中国古代对钱的别称知多少

第一个称呼：“泉”

“泉”，古代钱币的名称。战国时期称钱为“泉”，“始皇一声令，方圆乾坤定”。始皇建秦之后，统一币制，规定以“半两”方孔圆钱为帝国的统一货币。 此时，泉就泛指外圆内方的方孔钱。钱称为泉，主要还是从古钱外形演绎而来的，因为秦半两，外圆内方，具有“周流四方”的意义。故泉就泛指外圆内方的方孔钱。泉是由四面八方汇集在一起，再流向四面八方。钱与“泉”又是近音，直到现在，集币迷们仍以“泉友”相称。

第二个称呼：“邓通”

邓通，西汉蜀郡南安（今四川乐山）人。因得文帝宠幸，官至上大夫，赐钱无数。一天晚上，汉文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎推之上天，顾见其衣裻（dú）带后穿。第二天醒来，文帝按梦中所见，找与相同的人，召问姓邓、名通，文帝说焉，尊幸之日异。

有一天，文帝叫一位看相的人为邓通相面。相人说：“邓通的命会穷困饿死。”文帝说：“能使邓通富有的于我，怎么说他会贫困呢？”于是将邓通家乡的大小铜山（今荥经境内严道山）赏赐给他，准许他铸钱。

文帝赏赐邓通的大小铜山用来铸钱的消息传到家乡，年已古稀的父亲十分感念皇上的恩德，带领女儿雇工匠在铜山采铜、烧炭、铸钱，严格遵照邓通的嘱咐，每一个钱都精工细作，不在铸钱中掺杂铅、铁取巧谋利。制作出的邓通钱光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯，上自王公大臣，中至豪商巨贾，下到贩夫走卒，无不喜爱。这一时期，“邓氏钱，布天下”流遍全国，后世遂以“邓通”为钱的代称。

第三个称呼：货泉

“货泉”是最常见的一种汉代钱币，它是王莽天凤元年（公元14年）第四次货币改制的产物。货泉从天凤元年起，到东汉光武帝建武十六年（公元40年）止，共流通26年。材质为青铜。“径一寸，重五铢，文右曰‘货’，左曰‘泉’，枚直一，与货布二品并行”(《汉书·食货志》)。

王莽钱制作精良，为“钱绝”之首，被后世所称道。“货泉”、“泉布”堪称是王莽后期铸币的代表作，是莽钱中较珍贵的品种，为中国货币史增添了重彩。

第四个称呼：白水真人

刘秀建立东汉政权后，对王莽“货泉”十分欣赏，继续沿用“货泉”达16年之久。如今发现的“货泉”，绝大多数为刘秀后来新铸。

刘秀为何喜欢货泉？这里有一个典故，他当初起兵白水乡，因王莽货泉钱文篆书，独具特色，“货泉”中的“泉”字为上下结构，可拆成“白”、“水”两字；“货”的繁体（货）又可拆成“亻”、“真”两字,反读为“真人”。将“货泉”拆分后合起来就是“白水真人”，刘秀就以此为“受命”之依据，把“货泉”视为人受命中兴之兆，便把自己比作“白水真人”，将货泉也改称为“白水真人”钱。

第五个称呼：阿堵物

“阿堵物”的创始人，南北朝名士王夷甫。他是当时十大夫阶层中清高得无以复加的代表。一向对“钱”十分不齿，视之为俗不可耐的东西。无论在怎样的场合，如何避无可避，都绝口不提一个“钱”字。有一天，家人趁他熟睡时，用“钱”把他睡榻团团围住。心想他起床后，必然唤人把“钱”搬走，开口就得说“钱”字，再也不去回避。不料翌日醒来，却唤仆人道：快把“阿堵物”搬走。这个“阿堵物”，是他在急切中随意找的代名词。至此，“钱”就平白无故多了一个别号。

第六个称呼：孔方兄

从秦统一币制到清末改行机制铜币，圆形方孔钱在我国使用两千多年。孔方兄，古钱币的别称，又称“孔方”、“家兄”，古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，圆棍穿钱，修锉时来回转动，方棍穿钱，就避免了这些麻烦，于是铜钱中间有了方孔。钱为何称“兄”？因钱（钱）字由“金、戈、戈”组成，戈”、“哥”音同，于是“称兄道弟”。

“孔方兄”最早见于西晋文学家鲁褒所著《钱神论》。惠帝元康年间，纲纪大坏，世风日下。惠帝昏聩无知，朝纲旁落，政出多门，贿赂成风，很多人都贪得无厌。“惟钱是求”成为当时的社会风气。针对这种社会现状，鲁褒作《钱神论》以讥讽世风。“……凡今之人，惟钱而已！”还说钱“为世神宝，亲之如兄，字曰‘孔方’。失之则贫弱，得之则富昌”，“钱无耳，可使鬼”。尖锐地讽刺了钱能通神使鬼，主宰一切的作用。这篇文章一出，立即引起了愤世嫉俗的人们的共鸣，被广泛传诵。“孔方兄”一词，也成为了“钱”的同义语。

