滚开的时候，当武力胁迫他人服从的时候，韩立未曾觉得，这只是一个轮回的开

始。

释家因果轮回，昨日之种种为因，今日种种为果，今日种种也同时为因，明日种种为今日种种之

果。韩立旧时的经历让其世界观产生了偏差，进而心胸狭隘。如果说妙鹤的死是一个开端，那么

王婵的死绝对不是结局。

自古媳妇熬成婆在某种意义上来讲已经成了有冤报冤有仇报仇的代名词。新媳妇受尽婆婆欺侮，

百般苛责，在以孝为天的大山下苦苦煎熬，待得一朝成为婆婆，却不会将心比心的想想自己当初

的苦，只是一味的对媳妇重复着自己婆婆加于自己身上的种种，这大概就是所谓的劣根性了。

韩立的所为亦是如此。当弱肉强食成为一种理所当然，任何人都不会无辜，你可以试着去宽恕别

人，但别妄想能以德服人。你今日的宽容造就的，也许是一个明日无法宽容你的王立，张立或者

李立。

世情本恶，欢欣常薄。生逢乱世，宽容尽管高尚，却未必能得善果；狭隘也许可恨，却是对自己

的一种宽容。此间何去何从见仁见智而已。

韩立随心之所动，行狭隘之事，我们循道德所指，却存狭隘之心。

1 《岳飞习射》的翻译和练习答案

岳飞年少时就很有气节，沉稳忠厚，很少说话。

天资敏捷聪慧悟性好，能清楚地记住（许多）书与传〔书传：指经书及解释经书的著作）。尤其喜好《左氏春秋》及孙吴《兵法》。

家里比较清贫，捡木柴作为火烛照明。背诵复习一直到天亮都不睡觉。

（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁〔未冠（guàn）：不到束冠。冠，古代男子二十岁行加冠之礼〕，能挽起三百斤的弓剑。

（岳飞）跟着周同学习射剑，周同能同时发射三支箭都能中箭靶子，以此做给岳飞看；岳飞拉开弓射一箭（就）穿透了靶子，再次发一箭又中。周同大吃一惊，把自己所喜爱的好弓箭送给岳飞。

岳飞于是就练习得更勤快，全部得到了周同的箭术。1(1)好：喜好 （2）引：拉开弓2(1)拾薪为烛，诵习达旦。

捡柴火来做蜡烛，练习诵读一直到早晨。 （2）飞由是益自练习，尽得同术。

岳飞于是更加努力练习，完全得到周同的技艺。3(1)诵习达旦； （2）强记书传。

2 恒山游记文言文翻译

课题 23游恒山记 题解本文选自《徐霞客游记》。

恒山，五岳之一，位于山西北部。 作者徐霞客，字振之，号霞客，明代地理学家。

原文十一日，风翳（yì）净尽[风平云散。翳，云雾]，澄碧如洗。

策杖登岳……[拄着手杖攀登恒山。策，拄着，扶着。

岳，这里指恒山]，面东而上，土冈浅阜（fù）[低矮的土山]，无攀跻（jī）劳[没有爬山的劳累。跻，升，登。

]。 一里，转北，山皆煤炭，不深凿即可得。

又一里，则土石皆赤。有虬（qiú）松[盘曲的松树]离立[并立]道旁，亭曰望仙。

又三里，则崖石渐起，松影筛阴，是名虎风口。于是[从此。

是，代虎风口]石路萦回，始循崖乘峭而上[顺着山崖，借着峭壁，向上攀登。循，顺着，沿着。

乘，凭借]。三里，有杰坊[高大的牌坊。

杰，高大的样子]曰“朔方[郡名。这里泛指北方]第一山”，内则官廨（xiè） [官署]厨井俱备。

坊右东向拾（shì）级[一步一步踩上台阶。拾，放轻脚步往上走]上，崖半为寝宫，宫北为飞石窟，再上则北岳殿也。

上负绝壁，下临官廨，殿下云级[很高的台阶]插天，庑[wǔ，堂四面的廊屋]门上下，穹碑森立[高大的石碑密集地竖立着。穹，高。

森立，密集的样子]。从殿右上，有石窟，倚而室之[就着改成一间屋子]，曰会仙台。

台中像[塑造]群仙，环列无隙。余时欲跻（jī）危[高]崖、登绝顶。

还[huán，转，绕]过岳殿东，望两崖断处，中垂草莽者千尺，为登顶间（jiàn）道[偏僻的小路]，遂解衣攀蹑[niè，踩]而登。二里，出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半[抬头远看山顶，还突出地悬在半空里。

