Lo娘发型能高到什么程度？120cm的头发，你觉得美吗？

看到这些表达富贵氛围的词汇，我相信很多人的头脑中会出现一个人物。玛丽皇后被称为“洛可可时代的时尚”，她的一生短暂而传说，悠闲而幻想。18世纪开始的洛可可风格的流行是玛丽皇后的“掀起”。现在在时尚界备受瞩目的萝莉装的风格之所以形成，是因为洛可可时代华丽服装的影响很大。形容洛可可服装的“精致”这个词，现在也经常被用来形容洛丽塔。除了精致以外，很多人还觉得萝莉十分夸张。洛丽塔的造型有多夸张？说实话，60cm高的头发和Lo裙子搭配起来非常漂亮。

“高发型”的起源和发展山顶的帽子和那首诗的发型。如果要探寻高发型的起源的话，可以追溯到遥远的15世纪。当时流行一种叫做“顶帽”的时尚。正是这种发型，为后来的潮流埋下了发展的种子。路易十四年代后半期，欧洲一部分地区流行“角当诗发型”。除了重叠了好几层的头发之外，诗发型中还包括羽毛、缎带、花等饰品。根据历史记录，当事人的头发高度达到60厘米。玛丽皇后不仅把船做成模型戴在头发上，还把各种蔬菜、植物、鸟笼做成了发饰。头发从下到上有120cm的高度。

洛可可末期洛丽塔开始发芽。那时的高发风格流传了很长一段时间。包括现在的洛丽塔形态在内，可以清楚地看到其前身，也就是洛可可时代的影子。那么，“Lo娘”的发型有多高？其实关于这个问题，大家可以从上述洛可可时代的玛丽皇后妆中找到答案。高达120cm的头发，即使人伸出手臂，也不会碰到头顶。虽然贵发型让人吃惊，但是这样的发型会给日常生活带来很多不便。例如，外出不方便，保养不方便，行动不便等。

而且，像这样用各种各样华丽的要素做成的发型，很难长久保持下去。所以现在大家所看到的洛丽塔风的高发型，大多是经过改良而形成的。例如，大家都很熟悉的日本洛丽塔协会的青木美沙子会长，以洛丽塔式的头发高度为自己的榜样。将卷毛扎得很高，搭配着各种各样的缎带、羽毛和花，在各大场所诞生了令人吃惊的4个萝莉风格的发型。

参加萝莉茶和漫画秀等活动的时候，很多洛女还是会选择华贵感十足的高发型。那么，大家怎么把发型弄得漂亮呢？以翠色的洛丽塔为例，其特征是和发型一样漂亮华丽的裙子。发型已经十分抢眼了。和同样吸眼睛的洛丽塔套装不搭配的话，整体的风格会有很多不协调的感觉。所以，大家必须穿的第一件衣服是茶会的项洛丽塔。

从衣服的设计来说，大家可以尽量选择独一无二、优雅的小裙子。像加入了十字、口罩、六角星等时尚元素的中世礼服“暗夜十字”一样的阿尔卑斯山车比较好。同样是从圆点家来的杰尼弗夫人、伊丽莎白、假面舞会等，古典优雅的洛丽塔西装非常适合洛丽塔的发型。为了让整体的萝莉更有高级感的豪华感，内部骨架的“卡门撑”是必要的。一般来说，只有鱼骨材料的裙裤和紧致的裙子质地相结合，所以要注意不要拖拖拉拉地影响到形状。

选择单层或两层布料制成的洛丽塔，可以优先组合直径60cm左右可调节的带骨裙裤。如果选择重叠了多层布的小裙子的话，如果绵延的话，建议尽量搭配厚度合适、直径100cm以上的鱼骨“鱼骨裙撑”。这种类型的裙裤不仅能完美展现裙子的花纹图，还具有提高裙子华丽度的效果，最适合适合茶话会用的洛丽塔和洛可可风的高发型。

婚纱裙撑的折叠方法如下：

婚纱裙撑可以分为两种：一种是鱼骨裙撑，一种是无骨裙撑。鱼骨裙撑是在裙撑里埋有鱼骨的裙撑，与普通纱质裙撑相比鱼骨撑拥有更好的支撑力且婚纱不容易变形。

需要找到一个平面，桌上或者床上都可以。将婚纱的裙撑先向下垂直放好，然后平铺在平面上。找到裙撑钢丝圈的两个中心点，双手提起来。

一只手顺时针旋转，另一只手逆时针旋转，逐渐将裙撑拧成8字形状，聚合在一起成为一个圆形。接着，大家将圆形钢圈部分朝下折叠固定好，两侧婚纱纱幔朝上折叠固定好，整个裙撑就折叠完成。

穿搭技巧

在穿婚纱裙撑的时候，位置尽量选择在腰部靠下，这样会让人体整体比例更加完美协调，突出身材曲线。婚纱款式需要裙撑的话，面料上最好是选择比较厚实的面料，或者多层面料，避免将裙撑的痕迹暴露出来。