第七个称呼：青蚨

传说南方的一种昆虫，名字叫蚁蜗，又叫青蚨。它形状似蝉、蝶且稍微大一些，翅膀像蝴蝶那样宽大，颜色美丽，食之味道鲜美。它产卵必须要依附着花草的叶子，大小像蚕蛾青蚨的卵。如果把它的卵拿走，那母青蚨就一定会飞来。就是偷偷地拿走它的卵，母青蚨也一定知道藏卵的地方。由此，留下了中国古代神话传说。据东晋干宝《搜神记》卷十三载：“南方有虫，名青蚨，形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知其处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。”当然，这是传说。后世商人以“青蚨”代称“钱”，取其“循环往复”、“用之不竭”、“财运亨通”之意。

第八个称呼：上清童子

古钱的别称。唐郑还古《博异志·岑文本》中记载了一件奇事：唐贞观年间，中书舍人岑文本，常到山中避暑。一天，有个自称“上清童子元宝”的人求见，两人谈得甚为投机。童子走时，岑文本起身相送。不料，刚走出山亭，童子忽然不见了。第二日，童子再次来访，岑文本派人暗中跟踪，童子在墙角处消失。岑文本十分诧异，当即命人掘地三尺，发现有一古墓，墓中无余物，只有铜钱一枚。岑文本这才醒悟，原来“上清童子”是铜钱名，“元宝”乃钱文。后世据此称“钱”为“上清童子”。

第九个称呼：没奈何

南宋中兴四将中的张俊，凤翔府成纪（今天水）人，授武功大夫，晚年封清河郡王，逝世后追封为循王。张循与岳飞等人屡立战功，后来他为保全富贵，投靠秦桧，参与谋害岳飞。张循贪婪好财，大肆兼并土地，年收租米达六十万斛，还多方聚敛钱财。他担心家中招贼，将每一千两白银熔成一个大球，称之为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得，连窃贼都没法偷窃。无怪乎有官员讥笑他：“只有张郡王在钱眼内坐耳。”于是，“没奈何”也一度成为钱的别名。

第十个有趣称呼：王者

在商品交换中，货币作为特殊商品，在交换中发挥一般等价物的媒介作用，充当着交换的王者功能。在商品社会中，钱能发辉无穷的魅力，只要有了钱没有办不到的事，在戏剧和小说中出现“钱能通神”和“有钱能买鬼推磨”等词汇。由此，人们给钱赋予了“老王”或“王老”称号。

第十一个称呼：鹅眼

鹅眼钱，古钱币术语，又称“鸡目钱”。钱体轻小如鹅眼、鸡目之类的劣钱。鹅眼钱是六朝宋前废帝景和元年（465年）政府感觉铸钱吃力，便开放民间私铸的一种五铢钱。此钱无轮廓，钱形大小如鹅眼。《宋书·颜竣传》：“景和元年，沉庆之启通私铸，由是钱货乱败，一千钱长不盈三寸，大小称此，谓之鹅眼钱。”徐珂《清稗类钞·狱讼·徐福孙杀婶案》：“且性吝啬，觑鹅眼钱如轮轴然，邻有缓急，未尝拔一毛，直守财虏耳。”亦省称“鹅眼”。

第十二个称呼：腰缠

出自成语“腰缠万贯”。形容钱财很多，一般指个别人较为富有。成语解释腰缠：随身携带；贯：用绳索将一千文钱穿成一串。古代，很少直接把钱币放在衣囊里，出门在外携带的金银、铜钱一般放在束腰用的腰带里，然后把腰带缠绕在腰间，故称“盘缠”（同今天“腰包”之意），这样既不会遗失，又不会露财。

第十三个称呼：铜臭

如果骂一个人太爱钱，称之“充满了铜臭气”，“铜臭”自然成了贬义词。“铜臭”一词是怎么来的？这里引用两个典故。

第一个典故：根据《后汉书·崔烈传》记载：东汉时，一名叫崔烈的人，用五百万钱买了个相当于丞相的司徒官职。由于司徒与太尉、御史大夫合称“三公”，是掌握军政大权、辅助皇帝的最高长官，所以，人们虽对崔烈的丑行议论纷纷，但当着他的面谁也不敢谈及此事。一天崔烈问儿子崔钧：“吾居三公，于议者何如？”意思是说，人们对我当上三公有何议论。崔钧据实相告：“论者嫌其铜臭。”这是“铜臭”一词的来历。