绝顶，极顶，最高点]，而满山短树蒙密[茂密]，槎枒[chá yā，参差不齐的样子]枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汩汩[gǔ，水流急的样子]不能出。余[我]益鼓勇上，久之棘[jí，酸枣树。

这里指有刺的灌木]尽，始登其顶。 时日色澄（chéng）丽[明丽]，俯瞰（kàn）山北，崩崖乱坠，杂树密翳（yì）[浓阴遮蔽]。

是山土山无树，石山则有。北向俱石，故树皆在北。

浑源州[地名]城一方[一座城]，即在山麓。北瞰隔山一重，苍茫无际。

南惟龙泉[山名]，西惟五台[山名]，青青与此作伍[呈现出一派青色，跟恒山作伴。此，指恒山]。

近则龙山西亘（gèn），支峰东连，若比肩连袂（mèi）[肩并肩，衣袖连衣袖。形容靠得很紧的样子。

比，并。袂，衣袖]下扼（è）沙漠者。

既而下西峰，寻前入峡危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间，望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。

未几，果得径。南经松柏林，先[先前]从顶上望松柏葱青，如蒜叶草茎，至此则合抱参天，虎风口之松柏，不啻（chì）[不止]百倍之也。

从崖隙直下，恰在寝宫之右，即飞石窟也。 译文十一日，天空无云，风也停了，澄碧的天像水洗过一样。

我拄着拐杖开始攀登恒山，向东走，一路尽是低矮的土山，没有爬山的辛劳。 走了一里，转向北再走，所见之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。

又走了一里，山上的土石都呈红色。有盘曲的松树并列路旁，有一座亭叫望仙亭。

又走了三里，山崖渐渐高起来，阳光透过松树像过筛一样投下阴影，这里名叫虎风口。从此石路萦绕盘旋，开始了顺着山崖借着峭壁向上攀登。

攀了三里，有一座高大的牌坊刻着“朔方第一山”，里面有一间官房，有厨房，有水井。从牌坊的右边向东顺着石阶而上，崖的半腰是寝宫，寝宫的北边是飞石窟，再向上就是北岳殿了。

北岳殿上面是绝壁，下面挨着官房，殿下很高的台阶插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地竖着。从殿的右面上去，有石窟，靠着北岳殿构成一间屋子，叫会仙台。

台中塑着群仙，四周排列紧密没有空隙。我这时想着从高崖攀援登亡绝顶。

转过北岳殿东，望见高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽，是登顶的小路。行了二里，出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，然而满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠人洪流中，没在水里不能出来。

我更加鼓足勇气攀登，许久才钻出荆棘，登上峰顶。 这时阳光明亮绚丽，向下看山的北面，山崖崩裂的石块纷纷坠落，各种树浓阴遮蔽。

这山的土山没有树，而石山才有树。北边的山坡都是石山，所以树都长在北边。

浑源州城，也在山麓。向北看，隔着一重山，苍茫看不到边际。

南边是龙泉山，西边是五台山，一片青葱，和恒山为伴。近处是向西延伸的龙山，龙山的东边是它的支峰，好像肩并肩、袖接袖地阻挡着沙漠。

过了一会儿，从峰西下山，寻找先前进入山峡的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回头向东看，见有一个人在上面飘摇，因而又上到那里问那个人，他指着东南松柏之间，朝着那个方向走，就是上山时所见到的寝宫后面的高崖顶。

不一会儿，果然有一条路。经过松柏林，先前从山顶望松柏是一片葱青，好像是蒜叶草茎，到了这里一看却是合抱的参天大树，比虎风口的松柏不止百倍啊。

从山崖隙缝直下，恰好到寝宫的右边，就是飞石窟了。 内容第一段略写出发的时间和天气情况。

叙述中有描写，“风翳净尽，澄碧如洗”，真是一个无风无云的好天气。 第二段详写上山登顶的经过。

3 谁有文言文练习的答案 初一暑假发的

初中文言文（一）人物故事孔子犹江海 赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”