另外，穿婚纱裙撑的时候，弧度适中就好，不能过满，否则新娘在入座和行动的时候会非常不便。一般来说，婚纱造型的机构会有专门帮大家穿裙撑的人，向他们求助就好。

　　一、打边、烫缝：

　　1、婚纱下脚反光的里面布不打边，蓬裙里布：接腰款式的从腰节往下打边；连身式的从腰节下打边烫开缝。

　　2、前后公主缝是打褶位的烫倒缝，其余地方烫开缝。

　　3、欧根纱、雪纺、柔丁包缝的前公主缝往前中倒，侧缝往后倒，后公主缝往后中倒，后中缝往大边倒（左边倒）。

　　4、晚装有小内衣的款式，小内衣整件烫开缝打边（半里）。

　　二、固定衬：

　　1、接腰式：上衣面布、里布各固定一层衬布，童装里布不要衬。

　　2、连身式：面布、里布各固定一层衬布至腰位。

　　3、真两件式：上衣面布、里布各固定一层衬布。

　　4、假两件式：上衣面布与贴身里布各固定一层衬布。

　　三、拼缝（欧根纱/雪纺）：

　　雪纺、欧根纱做面布的连身裙，公主缝夹车到腰节后中和侧缝夹车在腰下10寸的地方，夹车外的缝份包缝（注：里布是柔丁，只有半里的柔丁同样车包缝），两件式和假两件，上衣与缎布夹车，下裙包缝（注：里布是柔丁，只有半里的柔丁同样车包缝），止口15 至2分。

　　四、鱼骨：

　　1、如表布上压斜条穿鱼骨款式，鱼骨超过8条，里布不再车鱼骨（另根据客户要求）。

　　2、表层穿鱼骨斜条前中1条往左边倒压线，其余全部倒向协边压单边线。

　　3、连身裙鱼骨上至腰节，两件式、假两式鱼骨或鱼骨上至上衣下摆剪接口，剪接口未到腰节的，接好腰后鱼骨领下2分（领口做好计）。

　　4、内层贴身里布上8条鱼骨，鱼骨两头用衬布包，分别是前后公主缝和前后斜片的分中点（特殊款除外，后公主缝是弧度的车鱼骨不要顺着弧度平，顺着平毛领口）。

　　5、特殊款号鱼骨车法按版记号。

　　五、缝份：

　　1、一般公主缝，接腰，1/2止口，注：以前老款有3分止口，请特别留意纸版缝份。

　　2、协缝，后中缝3/4止口。

　　3、有特别款号或者客人要求按要求拼留止口缝份。

　　六、肩带：

　　1、2分肩带一件衣服2条或4条（后面不交叉的）前面夹车在公主缝的前斜片上，后面活动的车扣耳，定好扣耳留多1-2寸做封口，扣耳长半寸，在衣服后领相应的领下半寸和1寸的地方各订平扣；

　　2、一件衣服6根肩带的，前面夹车，正中一根对准公主缝隙，后面固定平夹车，定有领口里布上。

　　七、领口和衣摆处理：

　　所有领口里面布翻光压线，两件式的和假两件式上衣下摆里布返光压线，所以一字领形里布要夹车1/2宽拉条，预防领口拉大变形。

　　八、丝带：

　　1、童装丝带剪11寸长对折，完成5"，15寸丝带对折，无袖的丝带领口完成好定在侧缝夹圈下4分的位置有袖的夹缝处，婚纱拖尾丝带后中缝隙从下往上量25寸的地方与缎布返光的里布缝上，拖裙丝带要与缎布钉针。

　　2、上衣两侧缝上丝带要平车车定针，丝带与面布缝对齐定在面布缝里。

　　3、浅色布料用白色丝带，深色布料用黑色丝带（其它有客供样的除外）。

　　九、拉链：

　　1、连身裙婚纱，后中车普通拉链至腰下9"（左边压3分明线，网纱的右边压边线）。

　　2、连身裙婚纱，协缝车隐形拉链至腰下9"。

　　3、婚纱、晚装真两件，后中车开口拉链，光面车法，无包扣的两边各压2"明线。有包扣的左边压3分线，右边压边线。

　　4、连身裙（包括假两件），后中隐形拉链至腰下8"（晚装）。

　　5、半里，拉链，半里上翻光，下缎散面，里布压在拉链边，包尾、钉针。

　　6、拉链里布常规套法是车V形，有客人特别注明就有改作法。

　　7、童装，婚纱左边压3分明线，右边压边线。

原文

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫，志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

译文

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。

钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。

伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”

扩展资料：

其他版本：

1原文

伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

译文

伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。

2原文

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

译文

伯牙在泰山的北面游历，突然遇到暴雨，停留在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是类似于连绵大雨声音的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你能听出我的心意，想象出的景象就像我心中的景象。我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

3原文

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊！这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！”伯牙心里想到什么，钟子期都能准确的说出他心里想的。钟子期去世后，伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最爱的琴摔碎，把琴弦挑断，终生不再弹琴。

伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。

这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。

《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

参考资料：

伯牙绝弦-