另一个典故：古时有一个官人退朝后，前去探望朋友，遇到和尚在他家做客，他不高兴离去。后来对朋友说：“你喜欢与穿鸟兽细毛做成夹袄的人做朋友吗，为什么？我不知道他聪明或愚笨，只是感觉他很臭。”朋友回答：“用鸟兽细毛做成的夹袄虽然臭，可只是外表，哪能与贪官的臭比？而贪官的臭，与你并肩站着，紧跟着你的踪迹向你奔来。你在中间，并未嫌他们臭，反而讥笑我和山野和尚交往？品德高尚的人认为蛙鸣更胜于高官出行的仪仗，我看穿粗糙毛料做成的夹袄之人更好于现在的高官！”

第十四个有趣称呼：不动尊

“不动尊”出自佛教语，即不动明王，亦泛指佛菩萨。因其不为生死、烦恼所动，世间所尊。中国古代，因佛像和钱均用铜铸，也多有称钱为“青铜”，或“铜”。称藏钱不用，如佛之安生不动，把钱叫做了“不动尊”。

第十五个称呼：钞票

十世纪末、十一世纪初，随着商业的繁荣和交易的扩大，当时使用的铁钱不能适应交易的需要，在成都有十余富商连保发行了一种信用票据，代替铁钱流通，被称作“交子”。后来朝廷纳入官办，将“交子”提升为国家信用，更方便了商品贸易的往来。至此，钞票被延续了下来。元朝的钞票叫“中统交钞”；到明代，钞票叫“大明宝钞”；清代咸丰年间，发行有“大清宝钞”和“户部官票”，合起来就叫“钞票”。钞票名称就是从这时叫起来的。

青蚨，传说中的虫名，别称蚨蝉、蟱蜗、蒲虻、鱼父、鱼伯等，原型可能是田鳖、桂花蝉。

传说青蚨生子，母与子分离后必会聚回一处。人用青蚨母子血各涂在钱上，涂母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回，所以有“青蚨还钱”之说，“青蚨”也成了钱的代称。

青蚨即古书中的蜮、短狐，今俗名水知了，是半翅目的大型昆虫田鳖、桂花蝉。形略似蝉而扁大，体长6厘米余，桂花蝉长7厘米余，尾端尖。体灰褐色至近黑色。卵似蚕卵，多产在雄虫背上，也产在草上。

形态特征

青蚨历代诗文中所见多有，但钱币上却极少见。至于青蚨的形象，在古钱中同样难觅其踪，即使在花钱琳琅大观的宋代，似乎也不见好事的雅客以青蚨为题材有所创作，可发一叹。看来，除非有新的发现或考据，很难得知汉唐宋元人眼中笔下的青蚨是怎样一种似蝉的水虫了。

然而到了近代，突然有点耳目一新，青蚨们翩然而出了。“青蚨云集”背八卦，钱面四隅及钱背内周有简陋杂宝类图形，应为清季民间所铸。四川“马兰钱”中有一种“青蚨飞去复飞来”，其上一物大致如蝶，双翼则刻意作蝠形，兼寓福至之意。

我国古代有很多传说，其实民间流传甚广的，就是关于四大怪虫的传说。这四大怪虫分别是怪哉，蜮，青蚨，酒虫。他们各自都有各自的特点，也是因为这些超乎寻常的特点，他们才在百姓之间所流传。

一、怪哉。是我国汉朝时期就传说的一种虫，关于它的来历也颇为有趣。相传汉武帝在一次打猎的途中，路上遇到一种怪虫，这个虫子居然有眼睛有耳朵，当时汉武帝问身边人有没有认识这是什么虫子，大家都说不知道。这时候东方朔站出来讲，这个虫子叫怪哉，在以前的暴秦时期，秦朝经常关押无辜百姓，百姓无奈仰首长叹，怪哉、怪哉。上天有感，就诞生了这种虫子。

二、蜮。传说这个虫子出现的时间更早，据百姓所描述，蜮长的和乌龟差不多，但是只有三条腿，它的嘴巴有点像弓箭，能够弹出沙子保护自己。蜮经常在水中生活，有时候会趁人不备袭击路过的人。由此还衍生出一个成语“鬼蜮伎俩”

三、青蚨。青蚨外表有点像青蛙和蟾蜍。传说青蚨繁衍出来的后代，以后不管身处何处，在特定的时间总会聚在一起。后人根据青蚨的特点，塑造了青蚨背钱的形象，寓意着无论钱财怎么花出去，到最后总会在会聚在一起，这也是我们常见的一些人家里会摆放蟾蜍背钱的玩偶。

四、酒虫。传说中，寄生在人体内的一种虫子。据说体内有酒虫的人，酒瘾很大，但喝多少酒都不会醉。这个传说也是由来已久，在《聊斋》中也有记载。说古代有个刘某，喝多少酒都不会醉，有个和尚告诉他，你肚子里面进了酒虫。

四大怪虫其实只是传说，这些都是我国古代先人想象出来的，所以后人不可将其当真，全作奇闻轶事听听便好。