简子不说③曰：“夫子事孔子数十年，终业④而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！”注释①赵简子：赵国开国君主，名鞅。

②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。 ③说：同“悦”。

④终业：完成学业。阅读训练 一、解释下列句中加点的词。

1孔子犹江海 2赐不能识也 二、翻译下列句子。I夫子事孔子数十年，终业而去之。

2赐则奚足以识之？三、请从文中找出相应的句子。 1谓语提前的倒装句： 2疑问代词“何”作宾语： 四、下列对文章理解最准确的一项是（ ）。

A赞扬赵简子求贤若渴、不耻下问的作风。B称赞子贡谦虚好学、尊重老师的品德。

C说明孔子的贤明犹如江海，深不可测。D闸述求学问必须知其所以然的道理。

推 敲 《刘公嘉话》云：岛初赴举京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”

始欲着“推”字，又欲作“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆。

岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。

韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂并辔而归。

留连论诗，与为布衣之交。阅读训练 一、对加点的词语解释不恰当的一项是（ ）。

A遂于驴上吟哦（歌唱） B时时引手作推敲之势（不时地） C时时引手作推敲之势（伸出手） D遂并辔而归（骑着马一同走） 二、解释下列句中加点的词。 1始欲着“推”字（ ） 2炼之未定（ ） 3时时引手作推敲之势（ ） 4与为布衣之交（ ） 三、下列朗读语句停顿正确的一项是（ ）。

A岛/初赴举/京师 B岛初赴/举京师 C岛具/对所得/诗句/云云 D时/韩愈/吏部权京兆四、韩愈认为“作敲字佳”，请你说说理由。五、下面是唐代贾岛五言律诗《题李凝幽居》，请在横线上写出正确的句子。

闲居少邻并，草径人荒园。 ， 。

过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。

罗生还镯 罗一峰先生，名伦，以孝廉①赴会试。仆于途中拾一金镯。

行已五日，先生忧旅费不给②，仆曰：“无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。”先生怒，欲亲赍③付还。

仆叩首，且屈指曰：“往返必误场期，不可。”先生曰：“此必婢仆遗失，万一主人拷讯，因而致死，是谁之咎？吾宁不会试，不忍令人死于非命也。”

竟寻至其家，果系妇遗面盆，而婢误投于地者。主妇疑婢窃取，鞭笞流血，几次寻死。

夫复疑妻有私，辱骂不休，妻亦愤怒投缳④，赖人解救。先生至，出镯与之，举家感激。

急行至京，试期已届⑤矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第。注释①孝廉：“举人”的别称。

②给：充足。 ③赍（jī）：以物送人。

④投缳：上吊自杀。⑤届（jiè）：到。

阅读训练 一、解释下列句中加点的词。 1可质为费 2仆叩首；且屈指曰 3竟寻至其家 4鞭笞流血 5向于山东某处拾一金镯 6举家感激 二、请你简单概括罗先生是一个怎样的人？三、翻译下列句子。

、1向于山东某处拾一金镯，可质为费。2不忍令人死于非命也。

刚峰宦囊 都御史刚峰海公①卒于官舍，同乡宦②南京者，惟户部苏怀民一人。苏点其宦囊③，竹笼中俸金八两、葛布一端③、旧衣数件而已。

如此都御史，那可多得！王司寇凤洲⑤评之云：“不怕死，不爱钱，不立党。”此九字断尽海公生平。

即千万言谀之，能加于此评乎？注释①刚峰海公：指海瑞。刚峰，海瑞的字。

②宦（hu6n）：作动词，做官。③宦囊：指海瑞死后的遗物、遗产。

囊，口袋。 ④端：古代布帛长度单位，一端为二丈。

⑤王司寇凤洲：指王世贞。阅读训练一、解释下列句中加点的词。

1即千万言谀之 2不怕死，不爱钱，不立党 二、下列对“即千万言谀之，能加于此评乎？”的理解，正确的一项是（ ）。 A使用千言万语来奉承阿谀海瑞，也不如王世贞这九个字的评语。

B使用千言万语来赞美海瑞，能及得上王世贞这三句话的评价吗？ C世贞这九个字的评语，就是不同于对海瑞千万言的奉承阿谀。 D王世贞这九个字的评语，为千千万万对海瑞的赞美作佐证。

三、翻译下列句子。 1同乡宦南京者，惟户部苏怀民一人。

2此九字断尽海公生平。 四、文中最能表明海瑞一生清廉的文字是 五、引用王世贞的三句话，在人物描写的方法是 孙叔敖纳言孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆为贺。

有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑥。”

孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下⑦，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。

君谨守此三者，足以治楚矣！”注释①令尹（yǐn）：楚国官名，相当于宰相。 ②国：指都城。

③吊：吊唁。 ④不肖：不能干，没有贤德。

⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。 ⑥患处之：灾祸就隐伏在。

4 语文古诗翻译<<；春江花月夜>>；张若虚&l

什么地方有人在明月照耀的楼上相思？ > ◆春江潮水连海平，海上明月共潮生◆ 春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。

◆滟滟随波千万里，何处春江无月明！◆ 月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，什么地方的春江没有明亮的月光。 ◆江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

◆ 江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁。 ◆空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

◆ 月光象白霜一样从空中流下，感觉不到它的飞翔，它照得江畔的白沙看不见。 ◆江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

◆ 江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中。 ◆江畔何人初见月？江月河年初照人？◆ 江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？ ◆人生代代无穷已，江月年年只相似；◆ 人生一代代地天穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。

◆不知江月待何人，但见长江送流水。◆ 不知江上的月亮照耀着什么人，只见长江不断地输送着流水。

◆白云一片去悠悠，春枫浦上不胜愁。◆ 游子象一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。

◆谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？◆ 哪家的游子今晚坐着小船在漂流？ ◆可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 ◆ 可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。

◆玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。◆ 美好的闺房中的门帘卷不去月光，在捣衣石上拂去月光但它又来了。

◆此时相望不相闻，愿逐月华流照君。◆ 这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。

◆鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。◆ 送信的天鹅能够飞翔很远但不能随月光飞到您身边，送信的鱼龙潜游很远但不能游到您身边，只能在水面激起阵阵波纹。

◆昨日闲潭梦落花，可怜春半不还家。◆ 昨天晚上梦见花朵落在悠闲的水潭上，可怜春天过了一半还不能回家。

◆江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。◆ 江水流走春光，春光将要流尽，水潭上月亮晚晚落下，如今又西斜。

◆斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。◆ 斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。

◆不知乘月几人归，落月摇情满江树。 ◆ 不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。

> 汉家东北边境风烟滚滚，将士辞家杀敌奔赴疆场。好男儿本该志在四方，天子特加恩遇非比寻常。

金鼓声中，人马开出了榆关；旌旗影里，队伍行进在碣石山间。校尉告急的军书，飞传过大漠；单于入侵的战火，照亮了狼山。

边地山川，一派萧条景象；敌骑兵势如风雨，肆意侵犯。战士在沙场上，不惜沐血奋战，出生入死；将军的营帐内，依然轻歌曼舞，声色销魂。

晚秋大漠，遍地是野草枯黄；日暮孤城，战士已伤亡累累。身受国恩，从来不惧强敌；力尽疆场，难以脱出重围。

远征的健儿，辛勤戍守，天长日久；家中亲人想念，以泪洗面。 妻子在城南思盼夫君，柔肠寸断；征夫在蓟北遥望家乡，空自怀归。

凛烈的朔风，难以禁受；苍茫的绝塞，不尽边愁。早早晚晚，只望见笼罩阵地的战云；通宵达旦，但听得送寒声的刁斗。

刀光血影，又一场激战来临；捐躯报国，谁还管爵赏功勋！请看，沙场的争战何等惊心触目，到如今人们还是怀念着那勇猛无敌、身先士卒的李广将军。 > 来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。

越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。

山势高峻超过五岳，盖过赤城山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。

我根据它梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。

谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。

半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。 山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。

熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。

天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人们排成列，多如密麻。

忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。

人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。 与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。

我岂能低头弯腰，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！ > 车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爷娘妻子儿女奔跑来相送，尘埃飞扬不见咸阳桥。

拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲云霄。 路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。

有的人十五岁到黄。